[內(nèi)容摘要]日本侵華期間,侵略者在中國實施了大屠殺、細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)、強(qiáng)征慰安婦等一系列慘絕人寰的戰(zhàn)爭暴行,留下了一大批能夠證實和揭露日本罪行的文獻(xiàn)、文物、音視頻等史料,可稱為日本侵華暴行之史料群。這些史料不僅是日本侵略者悍然挑起戰(zhàn)爭、制造戰(zhàn)場暴行的有力證據(jù),更是建構(gòu)中國社會創(chuàng)傷記憶的具象載體。因此,應(yīng)充分利用日本侵華暴行史料群,在多語種文獻(xiàn)、空間與儀式、教材與課程等層面,通過文字化、視聽化、知識化等途徑,建構(gòu)中國全景式社會創(chuàng)傷“記憶之場”,并以此解構(gòu)日本右翼勢力妄圖否認(rèn)日本侵華暴行的歷史虛無主義,以及將“加害者”倒轉(zhuǎn)為“受害者”的錯位記憶,讓其成為人類社會反思戰(zhàn)爭的共享記憶。
[關(guān)鍵詞]社會創(chuàng)傷;“記憶之場”;日本侵華暴行史料群
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-6201(2023)02-0031-07
二戰(zhàn)結(jié)束后,交戰(zhàn)雙方民眾因戰(zhàn)爭暴行等因素,普遍出現(xiàn)了集體性創(chuàng)傷記憶,使得社會創(chuàng)傷記憶研究成為一個新課題。①社會創(chuàng)傷記憶研究可分為事實研究與表征研究,前者強(qiáng)調(diào)創(chuàng)傷事件本身,后者強(qiáng)調(diào)創(chuàng)傷記憶的表征與建構(gòu)。目前,國內(nèi)學(xué)界關(guān)于日本侵華戰(zhàn)爭對中國社會造成的創(chuàng)傷記憶研究多為事實層面,表征與建構(gòu)研究尚處于起步階段,韓東育、鄭毅、步平、徐志民等在論述日本侵華戰(zhàn)爭隱秘邏輯和認(rèn)識偏差時,涉及中日雙方關(guān)于社會創(chuàng)傷記憶的差異。②日本學(xué)界對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷記憶研究的重點是“受害者”記憶,如濱谷正晴強(qiáng)調(diào)原子彈爆炸對日本民眾造成創(chuàng)傷的“原爆記憶”,木村豐關(guān)注美軍對東京進(jìn)行轟炸的“大轟炸記憶”,大谷進(jìn)渲染日本戰(zhàn)敗后經(jīng)濟(jì)崩潰、餓殍遍野的“饑荒記憶”。③西方學(xué)界長期受冷戰(zhàn)思維影響,總體上對日本侵華戰(zhàn)爭責(zé)任的表述相對模糊,但也有一些富有正義感的學(xué)者致力于發(fā)掘和證實日本侵華暴行,如美籍華人張純?nèi)缭诿绹霭娴摹赌暇┖平伲罕贿z忘的大屠殺》【張純?nèi)纾骸赌暇┖平伲罕贿z忘的大屠殺》,楊夏鳴譯,北京:東方出版社,2007年?!恳鹪S多英語國家對日本侵華暴行記憶的關(guān)注,法國學(xué)者米歇爾·普拉贊【Michael Prazan,Le Massacre de Nankin 1937: Entre mémoire, oubli et négation, Paris:Denoel,2007.】、英國拉納·米特【拉納·米特:《中國,被遺忘的盟友:西方人眼中的抗日戰(zhàn)爭全史》,蔣永強(qiáng)等譯,北京:新世界出版社,2014年?!繌?qiáng)調(diào)應(yīng)喚起世界對二戰(zhàn)期間中國戰(zhàn)場的關(guān)注,中國抗戰(zhàn)記憶不應(yīng)被遺忘。
能夠證實和揭露日本罪行的文獻(xiàn)、文物、音視頻等史料,包括中國、日本、海外諸國所藏資料,可稱為日本侵華暴行史料群。法國學(xué)者皮埃爾·諾拉(Pierre Nora)提出“記憶之場”概念,強(qiáng)調(diào)記憶的“場所”具有物質(zhì)性、功能性與象征性,有助于社會創(chuàng)傷記憶的系統(tǒng)研究。故而,本文旨在利用日本侵華暴行史料群,借鑒并靈活運(yùn)用“記憶之場”理論,在多語種文獻(xiàn)、空間與儀式、教材與課程等層面,通過文字化、視聽化、知識化等途徑,建構(gòu)日本侵華對中國造成社會創(chuàng)傷的全景式“記憶之場”。以此解構(gòu)日本右翼勢力妄圖否認(rèn)日本侵華暴行的歷史虛無主義,以及將“加害者”倒轉(zhuǎn)為“受害者”的錯位記憶,在人類命運(yùn)共同體視域下,讓其成為人類社會反思戰(zhàn)爭的共享記憶。
