[摘 要]簡要介紹中國綜合材料繪畫后，首先結(jié)合藝術(shù)家的作品對中國綜合材料繪畫三本體進行討論；然后簡述生產(chǎn)力的提高以及政策的支持帶來的社會藝術(shù)氛圍的增強以及新的挑戰(zhàn)；最后基于前面兩個部分的內(nèi)容得出中國綜合材料繪畫向前發(fā)展時，找尋時代的風(fēng)口以及辯證看待民族文化與世界文化的關(guān)系的重要性。

[關(guān)鍵詞]綜合材料繪畫；傳統(tǒng)文化；本體；藝術(shù)空間

[中圖分類號]J229 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）11-0075-03

本文文獻著錄格式：徐嬌嬈.淺析21世紀中國綜合材料繪畫[J].天工，2023（11）：75-77.

一、中國綜合材料繪畫

中國當下綜合材料繪畫是具有兼容性和開放性的藝術(shù)形式，它抽取各個畫種的技法和材料，將思想精神與材料連接，把作品的物性美和精神美完全體現(xiàn)。中國當下綜合材料繪畫擁有多元的創(chuàng)作方式，突破了工具以及材料的束縛，啟發(fā)了創(chuàng)作者的無限靈感，使畫面更有沖擊力，把各個畫種之間封閉的大門撬開了一個顯而易見的門縫，讓空氣得以流通。

畫家趙紅華的《絲路華章》（見圖1）以具有柔韌性的宣紙做底，運用盤繞、揉卷、浸染、折疊、裁切、排列多種技法雕琢成畫面，然后施以礦物顏料以及敦煌土，渲染出敦煌永恒的美學(xué)氛圍。畫面整體呈現(xiàn)出堅實的意味，體現(xiàn)絲路作為連接?xùn)|西方文明的紐帶帶來的巨大影響，使觀眾仿佛置身于燦爛輝煌的時期。

中國綜合材料繪畫屬于當代藝術(shù)的范疇[1]。當代藝術(shù)是包容且開放的，更注重創(chuàng)作者的精神層面和創(chuàng)作過程，中國綜合材料繪畫與當代藝術(shù)同符合契。

二、關(guān)于中國綜合材料繪畫本體的討論

中國綜合材料本體創(chuàng)作媒介、創(chuàng)作技術(shù)、創(chuàng)作者之間的拉扯使作品得以誕生。21世紀的藝術(shù)是看得見摸得著的，其發(fā)展還需中國當下綜合材料本體找到與當代社會、文化、生產(chǎn)力相交的點，并通過其表現(xiàn)出來。

第一，創(chuàng)作媒介是中國綜合材料繪畫最大的優(yōu)勢，媒介是傳達畫面精神的感性物質(zhì)材料，是藝術(shù)品成功的基礎(chǔ)。材料的材質(zhì)給予藝術(shù)家怎樣的靈感，藝術(shù)家賦予其何種含義，能確定畫面的整體基調(diào)和精神導(dǎo)向。如方達成的作品《焚滅祭》（見圖2），選擇破舊的鐵皮作為創(chuàng)作媒介。鐵的突出特點是堅硬，因此畫面整體呈現(xiàn)出堅硬、堅強的意味。從化學(xué)性質(zhì)方面來看，鐵是較為活潑的金屬，與潮濕空氣中的酸堿鹽接觸時，會產(chǎn)生銹蝕的反應(yīng)。作者運用鐵堅硬但可塑性強的特性對其進行了化學(xué)手段的銹蝕后塑形、拼貼、焊接。作品創(chuàng)作媒介的選擇給予畫面一個堅硬且震撼的效果，讓觀者直觀地從材料中感受到畫面破舊與銹蝕的美。

第二，創(chuàng)作技術(shù)是藝術(shù)家表達情感的橋梁，也是定性材料質(zhì)感和視覺效果的關(guān)鍵。中國綜合材料繪畫在創(chuàng)作時吸收了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方相互交融的繪畫技法，使得材料的特性得到最大限度的發(fā)揮，使觀眾體會到藝術(shù)家更深刻的情感。

從繼承的方面來看，以中國綜合材料繪畫與敦煌壁畫的交融為例，壁畫的形式美給綜合材料繪畫很大的啟迪，中國綜合材料繪畫對敦煌壁畫的技法和特點進行吸收，融合進當下的藝術(shù)創(chuàng)作中，實現(xiàn)了新舊交替。如胡明哲的作品《聽》（見圖3）的裝飾韻味十分強烈，中國綜合材料繪畫對敦煌壁畫的借鑒為畫面增加了獨特意味。畫家用厚涂表現(xiàn)色塊的關(guān)系，用粗顆粒的礦物顏料做底，疊加后使畫面產(chǎn)生立體感，人為制造出自然和時間的洗刷效果，將畫面置于含蓄的基調(diào)之中。

