[摘 要]布堆畫是千百年來積淀的產(chǎn)物，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，也為民間藝術(shù)家提供了無限的創(chuàng)意和靈感。馮山云是延川布堆畫創(chuàng)作群體中的代表性人物，多年來，他深入農(nóng)村，對布堆畫藝術(shù)進(jìn)行了全面的普查、挖掘、整理，使這一古老的民間藝術(shù)向前邁出了一大步。對馮山云布堆畫進(jìn)行深入研究和分析，整理馮山云布堆畫的藝術(shù)特征，并從當(dāng)今社會發(fā)展角度出發(fā)，探討馮山云布堆畫的藝術(shù)特色，分析布堆畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)構(gòu)想，以期加強(qiáng)對民間藝術(shù)布堆畫的宣傳。

[關(guān)鍵詞]馮山云；布堆畫；文創(chuàng)產(chǎn)品；傳承；創(chuàng)新

[中圖分類號]J528 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）11-0045-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：閆維.馮山云布堆畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳承與創(chuàng)新[J].天工，2023（11）：45-47.

延川布堆畫作為一項(xiàng)具有地域民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)手工藝，承載著延川乃至整個陜北地區(qū)人民在歷史長河中的文化藝術(shù)創(chuàng)造，其世代相承，是珍貴的歷史文化資源。作為藝術(shù)價值如此非凡的一項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)加以重視，并將延川布堆畫與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，促進(jìn)延川布堆畫的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、馮山云布堆畫的藝術(shù)特色

1980年，馮山云調(diào)到延安市延川縣文化館工作，可以說，從這個時候開始，他才真正有了機(jī)會鉆研民間藝術(shù)，并通過研究民間藝術(shù)開啟了自己的創(chuàng)造。1981年，馮山云開始了民間藝術(shù)布堆畫和剪紙的挖掘和保護(hù)工作。1985年5月，馮山云在延川縣歷史文化館舉辦了布堆畫藝術(shù)展。截至目前，他的布堆畫藝術(shù)作品已在全國各地多次展出，部分作品被國內(nèi)外藝術(shù)家收藏。同時《黃河》《山漢》《烈日》等許多作品先后被《陜西日報(bào)》《中國日報(bào)》等媒體報(bào)道。他的巨幅布堆畫藝術(shù)作品《黃河》現(xiàn)收藏于中國美術(shù)館，這件創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代的藝術(shù)作品和人們印象里的陜北民間藝術(shù)有著鮮明的差異。這件作品在結(jié)合民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽地融匯了西方現(xiàn)代主義藝術(shù)流派的特質(zhì)，特別是立體主義畫派的藝術(shù)理念在這件作品中得到了充分體現(xiàn)。

馮山云不是專業(yè)的工匠，他的布堆畫是在勞動?jì)D女縫衣裁剪、打補(bǔ)丁的啟示下創(chuàng)作而成的。他的布堆畫粗獷、質(zhì)樸、厚實(shí)，具有西漢畫像石的造型、剪紙的手法、刺繡的顏色以及浮雕的感覺，展示了陜北黃土高原的歷史和厚重的黃河文化。人們這樣評價他的畫：立足于民間，借助東西方文化的交融，將獨(dú)特的、古老的土布用現(xiàn)代手法表現(xiàn)出來。他的畫不論是抽象的還是具象的，生活氣息都非常濃郁[1]，將黃土高原、黃河沿岸勞動人民的強(qiáng)烈生存欲望和精神氣質(zhì)充分地表現(xiàn)出來。對于如此獨(dú)特的藝術(shù)，我們有必要深入研究其精妙的藝術(shù)特色。

（一）思想情感

馮山云的畫作與生活接近，風(fēng)格淳樸，飽含著生活的溫度和厚度，又迎合著時代發(fā)展，是蟄伏在高原之上的集體記憶。他的畫作地域性強(qiáng)，是陜北高原歲月深處的陣陣愁云，越發(fā)深思，其寓意著吉祥，期盼著美好，其以獨(dú)特的語言方式展現(xiàn)出高原土地上的生命圖騰。他把自己對這塊土地的強(qiáng)烈感受凝練升華為深刻的藝術(shù)形象。他用黃河文化表現(xiàn)黃河，用黃河本源文化與本源哲學(xué)表現(xiàn)黃河。