一、多語種文獻(xiàn):文字化的“記憶之場”
“記憶之場是實在的、象征性的和功能性的場所,不過這三層含義同時存在,只是程度不同而已。檔案館看起來是純粹實在性的場域,也只是因為象征性的光環(huán)賦予其上?!薄酒ぐ枴ぶZ拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學(xué)出版社,2015年,第20頁。】國內(nèi)外許多檔案機(jī)構(gòu)都收藏了日本侵華暴行文獻(xiàn),圍繞大屠殺、細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)、慰安婦等多個主題形成了數(shù)量龐大的多語種文獻(xiàn)。隨著日本暴行受難者相繼逝去,日本侵華社會創(chuàng)傷建構(gòu)越來越多地依賴多語種文獻(xiàn)。多語種文獻(xiàn)作為具有象征意義的客體物質(zhì),是兼具回溯歷史、建構(gòu)記憶功能的文字化“記憶之場”。除揭露日本侵華暴行的綜合大型史料集外【代表性文獻(xiàn)有:中央檔案館編:《中央檔案館藏日本侵華戰(zhàn)犯筆供選編》(120冊),北京:中華書局,2015—2017年;張憲文等編:《日本侵華圖志》全25卷,濟(jì)南:山東畫報出版社,2015年;湯重南主編:《日本侵華戰(zhàn)爭軍事密檔·最高決策》(45冊),北京:線裝書局,2020年?!?,多數(shù)史料集是按主題揭露日本侵華暴行。
(一)日軍南京大屠殺的多語種文獻(xiàn)史料
美國耶魯大學(xué)神學(xué)圖書館特藏部所收藏的日本南京大屠殺文獻(xiàn)主要以當(dāng)時在中國的傳教士留下的書信、報告為主,這些日軍南京大屠殺罪行專題文獻(xiàn)已被數(shù)字化并于2016年初在該圖書館網(wǎng)站開放以供讀者使用【雷亮主編:《海外存藏日本戰(zhàn)爭罪行文獻(xiàn)指要》,北京:國家圖書館出版社,2019年,第137—144頁?!?,這些文獻(xiàn)是記錄日軍在南京犯下滔天罪行的一手史料。美國國家檔案和記錄管理局保存著“日本戰(zhàn)爭罪行檔案”【王成志、陳肅等編:《北美藏中國抗日戰(zhàn)爭歷史檔案文獻(xiàn)提要》,上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2017年,第266—267頁?!?,這些檔案包含世界多個機(jī)構(gòu)關(guān)于日本戰(zhàn)爭罪行、戰(zhàn)犯和戰(zhàn)爭罪行審判的解密檔案資料。中國學(xué)界始終不遺余力地收集、整理、出版南京大屠殺的文獻(xiàn)史料和研究成果,檔案保存機(jī)構(gòu)以中國第二歷史檔案館、南京市檔案館為主,學(xué)者以張憲文、朱成山等人為代表,史料類型包括文字檔案、證言、照片等。【代表性文獻(xiàn)有:南京大屠殺史料編輯委員會、南京圖書館編:《侵華日軍南京大屠殺史料紀(jì)實·證言》,南京:江蘇古籍出版社,1985年;南京大屠殺史料編輯委員會等編:《侵華日軍南京大屠殺暴行照片集》,南京:江蘇古籍出版社,1985年;朱成山主編:《侵華日軍南京大屠殺幸存者證言集》,南京:南京大學(xué)出版社,1994年;張憲文主編:《南京大屠殺史料集》(72卷),南京:江蘇人民出版社,2014年;國家檔案局編:《世界記憶名錄:南京大屠殺檔案》(20冊),南京:南京出版社,2017年?!窟@些文獻(xiàn)史料的出版,對于保存歷史記憶起到了重要作用。
(二)日軍侵華細(xì)菌戰(zhàn)與化學(xué)戰(zhàn)的多語種文獻(xiàn)史料
二戰(zhàn)結(jié)束后,美國先后派德特里克堡基地專家莫瑞·桑德斯、阿爾沃·湯普森、諾伯特·費爾、埃德溫·希爾等赴日調(diào)查,通過對731部隊相關(guān)人員詢問,分別形成了《桑德斯報告》《湯普森報告》《費爾報告》《希爾報告》?!緱顝┚骸堆谏w與交易:二戰(zhàn)后美軍對石井四郎的調(diào)查》,《抗日戰(zhàn)爭研究》2013年第2期?!空{(diào)查期間還形成了《A報告》《G報告》《Q報告》三份人體實驗研究報告,這三份報告是對人體感染炭疽、鼠疫和鼻疽之后病理改變的真實記載,也是美軍調(diào)查、與日本戰(zhàn)爭罪犯進(jìn)行交易所收獲的果實。【張艷榮、楊微等:《攫取與交易:美軍對日本731部隊的調(diào)查》,《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(A)》2017年第6期?!