摘 "要：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化時代化的“第二個結(jié)合”，其自身的演進邏輯具有一般性和特殊性。圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興這一歷史主題展開是“第二個結(jié)合”的一般演進邏輯；一般演進邏輯在不同歷史階段實現(xiàn)具體化，則表現(xiàn)為“第二個結(jié)合”的特殊演進邏輯。兩個邏輯之間辯證統(tǒng)一，以一般演進邏輯統(tǒng)攝特殊演進邏輯，又將一般演進邏輯具體化為特殊演進邏輯。全面準確把握“第二個結(jié)合”的演進邏輯，有利于厘清馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的規(guī)律和機理。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化時代化；“第二個結(jié)合”；一般演進邏輯；特殊演

進邏輯；規(guī)律

中圖分類號：A81""文獻標識碼：A""文章編號：1009-8135（2023）04-0001-12

習近平總書記指出：“我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’。”^[1]“兩個結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；前者簡稱為“第一個結(jié)合”，后者簡稱為“第二個結(jié)合”?！暗诙€結(jié)合”的歷程有其內(nèi)在的演進邏輯，包括一般演進邏輯和特殊演進邏輯。其一般演進邏輯是：一百多年來，“第二個結(jié)合”緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興這一歷史主題展開并為該主題服務(wù)；其特殊演進邏輯是：一般演進邏輯在不同歷史階段的具體化，即“第二個結(jié)合”的形式、內(nèi)容以及側(cè)重點等在不同歷史階段各有不同。揭示和把握“第二個結(jié)合”的演進邏輯，有助于深化對其發(fā)展規(guī)律的認識，也有助于推進新時代新征程上馬克思主義中國化時代化的創(chuàng)新發(fā)展。

一、文獻綜述與問題提出

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出了“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”^[2]的重要命題，并在黨的二十大報告中再次進行了強調(diào)^[3]17。學界把“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”稱為馬克思主義中國化時代化的“第一個結(jié)合”；把“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”稱為“第二個結(jié)合”^[4]。將“第二個結(jié)合”與“第一個結(jié)合”并列提出，凸顯了馬克思主義中國化時代化的文化內(nèi)涵、重要地位和時代價值。目前，國內(nèi)學術(shù)界關(guān)于“第二個結(jié)合”的研究主要集中在以下七個方面。

第一，關(guān)于“第二個結(jié)合”的內(nèi)涵和實質(zhì)研究。有學者認為，“第二個結(jié)合”的內(nèi)涵與實質(zhì)就是馬克思主義中國化、時代化、本土化^[5]。第二，關(guān)于“第二個結(jié)合”的必要性和可能性研究。有學者認為，“第二個結(jié)合”的必要性是馬克思主義理論本身的發(fā)展要求^[6-7]；有學者認為，“第二個結(jié)合”在很大程度上取決于中國社會的現(xiàn)實發(fā)展需要的推動^[8-9]；有學者認為，能夠?qū)崿F(xiàn)“第二個結(jié)合”是因為二者之間有著天然的契合之處，加之中國共產(chǎn)黨人和中國人民的實踐驗證，有力地證明了二者相結(jié)合的可能性^[10]。第三，關(guān)于“第二個結(jié)合”的歷史演進階段研究。有學者將其概括為五段論^[11]，有學者將其概括為四段論^[12-13]，有學者將其概括為三段論^[14-15]，有學者將其概括為兩段論^[16]。第四，關(guān)于新民主主義革命時期“第二個結(jié)合”的研究。有學者研究了這一時期中國共產(chǎn)黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度^[12，17]；有學者研究了這一時期“第二個結(jié)合”的具體成果^{[5，9，18]}；有學者研究了這一時期“第二個結(jié)合”的價值意義^{[6，19-20]}。第五，關(guān)于社會主義革命和建設(shè)時期“第二個結(jié)合”的研究。有學者研究了這一時期“第二個結(jié)合”的歷史經(jīng)驗^[21]；有學者研究了這一時期“第二個結(jié)合”的歷史教訓^[22]。第六，關(guān)于新時期“第二個結(jié)合”的研究。有學者研究了這一時期“第二個結(jié)合”的具體成果^{[5，9，23]}；有學者研究了這一時期“第二個結(jié)合”的價值意義^[24]。第七，關(guān)于新時代“第二個結(jié)合”的研究。有學者研究了“第二個結(jié)合”的理論邏輯^[25-26]、歷史邏輯^[14，27]、情感邏輯^[16，28]、現(xiàn)實邏輯^[29-30]；有學者研究了這一時期“第二個結(jié)合”的具體成果^[31-33]；有學者研究了這一時期“第二個結(jié)合”的價值意義^{[4，30，34]}。