布堆畫作為獨(dú)具陜北地方特色的藝術(shù)，當(dāng)?shù)貛缀跞巳硕紩?。馮山云便用布堆畫這種民間藝術(shù)載體，將當(dāng)?shù)責(zé)釔鄄级旬?、制作布堆畫的人聚集到一起，與他們一起去弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕?，進(jìn)而將這種文化轉(zhuǎn)化為一種精神共識——在藝術(shù)創(chuàng)作中找到生活的方向和希望。

（二）造型觀念

馮山云布堆畫的造型明朗大氣，從民間美術(shù)造型中汲取經(jīng)驗(yàn)，根于基土，燦然入畫，且別開生面[2]。例如，作品《黃河》既是傳統(tǒng)的寫實(shí)之作，又以抽象夸張的手法展現(xiàn)出黃河的磅礴氣勢?！饵S河》畫面左邊是一對男女組合的陰陽圖，代表黃河的發(fā)源地，中間一條黃色和紅色的生命之河貫穿整幅畫面，河水中的巨龍也是華夏的標(biāo)志，黃河的兩側(cè)有駱駝、驢、馬、黃牛，還有農(nóng)民，展現(xiàn)出延川人民的生活狀態(tài)[3]。正中抬頭挺胸，高舉雙手的，是中華民族的保護(hù)神，象征著黃河母親，她旁邊一只只展翅欲飛的鳥兒，象征著中國的繁榮昌盛。天空中，不同表現(xiàn)形式的太陽，代表著不同的時代，右下角的雄獅代表著民族的覺醒，在深藍(lán)的背景中，還有許多縱橫交錯的鋸齒狀花紋，代表著這片黃土地上的溝壑，表現(xiàn)了這條道路艱難險阻，同時告誡著中華兒女要努力奮斗。

（三）構(gòu)圖觀念

延川布堆畫是陜北這片土地上成長起來的民間藝術(shù)，受到了西漢畫像石的深遠(yuǎn)影響，主題鮮明，畫面豐滿，渾厚有力。

布堆畫吸取了西漢畫像石的“散點(diǎn)式”透視特點(diǎn)，把不同時空的物象融為一體。其構(gòu)圖大氣，層層疊疊的浮雕、寫意、寫實(shí)等多種藝術(shù)手法，與漢代的繪畫有著異曲同工之妙。延川布堆畫的特色是結(jié)構(gòu)完美、畫面豐滿，正如馮山云創(chuàng)作的《黃河》，畫面每一處都要經(jīng)過精心的構(gòu)思和布局，將不同時空的物象用一幅畫表現(xiàn)出來，把植物、動物等集中在一幅畫中，以顯示其氣勢和藝術(shù)效果。

（四）色彩觀念

延川布堆畫在色彩的使用方面也十分大膽，色調(diào)的飽和度很高，畫面色彩濃艷。由于延川地處中國典型的黃土高地，在布堆畫中，黃色是常見的色調(diào)，它也象征著這片黃土地。為了帶來更加鮮艷的圖像效果，延川布堆畫通常會采用飽和度很高的紅、黃、藍(lán)三色作為背景色調(diào)，然后再利用飽和度相對較低的色調(diào)描繪圖像，最后再以更加鮮亮的色彩進(jìn)行點(diǎn)綴。這種色調(diào)深淺、明暗之間的強(qiáng)烈反差使整個畫面更加富有層次感，而色彩的搭配也決定著整個圖像的豐富性，所以布堆畫作品雖然色彩豐富，但對色彩的把握卻十分精細(xì)，能使整個圖像既艷麗又富有統(tǒng)一性。此外，畫作中的色彩也是富有深意的，如黃色給人一種生命力四射、渴望滿滿的感受，也象征著光明與豐收，是散發(fā)著正能量的色彩。藍(lán)色則會給人一種冷靜、理智、平和與廣闊的感覺，所以當(dāng)我們看到藍(lán)色時，就會想起海洋、藍(lán)天，這也象征著安逸、平靜[4]。

二、馮山云布堆畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)構(gòu)思

首先，在對馮山云布堆畫文創(chuàng)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)與開發(fā)前，我們進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，為設(shè)計(jì)與開發(fā)夯實(shí)了基礎(chǔ)，同時馮山云老師對此次設(shè)計(jì)進(jìn)行了專項(xiàng)指導(dǎo)，使布堆畫文創(chuàng)產(chǎn)品凸顯其人文內(nèi)涵與情感價值。在文化衍生品的設(shè)計(jì)中，選取較為突出又具有人文價值、美學(xué)價值和情感價值的形象，即《黃河》中的黃河文化形象。以黃河文化形象為主要元素，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)找到正確方向。然后再對所選取的文化元素進(jìn)行規(guī)整與提煉，包括提煉該元素的歷史淵源、文化寓意和背后的故事等，讓人們可以全面地領(lǐng)會黃河文化內(nèi)涵，并理解黃河文化和中華傳統(tǒng)文化之間的密切關(guān)系，使黃河文化和文創(chuàng)產(chǎn)品有效結(jié)合，展示出陜北的獨(dú)有風(fēng)格與文化風(fēng)貌。

