[摘 要]現(xiàn)代工業(yè)文明逐漸用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和高效的機械化、智能化設(shè)備取代了延續(xù)千年的手工生產(chǎn)。自動化、信息化的生產(chǎn)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高，使人類的物質(zhì)文明空前繁榮，但也出現(xiàn)一系列生存發(fā)展問題。非遺文化保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是保護(hù)其生產(chǎn)過程，即生產(chǎn)方式，只有不斷地生產(chǎn)才能使其具有旺盛的生命力，并成為與時俱進(jìn)的活文化。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玻璃手工藝的發(fā)展受到一定制約。從非遺玻璃手工藝的視角闡釋玻璃手工藝與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系、玻璃手工藝在當(dāng)代社會生活中的角色定位和價值以及玻璃手工藝在工業(yè)化背景下的處境與發(fā)展問題。

[關(guān)鍵詞]玻璃手工藝；工業(yè)化；藝術(shù)設(shè)計；勞動審美；傳承發(fā)展

[中圖分類號]J227 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）11-0024-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：陳玉瓊.工業(yè)化背景下非遺玻璃手工藝發(fā)展研究[J].天工，2023（11）：24-26.

在高速發(fā)展的時代，部分傳統(tǒng)手工技藝由于在功能或形式上脫離了現(xiàn)實生活，失去了競爭力，出現(xiàn)瀕臨失傳或消失的問題，對其進(jìn)行切實有效的保護(hù)是我們面臨的重要課題。玻璃手工藝及其產(chǎn)品蘊含大量的歷史文化信息，展現(xiàn)了中華民族的歷史和生產(chǎn)創(chuàng)造水平，具有很高的文化價值和社會價值。保護(hù)這項傳統(tǒng)技藝，一方面有利于保護(hù)中華歷史文化，另一方面可以為當(dāng)代手工生產(chǎn)提供借鑒和參考，進(jìn)而弘揚民族文化，激發(fā)人民的民族自豪感和愛國熱情，增強社會的文化認(rèn)同和文化自信。

一、玻璃手工藝與藝術(shù)設(shè)計

隨著手工業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)玻璃手工藝的發(fā)展進(jìn)程被迫中斷或者改變。作為舊的玻璃手工藝，在社會的生產(chǎn)方式發(fā)生變革后，成為一種文化符號和記憶存續(xù)，部分產(chǎn)品喪失了使用功能，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛愒O(shè)藝術(shù)品或觀賞品。作為非遺之一的玻璃手工藝，在當(dāng)下的發(fā)展主要依托于高校、私人企業(yè)或工作室，手工藝品不斷向藝術(shù)品轉(zhuǎn)化。從1962年的美國玻璃工作室運動開始，在全球范圍內(nèi)掀起了玻璃藝術(shù)發(fā)展的潮流，突破了玻璃工廠制作的流水線產(chǎn)品，轉(zhuǎn)向手工制作的玻璃藝術(shù)作品。中國的玻璃工作室運動起步較晚，于2000年在上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院開設(shè)。經(jīng)過二十余年突飛猛進(jìn)的發(fā)展，縮短了與西方玻璃藝術(shù)的差距。

玻璃手工藝品的設(shè)計語言能夠反映時代文化、生產(chǎn)力發(fā)展水平、生存狀態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系等，也是一個民族審美的重要組成部分。玻璃手工藝品在長時期的使用過程中形成了獨特的審美特質(zhì)，體現(xiàn)了我國本土的審美觀和價值觀。在工業(yè)化進(jìn)程中，將藝術(shù)設(shè)計融入玻璃手工藝不僅傳承了工藝文化，也使得手工藝在工業(yè)化時代得到重生和創(chuàng)新。

當(dāng)下，手工藝玻璃逐漸與現(xiàn)代設(shè)計語言和形式相融合。玻璃手工藝強調(diào)的是手工藝的技術(shù)特性，手工藝玻璃強調(diào)的是玻璃的材料物性。玻璃作品的構(gòu)思在概念、用途、表現(xiàn)語言、呈現(xiàn)形式等多個方面受到制約。從時間縱向來看，傳統(tǒng)玻璃手工藝技術(shù)與當(dāng)代創(chuàng)作語言的結(jié)合是當(dāng)下手工藝玻璃發(fā)展的主流。如上海清鏡玻璃工作室的生肖玻璃藝術(shù)品，以傳統(tǒng)的十二生肖為設(shè)計出發(fā)點，采用折紙的當(dāng)代幾何形態(tài)，融入了當(dāng)代審美文化，滿足了人們的現(xiàn)代審美需求；北京淺白玻璃工作室的手工藝品以非遺料器工藝——燈工玻璃工藝為主，設(shè)計元素和形式具有現(xiàn)代性，迎合了消費者對于裝飾品的審美要求。從空間橫向來看，玻璃與其他藝術(shù)形式、多種材料的結(jié)合為手工藝玻璃拓寬了發(fā)展道路。從高校的玻璃工作室的作品中可以明顯看到手工藝玻璃的創(chuàng)新發(fā)展動態(tài)。院校玻璃更注重設(shè)計概念的傳達(dá)，具有創(chuàng)新性和實驗性。設(shè)計的“成分”在作品中尤為重要，手工藝是體現(xiàn)作品概念的手段和方法。

