[摘 要]以安東尼·高迪在古埃爾公園中陶瓷馬賽克的表現(xiàn)方法為出發(fā)點，通過研究高迪與加泰羅尼亞現(xiàn)代主義運動之間的關(guān)系，引出高迪是如何發(fā)現(xiàn)并使用陶瓷馬賽克藝術(shù)這種設(shè)計形式的。通過深入研究古埃爾公園中的陶瓷馬賽克藝術(shù)，嘗試以藝術(shù)的視角探究高迪的建筑裝飾風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]陶瓷馬賽克藝術(shù)；加泰羅尼亞現(xiàn)代主義；古埃爾公園；高迪

[中圖分類號]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）11-0048-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：喬遷，裴文，楊蕙羽，等.陶瓷馬賽克藝術(shù)在建筑裝飾中的應(yīng)用[J].天工，2023（11）：48-50.

一、引言

19世紀(jì)末在歐洲各國掀起了一場大規(guī)模的裝飾運動，這場運動涉及范圍廣、影響大。在西班牙，被稱為“現(xiàn)代主義”的新藝術(shù)運動在代表人物高迪的帶領(lǐng)下形成了華麗的加泰羅尼亞風(fēng)格，其代表作——古埃爾公園串聯(lián)了所有代表高迪思想的主題，從這個作品開始，高迪走向了設(shè)計的成熟期。這是一個充滿了浪漫主義的建筑作品，建筑結(jié)構(gòu)采用了模塊化施工，裝飾手法創(chuàng)造了獨一無二的陶瓷馬賽克藝術(shù)。在巴塞羅那陽光的照射下，古埃爾公園中五顏六色的碎瓷散發(fā)出的光芒象征了救贖與希望。

二、高迪與加泰羅尼亞現(xiàn)代主義

（一）時代背景

19世紀(jì)下半葉，西班牙在藝術(shù)領(lǐng)域處于新古典主義與新浪漫主義的徘徊時期，這一時期的西班牙伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其建筑風(fēng)格也處于一種相對混亂的狀態(tài)，大城市的崛起以及工業(yè)化的迫切需求促使人們尋求新的方式填補文學(xué)及藝術(shù)風(fēng)格上的空白，重新進(jìn)行城市規(guī)劃，此時西班牙獨特的加泰羅尼亞現(xiàn)代主義運動打破了折中主義的不確定性。

加泰羅尼亞位于西班牙東北部，東臨地中海，北與比利牛斯山相鄰，與法國接壤。18世紀(jì)初，當(dāng)時的西班牙統(tǒng)治者波旁王朝的菲利普五世取締了加泰羅尼亞的自治政府，并且禁止使用加泰羅尼亞語。在接下來的一百年里，加泰羅尼亞地區(qū)的文化逐漸崩潰，直到19世紀(jì)初才迎來了復(fù)興運動。這場運動以加泰羅尼亞工業(yè)經(jīng)濟(jì)和新興資產(chǎn)階級為基礎(chǔ)，旨在恢復(fù)加泰羅尼亞語言的合法性，振興民族文化。正是在這樣的歷史背景下，加泰羅尼亞現(xiàn)代主義運動應(yīng)運而生，它屬于廣義上的復(fù)興運動，或者說是復(fù)興運動于文藝上的高潮。

（二）加泰羅尼亞現(xiàn)代主義運動

加泰羅尼亞現(xiàn)代主義于1888年在巴塞羅那第一屆世界博覽會上拉開序幕，加泰羅尼亞現(xiàn)代主義是一個尋求加泰羅尼亞文化的新權(quán)利相關(guān)的藝術(shù)和文學(xué)運動的史學(xué)命名，它試圖恢復(fù)加泰羅尼亞文化。加泰羅尼亞的建筑、雕塑、繪畫和裝飾藝術(shù)及新藝術(shù)風(fēng)格的兼容性，與加泰羅尼亞文化和藝術(shù)所需要的完成文藝復(fù)興發(fā)起的創(chuàng)造完美結(jié)合，加泰羅尼亞現(xiàn)代主義運動通過改變自身重新確認(rèn)其現(xiàn)代性（見圖1）。

但是，僅有的本土意識的覺醒并不能實現(xiàn)保護(hù)加泰羅尼亞民族精神的目的，階級這一問題成為藝術(shù)與社會之間最難的擊破點，在這一點上藝術(shù)與社會尋求著最佳平衡。為了實現(xiàn)保護(hù)民族意識這一愿望，藝術(shù)家在各自的地域內(nèi)不斷尋找，“于是在加泰羅尼亞文化中出現(xiàn)了兩種立場：一種是沉浸在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，以象征主義來堅持自己的創(chuàng)作思想，帶著規(guī)避的態(tài)度遠(yuǎn)離社會；另一種是起身反擊，以無懈可擊的熱情用藝術(shù)來改變社會，建筑師與藝術(shù)家和手工業(yè)者聯(lián)手，塑造出一個屬于加泰羅尼亞的獨一無二的藝術(shù)”。正是這種積極的態(tài)度，使加泰羅尼亞現(xiàn)代主義運動取得了卓越成就，能夠與法國新藝術(shù)運動、德國青年風(fēng)格派、比利時先鋒派運動及奧地利的維也納分離派齊頭并進(jìn)。