其次，文化元素以相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段附加到文創(chuàng)產(chǎn)品中。文化形態(tài)與設(shè)計(jì)手段的多樣化決定著文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)與用途的多樣化，是連接文化和設(shè)計(jì)的主要載體。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有普通商品所具有的實(shí)用性，還具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。文創(chuàng)產(chǎn)品以中華文化和地域特色為內(nèi)核，將中華文化和地域特色體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，從而形成具有一定的地域文化特色和有別于其他地方的傳統(tǒng)文化符號。同時，在創(chuàng)作中融入地域文化增加了文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價值，使之滿足現(xiàn)代人的審美需求與精神生活需求。所以，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時，要想把布堆畫的藝術(shù)精髓與設(shè)計(jì)手段相結(jié)合，就必須廣泛學(xué)習(xí)黃河流域文化和陜北的習(xí)俗。

三、馮山云布堆畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）形式和材質(zhì)的創(chuàng)意應(yīng)用

隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，文創(chuàng)產(chǎn)品的形式和材質(zhì)不斷變化，消費(fèi)者的審美水平也在逐漸提升，這就對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了更高的要求。所以，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要不斷地更新，以此提高文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)的競爭力?；诖耍O(shè)計(jì)師不能因?yàn)樵O(shè)計(jì)素材有限，就設(shè)計(jì)出過時、不符合現(xiàn)代人審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，而應(yīng)該將功能性和創(chuàng)新性相結(jié)合，并且要具有深刻的文化內(nèi)涵，符合現(xiàn)代人的審美追求，這樣才能吸引消費(fèi)者。如何在眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出，已經(jīng)成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師關(guān)注的重點(diǎn)。

現(xiàn)在市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品大部分都是一些文化T恤衫等。以現(xiàn)今的時代發(fā)展來看，這些不太符合現(xiàn)代人的消費(fèi)喜好。設(shè)計(jì)師需要在形式上進(jìn)行創(chuàng)新，如結(jié)合文件夾、電腦包、筆記本、保溫杯、傘、行李箱等設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品更貼近大眾的日常生活，也可以將盲盒、手賬膠帶、書簽、筆袋等與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，不斷豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)，保證文化產(chǎn)業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展。

例如，在文創(chuàng)產(chǎn)品陶瓷杯上印上當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，這樣既具有強(qiáng)烈的地域性，又具有一定的旅游紀(jì)念意義。另外，也可以在陶瓷杯上印上或刻上布堆畫中裝飾性極強(qiáng)的圖案，不僅可以增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的裝飾性，還可以使文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的文化內(nèi)涵，也能提高銷售量。

此外，文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過改變材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新。例如，對于筆記本、紙質(zhì)書簽等文具類文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師可以通過改變材質(zhì)，如將紙質(zhì)書簽改為金屬書簽，把布堆畫圖案刻在上面，同時衍生出金屬的直尺、書立等文具類文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣既能豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，又能對民間藝術(shù)布堆畫起到宣傳的作用。

設(shè)計(jì)師也可以將布堆畫中的元素與時尚潮流產(chǎn)品相結(jié)合。例如，大部分背包是皮質(zhì)的，設(shè)計(jì)師可以設(shè)計(jì)成帆布包，將布堆畫的元素運(yùn)用在帆布包上，造型簡約的帆布包不僅防塵、耐磨、容量大，還可以展現(xiàn)延川布堆畫的風(fēng)格，也符合當(dāng)下大眾的審美趨勢。

（二）圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用

在變化萬千的當(dāng)今社會，人們的生活豐富多彩，文創(chuàng)產(chǎn)品只有具有趣味性，才會受到大眾的喜愛。因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時，所設(shè)計(jì)的圖形要具有現(xiàn)代性、趣味性，并與地域傳統(tǒng)文化元素相呼應(yīng)，既貼近當(dāng)下消費(fèi)者的視覺審美和心理期望，又能突出獨(dú)特的地域文化特色，即將文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，打造出具有時代感和創(chuàng)新性的產(chǎn)品。

