摘 要：成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)是國家區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略部署，為文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供了重要機(jī)遇。在文旅融合和非遺傳承的浪潮下，非遺研學(xué)具有弘揚(yáng)與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)綜合實(shí)踐育人的價(jià)值內(nèi)涵，受到大眾的廣泛關(guān)注。因此，探究成渝兩地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合發(fā)展的路徑對(duì)兩地同頻共振深度促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。文章以成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)為背景，從內(nèi)涵價(jià)值、政策供給和資源特征三個(gè)方面探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合發(fā)展的基礎(chǔ)條件，以融合發(fā)展中存在的頂層設(shè)計(jì)、師資隊(duì)伍、產(chǎn)品開發(fā)問題為導(dǎo)向，提出實(shí)施路徑與針對(duì)性策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；研學(xué)旅行；融合發(fā)展；成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈

中圖分類號(hào)：G127；F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：成都紡織高等?？茖W(xué)校2022年度校級(jí)科研項(xiàng)目“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行協(xié)同發(fā)展路徑研究”（2022fzska16）。

引言

研學(xué)旅行是通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑。從2013年《國民旅游休閑綱要（2013—2020年）》中首次提及研學(xué)旅行，到2016年將其納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，再到產(chǎn)業(yè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、扶持政策等文件陸續(xù)出臺(tái)，研學(xué)旅行已成為文旅市場新藍(lán)海，受到大眾的廣泛關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）是一個(gè)國家和民族智慧與文明的結(jié)晶，也是悠久歷史文化成就的重要標(biāo)志。《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》指出，在有效保護(hù)的前提下，要培育具有鮮明非遺特色的主題旅游線路、研學(xué)旅游產(chǎn)品。非遺作為高品質(zhì)研學(xué)資源逐步走進(jìn)大眾視野。非遺研學(xué)作為集“傳承”“旅游”“教育”功能于一體的新興非遺活化保護(hù)路徑，是川渝兩地文旅產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展的突破路徑，因此聚焦川渝文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展大局，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合發(fā)展的有效路徑與策略，能夠延伸拓展川渝地區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建出特色的文旅融合新格局，也為進(jìn)一步加快巴蜀文化旅游走廊建設(shè)指明了方向。

一、文獻(xiàn)綜述

當(dāng)前對(duì)非遺與研學(xué)旅行融合的交叉研究較少，在中國知網(wǎng)檢索“非遺研學(xué)”“研學(xué)與非遺”等關(guān)鍵詞，共找到44篇期刊論文，18篇學(xué)位論文，研究主要集中在耦合價(jià)值與互動(dòng)機(jī)理、非遺研學(xué)發(fā)展對(duì)策、非遺研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與實(shí)踐三個(gè)方面。在耦合價(jià)值與互動(dòng)機(jī)理方面的研究較為成熟，普遍認(rèn)為非遺和研學(xué)在價(jià)值理念[1]、場域空間[2]等方面具有高度共通性，具有“雙向反哺”作用[3]。學(xué)者分別從地方性[4]、職業(yè)啟蒙教育[5]等視角，運(yùn)用產(chǎn)品生命周期、價(jià)值共創(chuàng)等理論研討，明確強(qiáng)化研學(xué)旅行與非遺傳承耦合的貫穿性、協(xié)同性[6]，是研學(xué)旅行與非遺傳承良性互動(dòng)的保證。在非遺研學(xué)發(fā)展對(duì)策方面，主要以省、縣域單一旅游目的地或研學(xué)基地為對(duì)象，探討其發(fā)展問題，如重慶榮昌非遺基地[7]等非遺研學(xué)發(fā)展路徑探討。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與實(shí)踐方面，聚焦特定類別非遺研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)，如對(duì)鐵觀音制作[8]、織錦技藝[9]等非遺技法研學(xué)產(chǎn)品的實(shí)證研究，從制度保障、教學(xué)保障等方面提出產(chǎn)品開發(fā)策略。此外，還有少量對(duì)非遺研學(xué)基地空間布局[10]、服務(wù)設(shè)計(jì)、活動(dòng)創(chuàng)設(shè)等研究。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合發(fā)展現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