從現(xiàn)有的研究成果看，國內(nèi)學界對馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的內(nèi)涵和實質(zhì)、必然性和可能性、發(fā)展階段、具體成果、實現(xiàn)路徑、價值意義等進行了較為全面深入的研究。在這些研究的基礎(chǔ)上，下一步需要強化對“第二個結(jié)合”的發(fā)展規(guī)律或演進邏輯的研究，即“第二個結(jié)合”演進的一般邏輯是什么？特殊邏輯是什么？其演進的一般邏輯與特殊邏輯之間的關(guān)系是什么？這是新時代新征程上不斷提升馬克思主義中國化時代化研究水平、不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的需要。

二、馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的一般演進邏輯

習近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興?！?sup>[2]3一百多年來，馬克思主義中國化時代化的“兩個結(jié)合”就是圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興這個主題展開、為這個主題服務(wù)的。這就構(gòu)成了“第二個結(jié)合”的一般演進邏輯。

（一）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然邏輯

習近平總書記指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”^[3]16“兩個結(jié)合”是馬克思主義在中國落地生根并取得成功的根本原因。中國共產(chǎn)黨在民族復興之路上既堅持馬克思主義的指導，又吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想養(yǎng)分，并通過二者的融會貫通，為民族復興偉業(yè)提供精神文化支持和思想理論指引。

馬克思主義中國化時代化的“第二個結(jié)合”并非馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡單疊加，而是要使馬克思主義普遍真理通過與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，使之在中國具體化、中國化。抽象的普遍性是無法存在的。馬克思主義是普遍真理，但也是具體的，必須使其本土化，通過本民族的方式來表達和運用馬克思主義才能真正指導中國實踐。十月革命送來的馬克思主義只是給我們提供了基本立場、觀點和方法，并沒有為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供具體答案。因此，馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”必須切合中國不同歷史階段的具體實際，并運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋馬克思主義，中西并舉、鞭辟入里地分析中國的現(xiàn)實問題。正如毛澤東所指出的，要“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”^[35]534。在堅持馬克思主義中國化時代化“第一個結(jié)合”的同時，中國共產(chǎn)黨人也有效進行了“第二個結(jié)合”的探索。

（二）“第二個結(jié)合”對實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要價值

在百年奮斗過程中，中國共產(chǎn)黨人堅持推進馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”，形成了主動的精神力量、創(chuàng)造了科學可行的理論指導、解決了各種實際問題，推動民族復興歷史偉業(yè)不斷取得歷史性進展。中國共產(chǎn)黨人審時度勢、充分發(fā)揮歷史主動性、主動把握歷史規(guī)律性、順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，推進馬克思主義中國化“第二個結(jié)合”不斷深化，在不同歷史階段成功實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互通互助，從中既找到中華文化的生命稟賦和生存耐性，又為實現(xiàn)民族復興偉業(yè)提供了深厚的文化底氣、主動的精神力量和科學的理論指引。

馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”有力促進了立足中國國情的一系列理論與實踐活動，為民族復興偉業(yè)提供了精神文化上強有力的支持；中華民族復興偉業(yè)則為馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”提供了場域和歷史載體。一百多年來，中國共產(chǎn)黨人堅持不懈、開拓進取，從主動學習和實踐馬克思主義、探索如何使之在中國落地生根，到提出實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，再到堅持“第二個結(jié)合”的重要戰(zhàn)略部署等，都是中華民族和中國人民對中國歷史主題的正確理解、深刻把握和不斷踐行，破解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化破繭重生的歷史難題，構(gòu)建了中國特色社會主義文化強國理論，推進了社會主義文化強國建設(shè)，書寫了民族復興偉業(yè)的新篇章。民族復興不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、科技、軍事方面，而且更加呼喚思想文化的復興。近代以來，中華民族和中國人民艱苦奮斗的起點與歸宿都是為了實現(xiàn)民族復興，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根”與“魂”，是我們發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量。

“第二個結(jié)合”既是馬克思主義中國化時代化的根本途徑，也是實現(xiàn)民族復興偉業(yè)的必然要求，其一般演進邏輯揭示了馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的原因與演進的一般規(guī)律。實踐反復證明，只有緊緊圍繞實現(xiàn)民族復興這一主題推進“第二個結(jié)合”，有效融入實踐經(jīng)驗、形成正確的理論成果，并將這些理論成果轉(zhuǎn)化為救國、興國、富國和強國的精神動力和理論指導力，才能指引和激勵全黨全國人民朝著民族復興的崇高目標踔厲奮進。

三、馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的特殊演進邏輯

馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的特殊演進邏輯就是“第二個結(jié)合”的形式、內(nèi)容以及側(cè)重點在不同歷史階段各有側(cè)重。黨在百年奮斗的不同階段的歷史任務(wù)、歷史條件不同，決定了“第二個結(jié)合”在不同階段的演進邏輯也不同。

（一）新民主主義革命時期圍繞“救國”實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的演進邏輯

在新民主主義革命時期，馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的演進邏輯是：“第二個結(jié)合”的內(nèi)容、形式以及側(cè)重點，緊緊圍繞“反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放”^[36]3即“救國”這一階段性歷史任務(wù)來展開并為之服務(wù)的。

在這一時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了“第二個結(jié)合”的先河，他們運用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想資源，并有效融入實踐，進而充分轉(zhuǎn)化為強大的精神動力和理論指導力，以指引和激勵偉大的新民主主義革命。中國共產(chǎn)黨人緊緊圍繞“救國”的歷史重任，主動嘗試用帶有民族特色的中華傳統(tǒng)文化來闡釋和掌握馬克思主義。毛澤東多次強調(diào)，中華民族有著數(shù)千年的歷史遺產(chǎn)，極具中國特色，對指導黨目前的偉大運動是有重要幫助的。他認為：“教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！?sup>[35]534他還認為，中國共產(chǎn)黨信仰馬克思主義，不僅不會忽視本國的文化遺產(chǎn)的價值，而且要求我們要批判繼承中國過去的思想文化^[37]。

從成功經(jīng)驗來說，中國共產(chǎn)黨人在深刻理解和把握馬克思主義革命理論的基礎(chǔ)上，從紛繁宏富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取斗爭精神的思想，形成了適用于中國革命的理論；在馬克思主義實事求是思想的基礎(chǔ)上，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取實事求是的精神養(yǎng)分，并賦予其新的內(nèi)涵，確立了黨的思想路線；在深刻理解和把握馬克思主義價值論、主體論和方法論精髓的基礎(chǔ)上，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取傳統(tǒng)民本思想的養(yǎng)分，形成了黨的群眾路線；在深刻理解和把握馬克思主義關(guān)于獨立自主的思想的基礎(chǔ)上，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取自強不息的文化基因，形成了獨立自主的重要原則。以上的理論與實踐成果充分、深刻地說明了為拯救民族危亡而矢志不渝的中華民族和中國人民為什么會選擇馬克思主義、選擇馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持“第二個結(jié)合”，成功實現(xiàn)了“第二個結(jié)合”的第一次歷史性飛躍。歷史證明，“第二個結(jié)合”只有緊緊圍繞“救國”的歷史重任，筑牢深厚的文化根基，并與馬克思主義互通互助，最終將其熔鑄于中國革命實踐之中，才能為新民主主義革命的偉大勝利提供思想文化保障，為解決“救國”的實際問題提供思想文化支持。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期圍繞“興國”實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的演進邏輯

