[摘 要]漳州木版年畫屬于民間美術(shù)，始于宋，盛于明清，歷史悠久，底蘊深厚。隨著時代發(fā)展和社會變革，木版年畫市場日漸式微。在新形勢下將漳州木版年畫這項優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間工藝傳承和發(fā)揚光大，守正創(chuàng)新是關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]漳州木版年畫；守正；創(chuàng)新

[中圖分類號]J227 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）11-0069-03

本文文獻著錄格式：顏朝俊.淺談?wù)闹菽景婺戤嫷氖卣齽?chuàng)新[J].天工，2023（11）：69-71.

一、漳州木版年畫的歷史

漳州木版年畫歷史悠久，早在宋代，漳州就有刻版印制年畫。明代，漳州木版年畫逐漸興盛，當時漳州城已有10多家年畫作坊。清末民初，漳州年畫生產(chǎn)達到鼎盛，年畫作坊達20多家，城內(nèi)聯(lián)子街、香港路、臺灣路和南市街一帶匯集了許多年畫店，如“裕太”“錦華堂”“游文元”“洛陽樓”等，其中最為著名的當數(shù)位于洋老巷的“錦華堂”作坊?！板\華堂”開設(shè)于明朝，距今已有500多年的歷史。清末民初，“錦華堂”年畫產(chǎn)銷兩旺，近銷福建本地和廣東，遠銷新加坡、泰國等地。抗戰(zhàn)期間，由于社會動蕩，漳州年畫作坊紛紛倒閉，改革開放后，隨著國家文化事業(yè)的發(fā)展，漳州木版年畫重視市場，并于2006年入選國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、漳州木版年畫的特色與技藝

漳州木版年畫的內(nèi)容主要是喜慶迎新和辟邪兩大類別，作品構(gòu)圖大方，造型夸張，兼具中原文化的粗獷簡潔和南方的纖軟細膩，整體風格剛?cè)岵?，用色鮮明簡潔。

漳州木版年畫的制作過程一般分為描稿、刻版、套印和裝裱四個步驟。雕刻前，首先選用上等梨木為板材，繼而將板面刨光、磨平，再將描好的畫稿反面貼于板上，待風干后用豆油涂于板上，使版稿線條更清晰，經(jīng)晾干方可雕刻。印刷采用的是饾版技法，按照色彩先濃后淡分版套印于紙上。

三、傳承弘揚與守正創(chuàng)新

中華文明傳續(xù)幾千年，形成了一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是國家和民族歷史文化成就的重要標志。習近平總書記指出，要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩?！氨Ｗo好、傳承好、弘揚好非遺，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義?！?/p>

2019年3月4日，習近平總書記在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學界聯(lián)組會時發(fā)表重要講話，指出“在正本清源上展現(xiàn)新?lián)敚谑卣齽?chuàng)新上實現(xiàn)新作為”。

古老的技藝應(yīng)當保留，時代的印記也需要融入。身為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漳州木版年畫省級代表性傳承人，筆者自覺有責任和義務(wù)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承傳統(tǒng)工藝文化中所蘊含的匠心精神，將漳州木版年畫進一步發(fā)揚光大。

（一）“守正”是本

非遺的傳承，首先應(yīng)強調(diào)“原汁原味”地、“真實無誤”地、“全面系統(tǒng)”地“傳承”。傳承要守的“正”不僅僅是技藝，更多的是一種藝術(shù)精神，是把歷代相傳的技藝等“不走樣”“不變味”地復原傳下去，這是最重要、最根本的。

如今，漳州木版年畫的傳統(tǒng)使用功能被弱化，但其藝術(shù)價值、文化價值卻逐漸被社會所認同。近年來，年畫中的民俗學、美學以及文學、戲曲方面的研究價值逐漸被學術(shù)界所肯定。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重視，以及我國傳統(tǒng)工藝的振興，這項古老的技藝又被重新激活，色彩艷麗、造型古樸的木版年畫重新回到我們的視野，如何讓沉寂已久的木版年畫重煥光彩，首推守正。