藝術(shù)設(shè)計為當(dāng)今的手工生產(chǎn)注入了新鮮血液，增添了現(xiàn)代活力。玻璃手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，對其“生產(chǎn)性方式”的保護(hù)和傳承是核心。不論從藝術(shù)角度還是設(shè)計角度對手工藝玻璃進(jìn)行現(xiàn)代性的新解讀，對玻璃手工藝的“生產(chǎn)性保護(hù)”，即工藝技術(shù)的保護(hù)都是有益的。工具在手，功力在身，其“生產(chǎn)”的過程是活態(tài)變化發(fā)展的過程，是設(shè)計之后的“再設(shè)計”。在制作過程中充滿了很多不確定性和隨機性，勞動者的思想、情感和力量會隨時發(fā)生變化，這也為手工藝玻璃的最終呈現(xiàn)效果提供了更多可能性。

二、玻璃手工藝在當(dāng)代社會生活中的角色定位和價值

從社會發(fā)展和個人發(fā)展的關(guān)系角度看，社會發(fā)展的落腳點最終歸結(jié)為人的發(fā)展。人的各方面素質(zhì)、才能等協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了人的豐富性、多樣性以及復(fù)雜性及能夠支配和表達(dá)個人思想的自由和自覺。

機器替代了手工勞動，工業(yè)機器以標(biāo)準(zhǔn)性、統(tǒng)一性、精確性為技術(shù)特征，以經(jīng)濟、科技理性、唯物質(zhì)、實利為導(dǎo)向，忽略了人的完整性在生產(chǎn)中的作用。工業(yè)生產(chǎn)不以人的意志而轉(zhuǎn)移，受到理性、客觀的“模件化”生產(chǎn)方式制約。在生產(chǎn)方式上，由人的主觀的、他律的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器的、客觀的、自律的生產(chǎn)方式，人與工具的關(guān)系由掌控變?yōu)樽駨摹?/p>

玻璃手工藝不同于工業(yè)化生產(chǎn)，其注重手與工具、腦力的協(xié)調(diào)運用，理性和感性碰撞出豐富的靈性，各方面的素質(zhì)和才能協(xié)調(diào)配合，呈現(xiàn)出豐富多樣的手工藝品形態(tài)。手、工具、技術(shù)的綜合運用給手工勞動者帶來愉悅，通過對思想和身體的支配表達(dá)個人的自由愿望。民眾廣泛參與手工生產(chǎn)活動，在付出辛勞的同時獲得快樂，在創(chuàng)造物質(zhì)價值的同時創(chuàng)造審美價值。身體力行的過程也是重構(gòu)集體和個人的文化生態(tài)、構(gòu)建和諧社會以及維系和促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。

當(dāng)下正處于手工藝復(fù)興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要時期。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和“非遺”保護(hù)的視角下，傳統(tǒng)手工藝是重要的文化載體和產(chǎn)業(yè)資源，是具有代表性的造物形式。其中蘊含非物質(zhì)文化的技術(shù)內(nèi)容和文化內(nèi)涵，是歷史文化的記憶和象征。玻璃手工藝不僅是手工藝的一個重要門類，也是非遺保護(hù)的重點對象。我國的玻璃產(chǎn)業(yè)在清朝康熙、雍正、乾隆時期迎來了第一個發(fā)展高潮，涌現(xiàn)出大量的玻璃制品和新技術(shù)。按用途可分為生活用品、文房用品、裝飾品、陳設(shè)品等；按工藝可分為單色玻璃、玻璃胎畫琺瑯、套料玻璃、戧金玻璃、刻花玻璃、攪玻璃等。目前，玻璃手工藝正處于又一個蓬勃發(fā)展期，在保護(hù)和傳承這項技藝時，不僅要關(guān)注玻璃制品的物質(zhì)性存在，更要注重玻璃制品的生產(chǎn)過程。玻璃手工藝非遺保護(hù)的重點即保護(hù)其工藝的活態(tài)傳承，在符合當(dāng)代社會需求和保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)時代價值和時代精神。

