摘 要：隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，民族旅游地的婦女角色發(fā)生了變化，其生存環(huán)境和生存方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在這一背景下探究民族村寨鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女生存感知的理論框架，找到提升其生存感知的有效路徑，對促進女性與鄉(xiāng)村旅游的協(xié)同發(fā)展，以及推動民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義?；诖?，本文將歸納和整理民族旅游地婦女生存感知的研究現(xiàn)狀，以廣西龍脊大寨村為案例地，通過訪談法收集相關(guān)數(shù)據(jù)，運用扎根理論對鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女生存感知因子進行探索性識別，構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女生存感知模型。

關(guān)鍵詞：民族村寨；鄉(xiāng)村旅游；婦女；生存感知

中圖分類號：F592.7 文獻標(biāo)識碼：A

基金項目：國家社科基金項目“滇桂黔民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游促進留守婦女可持續(xù)生計的動力機制與模式研究”（22BMZ055）；廣西中青年項目“桂北少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對農(nóng)戶生計轉(zhuǎn)型的影響研究”（2022KY0811）。

引言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游作為一種推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟快速增長的新旅游形式，為民族地區(qū)的經(jīng)濟快速發(fā)展提供了機遇，為民族村寨農(nóng)戶的生存與發(fā)展提供了重要途徑，尤其是使民族村寨婦女群體的生計方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。女性是推動社會發(fā)展和進步的重要力量，所以在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的過程中應(yīng)進一步調(diào)動女性力量，以促進鄉(xiāng)村旅游更好的發(fā)展。調(diào)查分析在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景下相關(guān)從業(yè)婦女生存感知的現(xiàn)狀，探析民族村寨鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女的生存困境，從婦女全面發(fā)展的角度提出改進建議，對于指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游在民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和和諧社區(qū)的構(gòu)建具有現(xiàn)實意義，希望為提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女的生存感知、幸福感、獲得感提供一定的借鑒。

一、文獻綜述

旅游情境下生存感知研究源于20世紀(jì)末期旅游的可持續(xù)發(fā)展研究。在可持續(xù)消費視角下，研究者的目光從旅游者轉(zhuǎn)移到目的地居民。在可持續(xù)旅游理念和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展趨勢下，國內(nèi)學(xué)者從“旅游效應(yīng)”“居民感知”“主觀幸福感”“可持續(xù)生計”等不同視角切入，發(fā)現(xiàn)旅游發(fā)展目的地的生存感知受到個體特征、經(jīng)濟基礎(chǔ)、人居環(huán)境、社會認(rèn)同、權(quán)利賦權(quán)等因素影響[1-3]。在早期的旅游研究中，女性未被納入單獨個體研究對象中，只有少數(shù)學(xué)者關(guān)注到旅游發(fā)展對女性的影響，并指出婦女在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游后，婦女獲得更多權(quán)益的途徑是參與到旅游的發(fā)展中去，其經(jīng)濟收入得到顯著提升，減少了對男性的經(jīng)濟依賴，因此婦女在就業(yè)、地位、經(jīng)濟等多方面都會產(chǎn)生一定的變化[4-5]。民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展承擔(dān)著經(jīng)濟繁榮、文化傳承和生態(tài)保護的重任，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑[6-7]。目前，關(guān)于民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對女性影響的研究數(shù)量日益增多。少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展過程中，民族女性的生產(chǎn)與生活方式、價值觀念和社會地位逐漸受到影響，改變了生計方式[8-9]?；谏嫹绞降霓D(zhuǎn)變和經(jīng)濟能力的獨立，鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展對于婦女扮演的角色具有重塑的作用[10-11]。鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展也給當(dāng)?shù)嘏詭砹诵碌臋C遇和挑戰(zhàn)，這種影響并非單一的，而是復(fù)雜的、多維度的[12-13]。還有部分學(xué)者從性別視角探尋了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與當(dāng)?shù)嘏躁P(guān)系的變化，探究了旅游發(fā)展過程中對女性的保護機制、經(jīng)濟支持機制和利益分配機制，探討了少數(shù)民族地區(qū)女性從事鄉(xiāng)村旅游服務(wù)業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變，以及婦女地位與家庭生計模式之間的關(guān)系，探究了家庭生計模式對少數(shù)民族女性社會地位產(chǎn)生的影響，剖析了民族村寨鄉(xiāng)村民宿從業(yè)婦女的生存困境[14-15]，進而從婦女全面發(fā)展的角度提出了改進建議，以促進鄉(xiāng)村旅游地可持續(xù)發(fā)展[16-17]。