棵绹鴩覚n案館還公開了《日本戰(zhàn)爭罪與日本細(xì)菌戰(zhàn)檔案選(1934—2006)》,該檔案主要涉及日本細(xì)菌戰(zhàn)研究與試驗、煽動細(xì)菌戰(zhàn)襲擊、對戰(zhàn)俘與平民的暴行與盟軍對日本細(xì)菌戰(zhàn)罪行的調(diào)查等,該檔案后還附有一千多條相關(guān)解密報告目錄。【王成志、陳肅等:《北美藏中國抗日戰(zhàn)爭歷史檔案文獻(xiàn)提要》,第267—268頁?!慷砹_斯國立錄音檔案館藏有伯力審判的供述錄音,涉及日軍731部隊、第100部隊違反國際公約、蓄謀準(zhǔn)備和實施細(xì)菌戰(zhàn)的罪行,特別是利用炭疽、鼻疽等病菌在戰(zhàn)俘身上實施活體解剖實驗和將細(xì)菌武器投放在中國等地。蘇聯(lián)外文書局出版局以中、英、日、法、俄五種文字出版了這次審判記錄?!灸箍茋⒄螘霭婢郑骸肚叭毡娟戃娷娙艘驕?zhǔn)備和使用細(xì)菌武器被控案審判材料》,莫斯科:外國文書籍出版局,1950年?!咳毡娟P(guān)于細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)的命令、電函、文書等文獻(xiàn)主要藏于日本防衛(wèi)省防衛(wèi)研究所、國立公文書館、國立國會圖書館。在亞洲歷史資料中心可查閱到上述機(jī)構(gòu)及各大圖書館的相關(guān)文獻(xiàn)?!敬硇晕墨I(xiàn)有:松浦淳六郎:「関東軍防疫部及同軍馬防疫廠要員攜行兵器の件」、防衛(wèi)省防衛(wèi)研究所蔵 :『密大日記』第7冊、1936年、國立公文書館アジア歴史資料センター:Ref.C01004242000?!繃鴥?nèi)學(xué)界也積極搜集日軍侵華細(xì)菌戰(zhàn)與化學(xué)戰(zhàn)的史料,但是由于檔案保存相對分散,主要以中央檔案館、吉林省檔案館以及其他各省市檔案館為主,在步平、金成民、馬靜等學(xué)者的推動下,史料收集也取得較大成果?!敬硇晕墨I(xiàn)有:步平、高曉燕:《陽光下的罪惡:侵華日軍毒氣戰(zhàn)實錄》,哈爾濱:黑龍江人民出版社,1999年;吉林省檔案館、日本日中近現(xiàn)代史研究會等編:《“七三一”部隊罪行鐵證(特別移送·防疫檔案選編)》,長春:吉林人民出版社,2003年;金成民、中野勝編:《日本軍細(xì)菌戰(zhàn)原隊員證言集》,哈爾濱:黑龍江人民出版社,2009年;金成民主編:《侵華日軍第七三一部隊罪行實錄》(60冊),北京:中國和平出版社,2015年;王志強(qiáng)主編:《侵華日軍第100部隊〈留守名簿〉整理與研究》,北京:線裝書局,2019年;馬靜主編:《二戰(zhàn)日軍細(xì)菌戰(zhàn)檔案匯編》(18冊),北京:國家圖書館,2021年?!?/p>
(三)日軍侵華“慰安婦”的多語種文獻(xiàn)史料
聯(lián)合國人權(quán)委員會早已就日軍“慰安婦”問題進(jìn)行調(diào)查,并于1996年發(fā)表《關(guān)于戰(zhàn)時軍事性奴隸的報告》等報告?!綜oomaraswamy, Radhika,“Report of the Special Rapporteur on Violence against Women, Its Causes and Consequences, Radhika Coomaraswamy, in accordance with Commission on Human Rights Resolution 1994/45”,1996.】日本關(guān)于慰安婦的文獻(xiàn)多藏于亞洲歷史資料中心與慰安婦戰(zhàn)爭與和平資料館,國立國會圖書館也藏有多種相關(guān)史料出版物?!敬硇晕墨I(xiàn)有:吉見義明編:『従軍慰安婦資料集』、東京:大月書店、1992年;女性のためのアジア平和國民基金編:『政府調(diào)査「従軍慰安婦」関係資料集成』(1-5)、東京:龍溪書舎、1997-1998年;朱徳蘭編:『臺灣慰安婦関係資料集』(全2巻)、東京:不二出版、2001年;鈴木裕子等編:『日本軍「慰安婦」関係資料集成』(上下)、東京:明石書店、2006年。】慰安婦戰(zhàn)爭與和平資料館是日本唯一可查閱到向日本政府提起訴訟的“慰安婦”審判以及女性國際戰(zhàn)犯法庭資料的機(jī)構(gòu),該館根據(jù)23個國家及地區(qū)的數(shù)千份數(shù)據(jù)修訂了“日本軍慰安所地圖”,公開了日本政府認(rèn)定、未認(rèn)定的公文以及“女性國際戰(zhàn)犯法庭檔案”?!尽号試H戦犯法廷アーカイブズ』、2020年5月10日、https://archives.wam-peace.org/wt/all-schedule. 