從發(fā)展的角度來看，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的交融是發(fā)展趨勢。創(chuàng)作技術(shù)的繼承強調(diào)回歸，發(fā)展則強調(diào)向前，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)頻繁互動，是藝術(shù)在數(shù)字化時代必然的走向。宏觀方面，將科學(xué)技術(shù)運用到畫面中，給予藝術(shù)家新鮮的創(chuàng)作材料和技法。微觀方面，為藝術(shù)美學(xué)加持了理性思維，實現(xiàn)思想的突破。如畫家曹俊將潑墨山水與抽象藝術(shù)融合，并在作品后放置了一面電子屏幕，使屏幕與潑墨山水中的流水對應(yīng)，影像播放時，作品中的清泉似在山間流動，使作品奇趣橫生（見圖4）。

誠然，借助具有時代特征的產(chǎn)物開拓創(chuàng)新是十分重要的，創(chuàng)作技術(shù)既要有繼承也要有發(fā)展，二者并行才最有益。許多門類的藝術(shù)從單一技術(shù)走向綜合技術(shù)，跨進綜合藝術(shù)的范疇，這是從單一走向綜合的強有力的例子。

第三，創(chuàng)作主體的意識和情感表達也是中國綜合材料本體不可或缺的。人類文明中龐大的美術(shù)史是創(chuàng)作主體——美術(shù)家共同創(chuàng)作的。藝術(shù)活動中，要求創(chuàng)作主體在具備專業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，對事物有著敏銳的感受能力，具有創(chuàng)造性的思維能力和創(chuàng)作激情。美術(shù)家要提高修養(yǎng)，樹立擔(dān)當意識。

美術(shù)家提升自身修養(yǎng)需要熟練地運用專業(yè)技能，了解材料的性能、質(zhì)感，掌握使用方法。要具有基本的文化素質(zhì)和完整的知識結(jié)構(gòu)體系，涉獵多種學(xué)科，多維度思考，并付諸實踐。

美術(shù)家的擔(dān)當因時代傳媒的泛化愈被社會關(guān)注，對作品的評價是一方面，藝術(shù)家的三觀、生活態(tài)度、行為舉止和創(chuàng)作背后的故事也受到注目[2]。作為公眾人物，應(yīng)面對大眾表達對藝術(shù)的熱愛、對文化的崇敬、對世界的包容，通過作品體現(xiàn)藝術(shù)家的擔(dān)當。

創(chuàng)作主體對創(chuàng)作媒介和創(chuàng)作技術(shù)起決定作用，因此創(chuàng)作主體要發(fā)揮自身的價值，持續(xù)提高自身修養(yǎng)，清楚自身的社會屬性，擔(dān)當起創(chuàng)造美的責(zé)任，通過作品和行為舉止做出表率。

三、中國綜合材料繪畫與藝術(shù)空間

隨著時代不斷地向前發(fā)展，人們對精神的追求不斷增加，對藝術(shù)工作者和藝術(shù)作品提出了新要求。

21世紀，信息極易獲得，通過電子產(chǎn)品便可看到各國藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作過程。藝術(shù)市場、畫廊、展覽、藝術(shù)評論都促進藝術(shù)發(fā)展，文化大環(huán)境讓觀眾有了更高的文化素養(yǎng)和審美水平，藝術(shù)家擁有更多表達個體的機會，不再受制于展覽機構(gòu)的審美標準。生產(chǎn)力的提高為中國綜合材料繪畫注入新的生命力，但雜亂的信息使得藝術(shù)家思想迷茫，導(dǎo)致作品中出現(xiàn)了無意義的材料堆砌，技術(shù)無目的使用，過分關(guān)注媒介和技術(shù)，造成了作品主題淡化，缺少精神導(dǎo)向。

對本土文化繼承和發(fā)揚的減少是導(dǎo)致觀眾與藝術(shù)家背道而馳的主要原因，藝術(shù)品精神性的顯露是其生命力的體現(xiàn)，精神性是需要歷史文化來支撐的，而中國恰有世界級豐厚的歷史文化，我們應(yīng)意識到最終使作品得以發(fā)揚和流傳的，是我國具有時代特點的伴隨文化。

要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，激發(fā)中國文化的生命力，創(chuàng)作出無愧于偉大民族和時代的優(yōu)秀作品[3]。中國綜合材料繪畫與中華文化的結(jié)合需要一個摸索的過程，此過程也推進了中國當代綜合材料繪畫與中華文化之間的有機結(jié)合。

