嘉 賓

施克燦

北京師范大學(xué)教育學(xué)部黨委書(shū)記、教授、博士生導(dǎo)師

劉義兵

西南大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師

容中逵

湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)，鄉(xiāng)村教育研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師

“師道尊嚴(yán)”是中國(guó)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，也是教育語(yǔ)境里的一個(gè)重要命題。然而，時(shí)代輪轉(zhuǎn)下，一起起惡性師生沖突、家校沖突的發(fā)生，各種“恥師”“辱師”“賤師”現(xiàn)象的曝光，讓傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”在現(xiàn)代社會(huì)中面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、搖搖欲墜，也讓教師這個(gè)曾被譽(yù)為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”籠罩了層層陰霾。

所謂“跪著的老師教不出站著的學(xué)生”，當(dāng)“師道尊嚴(yán)”式微成為一種無(wú)奈的趨勢(shì)，我們亟須深刻反思，教師的尊嚴(yán)去哪兒了，教師的正當(dāng)權(quán)益、職業(yè)尊嚴(yán)如何捍衛(wèi)，健康和諧的教育關(guān)系怎樣重構(gòu)。

“師道尊嚴(yán)”不僅建立在教師個(gè)人素養(yǎng)和威信上，也來(lái)自教育使命賦予教師的權(quán)利。近年來(lái)，一系列有利于教師的政策法規(guī)相繼出臺(tái)，為什么教師仍普遍缺乏“安全感”和“尊嚴(yán)感”，在面對(duì)師生沖突、家校沖突時(shí)成了“容易受傷的一方”？

◎劉義兵：出現(xiàn)這種狀況，原因是多方面的。數(shù)千年來(lái)，“尊師重教”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。為何需要尊師重教？《禮記·學(xué)記》中表達(dá)得非常清楚：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”（漢·鄭玄注：“嚴(yán)，尊敬也?！保??！皣?yán)師”的本質(zhì)是尊重知識(shí)、尊重教育、尊重人才。“嚴(yán)師”不存，何來(lái)“道尊”？因此，教師職業(yè)的獨(dú)特性決定了教師獲得“安全感”和“尊嚴(yán)感”并不主要依賴(lài)于外在的制度性規(guī)范，更多的是需要形成“尊師重教”的普遍共識(shí)、社會(huì)文化生態(tài)以及教師內(nèi)心的自覺(jué)意識(shí)、堅(jiān)定信念與情感體驗(yàn)。

在“尊師重教”的文化認(rèn)知中，社會(huì)公眾也需要對(duì)“教師”職業(yè)及其個(gè)體有正確的認(rèn)知和包容性理解。當(dāng)然，對(duì)于師德失范等觸及師德紅線的教師，必須嚴(yán)懲不貸，將其清除出教師隊(duì)伍。教師是平凡人從事崇高的事業(yè)，平凡人無(wú)法承擔(dān)無(wú)限的責(zé)任。社會(huì)賦予教師無(wú)限的責(zé)任和過(guò)高的期待，是不切實(shí)際的。作為平凡人，教師在工作中難免會(huì)出錯(cuò)或失誤。但是在當(dāng)今普遍的社會(huì)認(rèn)知中，教師被認(rèn)為是學(xué)生安全和成才的第一甚至是唯一責(zé)任人。尤其是當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)意外狀況，無(wú)論是發(fā)生在學(xué)校、家里或者是上下學(xué)路上，家長(zhǎng)、媒體或不少公眾首先追究的是教師的失職，教師成為產(chǎn)生過(guò)錯(cuò)的第一責(zé)任人。學(xué)生出事，第一個(gè)受處罰的是教師。在教師的責(zé)任被無(wú)限放大的背景下，任何一位教師都會(huì)把自己的名聲或被卷入輿論旋渦的風(fēng)險(xiǎn)看得非常重要。因此，社會(huì)共識(shí)性認(rèn)知和網(wǎng)絡(luò)輿情令教師群體謹(jǐn)小慎微、明哲保身就成為常態(tài)。

