摘要：中醫(yī)藥文化在我國(guó)由來已久，其所體現(xiàn)的價(jià)值觀深刻地影響著我國(guó)人民。中醫(yī)藥文化價(jià)值觀的發(fā)展必然會(huì)與現(xiàn)在我國(guó)推行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相碰撞與融合，如何讓中醫(yī)藥文化煥發(fā)出新的時(shí)代價(jià)值并助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是中醫(yī)人面臨的時(shí)代課題。該文結(jié)合中醫(yī)藥文化的特點(diǎn)，分析其融入新時(shí)代文化的先天優(yōu)勢(shì)，探索通過學(xué)校教育、醫(yī)療系統(tǒng)診療與宣傳的結(jié)合、大眾傳媒等路徑融合中醫(yī)藥文化與新時(shí)代價(jià)值觀，從而體現(xiàn)中醫(yī)藥文化融入新時(shí)代文化的意義。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；新時(shí)代；文化；價(jià)值觀；路徑；融合

中圖分類號(hào)：R2-03" " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2023）05（c）-0107-04

The Era Value and Practice Path of Traditional Chinese Medicine Culture

Abstract： Traditional Chinese medicine culture has a long history in China， and the values it embodies have a profound impact on the people of our country. The development of traditional Chinese medicine cultural values will inevitably collide and integrate with the socialist core values currently implemented in China. How to revitalize traditional Chinese medicine culture and help socialist core values is a contemporary issue for traditional Chinese medicine practitioners. This article combines the characteristics of traditional Chinese medicine culture， analyzes its inherent advantages in integrating into the new era culture， and explores the practical path of integrating traditional Chinese medicine culture with the new era values through three paths： school education， the combination of medical system diagnosis and promotion， and mass media. This reflects the significance of integrating traditional Chinese medicine culture into the new era culture.

Key words： Chinese medicine culture; New era; Culture; Values; Path; Fusion

習(xí)近平總書記對(duì)中醫(yī)藥工作作出重要指示，中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文明的一個(gè)瑰寶，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧[1]。

中醫(yī)藥文化在我國(guó)具有悠久的歷史，且中醫(yī)藥文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化組成中具有重要意義，它能夠讓中華民族的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)得到充分的反映，其主要蘊(yùn)藏著我國(guó)較為豐富的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，在一定程度上促進(jìn)了中華民族的繁榮昌盛，促進(jìn)了我國(guó)保健事業(yè)的發(fā)展。有效推動(dòng)中醫(yī)藥文化融入新時(shí)代文化，從而形成相得益彰、相輔相成、相互補(bǔ)充的良好局面。

1 中醫(yī)藥文化融入新時(shí)代文化的優(yōu)勢(shì)

中醫(yī)藥文化指的是從中醫(yī)基礎(chǔ)理論中抽象出來的包括天人合一、順應(yīng)四時(shí)、形神兼顧、陰陽(yáng)平衡等元素的理念體系。該理念與中國(guó)人倫日常緊密結(jié)合，內(nèi)部諸要素環(huán)環(huán)相扣、相互支撐，外部展現(xiàn)為起居生活、飲食習(xí)慣、養(yǎng)生之道等。

黨的十九大報(bào)告提出了中國(guó)發(fā)展新的歷史方位——中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，因此新時(shí)代文化，即指符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流文化。中醫(yī)藥文化融入新時(shí)代主流文化具有先天優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)藥文化形成的根源是中醫(yī)基礎(chǔ)理論，包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體辯證施治過程，以整體觀念和辨證論治為其主要特點(diǎn)。得益于中醫(yī)的思維方式，即整體、象數(shù)、變易、中和及直覺思維，這一系列的思維方式與新時(shí)代文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人3個(gè)層面的理念相一致。中醫(yī)運(yùn)用辨證施治的思想，根據(jù)不同患者的體質(zhì)特征，結(jié)合“望、聞、問、切”的辯證手段，發(fā)揮整體辨證施治的原則進(jìn)行組方用藥，以達(dá)到治愈疾病的目的。大道至簡(jiǎn)，實(shí)現(xiàn)了人體與自然界的和諧共處，并且中醫(yī)在實(shí)踐方面倡導(dǎo)“不治已病治未病”的日常養(yǎng)生理念，對(duì)于個(gè)人健康的指導(dǎo)、治療患者的規(guī)劃和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都具有非常重大的意義。