在社會主義革命和建設(shè)時期，馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的內(nèi)容、形式以及側(cè)重點，緊緊圍繞“實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進行社會主義革命，推進社會主義建設(shè)”^[36]9即“興國”這一階段性歷史任務(wù)來展開并為之服務(wù)的。

這一時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出要辯證對待中華傳統(tǒng)文化的思想觀念。毛澤東在《論十大關(guān)系》中要求科學對待傳統(tǒng)文化和外國文化，并指出要批判地學習其他民族和國家的長處，“不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用”^[38]，并提出了“古為今用、洋為中用、推陳出新”的科學文化建設(shè)的重要原則。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人還思考將“第二個結(jié)合”運用到社會主義建設(shè)中來，他提出要“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明程度的偉大的國家”^[39]的奮斗目標。

社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞“興國”的歷史重任，繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”，形成了指導社會主義革命和建設(shè)勝利的中國化時代化馬克思主義理論。中國共產(chǎn)黨人在深刻理解和把握馬克思恩格斯關(guān)于社會主義革命理論的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)展列寧和斯大林關(guān)于社會主義革命理論和經(jīng)驗，從紛繁深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取了勇于革命、善于革命的文化成分，創(chuàng)立了適用于社會主義革命的理論，為我國社會主義革命提供了思想文化支持；在馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)理論的基礎(chǔ)上，從深厚博大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取了與社會主義相契合的思想養(yǎng)分，創(chuàng)立了中國化的、適用于社會主義建設(shè)的理論；在深刻理解和把握馬克思主義關(guān)于獨立自主思想的基礎(chǔ)上，從紛繁深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取獨立自主、自強不息的思想精華，開始了獨立自主探索自己的社會主義建設(shè)道路；在深刻理解和把握馬克思主義文化觀的基礎(chǔ)上，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神品質(zhì)和思想資源，提出了社會主義文化建設(shè)方針，形成了獨具中國特色的文化工作理論。以上理論成果為我國社會主義革命和建設(shè)提供了充分的理論支持。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持“第二個結(jié)合”，在馬克思主義的指導下，批判繼承中華文化，并用其優(yōu)秀部分的獨特意蘊來多層次地表達馬克思主義，賦予其中國風格和氣派，使馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”更加靈活生動。歷史證明，“第二個結(jié)合”只有圍繞緊緊圍繞“興國”這一階段性歷史任務(wù)，繼承、創(chuàng)新和傳承中華傳統(tǒng)文化，并與馬克思主義互通互助，最終將其熔鑄于中國社會主義革命和建設(shè)實踐之中，才能為社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利提供思想文化保障，為解決“興國”的實際問題提供思想文化支持。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期圍繞“富國”實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的演進邏輯

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的演進邏輯是：“第二個結(jié)合”的內(nèi)容、形式以及側(cè)重點，緊緊圍繞“繼續(xù)探索中國建設(shè)社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來”^[36]15即“富國”這一階段性歷史任務(wù)來展開并為之服務(wù)的。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞“富國”的歷史重任，繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”，積極主動吸取國內(nèi)外社會主義建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗教訓，正確把握和平與發(fā)展的時代主題，順應(yīng)馬克思主義中國化時代化的必然要求，創(chuàng)造性地回答了一系列重大理論和實踐問題?！暗诙€結(jié)合”也成為中華民族發(fā)展的精神內(nèi)核和新時期思想文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞“富國”的重任，立足改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐，在馬克思主義基本原理指導下，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，創(chuàng)立和豐富了中國特色社會主義理論體系，繼續(xù)推動民族復興取得新的歷史進展。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義實事求是的思想精髓的基礎(chǔ)上，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取“實事求是”的思想精華，重新確立、豐富和發(fā)展實事求是的思想路線，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利提供了正確的思想路線保證；在馬克思恩格斯科學社會主義思想的指導下，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“小康”和“大同”的理想，提出建設(shè)小康社會的奮斗目標，彰顯了“第二個結(jié)合”的民族文化感召力；在深刻理解和把握馬克思主義關(guān)于發(fā)展變化辯證法思想的基礎(chǔ)上，從深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取“與時偕行”的文化精華，形成了與時俱進的指導思想；在馬克思主義關(guān)于國家治理理論的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文化中的德政思想，提出了“依法治國與以德治國相結(jié)合”的治國方略；在馬克思主義關(guān)于和諧社會思想的基礎(chǔ)上，充分吸收中華傳統(tǒng)文化“和為貴”的思想文化精華，提出了社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略目標，創(chuàng)造出具有時代氣息和民族韻味的理論范疇。