◎容中逵：教師在面對(duì)師生、家校沖突時(shí)成為“容易受傷的一方”而無(wú)尊嚴(yán)感，其因有三——

一是拜金主義的盛行致使教師社會(huì)地位下降。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，各類(lèi)職業(yè)群體通過(guò)參與社會(huì)分工獲得生存和發(fā)展資料，物質(zhì)、金錢(qián)儼然成為人們?cè)u(píng)判職業(yè)地位和價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。而教師的薪酬待遇往往處于職業(yè)鏈條的末端，在拜金主義和消費(fèi)主義的裹挾之下，其職業(yè)地位日益降低，教書(shū)育人的崇高價(jià)值在一定程度上被扭曲，在極度強(qiáng)調(diào)物性而抑制德性追求的社會(huì)框架下，傳統(tǒng)的“師道”受到極大的沖擊，教師的社會(huì)身份地位日漸式微。

二是民主平等觀念的誤讀導(dǎo)致教師教育地位下降。在當(dāng)前現(xiàn)代性得到充分張揚(yáng)的時(shí)代，隨著民主程度的提升，人們的民主意識(shí)日增，部分人不再將教師視為道之代表、禮之化身、德之典范。傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”受到“以生為本”“以學(xué)生為主體”等教育觀念的沖擊，無(wú)疑會(huì)影響到教師教育權(quán)威的建立。

三是信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的沖擊引致教師教學(xué)地位下降。信息網(wǎng)絡(luò)以及以經(jīng)濟(jì)水平為主要尺度來(lái)衡量人們社會(huì)地位時(shí)代的到來(lái)，使得教師教學(xué)的權(quán)威地位受到前所未有的挑戰(zhàn)。在此情形下，雖然教師仍對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，但隨著大眾媒介的入侵，“智能教師”和“電子教師”不斷登場(chǎng)，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道日益多元化，教師的知識(shí)話語(yǔ)權(quán)一定程度上被數(shù)字信息化社會(huì)中智能、高效的網(wǎng)絡(luò)所“罷黜”，致使傳統(tǒng)教師的權(quán)威地位因信息狂潮與資源共享而招致懷疑和弱化。

教師的合法權(quán)益、職業(yè)尊嚴(yán)應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)維護(hù)和保障？如何通過(guò)進(jìn)一步明晰和完善教師的基本權(quán)益、救濟(jì)機(jī)制等為教師“撐腰”，讓教師更有尊嚴(yán)地教書(shū)育人？

◎施克燦：當(dāng)下師生關(guān)系的一再緊張，教師形象的屢被污化，確實(shí)有愧于數(shù)千年的“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)。重新樹(shù)立 “師道尊嚴(yán)”既需要文化、制度等“外在依附”的力量，更需要每位教師的個(gè)人努力。我覺(jué)得可以從以下四個(gè)方面著手——

一是加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，重新倡導(dǎo)“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)。在中國(guó)古代社會(huì)，推崇“天地君親師”，教師的地位與天地君親并列，尊師重道具有普遍的合理性與合法性。教師的合法權(quán)益、職業(yè)尊嚴(yán)受到儒家道統(tǒng)、法律法規(guī)、社會(huì)禮俗的保護(hù)。近代以來(lái)，受到社會(huì)政治背景及教育制度變革的影響，教師角色的改變使得教師由“傳道者”變成“專(zhuān)業(yè)人”，傳授科學(xué)知識(shí)與技術(shù)成為教師的主要任務(wù)，教師職業(yè)的神圣性逐漸消解，教師的地位也日漸下降。從深層次來(lái)說(shuō)，“師道尊嚴(yán)”的式微是與傳統(tǒng)文化受到西方價(jià)值觀沖擊同步的。黨的十八大以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展越來(lái)越得到人們的重視。習(xí)近平總書(shū)記提出的“第二個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是又一次的思想解放?！皫煹雷饑?yán)”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，應(yīng)該在全社會(huì)得到弘揚(yáng)。