2 中醫(yī)藥文化融入新時(shí)代文化的意義

2.1 厘清中醫(yī)藥文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系

2.1.1 兩者存在普遍性與特殊性的關(guān)聯(lián)

在辯證唯物主義觀點(diǎn)中，矛盾的普遍性與特殊性主要表現(xiàn)為辯證統(tǒng)一的關(guān)系，普遍性包含在特殊性中，并能夠借助特殊性而呈現(xiàn)出來，可以說不存在特殊性就不會(huì)存在普遍性，而且特殊性也需要依賴普遍性，不囊括普遍性的特殊性也是不存在的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中主要包括了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展史與未來發(fā)展走向，能夠讓中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求及現(xiàn)在我國(guó)各民族人民共同的價(jià)值追求與價(jià)值取向得到充分的反映，其主要體現(xiàn)在矛盾的普遍性上。當(dāng)代的中醫(yī)藥核心價(jià)值觀則能夠讓身為中醫(yī)藥的工作人員的價(jià)值觀念得到充分體現(xiàn)，能夠有效反映出中醫(yī)藥職業(yè)群體獨(dú)具一格的精神面貌及職業(yè)態(tài)度[2]，其主要體現(xiàn)在矛盾的特殊性上。

當(dāng)代中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀當(dāng)中肯定合并有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀會(huì)對(duì)人們社會(huì)行為的價(jià)值判斷產(chǎn)生一定的影響，且會(huì)在價(jià)值判斷中起到主導(dǎo)作用，所以當(dāng)代中醫(yī)藥文化價(jià)值觀所包含的屬性與品質(zhì)肯定會(huì)受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，前者在一定程度上會(huì)受到后者的支配與制約。身為中醫(yī)藥工作人員肯定需要與時(shí)代的要求及社會(huì)的具體現(xiàn)實(shí)相接軌，他們價(jià)值觀的形成與發(fā)展會(huì)與所處時(shí)代的社會(huì)物質(zhì)生活條件與政治文化發(fā)生較大的關(guān)聯(lián)。但不可以將當(dāng)代中醫(yī)藥文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀混為一談，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一定程度上會(huì)對(duì)中醫(yī)藥文化價(jià)值觀中的主題、特征、內(nèi)容及歷史走向產(chǎn)生制約影響，中醫(yī)藥文化價(jià)值觀需要積極地融入與攝入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的先進(jìn)性元素，需要和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在終極發(fā)展目標(biāo)及本質(zhì)屬性上保持一致的步調(diào)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠在我國(guó)各種文化價(jià)值觀中體現(xiàn)自己的價(jià)值，能夠讓自身的現(xiàn)實(shí)存在得到充分的體現(xiàn)。各行業(yè)是人類社會(huì)生活的組成單位，將各行各業(yè)串聯(lián)起來就能夠發(fā)展成為豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界。存在普遍性意義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有具體運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中才可以將其價(jià)值有效發(fā)揮出來，也就是說社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有與各行各業(yè)的實(shí)際進(jìn)行有效結(jié)合才可以做到扎根、開花與結(jié)果[3]，也只有將其運(yùn)用在不同行業(yè)的職業(yè)特色中才可以將其貫徹落實(shí)。這主要是因?yàn)槿绻鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)和具體條件發(fā)生嚴(yán)重脫離，其所具有的普遍適用性就會(huì)發(fā)展成為一個(gè)虛無的東西。社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的意義就在于能夠讓大部分人可以借助價(jià)值觀對(duì)自己的實(shí)際行動(dòng)做出相應(yīng)指導(dǎo)，所以，其需要貫徹落實(shí)抽象與具體互相統(tǒng)一的方法，從而能夠讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀由抽象化轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w化的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)[4]，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以與群眾和生活實(shí)際更加貼近。抽象到具體的轉(zhuǎn)化實(shí)質(zhì)上是在有效整合各行各業(yè)的職業(yè)特征之后，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀采用大眾化的方式來進(jìn)行有效的詮釋，使得我國(guó)老百姓可以在日常生活當(dāng)中體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.1.2 兩者存在相互蘊(yùn)涵與彼此滲透的關(guān)系