這一時期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊圍繞“富國”的任務(wù)，披荊斬棘、乘風破浪，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的第二次偉大飛躍。歷史和實踐證明，只有緊緊圍繞“富國”這一階段性任務(wù)，堅持馬克思主義中國化時代化的“第二個結(jié)合”，繼承、創(chuàng)新和傳承中華傳統(tǒng)文化，并與馬克思主義融會貫通，最終將其熔鑄于中國建設(shè)的實踐，才能為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利提供有效的思想文化保障，為解決“富國”的實際問題提供思想文化支持。

（四）中國特色社會主義新時代圍繞“強國”實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的演進邏輯

馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”在新時代的演進邏輯是：“第二個結(jié)合”的內(nèi)容、形式以及側(cè)重點，緊緊圍繞“實現(xiàn)全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標，開啟全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標新征程”^[36]87即“強國”這一歷史任務(wù)來展開并為之服務(wù)的。

新時代，以習近平同志為核心的黨中央，繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”，開辟了“第二個結(jié)合”的新境界，在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上，銳意創(chuàng)新，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想資源，并將之有效融入新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐，將此轉(zhuǎn)化為強大精神動力和理論指導力。習近平新時代中國特色社會主義思想作為“第二個結(jié)合”的最新成果，使馬克思主義在“中國化時代化”這個問題上表現(xiàn)得更加全面、更加靈活、更加徹底，極大地拓寬了“第二個結(jié)合”的深度和廣度，在這一偉大思想的指引下，民族復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，中華民族迎來了從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。

以習近平同志為核心的黨中央，緊緊圍繞“強國”的階段性歷史任務(wù)，守正創(chuàng)新，成功實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，開辟了“第二個結(jié)合”的新境界，實現(xiàn)了“第二個結(jié)合”的新飛躍。在深刻理解和把握馬克思主義人民觀的基礎(chǔ)上，吸取傳統(tǒng)民本思想，提出了以人民為中心的發(fā)展思想；在深刻理解和把握馬克思主義的實踐觀的基礎(chǔ)上，傳承中華傳統(tǒng)文化中的維新變革精神，提出了全面深化改革的基本方略；在深刻理解和把握馬克思主義的世界歷史理論的基礎(chǔ)上，傳承中華傳統(tǒng)文化中的天下一家思想，提出了構(gòu)建人類命運共同體思想和建設(shè)“一帶一路”的倡議；在深刻理解和把握馬克思主義的國家安全觀的基礎(chǔ)上，傳承中華傳統(tǒng)文化中的憂患意識和整體思維，提出了總體國家安全觀；在馬克思主義建黨學說的基礎(chǔ)上，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化，提出了“堅定不移全面從嚴治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平”^[40]的新時代黨的建設(shè)總體要求和重大戰(zhàn)略部署等。新時代推進“第二個結(jié)合”貫穿著馬克思主義的科學性、人民性、實踐性和發(fā)展性，不斷推動理論創(chuàng)新與實踐發(fā)展，以現(xiàn)代化視野接續(xù)中華文脈，堅持守正創(chuàng)新，成功實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟、政治、文化、價值觀、制度等方面的深度結(jié)合。