二、研究過程

（一）資料收集

大寨村位于廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝各族自治縣，是我國首批少數(shù)民族特色村寨，轄區(qū)總面積為22.28 km2。大寨村現(xiàn)有295戶，1 232余人，其中女性627人，其中瑤族的人口占比約98%，是典型的少數(shù)民族村寨。大寨村的許多村民通過做農(nóng)家住宿及餐飲生意實現(xiàn)了致富，旅游業(yè)成為大寨村的支柱性產(chǎn)業(yè)。2023年1月5日—8日，筆者對龍脊大寨村鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女進行入戶訪談，訪談錄音累計時長為18小時48分鐘，每名受訪者平均的訪談時間約為27分鐘，訪談對象為農(nóng)家樂民宿經(jīng)營者、景區(qū)從業(yè)員工、旅游商鋪經(jīng)營者、參與旅游接待服務(wù)的幫工，盡可能覆蓋不同旅游就業(yè)類型的女性居民。訪談內(nèi)容主要圍繞當(dāng)?shù)貗D女在旅游發(fā)展前后日常生活、生計方式變化，重點關(guān)注經(jīng)濟水平、家庭地位、居住環(huán)境、社會關(guān)系、思想觀念等方面的感知差異。共獲取了45份龍脊大寨村從業(yè)婦女深度訪談資料，基本情況如下：從年齡段來看，受訪者主要集中在30～50歲的婦女，其次是50～60歲的婦女，30歲以下的婦女較少。從職業(yè)來看，鄉(xiāng)村旅游幫工（包含兼職幫工）21人，民宿老板13人，景區(qū)商鋪老板8人，景區(qū)從業(yè)員工3人。

（二）資料整理與分析

扎根理論作為一種質(zhì)性的研究方法，其宗旨是在經(jīng)驗資料的基礎(chǔ)上建立理論，從實際觀察入手，對相關(guān)資料進行歸納和收集，從原始資料中歸納出經(jīng)驗，然后上升到理論，研究二者之間的互動行為，并對這些行為給予科學(xué)、合理的解釋。本文主要利用扎根理論對訪談文本進行分析，通過開放性編碼、軸心式編碼、選擇性編碼，建立反映她們生存感知的概念和理論，構(gòu)建民族村寨鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女生存感知框架。

1.開放性編碼

開放性編碼是指研究者對其所搜集的原始數(shù)據(jù)進行開放的打散、分解、檢視、比較、概念化和分類的過程。筆者通過對訪談收集到的語句進行逐句編碼和概念化的處理，得到的開放性編碼如表1所示。

2.軸心式編碼

軸心式編碼主要是通過發(fā)現(xiàn)并建立概念類屬之間的各種聯(lián)系，對開放性編碼分析、總結(jié)從而展現(xiàn)出資料中各個部分之間的關(guān)聯(lián)，最后提煉出“主范疇”。本研究每一次只深度分析一個類屬并圍繞著這一個類屬尋找相關(guān)的關(guān)系，因此該類屬稱為“軸心”。筆者經(jīng)過不斷地總結(jié)和提煉，歸納了7個軸心式編碼：生計方式、居住環(huán)境、家庭地位、社會關(guān)系、思想觀念、社會支持、參與鄉(xiāng)村治理（見表2）。

3.選擇性編碼

在完成開放性編碼和軸心式編碼后，筆者對主范疇進行更深層次的提煉，經(jīng)過系統(tǒng)的分析之后，在所有已發(fā)現(xiàn)的概念類屬中選擇一個“核心類屬”，圍繞核心范疇并與其他范疇進行深入比較，最終得出5項核心概念，分別為生計方式、居住環(huán)境、社會支持、思想觀念、參與鄉(xiāng)村治理，從而構(gòu)建出從業(yè)婦女生存感知模型編碼過程（見圖1）。

