[摘 要]莆田木雕歷史悠久，是中國四大木雕之一。它以精湛的雕刻工藝，在中國雕塑史上占據(jù)重要地位。如何在當(dāng)今社會背景下，更好地傳承與發(fā)展莆田木雕這一傳統(tǒng)工藝，是一個值得深入思考的問題。首先闡述了莆田木雕的歷史淵源、文化價值和藝術(shù)價值，然后分析其傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，提出對策，以期促進(jìn)莆田木雕的傳承與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]莆田木雕；傳承；發(fā)展

[中圖分類號]J322 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）11-0066-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：范新和.莆田木雕的傳承與發(fā)展研究[J].天工，2023（11）：66-68.

莆田木雕在中國雕塑史上占有重要地位，與樂清黃楊木雕、東陽木雕、潮州木雕并稱為“中國四大木雕”。莆田木雕作品題材廣泛，既有人物故事、神話典故、山水花鳥、吉祥圖案等內(nèi)容，又有反映社會生活場景及民俗風(fēng)情的作品。其藝術(shù)手法多樣，以“平面雕刻”見長，尤其擅長以人物為題材，塑造豐滿的人物形象。在現(xiàn)代社會中，由于外來文化的沖擊，以及人們審美的變化等因素的影響，莆田木雕日漸式微。在新的時代背景下如何傳承與發(fā)展莆田木雕這一傳統(tǒng)工藝已成為一個不可忽視的問題。

一、莆田木雕的歷史淵源及價值分析

（一）歷史淵源

莆田民間有句俗語“無木不雕”，“雕”指雕刻，“木”指木材，可見莆田木雕的廣泛性。莆田木雕起源于唐、宋時期，盛于明、清兩代，至今已有1 300多年的歷史。自唐代以來，莆田木雕工藝日臻成熟和完善；明清時期更是繁榮發(fā)展，在國際上享有盛名；民國時期，莆田木雕進(jìn)入鼎盛時期；中華人民共和國成立以后，莆田木雕煥發(fā)出蓬勃生機(jī)[1]。

據(jù)《中國工藝美術(shù)大辭典》載：“中國工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”是指以福建省莆田市為中心的工藝美術(shù)區(qū)域。莆田市地處福建省東部沿海，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫暖濕潤，雨量充沛，適宜各種樹木生長。這為莆田木雕的發(fā)展提供了條件。

（二）文化價值

莆田木雕的題材多樣，有體現(xiàn)佛道合一思想的佛教題材，有反映勞動人民生活和民俗風(fēng)情的生活題材，有反映古代文人雅士生活和人物故事的題材，有反映古代宮廷生活和歷史典故的宮廷題材，也有體現(xiàn)古代神話傳說、民間傳說以及歷代文人墨客筆下的神仙鬼怪等題材[2]。莆田木雕中所包含的歷史文化和藝術(shù)文化，不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華民族寶貴文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分。莆田木雕藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中不可或缺的一部分，不僅在國內(nèi)備受人們喜愛，而且得到了國外許多人士的青睞。莆田木雕藝術(shù)中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想和精神，對弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化有著重要意義。

（三）藝術(shù)價值

莆田木雕具有鮮明的藝術(shù)特征，其中最主要的特征是在制作中，以自然之形為主，通過刀與刀、線與線、色與色的對比來表現(xiàn)主題形象。在藝術(shù)上追求自然、樸拙、雅致和富有裝飾性的效果。這種自然之形與樸拙之質(zhì)的完美結(jié)合，達(dá)到了“木盡其材”的境界，賦予了莆田木雕作品新的生命力[3]。

莆田木雕藝術(shù)注重整體效果的展現(xiàn)。莆田木雕造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、比例協(xié)調(diào)、節(jié)奏感強(qiáng)。雕刻題材廣泛，構(gòu)圖飽滿豐富，雕刻技藝精湛。莆田木雕工藝具有強(qiáng)烈的地域特色和藝術(shù)風(fēng)格。莆田木雕以其獨(dú)特的風(fēng)格在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，并被收入《中國工藝美術(shù)大辭典》；被聯(lián)合國教科文組織授予“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”；被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；被國家文化和旅游部授予“中國旅游標(biāo)志”。

二、莆田木雕的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）創(chuàng)作方面

莆田木雕作品題材廣泛，涉及山水、花鳥、人物等，風(fēng)格清新典雅，雅俗共賞。但在當(dāng)今社會背景下，莆田木雕創(chuàng)作大多局限在傳統(tǒng)的建筑裝飾上，藝術(shù)風(fēng)格也以傳統(tǒng)的樣式為主，缺少時代氣息和現(xiàn)代審美趣味，大多以宗教為主題，缺少反映當(dāng)下社會現(xiàn)實生活的內(nèi)容；表現(xiàn)在創(chuàng)作技法上，多為淺浮雕、高浮雕等傳統(tǒng)技法，缺少現(xiàn)代審美意識和手法。

（二）技藝傳承方面

一個木雕作品從開始制作到最終實現(xiàn)完美呈現(xiàn)需要經(jīng)歷三個階段：一是構(gòu)思設(shè)計階段，需要根據(jù)客戶提供的資料或圖片進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計；二是材料加工階段，包括選木材、刨木材、拉木材等；三是制作成型階段，即使用機(jī)器或通過手工將設(shè)計好的木雕作品加工成成品。莆田木雕是典型的工匠型技藝，雕刻師傅大多是手工藝人出身。當(dāng)前存在著人才缺失、后繼乏人、技藝斷層等問題?，F(xiàn)在莆田木雕傳承主要有兩種模式：一種是師徒相授；另一種則是通過現(xiàn)代教育方式進(jìn)行培養(yǎng)，如學(xué)校中開設(shè)木雕課程。傳統(tǒng)的師徒相授模式以師傅為主導(dǎo)，師傅對徒弟具有絕對的控制力和影響力。學(xué)校教育方式也存在一些不足，影響了莆田木雕的傳承與發(fā)展。