從馬克思主義美學(xué)的實踐觀點來看，玻璃手工藝勞動也是人對世界的藝術(shù)的或?qū)徝赖陌盐?。生產(chǎn)勞動是改變世界、實現(xiàn)自我的藝術(shù)活動或人對世界的藝術(shù)掌握。生產(chǎn)過程的“物我一體”包含切身感受、知識、經(jīng)驗、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣等。休閑性、娛樂性、審美性同時注入勞動過程，生態(tài)生產(chǎn)力賦予手工生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)的美感和生活的氣息，體現(xiàn)活態(tài)文化記憶的感同身受。手工生產(chǎn)的文化性在人的勞動過程中呈現(xiàn)出個性化的文化創(chuàng)造性和精神創(chuàng)造性。通過自主手工勞動，作為勞動者潛在可能性的身心因素被充分地物化、現(xiàn)實化，產(chǎn)品在形、色、質(zhì)等物理構(gòu)造方面具有獨一無二性。它們是勞動者可以切身感受和實際指認(rèn)的存在物質(zhì)，其中凝結(jié)著此時此刻發(fā)生的一段生活歷史或者經(jīng)驗和愿望，記述了生命個體在勞動中真實發(fā)生的故事，具有獨一無二、不容置疑的人格。

玻璃手工藝蘊含傳統(tǒng)文化的精髓，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其文化價值可陶冶民眾情操，提高民族文化自信，體現(xiàn)國家文化軟實力，響應(yīng)中華民族復(fù)興之志。文化實踐是行之有效的方式之一，是弘揚中華文化與實現(xiàn)民族復(fù)興、培養(yǎng)民眾素養(yǎng)、提高大眾美術(shù)教育、促進(jìn)和諧文化建設(shè)的路徑。

玻璃手工藝作為一種工業(yè)生產(chǎn)的補充物質(zhì)生產(chǎn)形式，其因分散式、低耗能的特點具有增加就業(yè)的現(xiàn)實意義。在倡導(dǎo)工匠精神回歸的時代訴求下，傳統(tǒng)手工藝承載著造物理念和匠心獨具的意念，對我國從制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變具有重要意義。

三、玻璃手工藝在工業(yè)化背景下的轉(zhuǎn)型與發(fā)展問題

由傳統(tǒng)手工藝進(jìn)階而來的“新手工藝術(shù)”在全球范圍內(nèi)崛起，已然成為當(dāng)代藝術(shù)潮流中備受關(guān)注的一類，可以為生活在工業(yè)社會的現(xiàn)代人增添一份人文關(guān)懷，促進(jìn)健全人格的養(yǎng)成、健康身心的發(fā)展，完善自身的人生價值。手工藝不僅在審美方面發(fā)揮積極作用，在文化建設(shè)方面也起到推動作用。

如今，由于各種社會因素的相互作用，在工業(yè)化大環(huán)境下，民眾對物質(zhì)和經(jīng)濟的追求逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ι罘绞?、生活質(zhì)量和思想情感等價值的追求。從時代脈搏、藝術(shù)思潮及審美傾向的角度看，手工生產(chǎn)作為一種社會實踐方式將再次融入人類生活。手工技藝和手工產(chǎn)品融入當(dāng)代生活成為時代的發(fā)展趨勢。玻璃手工藝作為傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)文化的積淀，是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，也是中華文化的重要組成部分。目前，我國的玻璃手工藝發(fā)展可分為兩個派別：學(xué)院派和民藝派。學(xué)院派主要分布在全國各大高校，如中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院等，分屬于手工藝或工藝美術(shù)學(xué)科之下，作品以概念為主導(dǎo)，具有創(chuàng)意性、創(chuàng)新性、綜合性等特點；民藝派以民間藝術(shù)家為主體，他們大多數(shù)有自己的工作室或工廠，如任波玻璃工作室、姜家美工作室、大連盛道玻璃有限公司等，相對于學(xué)院派玻璃的現(xiàn)代性，民藝派玻璃的傳統(tǒng)性更強。

關(guān)于傳統(tǒng)玻璃手工藝的現(xiàn)代化發(fā)展問題，將現(xiàn)代設(shè)計手段與感性的手工生產(chǎn)相結(jié)合，是現(xiàn)代玻璃手工藝發(fā)展的方向。在傳統(tǒng)的手工藝中注入新的思想元素，在設(shè)計和呈現(xiàn)方面進(jìn)行革命性創(chuàng)新，以包容的心態(tài)融入設(shè)計文化創(chuàng)意，將現(xiàn)代設(shè)計方式方法融入傳統(tǒng)玻璃工藝，體現(xiàn)了現(xiàn)代的價值觀念和審美情趣，促進(jìn)了傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代化進(jìn)程中的更新與創(chuàng)新，使手工藝實實在在地融入大眾生活。