三、民族村寨旅游從業(yè)婦女生存感知分析

（一）生計方式轉(zhuǎn)變，角色沖突仍存在

旅游業(yè)發(fā)展前，務(wù)農(nóng)、外出務(wù)工是大寨村婦女主要的經(jīng)濟來源。隨著大寨村旅游業(yè)不斷發(fā)展，婦女參與旅游發(fā)展的形式多樣化，其擁有了更多的就業(yè)選擇。同時，因大寨村婦女參與旅游業(yè)發(fā)展的方式不同，從事不同工作的婦女對經(jīng)濟狀況感知存在明顯差異。大寨村婦女可以通過龍脊梯田門票分紅、出租自家土地、自主經(jīng)營農(nóng)家樂與民宿，以及在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)態(tài)中做服務(wù)員、保潔阿姨、廚師等獲取經(jīng)濟收入，也可以通過自主創(chuàng)業(yè)和就業(yè)方式逐漸參與到鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展中來，獲得一定的經(jīng)濟收益，推動家庭經(jīng)濟來源的多元化，從而使家庭經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，提高了大寨村旅游從業(yè)婦女生存感知滿意度。

在發(fā)展旅游業(yè)之后，鄉(xiāng)村從業(yè)婦女除了要管理家庭，還要利用自己的技能及經(jīng)驗參與管理鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)事務(wù)，從業(yè)婦女有了一種新的社會角色，這也意味著她們在承擔(dān)自己的家庭責(zé)任之外還要承擔(dān)工作與社會責(zé)任。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，由于傳統(tǒng)性別分工模式?jīng)]有得到根本改變，男性與女性在社會角色方面存在著較大差異，因此鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女的傳統(tǒng)角色與新角色之間凸顯著極高的異質(zhì)性，鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女的身上如果集這些高異質(zhì)性的角色于一身，則很容易出現(xiàn)角色沖突的現(xiàn)象。

（二）政策條件限制，風(fēng)險感知差異明顯

在大寨村發(fā)展旅游之前，當(dāng)?shù)卮蟛糠謰D女的居住環(huán)境不佳，基礎(chǔ)設(shè)施落后，居住房屋為木質(zhì)結(jié)構(gòu)；發(fā)展旅游業(yè)之后，處在龍脊金坑景區(qū)核心區(qū)的婦女都居住在自家民宿，衛(wèi)生條件有所改善，保護了村寨的村貌，與之前相比有著明顯的差異，而處在邊緣區(qū)的婦女還是居住在木質(zhì)房子。但因當(dāng)?shù)卣l(fā)展龍勝濕地，需要統(tǒng)一景觀，近兩年已經(jīng)不許當(dāng)?shù)卮迕裆w新樓房，而家庭人口不斷增多，無法滿足居住需求，這一政策導(dǎo)致部分當(dāng)?shù)貗D女需要外出務(wù)工，使得部分婦女生存感知滿意度偏低。筆者在訪談過程中發(fā)現(xiàn)，處在核心區(qū)的婦女更能感受到旅游業(yè)帶來的好處，處在龍脊金坑景區(qū)核心區(qū)婦女的生存感知滿意度高于處在龍脊金坑景區(qū)邊緣區(qū)的婦女。

（三）婦女地位提升，發(fā)展仍面臨挑戰(zhàn)

當(dāng)?shù)貗D女的謀生手段從以前以傳統(tǒng)的種養(yǎng)業(yè)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃褚月糜巍⒚袼逓橹?，?jīng)濟水平顯著提高。婦女在從事旅游業(yè)相關(guān)工作后，獲得了較高的經(jīng)濟收入，擁有經(jīng)濟自主權(quán)，促使自身實現(xiàn)了從自我個體、家庭身份向旅游業(yè)參與者身份的轉(zhuǎn)變，婦女以獨立的經(jīng)濟來源提高了自身的家庭地位，并獲得了親友的認(rèn)可及尊重。同時，從事旅游行業(yè)后，婦女與社會溝通交往的渠道和機會日益增多，逐漸打破了家庭領(lǐng)域所存在的局限，擴大了自身的交往空間與活動空間，更有利于實現(xiàn)自我價值，同時提高自身地位，提升了自身的生存感知滿意度。

鄉(xiāng)村女性角色的轉(zhuǎn)變是一個社會化的過程，鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女通過不斷學(xué)習(xí)與實踐適應(yīng)新的角色，但仍有部分鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女因心理建設(shè)不足、學(xué)習(xí)能力有限、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用水平較低等，難以完成生計方式的轉(zhuǎn)變，在適應(yīng)新角色時面臨諸多的困難。