2022年12月20日。】韓國主要以挺身隊問題對策協(xié)議會、女性家族部和強(qiáng)制動員受害支援團(tuán)為中心,廣泛調(diào)查、收集各種慰安婦相關(guān)資料并以此為基礎(chǔ)出版了許多史料集和報告?!纠钬懹瘢骸俄n國“慰安婦”議題的形成、發(fā)展過程與社會意識問題》,《婦女研究論叢》2019年第4期。】中國學(xué)界關(guān)于日本侵華慰安婦的史料搜集主要以蘇智良、江浩為代表,整理出版了一系列資料集?!敬硇晕墨I(xiàn)有:江浩:《跨國檔案:中國慰安婦》,香港:天地圖書有限公司,1998年;臺灣省文獻(xiàn)委員會等編:《臺日官方檔案慰安婦史料匯編》,臺北:“國史館”臺灣文獻(xiàn)館,2001年;李曉方:《90位幸存慰安婦實錄》,杭州:浙江人民出版社,2016年;蘇智良、劉萍等編:《日軍“慰安婦”問題調(diào)查與研究》(3冊),上海:上海書店出版社,2020年?!?/p>
上述多語種文獻(xiàn)是揭露日本侵華暴行的重要依據(jù),也是構(gòu)建中國關(guān)于日本侵華創(chuàng)傷記憶的重要載體。對這些史料進(jìn)行搜集、整理與研究有助于消解群體的時間性遺忘,避免日本將“遺忘”作為政治斗爭工具,忽略戰(zhàn)爭暴行傷害的隱藏性和延續(xù)性?!叭狈餐洃浀娜藗儾荒芊窒硐嗤倪^去,就沒有真正的共同體,形成共同體必須建構(gòu)共同記憶?!薄綬obert L.Rothstein,Ed, After the Peace:Resistance and Reconciliation.Boulder,Boulder, Colo.:Lynne RiennerPublishers,1999,p.210.】目前我國已在國際合作研究中取得一些成果,如中、日、韓三國學(xué)者與教師共同編寫的《東亞三國的近現(xiàn)代史》,堪稱是以三國為中心面向未來的教科書;《超越國境的東亞近現(xiàn)代史》是中日韓三國學(xué)者共同撰寫的東亞現(xiàn)代史,體現(xiàn)了“共同的歷史認(rèn)識”【高士華:《〈超越國境的東亞近現(xiàn)代史〉出版》,《抗日戰(zhàn)爭研究》2013年第1期。】,成為一些學(xué)校的輔助教材;《中日共同歷史研究報告》是中日兩國政府首次約請學(xué)者進(jìn)行共同歷史研究的成果。【參見《東亞三國的近現(xiàn)代史》共同編寫委員會:《東亞三國的近現(xiàn)代史》,北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005年;中日韓三國共同歷史編纂委員會:《超越國境的東亞近現(xiàn)代史》,北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013年;步平、北岡伸一主編:《中日共同歷史研究報告》,北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2014年?!窟@些基于史料的共同研究不僅為民間國際合作“建立跨越國境歷史認(rèn)知”、塑造共同記憶提供了樣板,也為東亞和平發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)?!静狡剑骸稓v史認(rèn)識的交鋒與相互理解——關(guān)于中日共同歷史研究及研究報告》,《中共黨史研究》2015年第8期?!?/p>
人的記憶是有限的,歷史記憶要依靠文字來傳遞。隨著時間流逝,記憶的內(nèi)在體驗需要外部支撐和有形標(biāo)志物,而文字化的多語種文獻(xiàn)是“盡可能精確的痕跡、最為具體的遺物和記錄、最為直觀的形象”?!酒ぐ枴ぶZ拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,第12頁?!课淖只娜毡厩秩A暴行文獻(xiàn)史料是對日本侵華暴行的重要見證,也是反擊日本右翼勢力否認(rèn)侵略的有力證據(jù),其作為建構(gòu)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷“記憶之場”的基礎(chǔ),推動歷史認(rèn)知的空間與代際傳遞。
二、空間與儀式:視聽化的“記憶之場”