當(dāng)代中醫(yī)藥文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間會(huì)具有一種共存共生的關(guān)聯(lián)，兩種價(jià)值觀可以說是相互蘊(yùn)涵與彼此滲透的。中醫(yī)藥文化價(jià)值觀提倡“仁愛”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要推崇“愛國(guó)”與“友善”；社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接強(qiáng)調(diào)“和諧”的重要性，中醫(yī)藥文化價(jià)值觀則重視“調(diào)和致中”；社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中醫(yī)藥文化價(jià)值觀都主張誠(chéng)信；社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”的相關(guān)基本要求和當(dāng)代中醫(yī)文化價(jià)值觀中所主張的“精”具有比較大的相似性。從本質(zhì)上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中醫(yī)藥文化價(jià)值觀其實(shí)是共同生長(zhǎng)與發(fā)展的，這兩種文化價(jià)值觀都是在中華民族傳統(tǒng)文化的母腹中誕生，所以，兩種文化具有同源性的特點(diǎn)，在其發(fā)展過程中都有效吸收與借鑒中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。比如說社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”思想和傳統(tǒng)文化中儒家所主張的“貴和尚中”精神是相互包含的[5]，中醫(yī)藥文化價(jià)值觀同樣主張“和”的思想。在中醫(yī)文化中，人體的陰陽(yáng)維持在一個(gè)中和與平衡的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下人才不會(huì)輕易患病。人的生存需要自然，但在依賴自然的同時(shí)也受其制約，自然界發(fā)生的變化會(huì)在一定程度上引發(fā)人體出現(xiàn)相應(yīng)的改變，人和自然始終按照同一個(gè)運(yùn)行規(guī)律而生存發(fā)展，只有這樣人才可以與自然維持和諧，人體才能夠保持健康。因?yàn)橹嗅t(yī)藥文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同源性這一特點(diǎn)，導(dǎo)致兩種文化價(jià)值觀的價(jià)值取向、思想觀念與母體文化會(huì)有較大范圍的相同性，因?yàn)榕c母體文化保持有相同性，使得兩種文化價(jià)值觀能夠?qū)崿F(xiàn)彼此攝入與彼此滲透的目的[6]，兩者之間可以形成有效的內(nèi)在邏輯與外部資源。

2.2 增強(qiáng)文化的互動(dòng)和整合

互動(dòng)是社會(huì)上個(gè)人對(duì)個(gè)人、群體對(duì)群體之間等借助語(yǔ)言或者是其他有效的手段來使信息得到廣泛的傳播[7]，并產(chǎn)生一定的相互影響與作用的過程。中醫(yī)藥文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間是交融互動(dòng)與交流共存的關(guān)系。在歷史發(fā)展中，中醫(yī)藥文化價(jià)值觀與馬克思主義有效進(jìn)行互動(dòng)，并對(duì)互動(dòng)中產(chǎn)生的精華進(jìn)行汲取，使得文化發(fā)展觀可以持續(xù)得到充實(shí)與改善。中醫(yī)藥學(xué)當(dāng)中吸取了許多我國(guó)漢代以前的哲學(xué)成果，在陳述醫(yī)學(xué)問題的過程中直接運(yùn)用了許多陰陽(yáng)、形神、五行及天人關(guān)系等哲學(xué)理念與學(xué)說[8]，將其逐步發(fā)展成為中醫(yī)藥學(xué)當(dāng)中的理論，使得醫(yī)學(xué)理論與哲學(xué)理論能夠形成一個(gè)有效的整體，使得中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中獨(dú)具一格的價(jià)值理念與思維定式得到充分反映。此外，中醫(yī)藥文化在與其他文化互動(dòng)的過程中也逐步完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中醫(yī)的最大優(yōu)點(diǎn)就在于可以全面地、辯證地看待問題。中醫(yī)哲學(xué)中辯證法的傳統(tǒng)為馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展提供了一定的基礎(chǔ)[9]，馬克思主義在和中醫(yī)藥文化價(jià)值觀進(jìn)行互動(dòng)期間，充分汲取了許多中國(guó)古代哲學(xué)中的精華成分。