四、中國當下綜合材料繪畫的發(fā)展

（一）注重中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化與中國綜合材料繪畫相輔相成。綜合材料繪畫是在新時代背景下產(chǎn)生的新形式的繪畫方法，具有多元和包容的特征。中華傳統(tǒng)文化是中國綜合材料繪畫的精神指引，是其靈魂所在。在寧波舉行的第四屆全國綜合材料雙年展上，作品以新的形式語言進行創(chuàng)作，倡導(dǎo)新的藝術(shù)風(fēng)格樣式，將中華文化作為精神載體，把文化自信帶入作品中。中國綜合材料繪畫應(yīng)當注重磅礴的中華文化，探索與之更深刻的結(jié)合，探尋新的發(fā)展領(lǐng)域。

（二）抓住時代的大方向

中國綜合材料繪畫強調(diào)當下性，發(fā)現(xiàn)社會痛點并在傳統(tǒng)中突破，把握時代大方向。藝術(shù)品是時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)不同時期的特征，抓住時代大方向才能立足于現(xiàn)實，解決藝術(shù)品高冷和受排斥的問題。要把視野聚焦社會生活之中，感受真實的事物，捕捉情感，給予思維不斷發(fā)展的動力。反觀當代前沿的藝術(shù)家，無不關(guān)注社會，無不在作品中體現(xiàn)時代氣息，所以藝術(shù)家要做的不是閉關(guān)的居士，而是生活的有心人。

（三）個體意識的體現(xiàn)

創(chuàng)作主體是作品的主宰者，每幅作品所流露的情感與個體意識有關(guān)。主體的氣質(zhì)差異是由基因所決定的，通常受氣質(zhì)影響的表達是無意識的。藝術(shù)家個體意識的體現(xiàn)同時包含有目的、有意識的選擇，即藝術(shù)家對主題和媒材的結(jié)合和滲透。如徐冰《背后的故事》系列作品，利用由材料與光照創(chuàng)造出的“光繪”的方式來創(chuàng)作，作品是一體兩面的，其正面可透過朦朧的玻璃看到傳統(tǒng)山水畫，而背面則用生活中常見的材料進行拼貼與堆積。徐冰用當代的事物表現(xiàn)古代的藝術(shù)，試圖讓觀者意識到中國畫的表現(xiàn)形式不拘泥于傳統(tǒng)的水墨，而更注重精神的交流。筆者認為，個體意識的體現(xiàn)是由現(xiàn)實生活中個體所積累的經(jīng)驗、大腦儲備的信息、個人的氣質(zhì)和性格以及當時的心境和復(fù)雜的感情所構(gòu)建的。個體意識的培養(yǎng)十分重要，當個體意識足夠獨立時，作品才有情緒，藝術(shù)家才能面對雜亂的信息而不失藝術(shù)的精神性，不丟失藝術(shù)家個人的藝術(shù)語言。

（四）辯證看待民族性與世界性

民族性與世界性不是對立的關(guān)系，沒有藝術(shù)是獨立發(fā)展的，所以民族性與世界性從來不是相斥的。

文化差異是探討民族性與世界性的首要問題，中國綜合材料繪畫已走出對西方的模仿，逐漸創(chuàng)作出具有本土特點的藝術(shù)作品，但擁有本土特色還不夠，當下藝術(shù)的國際性是大的趨勢，所以不能故步自封，在保證發(fā)揚自身文化的前提下樂于接受多元的世界文化，探尋具有中國特色的同時不落伍于世界，如此才能實現(xiàn)發(fā)展。

所以中國綜合材料繪畫不僅要向內(nèi)突破也要向外突破，向內(nèi)深挖一個大環(huán)境的文化底蘊，向外對于外來的文化與創(chuàng)作思路進行選擇，合理地運用到自身的文化大環(huán)境下，這樣才能實現(xiàn)有機循環(huán)?？傊?，我們要在自身的文化中找到立足點，也要從世界文化中尋求發(fā)展。

五、結(jié)語

21世紀中國綜合材料繪畫給人們帶來了多重視覺體驗，其多元的本質(zhì)實現(xiàn)了藝術(shù)思想的突破，與人們產(chǎn)生了共鳴，實現(xiàn)了其藝術(shù)價值。創(chuàng)作媒介、創(chuàng)作技術(shù)、創(chuàng)作者自身應(yīng)緊跟時代的步伐多維發(fā)散。中國當下綜合材料繪畫需要注重創(chuàng)作過程，真切感受材料，優(yōu)化主題，利用時代的特征發(fā)展自身。注重中華文化中精神性的傳遞，在世界藝術(shù)中找到合適路徑，取悅自己的同時將作品的情緒帶給觀者，如此方能實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]曾紅連.淺論綜合材料在當代繪畫中的運用[D].重慶：重慶大學(xué)，2014.

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[3]余偉.以黨的二十大精神為引領(lǐng) 做好新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作[J].廣東省社會主義學(xué)院學(xué)報，2022（增刊1）：70-73.