日本侵華暴行帶給中國的社會創(chuàng)傷并非只存在靜態(tài)的文獻(xiàn)中,也存在于兼具物質(zhì)性、象征性與功能性特征的空間、儀式、媒介等視聽化的“記憶之場”。諾拉強(qiáng)調(diào)“記憶之場”是“一切在物質(zhì)或精神層面具有重大意義的統(tǒng)一體”【皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,第76頁?!浚珜嶋H上其內(nèi)涵被縮小為具有物質(zhì)性的紀(jì)念場所,主要“集中于從紀(jì)念碑到博物館、從檔案到口號再到紀(jì)念儀式等紀(jì)念物,與現(xiàn)實具有可觸可感的交叉關(guān)系”?!緦O江:《中文版序:皮埃爾·諾拉及其〈記憶之場〉》,皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,第XIII頁?!?0世紀(jì)90年代集中營、大屠殺等歷史記憶成為學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域關(guān)注的焦點【劉穎潔:《從哈布瓦赫到諾拉:歷史書寫中的集體記憶》,《史學(xué)月刊》2021年第3期。】,“記憶之場”作為記憶殘留物的場域,尤其是博物館、紀(jì)念碑等空間被視為“人們從歷史中尋找記憶的切入點”?!緦O江:《中文版序:皮埃爾·諾拉及其〈記憶之場〉》,皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,第Ⅺ頁?!?/p>
二戰(zhàn)后,世界各國紛紛建立“集紀(jì)念、歷史、戰(zhàn)爭于一身的博物館”【崔文龍:《二戰(zhàn)類博物館的使命及國際合作模式探討》,《日本侵華史研究》2016年第4期。】,包括博物館、紀(jì)念館,供人憑吊紀(jì)念的遺址、紀(jì)念碑、公墓等。這些物象空間打破了創(chuàng)傷歷史的時空壁壘,為創(chuàng)傷記憶傳承提供有效的“記憶場”?!疽鼤粤眨骸稏|北抗聯(lián)傳說與“公共紀(jì)念空間”的互構(gòu)》,《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2020年第9期。】1947年,波蘭國會通過立法將奧斯維辛集中營舊址改為“奧斯維辛—比克瑙國家博物館”,這是一座建立在死難者廢墟之上的博物館。俄羅斯為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利,建立了“俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館”“俄羅斯庫爾斯克大會戰(zhàn)紀(jì)念館”。美國也建立了“美國國立二戰(zhàn)博物館”“美國太平洋航空博物館”。為回?fù)羧毡就崆鷼v史教科書風(fēng)波,1987年,韓國在國慶日建成“韓國獨立紀(jì)念館”??箲?zhàn)勝利40周年之際,中國建成并開放了位于日軍南京大屠殺遺址的“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”(2015年12月1日開放分館“南京利濟(jì)巷慰安所舊址陳列館”),該館是亞洲最大、保存最完整的慰安所舊址,也是唯一一處被在世慰安婦指認(rèn)過的慰安所建筑?!局斐缮?、劉廣建:《慰安所舊址保護(hù)利用與歷史記憶當(dāng)代重構(gòu)——以南京利濟(jì)巷慰安所舊址的保護(hù)與利用為例》,《抗戰(zhàn)史料研究》2016年第1期?!繛殂懹洑v史、反省戰(zhàn)爭,二戰(zhàn)期間的侵略國家也先后建立紀(jì)念館。1965年,德國在二戰(zhàn)期間關(guān)押政治犯的集中營原址上建立“德國達(dá)豪集中營紀(jì)念館”,2005年建成歐洲最大的“柏林猶太人博物館”,德國納粹屠殺、迫害猶太人等主題成為其重要展覽內(nèi)容。2010年,意大利建立了“米蘭大屠殺紀(jì)念館”。日本二戰(zhàn)相關(guān)的博物館多依靠民間力量,如和平反戰(zhàn)人士建立的“日本大久野島毒氣資料館”“慰安婦戰(zhàn)爭與和平資料館”等?!旧鲜霾┪镳^、紀(jì)念館的建立情況,參見國際二戰(zhàn)博物館協(xié)會編:《國際二戰(zhàn)博物館導(dǎo)覽》(上下),北京:團(tuán)結(jié)出版社,2016年。】上述博物館、紀(jì)念館等空間載體具有紀(jì)念二戰(zhàn)、緬懷遇難者與再現(xiàn)歷史、傳遞記憶的本體功能。這些空間設(shè)計與展覽活動讓民眾體驗到一種“感性真實”,這些象征物取代逐漸消失的“自發(fā)的記憶”,以外部支撐和有形的標(biāo)志物再現(xiàn)歷史、推動記憶內(nèi)在體驗的繼續(xù)。【皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,第11—12頁。】