1.形式體裁

與其他地區(qū)的年畫相比，傳統(tǒng)漳州木版年畫更像是“眾神的聚會”。由于閩南民間習俗、節(jié)日活動繁多，春節(jié)、元宵、端午、中秋等自不必說，紀念媽祖、廟會等活動更是五花八門。除此以外，閩南民間幾乎月月有掛燈的風俗活動，尤以年畫裝飾的紙燈最多。另外，民眾祝壽歡慶、添丁進財以及屋宇室內(nèi)裝飾，無不貼年畫。

在形式體裁上分門神、門頂畫、中堂畫、獨幅裝飾畫、連環(huán)畫、燈飾畫，另有玩具“葫蘆問”、天地牌位、灶君、紙馬、功德紙木畫版等。其中以門神畫和門畫歷史最為悠久，品種繁多，大小尺寸一應(yīng)俱全，《獅銜劍》、《神荼·郁壘》（見圖1）、《秦叔寶·尉遲恭》等均為其代表作。此類年畫在春節(jié)時張貼于大門之上，以消災(zāi)辟邪、祈福納祥。其中門神畫又分為武門神、文門神、財神、送子門神等幾類。武門神通常張貼在大門之上，文門神張貼在廳堂大門上，送子門神多張貼在青年夫婦的屋門上，讀書人家則要貼魁星春……

漳州木版年畫有如此內(nèi)容豐富、經(jīng)典的留存雕版、年畫和圖樣，我們首先應(yīng)該“原汁原味”地將它傳承過來，此為本。

2.藝術(shù)技法

漳州木版年畫的藝術(shù)技法和制作過程獨具一格：選用上等梨木為雕刻材料，印刷采用木版套印即“饾版套印”，一色一版，其延續(xù)了源自古法的技藝，先印色版后印墨線版，不再另加筆繪，以明顯的粗細變化、曲直結(jié)合、相互貫氣的用線方法來呈現(xiàn)，這是漳州木版年畫在印制手法上有別于其他地區(qū)年畫的獨特之處，體現(xiàn)了其藝術(shù)特色。

印制年畫的宣紙底色以大紅色為主，由于是印制在紅紙上，因而多使用覆蓋力較強的粉質(zhì)顏料。印制時水印與粉印相結(jié)合，粉印時產(chǎn)生的厚薄不均使漳州年畫具有厚重、斑駁、燦爛的自然肌理。顏料厚處色彩艷麗，顏料薄處又隱隱透出些許底色，色彩既厚實又通透，效果十分獨特。印于黑紙上的“功德紙”年畫為漳州年畫所獨有，在黑色底紙上用粉性顏料套印，格調(diào)莊重、神秘，色彩古艷、沉著。古人創(chuàng)造的這些技法里深藏著的敬業(yè)精神和智慧，都是當下必須傳承、不能丟棄的。

目前大部分留存下來的古版或老舊或破損，已難以印制，部分年畫僅存線稿且已模糊殘缺。這就需要傳承人秉承匠心精神，延續(xù)古法，進行傳統(tǒng)年畫的搶救性修復、雕刻、印制。截至目前，筆者已完成“門神”“獅銜劍”“招財王”等傳統(tǒng)雕版四十多套，其中《神荼·郁壘》被福建省美術(shù)館、漳州市博物館收藏。

（二）“創(chuàng)新”是源

守正而后創(chuàng)新，這是非遺傳承發(fā)展之路，歷代民間藝人都是沿著這條路走過來的。在千百年來的傳承中，民間手藝人在繼承前輩精髓的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，精益求精，創(chuàng)作出許多經(jīng)典作品。