（四）參與鄉(xiāng)村治理，話語權(quán)仍較弱

在未全面開發(fā)旅游業(yè)之前，婦女以務(wù)農(nóng)和外出打工為主，接觸到的人都是同村的鄰居或親友。隨著民族村寨鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女與社會的聯(lián)系增多，思想觀念更加多元化。部分旅游從業(yè)婦女掌握了基本的英語口語，能與外國友人進行簡單的交流。當(dāng)?shù)貗D女在從事鄉(xiāng)村旅游行業(yè)中學(xué)到了更多的知識，提升了與人交往和溝通的能力，掌握了基本的經(jīng)營技能，自信程度不斷提高，調(diào)動了自身參與鄉(xiāng)村治理的積極性。在發(fā)展旅游業(yè)之后，女性參與公共事務(wù)決策的渠道增多，參與鄉(xiāng)村各項公共事務(wù)的女性占比不斷提高。

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游后，雖然從業(yè)婦女對于鄉(xiāng)村治理的參與程度有所提高，但是僅有極少數(shù)女性代表?！吨腥A人民共和國村民委員會組織法》明確規(guī)定，村民委員會成員中應(yīng)當(dāng)有婦女成員，在實際工作過程中，村委會只有少數(shù)女性代表，女性村干部的話語權(quán)也較弱，在鄉(xiāng)村治理中往往扮演著“被忽視的角色”，即鄉(xiāng)村女性代表當(dāng)選的比例低。

四、景區(qū)帶村模式下民族村寨旅游從業(yè)婦女提升生存感知的對策

（一）構(gòu)建平等的社會環(huán)境，為婦女拓域

首先，要宣傳婦女在鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、政治中的重要地位和重大貢獻，以及在各項政治事務(wù)中具有的不可替代作用，讓婦女積極參與農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)與公共事務(wù)管理。其次，提高農(nóng)村思想中的平等意識，強化家庭意識在男性思想中的重要性，鼓勵男性承擔(dān)更多的家庭責(zé)任，為從業(yè)婦女分擔(dān)家庭的重擔(dān)，平衡從業(yè)婦女生活中的社會角色和家庭角色，緩解多種角色之間的沖突。最后，重視婦女的社會角色與個人角色，增強農(nóng)村婦女的角色意識，提高對新時代農(nóng)村婦女角色轉(zhuǎn)變的認(rèn)可度，從而提高女性的生存感知滿意度，為農(nóng)村婦女發(fā)揮自身價值創(chuàng)建平等的社會環(huán)境。

（二）制定合理的參與治理政策，為婦女賦權(quán)

各級政府必須建立一整套機制，保障農(nóng)村婦女的權(quán)利，確保其能夠有效地參與到鄉(xiāng)村的治理中，從而有效地提高婦女生存感知滿意度。在村級重要選舉中，通過相關(guān)政策明確規(guī)定女性職位數(shù)量的比例，逐步調(diào)整并增加婦女在村委會中的比例，從根源上為婦女參與到鄉(xiāng)村治理中創(chuàng)造機會。另外，在對女性村干部進行考核時，政府要以治理績效為依據(jù)，對女村干部的工資待遇、福利待遇進行及時的調(diào)整。

（三）建立培訓(xùn)與教育機制，為婦女增能

針對不同年齡和不同受教育程度的鄉(xiāng)村旅游從業(yè)婦女，提供不同的培訓(xùn)方式和內(nèi)容，讓鄉(xiāng)村從業(yè)婦女能夠通過各種渠道進行各項專業(yè)技能的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)旅游相關(guān)知識，豐富自身技能，使她們在面對新角色時能夠適應(yīng)和適配新角色需要，幫助她們將學(xué)到的新知識、新思想、新技能投入鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中，從而獲得更全面的發(fā)展，更好地完成角色轉(zhuǎn)變社會化過程，發(fā)揮婦女在鄉(xiāng)村振興中的重要作用。同時，合理利用基層組織對從業(yè)婦女開展思想教育，為從業(yè)婦女開設(shè)專業(yè)知識技能和思想方面的教學(xué)活動，幫助從業(yè)婦女增強獨立決策的意識，并強調(diào)婦女在鄉(xiāng)村旅游建設(shè)中起到的關(guān)鍵作用，這是推動鄉(xiāng)村婦女積極參與鄉(xiāng)村旅游建設(shè)發(fā)展及鄉(xiāng)村治理的思想基礎(chǔ)。

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