創(chuàng)設(shè)物象空間后,還需紀(jì)念儀式來強(qiáng)化創(chuàng)傷記憶。紀(jì)念儀式是社會記憶理論中記憶傳遞的重要方式,把價值和象征意義賦予群體社會生活,其所具有的滲透性和重復(fù)性必然意味著延續(xù)歷史記憶、構(gòu)建情感連接?!緟⒁姳A_·康納頓:《社會如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第46—62頁?!繌墓δ軄碚f,紀(jì)念儀式有特定的時空、規(guī)則與程序,可被視為一個社會特定的“公共空間”的濃縮【彭兆榮:《人類學(xué)儀式研究評述》,《民族研究》2002年第2期?!?,空間內(nèi)的人基于共同價值取向參與進(jìn)來,共同建構(gòu)社會符號意義,在不斷重復(fù)中完成創(chuàng)傷記憶的傳承與共同情感價值體系的塑造。
2014年2月27日,十二屆全國人大常委會第七次會議在京閉幕,以立法形式確立12月13日為“南京大屠殺死難者國家公祭日”。同年12月13日,首次公祭儀式體現(xiàn)出國家公祭最高規(guī)格。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào):“我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式,是要喚起每一個善良的人們對和平的向往和堅守,而不是要延續(xù)仇恨?!薄玖?xí)近平:《在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上的講話》,《人民日報》2014年12月14日,第2版?!抗阑顒右韵掳肫臁ⅧQ笛、默哀、敬獻(xiàn)花圈、撞和平大鐘、放和平鴿等形式向南京大屠殺遇難同胞表示哀悼。東北地區(qū)每年9月18日都會拉響防空警報,以鳴笛儀式警示民眾要銘記歷史,勿忘國恥。2020年侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館以國家公祭日為紐帶,聯(lián)合東北烈士紀(jì)念館、偽滿皇宮博物院等21家抗戰(zhàn)類紀(jì)念館成立“戰(zhàn)爭與和平記憶聯(lián)盟”,同步舉行公祭活動。聯(lián)盟的成立,擴(kuò)大了民眾可感、可觸的“記憶之場”,能夠聚合更多的記憶傳承。這些紀(jì)念儀式為“社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續(xù)性”提供了保障【哈布瓦赫:《論集體記憶》,畢然、郭金華譯,上海:上海人民出版社,2002年,第235頁。】,推動歷史記憶上升為國家話語表述,通過增強(qiáng)民眾的民族歸屬感強(qiáng)化國家認(rèn)同。
傳播媒介作為人類記憶的載體與容器,是歷史記憶的傳播者與塑造者。央視紀(jì)錄片《罪之源:日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭始末》從日本角度出發(fā),揭秘世界各國罕見的檔案及影像資料,剖析日本軍國主義擴(kuò)張之路與錯誤根源。【魏紀(jì)奎、周啟立等:《罪之源:日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭始末》,成都:四川文藝出版社,2018年?!?014年7月6日,侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館和新華網(wǎng)共同籌辦的“國家公祭網(wǎng)”正式上線,該網(wǎng)站將紀(jì)念儀式常態(tài)化,民眾可隨時隨地通過“點燭祭奠、獻(xiàn)花寄托哀、撞鐘警示、留言祈愿”四個環(huán)節(jié)參與到國家公祭儀式中。2015年國家檔案局連續(xù)8天發(fā)布《“慰安婦”——日軍性奴隸檔選》文獻(xiàn)電視片,回?fù)羧毡居乙韯萘Ψ裾J(rèn)設(shè)置慰安所、強(qiáng)征慰安婦罪行。【《文獻(xiàn)電視片〈日軍“慰安婦”檔案〉與解說詞》,《人民日報》2015年8月16日,第5版?!吭谥R與虛擬網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的線上儀式空間中,民眾可進(jìn)行二次傳播或再創(chuàng)作,是記憶接收到再建構(gòu)的過程,能夠引起民眾的共情心理,推動記憶的歷史化和記憶共同體的形成與發(fā)展?!纠顝V、王奧軒、苑昌昊:《國難教育、社會創(chuàng)傷記憶與國家形象建構(gòu)——愛國主義教育視域下日本侵華史料研究的邏輯理路》,《東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2022年第1期。】