二是進(jìn)一步完善法律法規(guī)，從制度層面保障教師權(quán)益。古代法律不僅賦予教師對(duì)學(xué)生的懲戒權(quán)，而且有法律條文保障教師人格和地位的尊嚴(yán)。如唐代把對(duì)教師的侵犯列為“十惡”之一，即使是無(wú)品的縣學(xué)教師也有嚴(yán)格的人身法律保證，甚至有特殊的優(yōu)待政策。近年來(lái)，國(guó)家雖然出臺(tái)了一系列有利于教師的政策法規(guī)，賦予教師合法的懲戒權(quán)，但并未被教師理直氣壯地加以利用。相反，限制教師日常行為的一些規(guī)范卻常常讓教師束手束腳，不敢管、不能管甚至不想管。此外，現(xiàn)行政策法規(guī)對(duì)各種“賤師”“恥師”“辱師”的行為缺乏嚴(yán)厲的懲罰措施。

三是厚植尊師文化，營(yíng)造尊師重教的風(fēng)氣。傳統(tǒng)社會(huì)將師生關(guān)系視為人倫之一，在師生之間，以“禮”定規(guī)則，嚴(yán)格恪守上下尊卑的倫理道德規(guī)范。教師作為人類(lèi)文明的傳承者，是培養(yǎng)人才、造就未來(lái)的基石， 承載的是中華民族偉大復(fù)興的重任。因此，尊師重教不僅是對(duì)教師所從事的高尚職業(yè)和巨大貢獻(xiàn)的崇敬，也是對(duì)體現(xiàn)于教師身上的人類(lèi)文明的一種價(jià)值肯定。這就需要通過(guò)社會(huì)的引導(dǎo)和行政的干預(yù)，在觀念層面、行為層面和社會(huì)層面，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的理解和認(rèn)同。

◎容中逵：毋庸置疑，教師的合法權(quán)益、職業(yè)尊嚴(yán)理應(yīng)由國(guó)家、政府來(lái)維護(hù)和保障，但教師群體也需自省。具體而言：

一是賦予教師制度權(quán)威。教師所承擔(dān)的不僅是人類(lèi)文明的播化職責(zé)，還有民族國(guó)家的價(jià)值取向。對(duì)這樣一種職業(yè)角色，任何民族國(guó)家都應(yīng)賦予教師以外在的權(quán)威形象，對(duì)教師的尊重往大了說(shuō)，實(shí)則是對(duì)民族國(guó)家本身的尊重。這就要求我們合理構(gòu)建教師權(quán)威的體現(xiàn)形式與實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不僅要以具體的標(biāo)準(zhǔn)和制度量化教師的理智化形象及其素養(yǎng)，確保這種制度權(quán)威不因公眾的需要和態(tài)度變化而變化，而且教師要運(yùn)用技巧建立實(shí)質(zhì)權(quán)威，高度關(guān)注自身綜合素質(zhì)尤其是教學(xué)能力的提高。

二是強(qiáng)化教師應(yīng)盡責(zé)任。學(xué)校教育是一項(xiàng)極具責(zé)任的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，需要教師高度的責(zé)任心和責(zé)任行為才能確保教育目標(biāo)的達(dá)成，取得成效。具體來(lái)講，強(qiáng)化教師應(yīng)盡之責(zé)任至少包括切實(shí)履行說(shuō)教之責(zé)、客觀履行評(píng)教之責(zé)、適時(shí)履行懲教之責(zé)、努力履行自律之責(zé)四個(gè)方面。但教師盡責(zé)的前提是賦權(quán)，即賦予其以相應(yīng)履行職責(zé)的權(quán)利。

三是防范教師職權(quán)濫用。教師在相對(duì)合理的規(guī)則之下行使自己的權(quán)利理應(yīng)予以肯定和提倡，但由于教育過(guò)程的復(fù)雜性使得規(guī)則本身不能達(dá)到絕對(duì)完善。同時(shí)教師在教室中作為唯一由制度賦予權(quán)威的人物，因缺乏制約，也很容易演變成獨(dú)裁主義，諸如任意體罰、獎(jiǎng)賞學(xué)生使其處于盲從狀態(tài)，強(qiáng)迫學(xué)生機(jī)械記憶，憑個(gè)人偏好而不公正地對(duì)待學(xué)生，等等。因此，教師要力戒職權(quán)濫用以樹(shù)立自身的威嚴(yán)形象。