新時代，以習近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人取得了“第二個結(jié)合”的新的歷史性進展，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。歷史和實踐證明，只有緊緊圍繞“強國”的歷史重任，堅持和推進“第二個結(jié)合”，以馬克思主義基本原理為指導，繼承、創(chuàng)新和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終將其熔鑄于新時代中國特色社會主義建設(shè)的生動實踐，才能為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標提供有力的思想文化保障，為解決中國“強國”的實際問題提供有效的思想文化支持。

四、馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的一般演進邏輯與特殊演進邏輯的關(guān)系

馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的一般演進邏輯和特殊演進邏輯是有機統(tǒng)一的。全面準確把握“第二個結(jié)合”的演進邏輯還需要具體分析一般演進邏輯與特殊演進邏輯的辯證關(guān)系。

（一）兩種演進邏輯的辯證關(guān)系的哲學闡釋

事物的一般性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，一般性寓于特殊性之中，特殊性又是一般性的具體化。任何現(xiàn)實存在的事物都是一般性和特殊性的有機統(tǒng)一，沒有離開特殊性的一般性，也沒有離開一般性的特殊性，這既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。一般性與特殊性的原理要求我們既要在事物的共性中看到事物的個性，又要在事物的個性中看到事物的共性。

馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的演進邏輯包括一般演進邏輯和特殊演進邏輯，二者之間的關(guān)系符合一般與特殊辯證關(guān)系原理即一般性統(tǒng)攝特殊性、一般性寓于特殊性之中，特殊性將一般性具體化和豐富化。也就是說，“第二個結(jié)合”的一般演進邏輯統(tǒng)攝特殊演進邏輯并寓于特殊演進邏輯之中，而特殊演進邏輯將一般演進邏輯具體化和豐富化。一般演進邏輯與特殊演進邏輯相互聯(lián)結(jié)、有機統(tǒng)一，你中有我，我中有你?！暗诙€結(jié)合”的特殊演進邏輯離不開其一般演進邏輯的統(tǒng)攝和制約，一般演進邏輯離不開特殊演進邏輯展開和發(fā)展；沒有離開特殊演進邏輯的一般演進邏輯，也沒有離開一般演進邏輯的特殊演進邏輯，二者相輔相成、相互交織于“第二個結(jié)合”演進的整個過程。

探究“第二個結(jié)合”的演進邏輯，啟示我們要在一般中看到特殊，也要在特殊中不忘一般，如此才有助于深刻理解和充分把握“第二個結(jié)合”的內(nèi)涵及其發(fā)展規(guī)律，繼而從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到支撐民族復興的“根”與“魂”?！暗诙€結(jié)合”的一般演進邏輯是圍繞“實現(xiàn)中華民族偉大復興”這一歷史主題展開并為這一歷史主題服務(wù)的；“第二個結(jié)合”的特殊演進邏輯是一般演進邏輯的具體化，也就是“第二個結(jié)合”的形式、內(nèi)容以及側(cè)重點等在不同歷史階段各有不同。“第二個結(jié)合”并不是一成不變的，而是歷史的、具體的結(jié)合，它必然會隨著階段性歷史任務(wù)的變化而變化。萬變不離其宗，這個“宗”就是百年來中華民族和中國人民艱苦奮斗所追尋的中華民族偉大復興?！暗诙€結(jié)合”的一般演進邏輯在整個演進邏輯中起統(tǒng)攝作用，指引著“第二個結(jié)合”不同階段特殊演進邏輯的展開，特殊演進邏輯在不同階段分別把一般演進邏輯具體化、階段化。

（二）遵循兩種演進邏輯的辯證法促進“第二個結(jié)合”深化發(fā)展

從遵循著一般演進邏輯與特殊演進邏輯的辯證法可以看出，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程是中華民族偉大復興不斷取得偉大進展的過程，也是不斷推進“第二個結(jié)合”的過程。馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的百年歷史緊緊圍繞實現(xiàn)民族復興這個歷史主題展開；為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段分別完成了“救國”“興國”“富國”的階段性歷史任務(wù)，正走在完成“強國”歷史任務(wù)的新征程上，這些階段性歷史任務(wù)都指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興這一主題。“第二個結(jié)合”是“不斷開辟中國特色社會主義新境界的科學方法論”^[41]，是完成民族復興階段性歷史任務(wù)的科學指引。