（一）價(jià)值基礎(chǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合發(fā)展一方面可讓學(xué)生置身于真實(shí)的非遺生態(tài)環(huán)境、專業(yè)的活動(dòng)場地、豐富的實(shí)物資料中，通過場景感知、互動(dòng)體驗(yàn)、實(shí)踐應(yīng)用，深入認(rèn)識(shí)非遺文化，感受體驗(yàn)非遺技藝。研學(xué)旅行作為彰顯非遺價(jià)值的有形載體，為非遺回歸生活、活性傳承、創(chuàng)新發(fā)展注入時(shí)代活力。另一方面，將非遺融入研學(xué)中，能將非遺資源轉(zhuǎn)化為教育資源，增加研學(xué)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，賦予產(chǎn)品藝術(shù)審美、科學(xué)認(rèn)知等多重教育屬性。

（二）政策基礎(chǔ)

為貫徹習(xí)近平總書記對(duì)“推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的指示精神，切實(shí)落實(shí)川渝地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展戰(zhàn)略，非遺與旅游的融合已納入兩省文旅發(fā)展“十四五”規(guī)劃、《巴蜀文化旅游走廊建設(shè)規(guī)劃》等重點(diǎn)工作。為推進(jìn)非遺研學(xué)發(fā)展，川渝兩地聯(lián)合評(píng)選出十佳科普研學(xué)線路、研學(xué)資源，四川省文化和旅游廳推出12條非遺少年行研學(xué)線路，重慶構(gòu)建“非遺保護(hù)+研學(xué)+培訓(xùn)”三位一體的非遺傳承發(fā)展新模式。

（三）資源基礎(chǔ)

截至目前，四川省擁有世界級(jí)非遺代表項(xiàng)目7項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目1 132項(xiàng)，國家級(jí)項(xiàng)目153項(xiàng)。重慶擁有世界級(jí)非遺代表項(xiàng)目1項(xiàng)，國家級(jí)項(xiàng)目53項(xiàng)，市級(jí)項(xiàng)目707項(xiàng)。在資源保護(hù)上，省、市域政策不斷出臺(tái)，通過扶持非遺保護(hù)示范性項(xiàng)目，非遺保護(hù)與傳承體系已基本完善，整體保護(hù)格局已形成。在資源類別上，兩地非遺種類多樣，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)技法等10大類別，與研學(xué)融合的切入點(diǎn)較多，開發(fā)潛力較大（見表1）。在內(nèi)容形式上，具有趨同性，如川劇在表演形式、唱腔變化等方面具有高度相似性；但也存在差異，如兩地蜀繡在針法上趨于一致，但藝術(shù)表現(xiàn)上略顯不同。在資源分布上，地域集中、民族文化資源特色鮮明，多沿山地、江河流域分布，如藏族民歌、木洞山歌等。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合發(fā)展問題

（一）缺乏頂層設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌規(guī)劃，多方利益難以均衡

盡管省、市層面已對(duì)非遺資源利用、非遺融入國民教育體系等方面進(jìn)行政策性引導(dǎo)，但兩地缺少非遺研學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃與實(shí)施路徑指導(dǎo)、缺乏對(duì)非遺研學(xué)課程開發(fā)與實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)等方面的整體性設(shè)計(jì)，致使非遺研學(xué)難以形成規(guī)模優(yōu)勢并發(fā)揮品牌效應(yīng)。此外，兩地的非遺研學(xué)具有明顯的公益屬性，參與非遺產(chǎn)品開發(fā)的供應(yīng)商較少，未能充分發(fā)揮市場機(jī)制在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。事實(shí)上，非遺研學(xué)活動(dòng)開展涉及政府、非遺傳承人、企業(yè)等不同主體，各主體利益訴求存在差異，政府和非遺傳承人旨在以非遺研學(xué)推進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承，重在公益屬性；學(xué)校旨在實(shí)現(xiàn)文化浸潤育人目標(biāo)，重在教育屬性；研學(xué)企業(yè)、基地等以項(xiàng)目為牽引，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益。只有綜合考量，平衡好各方訴求，才可能更好地開展非遺研學(xué)活動(dòng)。