高迪被稱為加泰羅尼亞現(xiàn)代主義運動的代表人物，但他并不是加泰羅尼亞現(xiàn)代主義建筑師的唯一代表，多明尼克和普意居也有杰出的作品留存至今，不過用佩夫斯納的話來說，高迪在尋求自己的藝術(shù)表達(dá)的道路上走得更遠(yuǎn)，他一生為巴塞羅那奉獻(xiàn)了18件建筑藝術(shù)精品，他上下求索，不斷地從自然中獲取靈感，以癡迷的態(tài)度尋求合適的藝術(shù)方法，他尋找并發(fā)現(xiàn)了一件珍品——陶瓷馬賽克藝術(shù)（trencadis）。

三、陶瓷馬賽克的“再生造化”——古埃爾公園

（一）馬賽克藝術(shù)的創(chuàng)新探索

現(xiàn)代主義建筑師喜歡運用陶瓷這一傳統(tǒng)材料，這一材料融合了鋼、玻璃、混凝土和其他現(xiàn)代材料，在建筑中展現(xiàn)著新與舊的混合；就陶瓷的使用而言，高迪運用了一種新的方法，他的研究過程具有偶然性。“他第一次使用‘trencadis’是在古埃爾公館這個作品里，它那精微復(fù)雜、極具自然主義風(fēng)格的建筑根本無法用方方正正的方塊來裝飾細(xì)部，最終他想出了先破后立的辦法，即先將陶瓷瓦片打碎，再進(jìn)行拼接，在他創(chuàng)造的看似多變的細(xì)節(jié)中使用。”就這樣，高迪創(chuàng)造了陶瓷馬賽克藝術(shù)，他使用形狀各異，色彩絢爛的陶瓷覆蓋他的建筑（見圖2），他所采用的是非線性的三維拼法，比尋常的二維拼法增加了不少難度。

陶瓷馬賽克藝術(shù)打破了傳統(tǒng)漸進(jìn)式的縱向邏輯，以具有創(chuàng)意的方法表現(xiàn)其特有的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而諧趣橫生、獨具夢幻色彩。為彰顯陶瓷馬賽克的藝術(shù)魅力，我們必須善于發(fā)現(xiàn)普通事物的原創(chuàng)性，以獨到的眼光發(fā)掘事物的多變性。高迪的匠心使他創(chuàng)造了陶瓷馬賽克藝術(shù)，從而為加泰羅尼亞現(xiàn)代主義的建筑烙上了獨一無二的魔幻印記。

（二）古埃爾公園中的陶瓷馬賽克藝術(shù)

在高迪的建筑中，我們可以看到馬賽克藝術(shù)已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的平面位置和平面造型，成為三維雕塑的一部分。其中最具特色和吸引力的便是古埃爾公園，古埃爾公園建于1900—1914年，位于西班牙巴塞羅那東北部佩拉達(dá)山坡上，占地20公頃。

如今古埃爾公園里每天游人如織，是巴塞羅那重要的景觀勝地，高迪稱之為花園市郊；公園的入口亭采用特殊的方法將大自然與建筑之間進(jìn)行巧妙地融合，在公園彎曲的墻面、門廊、拱廊、洞穴和座位上都以明亮的陶瓷馬賽克進(jìn)行鑲嵌；建筑的屋頂采用了白色的陶瓷馬賽克，看起來如同覆蓋了白雪般光華奪目，屋頂曲折的輪廓和陶瓷馬賽克折射出來的光線在巴塞羅那全景的襯托中顯得尤為獨特（見圖3）。走進(jìn)園內(nèi)，一只巨型鑲嵌著碎瓷的蜥蜴“迫不及待”地等待著，這座位于山頂中段的百柱廳的天花板上所鑲嵌的陶瓷圖案（見圖4），是由高迪的合作伙伴約瑟普·瑪麗亞·朱約爾所雕刻的，圖案在陶瓷材質(zhì)的映襯下富有光澤，熠熠生輝；建筑物的各個組成部分以及其中的小塊單元都被集中在了更大的結(jié)構(gòu)之中。