三、莆田木雕的傳承與發(fā)展對策

（一）形成莆田木雕獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

莆田木雕的表現(xiàn)手法細(xì)膩，注重形式美。在表現(xiàn)形式上，莆田木雕根據(jù)所雕刻的對象和內(nèi)容，采用不同的刀法，雕刻出各種人物、動物、花卉等形象；在表現(xiàn)手法上，采用陰雕和浮雕相結(jié)合的手法；在表現(xiàn)內(nèi)容上，注重表達(dá)人們對美好生活的向往，從而形成莆田木雕獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。莆田木雕中所塑造的人物形象往往具有一定的神圣性。這是因為莆田木雕在創(chuàng)作時主要選取象征美好吉祥的人物形象，并運(yùn)用生動傳神的雕刻手法表現(xiàn)出來。如《八仙慶壽》中所塑造的八仙形象，他們神情各異，栩栩如生，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們面前。莆田木雕還善于利用木材本身具有的自然紋理和色彩特點，雕刻出各種具有自然形態(tài)的圖案，如《嫦娥奔月》《孔雀開屏》等作品。

（二）富有地方特色，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

莆田木雕作品題材廣泛，取材于現(xiàn)實生活中的各種場景和人物，并且融合了莆田獨(dú)特的民俗風(fēng)情，如媽祖文化、莆仙傳統(tǒng)服飾、“木刻”藝術(shù)等。在創(chuàng)作手法上，莆田木雕既有寫實，又有寫意；既注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，又注重細(xì)節(jié)的刻畫；既注重人物形象的刻畫和寫實，又注重構(gòu)圖和寓意[4]。因此，莆田木雕作品具有濃郁的地方特色。

此外，莆田木雕還弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。隨著社會生活節(jié)奏不斷加快，人們對傳統(tǒng)木雕作品提出了更高的要求。人們在追求物質(zhì)享受的同時，更加注重精神需求。莆田木雕以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、精湛的雕刻技藝和內(nèi)涵豐富的雕刻題材，不僅給人們帶來了精神享受，而且極大地弘揚(yáng)了莆田傳統(tǒng)文化。

（三）“文心”與“匠心”高度融合，凸顯工匠精神

莆田木雕既有精湛的工藝，也有深厚的文化意蘊(yùn)。它注重“文心”與“匠心”的高度融合，通過將人文精神融入作品，并將傳統(tǒng)木雕文化與時代相結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，使其煥發(fā)出時代光彩。莆田木雕在繼承傳統(tǒng)雕刻工藝的基礎(chǔ)上，又從當(dāng)代審美角度出發(fā)，形成了新的創(chuàng)作理念。在注重“匠心”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了對“文心”的重視。在創(chuàng)作過程中，既要求創(chuàng)作者具有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗和嫻熟的技藝，又要具有深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)今，莆田木雕在保持傳統(tǒng)工藝風(fēng)格和特色的同時，更注重其人文精神與時代精神的融合。這就要求創(chuàng)作者要具有較高的文化素養(yǎng)、豐富的生活閱歷、高尚的道德情操和扎實精湛的雕刻技藝，將“文心”與“匠心”高度融合。

（四）注重創(chuàng)新，彰顯時代精神

莆田木雕的傳承與發(fā)展，既要注重傳承，又要注重創(chuàng)新。首先，應(yīng)保持并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)地梳理和挖掘，并通過現(xiàn)代科技手段對其進(jìn)行二次創(chuàng)作和再創(chuàng)造。其次，將莆田木雕的創(chuàng)新與時代精神相結(jié)合，賦予其新的內(nèi)涵、新的特色、新的形式和新的表現(xiàn)手法，不斷賦予莆田木雕新的生命力。一是要創(chuàng)新設(shè)計理念，二是要創(chuàng)新表現(xiàn)形式，三是要創(chuàng)新藝術(shù)手段。在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷賦予莆田木雕新的時代精神和時代內(nèi)涵，使之更好地服務(wù)于社會。

（五）注重人才培養(yǎng)，推動木雕藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展

目前，莆田木雕行業(yè)內(nèi)從業(yè)人員少，人才奇缺，對莆田木雕的傳承與發(fā)展造成很大的困難。為進(jìn)一步推動木雕藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)通過以下措施加強(qiáng)對木雕行業(yè)的人才培養(yǎng)：一是定期舉辦木雕師、雕刻師和其他相關(guān)行業(yè)技術(shù)人員培訓(xùn)班；二是利用莆田民間工藝協(xié)會這個平臺，不斷吸納本地的年輕人加入傳承隊伍中；三是為傳統(tǒng)木雕行業(yè)引進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)、材料和管理理念等，促進(jìn)木雕藝術(shù)向多元化發(fā)展[5]。總之，在社會各界的共同努力下，在木雕行業(yè)內(nèi)不斷挖掘、培養(yǎng)人才，提高技術(shù)水平和藝術(shù)造詣，將會為莆田木雕的傳承與發(fā)展帶來新的生機(jī)。

四、結(jié)語

莆田木雕是中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，凝聚著莆田人民的智慧和心血，它不僅是莆田文化的一部分，而且是中華文化寶庫中的一筆財富。隨著社會的發(fā)展，莆田木雕正面臨著挑戰(zhàn)，在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)木雕文化時，我們應(yīng)正確對待，并努力創(chuàng)新發(fā)展。莆田木雕地域特色明顯、風(fēng)格多樣，我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點，通過多種途徑和方式對其進(jìn)行保護(hù)和傳承，促進(jìn)莆田木雕產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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