木版年畫日漸式微的原因，一是由于時代的變遷，木版年畫與現(xiàn)代人生活志趣和需求漸行漸遠；二是品牌價值的缺失導致市場上接受木版年畫的受眾有限；三是傳統(tǒng)的銷售模式難以跟上信息時代的步伐。

近幾年，自國家到地方已出臺諸多政策扶持、推進非遺項目的發(fā)展和壯大，如今非遺已回歸到公眾視野，如何進一步做大做強，筆者認為需要不斷創(chuàng)新。

1.打造品牌，突出閩臺特色

閩臺文化以其豐富的積淀、深厚的根基、獨特的魅力，鮮明地向世人昭示了海峽兩岸人民同根同源、血脈相連、手足情深的歷史淵源。

漳州是福建僅存的木版年畫的唯一產(chǎn)地，我們要發(fā)揮閩臺地域相近、文化相通的這一優(yōu)勢，比如漳州有“獅銜劍”，臺灣有“劍獅”，兩地都講閩南語，以及兩地都有代表人們對美好幸福生活追求的“福”文化……以漳州木版年畫為載體，講好閩臺同根同源的文化故事，推陳出新，創(chuàng)作相關(guān)年畫作品，開展形式多樣的體驗活動，強力打造閩臺非遺文化，讓民眾體驗閩臺兩地民間文藝之美。

比如，2020年1月，由中華文化聯(lián)誼會、福建省文化和旅游廳主辦的“2020年家味·年味臺灣青少年文化旅游研習”活動在長泰舉行，時值鼠年歲首，筆者以此為契機，創(chuàng)作了生肖鼠年元素的年畫，在活動現(xiàn)場教授閩臺青少年同印木版年畫，感受濃濃的年味和深深的同胞情。

2022年5月20日，由漳州團市委主辦的“愛在漳州 一起向未來——漳臺百名青年集體婚禮活動”在漳州三館舉行，筆者結(jié)合年輕人的喜好，特別創(chuàng)作木版年畫《喜事發(fā)生》，每對漳臺新人現(xiàn)場攜手印制一張屬于兩人的年畫，寓意開啟幸福生活的美好新篇章，個個笑在臉上、甜在心里。

通過結(jié)合閩臺兩地相同的鄉(xiāng)土風情創(chuàng)作相關(guān)主題的木版年畫，打造木版年畫品牌，讓閩臺同胞一起參與體驗活動，有助于加深文化認同，拉近距離，加深彼此間的感情。

2.對接文旅，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

非遺需要堅守，更亟待創(chuàng)新探索。非遺生活化的推動，筆者認為在國家不斷拉動內(nèi)需，不斷開拓旅游文化市場的大背景下，對接文旅，開發(fā)出“接地氣”的各類文創(chuàng)產(chǎn)品，乃上上之策。

文創(chuàng)產(chǎn)品主要以物質(zhì)產(chǎn)品為載體，是一種社會公眾更容易接受和獲取的文化創(chuàng)新產(chǎn)品，是一種向社會公眾傳播文化的新型途徑，有助于社會公眾關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品背后所蘊含的文化價值。

福建被譽為“山海畫廊，人間福地”，有南宋思想家、哲學家、教育家，閩學派的代表人物朱熹，世稱朱子；有閩南理學的開創(chuàng)者、朱熹的親傳弟子陳淳；有世界文化遺產(chǎn)之“福建土樓”、 世界文化與自然雙遺產(chǎn)之武夷山、“海上花園”鼓浪嶼、福建省第二大島東山島……