（二）非遺研學(xué)師資力量匱乏，人員素質(zhì)參差不齊

非遺研學(xué)從業(yè)人員要兼具“教師”“導(dǎo)游”“非遺傳承人”三重身份屬性，既要懂教學(xué)，又要懂講解，還要懂非遺。學(xué)科的交叉性、崗位工作的復(fù)雜性，對(duì)從業(yè)人員的綜合素養(yǎng)和能力提出了更高要求，非遺研學(xué)導(dǎo)師供給明顯不足。目前，市場上非遺研學(xué)導(dǎo)師多源于三種途徑，第一類是非遺傳承人，他們對(duì)特定非遺知識(shí)、技法掌握嫻熟，但未專門學(xué)習(xí)教學(xué)理論與技巧，教學(xué)缺乏方法性，非遺研學(xué)效果達(dá)不到要求。第二類是導(dǎo)游，他們由于未長期參與特定非遺文化體系化培訓(xùn)與實(shí)踐，導(dǎo)致開發(fā)的研學(xué)課程知識(shí)性不足、教育性不強(qiáng)，講解同質(zhì)化明顯。第三類是研學(xué)旅行指導(dǎo)師。作為人社部公布的新職業(yè)，研學(xué)旅行指導(dǎo)師目前沒有系統(tǒng)化的從業(yè)資格考核標(biāo)準(zhǔn)，致使產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)仍處于摸索階段，培養(yǎng)周期較長，從業(yè)者缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及對(duì)非遺項(xiàng)目情感認(rèn)同，師資良莠不齊，研學(xué)實(shí)踐效果不佳。

（三）研學(xué)產(chǎn)品種類單一，非遺類別與教學(xué)適配性欠佳

當(dāng)前，非遺研學(xué)項(xiàng)目以傳統(tǒng)文化教育為主，很多非遺資源沒有得到充分利用，特別是對(duì)傳統(tǒng)音樂、舞蹈類的非遺資源內(nèi)涵挖掘不充分，開發(fā)產(chǎn)品數(shù)量少。不同非遺類別研學(xué)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式和實(shí)踐效果不同，但共性在于產(chǎn)品要有較強(qiáng)的體驗(yàn)感、互動(dòng)性。結(jié)合不同類別非遺屬性特征會(huì)發(fā)現(xiàn)，并不是所有非遺類別都適合與研學(xué)旅行融合，一些非遺類別與教學(xué)適配度欠佳，如傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)類非遺專業(yè)門檻太高，能設(shè)計(jì)的研學(xué)體驗(yàn)項(xiàng)目有限，對(duì)傳統(tǒng)診療流程、技法的直觀展示較難，研學(xué)效果難以評(píng)價(jià)；傳統(tǒng)民俗類非遺多為文化演繹展示，若無嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)，舞臺(tái)化的呈現(xiàn)容易發(fā)生文化失真，影響學(xué)生對(duì)文化價(jià)值與藝術(shù)審美的真實(shí)感知。若非遺類別與教學(xué)不能精準(zhǔn)適配會(huì)使研學(xué)效果不佳，學(xué)習(xí)參與感和獲得感不明顯。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合發(fā)展路徑

（一）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，強(qiáng)化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)

發(fā)揮政府主導(dǎo)作用是非遺研學(xué)融合發(fā)展的重要前提。非遺是公共文化資源，需要川渝兩地政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，構(gòu)建非遺研學(xué)融合發(fā)展聯(lián)席會(huì)議架構(gòu)，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與基層探索相結(jié)合，考慮兩地發(fā)展實(shí)際，以問題為導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)非遺與研學(xué)融入層次、深度、方式以及市場化運(yùn)作模式的思考探索。與此同時(shí)，在融合發(fā)展中還需統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，聯(lián)合搭建產(chǎn)業(yè)研討平臺(tái)，讓利益相關(guān)者群策群力，梳理及研判發(fā)展問題與需求，找到公益性與市場性的平衡點(diǎn)，共謀非遺研學(xué)發(fā)展之路。此外，兩地要通過非遺云研學(xué)、非遺研學(xué)文創(chuàng)銷售等方式在學(xué)校和社會(huì)宣傳推廣，提升消費(fèi)者對(duì)成渝非遺研學(xué)品牌的整體認(rèn)識(shí)，提高融合發(fā)展效率。

（二）加強(qiáng)非遺研學(xué)師資培育，提高人員素質(zhì)