大力發(fā)展現(xiàn)代玻璃手工藝，積極扶持玻璃手工生產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)代社會生活和市場環(huán)境，形成有別于大工業(yè)生產(chǎn)的玻璃手工產(chǎn)業(yè)形態(tài)，形成規(guī)模化、系統(tǒng)化的整體格局是構(gòu)建玻璃手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和社會基礎(chǔ)的重中之重。以往玻璃手藝人通過各種手工技藝和辛苦勞作才能制作出結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化、肌理豐富多彩的手工藝品，如今只需要數(shù)字技術(shù)就能實現(xiàn)。當(dāng)今社會，信息技術(shù)和虛擬技術(shù)等成為創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的主要特征。數(shù)字信息技術(shù)在改變當(dāng)代科技生產(chǎn)與生活的同時，對手工藝手法、風(fēng)格和個性追求也產(chǎn)生了重大影響。多種多樣的設(shè)計軟件改變了手工一體的創(chuàng)意構(gòu)思方式和物質(zhì)形態(tài)設(shè)計方法，數(shù)字技術(shù)甚至可以直接運用于手工藝品的生產(chǎn)制作。玻璃3D打印技術(shù)可以輕松解決復(fù)雜的玻璃作品空間造型問題，打造多變的空間形態(tài)，運用這項技術(shù)制造出的作品效果甚至是手工玻璃難以企及的。同樣，還可以通過電腦制圖和機器的配合進(jìn)行玻璃雕刻，在速度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過手工雕刻。但科技不可能完全取代玻璃手工藝，因為：（1）玻璃手工藝品具有較高的文化附加值和情感價值；（2）基于非遺生產(chǎn)性保護(hù)和工業(yè)化的社會生活背景，玻璃手工藝可以提高民眾的參與感，展現(xiàn)自身的特性，實現(xiàn)充分的意志自由；（3）制作的生產(chǎn)流變性賦予了手工藝玻璃唯一性和獨特性。

要挖掘玻璃手工藝的自身優(yōu)勢，形成獨具特色的藝術(shù)語言，找到適合自身工藝發(fā)展的途徑，加強玻璃手工藝術(shù)創(chuàng)作，豐富民眾的社會文化生活，營造良好的人文社會環(huán)境。玻璃手工藝術(shù)創(chuàng)作是大眾可以自主參與的社會活動，是人們業(yè)余文化生活和當(dāng)代通俗文化的重要組成部分。在逐漸擺脫體力勞動、不斷增加休閑時間的信息化時代，玻璃手工藝所具有的精神調(diào)節(jié)功能和社會文化價值應(yīng)該得到特別的重視和加強。應(yīng)該從文化建設(shè)的角度積極鼓勵和支持或業(yè)余或?qū)I(yè)的玻璃手工藝術(shù)創(chuàng)作，以期形成有助于調(diào)節(jié)生活節(jié)奏、緩解精神壓力的輕松的社會氛圍，為玻璃手工產(chǎn)業(yè)融入市場經(jīng)濟提供相應(yīng)的人文環(huán)境和社會條件。業(yè)余玻璃手工藝術(shù)創(chuàng)作熱情的激發(fā)和風(fēng)氣的形成可以改善和豐富人民群眾的文化生活，同時玻璃手工產(chǎn)業(yè)也可以通過供應(yīng)工具、玻璃原材料以及相應(yīng)的半成品等獲得合適的生存發(fā)展條件和廣闊的市場空間。

在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的人文指向上，應(yīng)充分認(rèn)識和把握玻璃手工生產(chǎn)在完善文明結(jié)構(gòu)、健全人格構(gòu)成、促進(jìn)身心和諧發(fā)展方面的積極意義。從保護(hù)傳統(tǒng)玻璃手工技藝、扶持現(xiàn)代玻璃手工產(chǎn)業(yè)、鼓勵玻璃手工藝術(shù)創(chuàng)作等各個方面，積極推動中華傳統(tǒng)手工技藝的復(fù)興。未來，玻璃手工藝將現(xiàn)實地構(gòu)成人文內(nèi)涵豐富的精神生產(chǎn)力，不論從經(jīng)濟效益還是社會全面發(fā)展方面都會產(chǎn)生宏大的社會效益和價值。

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