建構(gòu)揭露日本侵華暴行的博物館、紀(jì)念碑等紀(jì)念空間,舉行紀(jì)念儀式,創(chuàng)新數(shù)字化時代創(chuàng)傷記憶傳播方式,是將歷史記憶與現(xiàn)實聯(lián)系起來,為創(chuàng)傷記憶融入公眾日常生活提供可觸及、可感知的具象化社會通道。博物館、紀(jì)念碑等不僅是具有象征性意義的展覽空間,更是基于歷史、物質(zhì)、空間連接個體與社會記憶的物象實體依托,為社會記憶建構(gòu)提供可參與的具化空間。
三、教材與教育:知識化的“記憶之場”
基于記憶可以被分享與傳承的特性,有學(xué)者指出:“作為群體一員,我與上一代人有記憶聯(lián)系,他們又和上上一代人記憶相連,如此類推,直到直接見證事件的那一代。”【Avishai Margalit,The Ethics of Memory,Cambridge:Harvard University Press,2002,p.59.】即使未經(jīng)歷創(chuàng)傷事件的群體也可通過知識化的“記憶之場”,獲取社會創(chuàng)傷記憶。教育作為功能性的“記憶之場”,擔(dān)起“記憶的塑造和傳承的職責(zé)”【皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,第20頁。】,可以將戰(zhàn)爭記憶形塑為知識化的社會創(chuàng)傷并根植于民眾的知識體系和生活世界。南京大屠殺檔案被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶名錄》是民族創(chuàng)傷記憶上升為世界記憶的重大進(jìn)步,也對日本侵華暴行史料融入教育提出新的要求。
教材建設(shè)是國家事權(quán)的體現(xiàn),是“一個國家構(gòu)建主體合法性及最廣泛社會認(rèn)同的最有效的手段之一”。【李昕:《創(chuàng)傷記憶與社會認(rèn)同:南京大屠殺歷史認(rèn)知的公共建構(gòu)》,《江海學(xué)刊》2017年第5期。】日本侵華暴行史料進(jìn)教材作為國難、國恥教育的創(chuàng)新方式有助于深化社會認(rèn)同,提升學(xué)生的國家歸屬感。義務(wù)教育階段,日本侵華暴行主要出現(xiàn)在初中歷史教科書中?,F(xiàn)行部編版八年級《中國歷史》上冊將“南京大屠殺”作為單獨條目列出,配有“戰(zhàn)火中的南京”“殺人比賽新聞報道”等史料插圖,課后活動部分建議學(xué)生以講解員身份寫一篇南京大屠殺的解說詞?!窘逃拷M織編寫:義務(wù)教育教科書《中國歷史》(八年級上冊),北京:人民教育出版社,2017年,第93—95頁?!吭摻滩囊晕淖帧D片、活動等多元形式,將南京大屠殺記憶內(nèi)化為學(xué)生的知識體系,對于凝聚、傳承國家記憶具有重要的價值意義?!緞⒋髠?、周洪宇:《從政治影響到人性反思——教科書里南京大屠殺的記憶之場》,《教育學(xué)術(shù)月刊》2021年第1期?!?/p>
國家歷史教材主要從縱向時間軸統(tǒng)籌不同國家的歷史,故而日本侵華暴行史在教科書中的占比非常小,缺少引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深思的板塊設(shè)計。今后國家教材編撰可充分利用留白空間,補(bǔ)充日本侵華暴行史實、引導(dǎo)學(xué)生深思、推薦相關(guān)史料讀物,平衡好“知識邏輯、生活邏輯和教育邏輯”之間的關(guān)系,統(tǒng)籌好教學(xué)的連貫性與教材的體系性?!径艜r忠、曹樹真:《社會主義核心價值觀“進(jìn)教材”的教育學(xué)探索》,《教育研究》2015年第9期。】此外,開發(fā)地方特色教材與校本課程也是建構(gòu)知識化社會創(chuàng)傷“記憶之場”的重要路徑。偽滿皇宮博物院充分利用史料編寫并出版了地方性歷史讀本《長春故事》【張薇主編:《長春故事》,長春:吉林大學(xué)出版社,2019年。】,該讀本作為地方性教材充分融入中小學(xué)課堂,不僅介紹了日本侵華罪行,而且設(shè)計了日本侵略遺跡研學(xué)路線,成為長春市中小學(xué)歷史教育的重要補(bǔ)充教材,擴(kuò)寬了學(xué)校教育的知識化“記憶之場”。