如何將這些得天獨厚的資源對接文旅，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，筆者已做過諸多嘗試，并取得初步成效。林語堂是從漳州走出去的中國現(xiàn)代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，我們走進他的故鄉(xiāng)，了解他的生平，以大師的形象和與他相伴的標志性“三件套”煙斗、眼鏡、打字機創(chuàng)作《語堂印記》，以傳統(tǒng)的漳州木版雕刻技藝和饾版印刷技法，結(jié)合現(xiàn)代版畫油印技術(shù)，將之印制于20世紀90年代的《漳州青年報》上，代表青年時代的林語堂以漳州為起點外出求學的經(jīng)歷，以示一代青年勇敢的在外闖蕩之心，從而鼓舞激勵現(xiàn)代漳州青年勇于拼搏，愛拼才會贏。同時以印制的圖案為基礎(chǔ)，衍生出潮流T恤、系列帆布包等文創(chuàng)產(chǎn)品。該作品因構(gòu)思巧妙、創(chuàng)作新穎，非遺、文創(chuàng)結(jié)合緊密，榮獲“第六屆（2019）福建文創(chuàng)獎”非遺開發(fā)類銀獎。

再如開發(fā)以《金榜題名》為代表的“考神”系列文創(chuàng)，以極具閩南特色的傳統(tǒng)年畫《狀元巡街》為題材，以傳統(tǒng)的漳州木版雕刻技法創(chuàng)作雕版，以饾版套印技藝印制《金榜題名》木版年畫，并開發(fā)木版年畫擺件、書簽、徽章、冰箱貼、門貼、帆布包、鼠標墊等文創(chuàng)產(chǎn)品。高頭白馬、秀氣狀元郎，演繹“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的無限風光，我們在傳習所、校園、社區(qū)、研學基地開展體驗活動，向本土或來漳旅游的廣大學子講述非遺故事，讓他們親自印制一張屬于自己的年畫，貼到自己的書房，帶上心儀的文創(chuàng)產(chǎn)品作為伴手禮送給親朋好友。從年畫到文創(chuàng)，在向受眾展示優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的同時，傳達更多“開卷有益”“獲取成功的途徑是努力”等滿滿正能量的訊息，激勵年輕學子奮發(fā)圖強。

誠然，在開發(fā)文創(chuàng)上，傳承人因為常年從事非遺工作，有更多的靈感和思路，但單憑非遺傳承人一己之力遠無法實現(xiàn)多元化發(fā)展，需與社會力量、專業(yè)機構(gòu)合作開發(fā)非遺主題文創(chuàng)產(chǎn)品，將非遺資源轉(zhuǎn)化為具有地方特色的產(chǎn)品和服務(wù)，更好地將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美和實用性需求相結(jié)合，助推“非遺+”這項大工程。

3.網(wǎng)上互聯(lián)，跟上傳播步伐

清末民初，漳州木版年畫的產(chǎn)銷兩旺，近銷福建本地和廣東，遠銷新加坡、泰國等地，系因漳州月港的繁榮及清代廈門港的繼起，由此可見，當時銷量的大增，有賴于水路交通的發(fā)展發(fā)達。

今日，銷售渠道發(fā)生翻天覆地的變化，運輸上除了傳統(tǒng)的陸運、水運，還有高鐵、空運；傳播方式上亦從傳統(tǒng)的人際傳播，發(fā)展至現(xiàn)在的報刊、廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)，因互聯(lián)網(wǎng)具有速度快、范圍廣、互動性強、費用低等特點，成為21世紀以來發(fā)展最為迅猛的一種傳播方式，因此傳承人在盡心盡力做好產(chǎn)品之后，必須跟上新時代的傳播步伐，依托互聯(lián)網(wǎng)、自媒體，將漳州木版年畫這一傳統(tǒng)經(jīng)典、優(yōu)秀的國家級非遺項目更快、更廣地推廣出去。

總而言之，遵循習近平總書記關(guān)于“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的指示精神，秉持“守正創(chuàng)新”的理念，以堅守的“匠人匠心”、現(xiàn)代的市場化思路，堅持“兩條腿走路”，勇于邁出創(chuàng)新實踐的步伐，終將開創(chuàng)漳州木版年畫的新輝煌。

參考文獻：

馮驥才.中國木版年畫集成：漳州卷[M].北京：中華書局，2010.