遵循一般演進邏輯與特殊演進邏輯的辯證法，在新時代新征程上，中國共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命，不斷把全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史任務(wù)推向前進，努力完成全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標，最終實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。在新時代新征程上，實現(xiàn)民族復興更加呼喚思想文化的復興，要為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供更為主動的、積極的精神力量，這就要求不斷開辟馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”的新境界，在馬克思主義指導下不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)中華文化的當代復興，這是中華民族偉大復興的重要內(nèi)容和組成部分。

回溯歷史是為了更好開拓未來。為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)中華兒女不懈奮斗，在新民主主義革命時期，為了“救國”，中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，成功實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”，為民族復興的“救國”偉業(yè)提供了有效的精神文化支持；在社會主義革命和建設(shè)時期，為了“興國”，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和團結(jié)中國人民自力更生、發(fā)憤圖強，成功實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”，為民族復興的“興國”偉業(yè)提供了有效的精神文化支持；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，為了“富國”，中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)中國人民解放思想、銳意進取，成功實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”，為民族復興的“富國”偉業(yè)提供了有效的精神文化支持；在中國特色社會主義新時代，為了“強國”，中國人民踔厲奮發(fā)、勇毅前行，成功實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化“第二個結(jié)合”，為民族復興的“強國”偉業(yè)提供了有效精神文化支持，并且正在繼續(xù)開辟“第二個結(jié)合”的新境界，推動最終實現(xiàn)強國目標和民族復興目標。在中國共產(chǎn)黨奮斗的一百年中，實現(xiàn)中華民族偉大復興這主題貫穿和統(tǒng)攝“救國”“興國”“富國”“強國”的各個歷史階段的歷史任務(wù)，指引著不同階段努力的根本方向，也必將指引新時代民族復興“強國”偉業(yè)不斷取得新進展，最終全面實現(xiàn)中華民族偉大復興。

參考文獻：

[1]"習近平在陜西延安和河南安陽考察時強調(diào) 全面推進鄉(xiāng)村振興 為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化而不懈奮斗[N].人民日報，2022-10-29（1）.

[2]"習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021：13.

[3]"習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[4]"姜輝.“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化的必然途徑[J].當代中國史研究，2021（5）：4-9+150.

[5]"何中華.正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].黨的文獻.2021（3）：49-53.

[6] 丁俊萍，林建雄.馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化關(guān)系的歷史考察及啟示[J].思想教育研究，2017（4）：33-38.

[7]"鄭飛.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史與邏輯[J].哲學研究，2021（12）：5-13+123.

[8]"柳寶軍.黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗總結(jié)與馬克思主義中國化新飛躍[J].觀察與思考，2022（4）：30-39.

[9]"田鵬穎.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合學理探析[J].哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學版），2022（1）：1-8.

[10]"張藝川，楊峻嶺.論堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[J].中州學刊，2022（2）：1-7.

[11]"郭英敏.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的歷史考察與啟示[J].學術(shù)探索，2017（7）：127-135.

[12] 李寧.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合：百年思想演進[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2021（6）：14-22+145.

[13]"燕連福，林中偉.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷程、經(jīng)驗和未來展望[J].教學與研究，2022（2）：5-17.

[14] 王增福.“兩個相結(jié)合”與馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯[J].山東師范大學學報（社會科學版），2021（5）：1-10.

[15]"丁欣燁，謝鑫.百年來馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進程[J].北方

民族大學學報，2023（1）：36-45.

[16]"王易.堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[N].中國社會科學報，2021-09-27（3）.

[17]"錢遜.推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[N].學習時報，2018-01-24（4）.

[18] 高長武.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合四題[J].紅旗文稿，2018（5）：24-26.

[19] 王秀美.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進程及經(jīng)驗啟示[J].鄭州大學學報（哲學

社會科學版），2015（6）：9-13.