在古埃爾公園的表面裝飾上，高迪拋棄了原來使用瓷磚對建筑表面進(jìn)行裝飾的方法，采用新的裝飾手法，以打造出曲折迂回的裝飾效果，其中最典型的案例就是公園內(nèi)的女兒墻，同時也是一個曲折的靠背長椅（見圖5）。女兒墻整體圍繞著市場大廳的屋頂，營造出了曲折的建筑結(jié)構(gòu)，在這種情況下使用陶瓷馬賽克進(jìn)行裝飾能夠完善建筑的細(xì)節(jié)，陶瓷馬賽克能夠很好地貼合建筑的曲折形態(tài)，從而對建筑細(xì)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化，同時，陶瓷馬賽克釉面色彩對比鮮明、趣味性與生動性強，其構(gòu)成的圖案也是多種多樣，并且具有隱含寓意。

人們?nèi)缃窨梢酝ㄟ^陶瓷廠看到修復(fù)由高迪設(shè)計的建筑時所需要的瓷磚，修復(fù)古埃爾公園所使用到的瓷磚一共有56種，施工圖紙上詳細(xì)記載了瓷磚的式樣以及使用地點?！斑M(jìn)行瓷磚修復(fù)這一工作，需要由工匠手工完成，首先要在白色磚坯上覆蓋鏤空的花紋紙進(jìn)行涂色，不斷地對這一過程進(jìn)行重復(fù)，再燒制瓷磚，等待瓷磚燒制完成后再打碎，從而完成對高迪建筑裝飾的修復(fù)?！备叩线\用陶瓷將質(zhì)感、色彩、自然與人造空間結(jié)構(gòu)以前所未有的形式結(jié)合在一起，使古埃爾公園充滿童趣和逼真的風(fēng)格。

四、高迪的建筑裝飾風(fēng)格

高迪不再遵循建筑表面規(guī)整、方正的裝飾，而是轉(zhuǎn)換思維，從大自然中得到啟發(fā)，以破碎的瓷磚為靈感，化零為整，從而得到新的風(fēng)格與效果。由于材料之間的差異，色彩與光澤度之間的不同，最終所呈現(xiàn)出來的效果極富創(chuàng)造性，大大豐富了外觀形態(tài)。高迪精心設(shè)計的紋理圖案整體十分和諧，極具魅力，以抽象手法將不同碎片之間的色彩與圖案進(jìn)行整合，這種手法所形成的復(fù)合紋理具有獨特的美學(xué)特征。

高迪的建筑在巴塞羅那具有強烈的民族主義色彩，他的建筑裝飾風(fēng)格是加泰羅尼亞文化的展示窗口，彰顯了民族傳統(tǒng)?！案叩蠀⒓恿艘恍┭芯拷M織，他們游遍加泰羅尼亞，研究這里的歷史遺跡，發(fā)掘本地悠久、輝煌的歷史，為巴塞羅那和加泰羅尼亞燦爛的過去感到自豪，懷有振興昔日光彩的決心和夢想?！边@些研究使高迪更熱衷于運用民族傳統(tǒng)，在他的建筑中可以看到，傳統(tǒng)工藝與當(dāng)?shù)夭牧系挠袡C結(jié)合，被賦予了不同的民族含義，引起人們對加泰羅尼亞文化的追憶。

高迪通過對建筑構(gòu)件的合理運用、對材料的不懈尋找、對受眾心理使用深刻的感知以及對建筑表面裝飾材料的運用等建筑美學(xué)上的研究，使陶瓷馬賽克藝術(shù)在真正意義上從內(nèi)墻走到外墻，以獨特的形式呈現(xiàn)出來，傳遞立體馬賽克別樣的視覺感受。在高迪的作品中，陶瓷馬賽克并不單單起到裝飾的作用，它與整個建筑物的構(gòu)造、造型、功能及裝飾都有關(guān)聯(lián)，統(tǒng)籌整個建筑的設(shè)計元素，它以陶瓷馬賽克貼合建筑構(gòu)造的特性去包裹建筑，是建筑中各個設(shè)計構(gòu)成的協(xié)調(diào)者。

五、結(jié)語

高迪以全新的陶瓷馬賽克藝術(shù)形式來裝飾建筑，使他的建筑完全不同于傳統(tǒng)的寫實紀(jì)念性建筑，而是呈現(xiàn)出童話般的夢幻。在設(shè)計的道路上，他從沒有放棄傳統(tǒng)精神，而是從民族傳統(tǒng)中進(jìn)行探索，以陶瓷馬賽克為媒介對作品進(jìn)行創(chuàng)新，把對加泰羅尼亞和大自然的熱愛傾注于自己的建筑作品之中。他的建筑作品是對傳統(tǒng)功能與形式的挑戰(zhàn)，形成了獨一無二的高迪風(fēng)格，這種風(fēng)格超越了時代，反映了他偉大的創(chuàng)造精神。這種精神體現(xiàn)在建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)和裝飾等不同方面，不但使建筑設(shè)計彰顯出加泰羅尼亞的特色，也為后來的陶瓷馬賽克藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的視角。

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