“器以載道”是中華傳統(tǒng)文化對造物境界的追求，倡導(dǎo)將人的生活方式和內(nèi)在需求作為設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。所以，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，設(shè)計(jì)師可以直接提取布堆畫中具有深厚的文化底蘊(yùn)的圖形，有效地將這些圖形元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，更多地體現(xiàn)布堆畫文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)有的魅力。如鋸齒紋、月牙紋、龍首圖案等，其本身具有規(guī)律性和相當(dāng)強(qiáng)烈的特征[5]，對其加以提煉并運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，則會使文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感，使文創(chuàng)產(chǎn)品更具裝飾性。例如，文創(chuàng)產(chǎn)品《布的世界》就是將布堆畫《黃河》中的人物、動物和幾何圖形加以提煉設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品?！恫嫉氖澜纭返膱D形設(shè)計(jì)是對布堆畫《黃河》中的圖形加以提煉，然后再采用不同的設(shè)計(jì)手段，將不規(guī)則的圖形打散、重組，再結(jié)合幾何圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這種文創(chuàng)設(shè)計(jì)既能夠使圖形更具藝術(shù)美感，又使圖形表現(xiàn)得更加完美、更具裝飾性。

（三）色彩配置應(yīng)用

在日常生活中，色彩起著非常重要的作用，影響著消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)可度和消費(fèi)行為。消費(fèi)者在購買文創(chuàng)產(chǎn)品，最先看到的是顏色，而消費(fèi)者面對眾多產(chǎn)品時，停留到每個產(chǎn)品上的時間是很短的。所以，要想讓產(chǎn)品給人眼前一亮的感覺，吸引消費(fèi)者的注意力，那就應(yīng)該通過色彩去體現(xiàn)產(chǎn)品的價值。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，色彩是設(shè)計(jì)的核心。好的色彩應(yīng)用不僅會帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺沖擊，也會給消費(fèi)者留下較深的記憶。布堆畫中采用了飽和度很高的紅、黃、藍(lán)三色，色彩豐富，整個圖像既艷麗又富有統(tǒng)一性，所以我們在布堆畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中仍然可沿用主色調(diào)搭配，再將同樣飽和度很高的潮流色如亮粉色、寶石藍(lán)、克萊因藍(lán)等與其搭配應(yīng)用，達(dá)到一種新的視覺效果，進(jìn)而設(shè)計(jì)出讓人眼前一亮的文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、結(jié)語

當(dāng)今時代，機(jī)械制造工藝的發(fā)展突飛猛進(jìn)，逐漸取代了傳統(tǒng)手工制作。人們知道刺繡、版刻，但卻不了解布堆畫。布堆畫藝術(shù)所創(chuàng)造的美術(shù)新表現(xiàn)形式打破了常規(guī)夸張的藝術(shù)手段，獨(dú)特的風(fēng)格值得每個美術(shù)創(chuàng)作者參考和借鑒。布堆畫結(jié)構(gòu)精巧、設(shè)計(jì)大膽、色彩奇麗，寄托著人們的美好愿望[6]。挖掘和保護(hù)布堆畫工藝，不但能夠充實(shí)和豐富我國的民間繪畫，而且對我國傳統(tǒng)民俗文化的弘揚(yáng)也具有重要意義。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對馮山云布堆畫中獨(dú)特的色彩和帶有立體主義的夸張?jiān)煨瓦M(jìn)行提煉、分解、重組，使所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品帶有生活美好寓意的同時，也能符合當(dāng)下大眾的藝術(shù)審美，進(jìn)而創(chuàng)作出既具有民俗特色又具有時尚氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚建平，王曉軍.探析陜北民間美術(shù)：布堆畫的裝飾藝術(shù)特征[J].大眾文藝，2018（4）：142.

[2]劉媛.非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新：以益陽紙影為例[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2021，50（8）：119-120.

[3]吳一萍.延川布堆畫對傳統(tǒng)文化的繼承和現(xiàn)實(shí)意義研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2019.

[4]白穆.用色彩表達(dá)情感：從《藍(lán)》《白》《紅》三部曲看色彩在藝術(shù)中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2011（8）：126-127.

[5]張勇，齊苗苗.黃河邊上的藝術(shù)：延川布堆畫[J].大眾文藝，2015（22）：70.

[6]孫峰.傳統(tǒng)民間藝術(shù)布堆畫的藝術(shù)價值[J].藝術(shù)大觀，2021（20）：43-44.