[20]"許全興.百年來馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史經(jīng)驗[N].光明日報，2021-05-18（16）.

[21]"房廣順，隗金成.社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化的契合性[J].馬克思主義研究，2015（10）：98-109.

[22]"齊衛(wèi)平.“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”：對馬克思主義中國化歷史實踐的新認識[J].理論與改革，2022（2）：26-36+148.

[23]"賈雷.深刻把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大意義[J].黨建，2023（2）：27-29.

[24]"謝永寬，陳有勇.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三個維度[J].中國黨政干部論壇，2015（4）：96-98.

[25]"陳先達.馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化[J].理論導報，2015（7）：31-32.

[26]"劉建軍.論馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[J].中國人民大學學報，2021（6）：14-23.

[27] 陸衛(wèi)明，馮曄.新時代中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[J].思想

文化建設(shè)與傳播，2021（6）：162-176.

[28]"許慎.中國共產(chǎn)黨運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝心聚力的百年實踐與經(jīng)驗[J].思想教育研究，2021（1）：65-70.

[29]"徐家林.馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化與當代中國文化整合[J].毛澤東鄧小平理論研究，2017（3）：1-7+108.

[30]"商志曉.推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[N].光明日報，2021-08-30（15）.

[31]"黃坤明.習近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍[J].黨建研

究，2022（1）：33-37.

[32]""張艷.馬克思主義哲學與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視域融合[J].中學政治教學參考，2020（18）：26-28.

[33]"胡孝紅.中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].馬克思主義理論與

現(xiàn)實，2021（12）：38-46.

[34]"沈陽.中國特色社會主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合的必要性[J].廣西社會科學，2021（2）：

144-150.

[35]"毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：534.

[36]"中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M].北京：人民出版社，2021.

[37]"毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996：191-192.

[38]"毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：41.

[39]"中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編：第五冊[G].北京：中央文獻出版社，1993：461.

[40]"習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：61.

[41]"牟修新.深刻理解中國共產(chǎn)黨“兩個結(jié)合”的科學方法論[J/OL].西華師范大學學報（哲學社會科學版）：1-7[2023-4-2]."https：//doi.org/10.16246/j.cnki.51-1674/c.20230329.001.

（責任編輯：馬兵）

On the General and Special Evolutionary Logic of the “Second Combination”"of Adapting Marxism to the Chinese Context and the Needs of the Times

ZHAN Hongwei "CHEN Shuang

（School of Marxism， Chongqing Technology and Business University， Nan’an District， Chongqing，"400067"）

Abstract： The combination of the basic principles of Marxism and the excellent Chinese traditional culture is the “Second Combination”"of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times and its own evolutionary logic has both general and special characteristics."The general evolutionary logic of the “Second Combination”"is centered on the historical theme of achieving the great rejuvenation of the Chinese nation; the general evolutionary logic， when concretized at different historical stages， is manifested as the special evolutionary logic of the “Second Combination”. The two logics are dialectically unified， with the general evolutionary logic unifying the special evolutionary logic， and the general evolutionary logic concretizing the special evolutionary logic."A comprehensive and accurate grasp of the evolutionary logic of the “Second Combination”"is conducive to clarifying the principles and mechanisms of combining the basic principles of Marxism with the excellent Chinese traditional culture.

Keywords： adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times; the “Second Combination”; general evolution logic; special evolution logic; principles

作者簡介：詹宏偉（1969—），男，湖北武漢人，教授，主要研究馬克思主義哲學和馬克思主義中國化；陳雙（1996—），女，重慶巴南人，碩士研究生，主要研究馬克思主義中國化。

基金項目： 重慶工商大學黨史學習教育專題研究重點項目“中國共產(chǎn)黨的群眾路線及其當代價值研究”（ctbuds01）；重慶市研究生科研創(chuàng)新項目“馬克思主義中國化‘第二個結(jié)合’的演進邏輯”（yjscxx2022-112-172）；教育部人文社會科學課題“人類文明新形態(tài)背景下高校思政課教學話語體系創(chuàng)新研究”（22JDSZK085）。