學(xué)校可以充分利用國家課程之外的14%—18%的自主課時開發(fā)綜合實踐活動課程、地方課程與學(xué)校課程,其中愛國主義教育與歷史教育占比較大。常見課程形式有參觀歷史類博物館、遺址研學(xué)、參加相關(guān)紀(jì)念活動等。與靜態(tài)語言表征相比,切身體驗?zāi)芗訌?qiáng)學(xué)生對創(chuàng)傷事件的深刻認(rèn)知,但止于表層的教育活動并不能讓學(xué)生建構(gòu)起深刻的創(chuàng)傷記憶。為提升教育活動對建構(gòu)社會創(chuàng)傷的成效,學(xué)??膳c博物館或大學(xué)教育專家合作,利用日本侵華暴行史料開發(fā)相關(guān)主題系列課程,將淺層的教育活動提升至課程層面。課程實施時做好課前、課中、課后三階段規(guī)劃。課前向?qū)W生發(fā)放相關(guān)歷史資料和課程流程,讓學(xué)生有備而來;課中注重與學(xué)生的互動,通過小組討論、學(xué)習(xí)任務(wù)單等形式深化學(xué)習(xí)成果;課后讓學(xué)生提交對日本侵華暴行的感想與課程評價。
總之,所有關(guān)于記憶的歷史和學(xué)術(shù)研究,不管它涉及的是民族記憶還是社會心態(tài)記憶,都須與實物和事物本身打交道,所有這些研究都努力以最鮮活的方式把握“實在”?!酒ぐ枴ぶZ拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,第27頁?!抗识?,日本侵華暴行史料群作為建構(gòu)社會創(chuàng)傷的“記憶之場”的典型“實在”,對其整理、建設(shè)和利用并在此基礎(chǔ)上開展共同研究,是推動中國社會創(chuàng)傷記憶從“歷史性傳遞”向“結(jié)構(gòu)性反思”轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)。【趙靜蓉:《作為方法論的創(chuàng)傷記憶》,《江西社會科學(xué)》2016年第2期?!慷?,在后現(xiàn)代主義歷史學(xué)中流傳的“歷史等同于文學(xué)”“歷史是虛構(gòu)”等極端主張下,日本右翼勢力濫用上述觀點企圖“解構(gòu)”歷史學(xué)的求真功能,進(jìn)而否認(rèn)南京大屠殺的人數(shù)甚至大屠殺本身,都是歷史虛無主義的表現(xiàn)。在這種情況下,我們更應(yīng)該加強(qiáng)檔案史料體系建設(shè),利用日本侵華暴行史料群建構(gòu)全景式社會創(chuàng)傷的“記憶之場”,對歷史虛無主義進(jìn)行“反解構(gòu)”以及史實和記憶重建工作,以此深化人類發(fā)展共同價值理念,引發(fā)人類對戰(zhàn)爭與和平的集體反思,助推共建人類命運(yùn)共同體。
(責(zé)任編輯:馮 雅)
① 【創(chuàng)傷是后創(chuàng)傷壓力紊亂(Post-Traumatic Stress Disorder)的簡稱,是指對沒有預(yù)料的或強(qiáng)烈的暴力事件的回應(yīng),且暴力事件發(fā)生時并未被完全理解,事后卻以噩夢等形式反復(fù)再現(xiàn)。1996年,凱西·卡魯斯(Cathy Caruth)在《不可言說的經(jīng)歷:創(chuàng)傷、敘事與歷史》(Unclaimed Experience: Trauma, Narrative and History)第一次正式提出創(chuàng)傷理論。】
② 【韓東育:《戰(zhàn)后七十年日本歷史認(rèn)識問題解析》,《中國社會科學(xué)》2015年第9期;鄭毅:《戰(zhàn)爭受難記憶的保存與傳遞——以南京、廣島雙城戰(zhàn)爭記憶為中心》,《北華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2020年第1期;步平:《再論中日歷史問題的對話空間》,《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2015年第7期;徐志民:《戰(zhàn)后日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識研究》,北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2012年?!?/p>
③ 【濱谷正晴:『原爆體験—六七四四人·死と生の証言』、東京:巖波書店、2005年;木村豊:「家族における東京大空襲『経験』の語り:ライフヒストリーの重ね合わせを通して」、『日本オーラル·ヒストリー研究』2010年第6期;大谷進(jìn):『敗戰(zhàn)日本の縮圖生きてゐる:上野地下道の生態(tài)』、東京:悠人社、1948年?!?/p>