提振“師道尊嚴(yán)”，應(yīng)如何重構(gòu)平等和諧、相互尊重的師生關(guān)系和家?guī)熽P(guān)系？

◎施克燦：“師道尊嚴(yán)”在中國(guó)古代教育思想中是一個(gè)具有重大影響的命題，體現(xiàn)了教師在家庭、學(xué)校、社會(huì)中的崇高地位，體現(xiàn)了自古以來(lái)對(duì)知識(shí)與教師人格及其勞動(dòng)的尊重。但這一觀念曾被嚴(yán)重曲解，一提“師道尊嚴(yán)”部分人想到的便是與民主平等相對(duì)立的專(zhuān)制、封建、腐朽、落后的師生關(guān)系。

“師道尊嚴(yán)”不僅關(guān)系到教師的地位與尊嚴(yán)，而且直接影響師生關(guān)系與教學(xué)效果。當(dāng)下師生關(guān)系的一再緊張，教師形象的屢屢被污化，確實(shí)有愧于數(shù)千年的“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)。重新樹(shù)立“師道尊嚴(yán)”既需要文化、制度等“外在依附”的力量，更需要每位教師的個(gè)人努力。師欲得其尊，必先自尊。教師要不斷提升自己的道德價(jià)值品質(zhì)，牢記“道之所存，師之所存”的訓(xùn)誡。必須具備良好的職業(yè)道德，樂(lè)于長(zhǎng)期從事教育工作，精心培育人才，擁有敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的職業(yè)道德精神。師德高尚，學(xué)生才能“親其師，信其道”，教師也才能在教書(shū)育人中贏得家長(zhǎng)、社會(huì)的尊重。

現(xiàn)代教育要求我們建立和諧的師生關(guān)系，即民主、平等的師生關(guān)系，這是大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行。也許有人認(rèn)為“師道尊嚴(yán)”與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的民主平等的精神不相符合，建立民主平等的師生關(guān)系就意味著要完全拋棄“師道尊嚴(yán)”，但在我看來(lái)，“師道尊嚴(yán)”與民主平等并非完全對(duì)立，它們?cè)谀承┓矫媸窍噍o相成、密不可分的。尊重本身就是一種雙向的高級(jí)心理活動(dòng)，“師道尊嚴(yán)”是平等民主師生關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，平等民主的師生關(guān)系同時(shí)也能促進(jìn)“師道尊嚴(yán)”。學(xué)生對(duì)教師存有敬畏感，是“師道尊嚴(yán)”的重要體現(xiàn)，也是學(xué)生成才立業(yè)的前提之一。試想，如果學(xué)生對(duì)老師沒(méi)有一點(diǎn)敬畏之意、尊敬之情， 這種無(wú)上無(wú)下、亂成一團(tuán)的師生關(guān)系怎么稱(chēng)之為和諧？“師道尊嚴(yán)”要求教師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)， 嚴(yán)格要求學(xué)生，但嚴(yán)格要求不等于強(qiáng)制，不等于“師云亦云”。明代楊繼盛曾說(shuō)：“凡以師道尊嚴(yán)，不可挾勢(shì)位以屈之也。”就是說(shuō)，教師不可憑借權(quán)勢(shì)與地位使學(xué)生屈服于自己的尊嚴(yán)。

總之，反思“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)并不是否定現(xiàn)代教育，只是想探尋我們失落的人文精神，重塑新型的、和諧的、民主的師生和家?guī)熽P(guān)系。

◎容中逵：關(guān)于這一問(wèn)題，要言有三——

一是堅(jiān)守教師制度權(quán)威，重塑尊師重教的社會(huì)氛圍。教師首先要主動(dòng)維護(hù)國(guó)家所賦予的制度權(quán)威，增強(qiáng)對(duì)自身社會(huì)地位的維護(hù)和功能的發(fā)揮。一方面，教師應(yīng)當(dāng)為獲取自己身為人師的正當(dāng)權(quán)益作出積極的努力和抗?fàn)帯Ａ硪环矫?，教師要通過(guò)自身努力主動(dòng)凈化社會(huì)環(huán)境，讓功利主義、工具主義及個(gè)人貪婪的私欲容身無(wú)所。