人才是非遺與研學(xué)旅行融合發(fā)展的基礎(chǔ)條件，非遺研學(xué)的實(shí)施效果很大程度上是依托于研學(xué)師資的綜合能力與素養(yǎng)。由于非遺研學(xué)是實(shí)踐性、文化屬性明顯的體驗(yàn)式活動(dòng)，因此需要跨專業(yè)、跨領(lǐng)域的組建非遺研學(xué)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)非遺傳承人、高校學(xué)生、導(dǎo)游等群體參與非遺研學(xué)培訓(xùn)、實(shí)踐全過程。一方面定期開展非遺研學(xué)師資培訓(xùn)與系列化講座，覆蓋傳統(tǒng)文化知識(shí)、非遺技法、教育心理、研學(xué)指導(dǎo)等主題內(nèi)容，從理論知識(shí)、道德素養(yǎng)、技能操作等方面進(jìn)行客觀公正考評(píng)。另一方面，建立非遺導(dǎo)師服務(wù)監(jiān)管平臺(tái)，通過大數(shù)據(jù)對(duì)不同等級(jí)非遺研學(xué)導(dǎo)師的培訓(xùn)成效、帶團(tuán)經(jīng)驗(yàn)、服務(wù)質(zhì)量等方面進(jìn)行監(jiān)管，形成執(zhí)業(yè)畫像，強(qiáng)化師資隊(duì)伍規(guī)范化、專業(yè)化。

（三）深入挖掘非遺內(nèi)涵，構(gòu)建非遺研學(xué)產(chǎn)品體系

產(chǎn)品供應(yīng)方要系統(tǒng)梳理非遺資源特色、挖掘資源價(jià)值內(nèi)涵，調(diào)研成渝兩地研學(xué)需求，探索不同非遺類別與研學(xué)教育的適配性與實(shí)施路徑，構(gòu)建集“傳承、體驗(yàn)、教育”等功能于一體的非遺主題研學(xué)產(chǎn)品體系。產(chǎn)品體系構(gòu)建可采用“縱向深耕”模式，即以單一非遺元素為載體，構(gòu)建系列非遺研學(xué)產(chǎn)品，有效增強(qiáng)產(chǎn)品深度，凸顯文化內(nèi)核。比如構(gòu)建“識(shí)川劇起源，研川劇技藝，承川劇風(fēng)骨”的川劇主題研學(xué)產(chǎn)品體系，以川劇為主線脈絡(luò)，重構(gòu)資源空間格局。也可采用“橫向拓展”模式，以主題為線進(jìn)行串聯(lián)，增強(qiáng)產(chǎn)品的豐富度和趣味度。成渝古驛道非遺之旅可以結(jié)合川渝古驛道沿途非遺項(xiàng)目，遴選多個(gè)研學(xué)點(diǎn)位，如走馬鎮(zhèn)、龍泉驛等，開發(fā)民間文學(xué)（走馬鎮(zhèn)民間故事）、民俗（龍泉驛客家婚俗）等多個(gè)類別非遺體驗(yàn)產(chǎn)品。需要注意的是，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)從非遺資源中提取教育元素，以合作探究任務(wù)為主導(dǎo)，將非遺問題轉(zhuǎn)化為探究課題，通過情景創(chuàng)設(shè)、角色扮演等，調(diào)動(dòng)“五感”，讓學(xué)生在探究實(shí)踐中體驗(yàn)非遺技藝的精湛，體會(huì)非遺匠人深厚積淀。

五、結(jié)語

教育是立國之本，強(qiáng)國之基，而非遺保護(hù)與傳承本身也是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)，二者融合形成的非遺研學(xué)，是非遺活態(tài)化保護(hù)與傳承的重要路徑，具有文化育人、實(shí)踐育人、技能育人的多重價(jià)值屬性，也是助力素質(zhì)教育高質(zhì)量發(fā)展的全新形式。在成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)背景下，以政府為主導(dǎo)，以市場為主體，整合、利用兩地豐富的非遺資源，搭建高質(zhì)量的研學(xué)導(dǎo)師梯隊(duì)，構(gòu)建多主題的研學(xué)產(chǎn)品體系，既有利于增強(qiáng)對(duì)地域身份與文化身份的認(rèn)同，又有利于巴蜀文旅品牌的打造，提升產(chǎn)業(yè)的市場影響力。

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