二是正確認(rèn)識(shí)教育中民主與權(quán)威、自由與約束的辯證關(guān)系。在教育過(guò)程中，由于諸種制約力量的客觀存在、教育的本性、教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)亞單位不能擺脫整體社會(huì)的種種控制等特征，我們必須承認(rèn)，討論民主與自由的實(shí)現(xiàn)不能以否定這些現(xiàn)實(shí)客觀條件為前提。換言之，必須得首先承認(rèn)諸如權(quán)威、約束這些因素存在的合理性；同時(shí)，我們對(duì)民主、自由的討論不能離開(kāi)具體的教育教學(xué)過(guò)程，只有在考察各種約束性力量的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育教學(xué)過(guò)程中的具體問(wèn)題，才能謀求一定范圍內(nèi)的民主與自由，否則便是空談。

三是提升教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，筑牢“師道尊嚴(yán)”的職業(yè)基石?，F(xiàn)代社會(huì)賦予“師道尊嚴(yán)”以新的內(nèi)涵，教師只有不斷提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，才能更好地“修道”和“傳道”，以獲得“尊嚴(yán)”。廣大教師應(yīng)不斷提高自身學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)，掌握任教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，處理好教材與學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)系；不斷提高自身信息化素養(yǎng)，科學(xué)有效地利用信息技術(shù)變革教與學(xué)的方式，推動(dòng)信息技術(shù)與教育教學(xué)融合創(chuàng)新；不斷提高自我規(guī)劃和管理素養(yǎng)，對(duì)自身發(fā)展有明確的規(guī)劃和目標(biāo)，同時(shí)在專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中能夠通過(guò)內(nèi)控約束和管理自身，使專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)，以學(xué)識(shí)和人格魅力感召學(xué)生。

◎劉義兵：習(xí)近平總書(shū)記指出：“教師承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任?！痹诮ㄔO(shè)教育強(qiáng)國(guó)的新征程中，廣大教師首先應(yīng)深刻體認(rèn)教書(shū)育人的崇高使命和社會(huì)責(zé)任。教師心中必須有一顆真愛(ài)的種子，矢志堅(jiān)守立德樹(shù)人初心，銳意創(chuàng)新高質(zhì)量人才培養(yǎng)方式，體驗(yàn)感受職業(yè)生涯的幸福；教師要敢于擔(dān)當(dāng)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，不斷提高自己為黨育人、為國(guó)育人的真本領(lǐng)，爭(zhēng)做新時(shí)代“大先生”。

其次，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，提振“師道尊嚴(yán)”不能僅僅依靠文本、制度上的規(guī)定來(lái)維護(hù)和保障。綿延數(shù)千年、具有豐富內(nèi)涵的“師道尊嚴(yán)”中的精華需要傳承弘揚(yáng)，符合新時(shí)代“大先生”責(zé)任使命的“新師道”社會(huì)文化生態(tài)需要重構(gòu)。

在學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中，家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同共育才能確保孩子的健康成長(zhǎng)。學(xué)校教師、社會(huì)各方與家長(zhǎng)都是學(xué)生健康成長(zhǎng)的第一責(zé)任人或共同責(zé)任人。家庭教育是人生教育的開(kāi)端，不僅關(guān)乎未成年人的健康成長(zhǎng)和家庭的幸福安寧，更關(guān)乎國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)穩(wěn)定。在孩子成人成才的過(guò)程中，社會(huì)教育環(huán)境支持與家庭教育責(zé)任不能旁落、失責(zé)。學(xué)生出事，不加分析地在第一時(shí)間問(wèn)責(zé)學(xué)校、教師的慣性思維需要改變。

同樣重要的是，我們的社會(huì)公眾、廣大媒體人應(yīng)更加積極地引領(lǐng)“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師”的尊師重教風(fēng)尚，更多地關(guān)注我國(guó)1800多萬(wàn)教師隊(duì)伍中辛勤耕耘的教師主體力量，走進(jìn)教師的實(shí)際工作場(chǎng)域，發(fā)現(xiàn)教師心靈深處的光和熱，更加用情用心用力地去關(guān)注和報(bào)道許許多多數(shù)十年如一日、默默無(wú)聞地在課堂上、實(shí)驗(yàn)室、田坎上從事著太陽(yáng)底下最光輝職業(yè)的平凡而偉大的教師。