整合是一些零散的要素充分借助某種方式來讓其實(shí)現(xiàn)銜接的過程。馬克思主義中國(guó)化在其發(fā)展歷程中也需要充分整合各種優(yōu)良的邊緣意識(shí)形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，使得社會(huì)的進(jìn)步得到持續(xù)的推動(dòng)。中醫(yī)藥文化價(jià)值觀與中國(guó)化的馬克思主義在一步步的互動(dòng)中逐漸走向整合。中醫(yī)比較豐富的思想內(nèi)容主要是來自我國(guó)悠久歷史發(fā)展所積累的眾多經(jīng)驗(yàn)，這導(dǎo)致中醫(yī)哲學(xué)思維在發(fā)展中確定為直觀綜合的經(jīng)驗(yàn)式思維方式。中醫(yī)哲學(xué)思維主要來源觀察，中醫(yī)最為重要的觀察方式便是通過現(xiàn)象來進(jìn)行物質(zhì)的辯證，事物現(xiàn)象是宏觀和微觀實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的表現(xiàn)。馬克思主義在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系方面同樣是構(gòu)建在觀察基礎(chǔ)上[10]?；?dòng)是一種文化碰撞的途徑，整合是文化交流的目的。不管是中醫(yī)藥文化價(jià)值觀還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，兩種文化價(jià)值觀的發(fā)展史實(shí)質(zhì)上都是彼此不斷進(jìn)行互動(dòng)與整合的歷史。華夏文明史的形成影響中醫(yī)藥文化價(jià)值觀的核心與精華，使得中華民族的精神內(nèi)涵被不斷有效塑造[11]。中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供一定的指導(dǎo)，需要根據(jù)時(shí)機(jī)合理地轉(zhuǎn)變自身傳統(tǒng)的思維方式，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)型。

3 中醫(yī)藥文化融入新時(shí)代文化的路徑

筆者通過對(duì)某醫(yī)科院校學(xué)生的問卷調(diào)查，總結(jié)出了幾條融入路徑。

3.1 融入學(xué)校教育

弘揚(yáng)博大精深的中醫(yī)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生具有懸壺濟(jì)世的愛民之心和“不為良相必為良醫(yī)”的報(bào)國(guó)之心。中醫(yī)藥是我國(guó)的國(guó)粹，是幾千年來勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索中創(chuàng)造出來的獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)科學(xué)。學(xué)校應(yīng)努力營(yíng)造豐富而深厚的校園文化氛圍，將中醫(yī)藥文化意識(shí)、文化精髓與創(chuàng)新精神、科學(xué)精神融合浸潤(rùn)到學(xué)生的思想深處，激發(fā)學(xué)生的文化自覺和文化自信，傳承、凝練并弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。利用校園的硬件設(shè)施，例如：建筑、場(chǎng)館、走廊、教室、圖書館等呈現(xiàn)中醫(yī)藥文化；利用廣播、網(wǎng)絡(luò)、課程等媒介宣傳中醫(yī)藥文化；還可以在大中小學(xué)積極開展醫(yī)學(xué)經(jīng)典誦讀、知識(shí)競(jìng)賽、參觀等活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中得到熏陶及培養(yǎng)。對(duì)于中小學(xué)生，可以點(diǎn)燃對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)的興趣火種；對(duì)于大學(xué)生，可以增強(qiáng)文化自信，立志傳承中華傳統(tǒng)文化，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之心與愛民之情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，樹立民族自尊心、自信心。

3.2 融入醫(yī)療系統(tǒng)診療

3.2.1 醫(yī)療系統(tǒng)診療的過程

通過多種活動(dòng)，體現(xiàn)中醫(yī)藥文化中“悲憫為懷，精益求精”“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠(chéng)”等人文精神，貫穿醫(yī)療系統(tǒng)診療整個(gè)過程。通過構(gòu)建人文環(huán)境，將中醫(yī)藥文化融入新時(shí)代文化中，建立行為規(guī)范，以影響和提高醫(yī)院?jiǎn)T工素質(zhì)修養(yǎng)。

3.2.2 醫(yī)療系統(tǒng)診療的環(huán)境

通過不斷優(yōu)化中醫(yī)藥文化環(huán)境，以專題展覽、博物館、文化長(zhǎng)廊等方式，集中打造中醫(yī)藥文化科普展示場(chǎng)所。醫(yī)院的中醫(yī)藥文化科普宣教場(chǎng)所365天全天候免費(fèi)對(duì)外開放參觀，吸納更多的百姓前往學(xué)習(xí)熏陶。還可利用門診大堂，不定期向社會(huì)群眾和職工傳授太極拳、太極扇、五禽戲、八段錦等中醫(yī)傳統(tǒng)功法，廣泛傳播中醫(yī)藥文化。

3.3 融入中醫(yī)藥文化宣傳教育

號(hào)召各級(jí)醫(yī)療單位按照國(guó)家中醫(yī)藥管理局有關(guān)要求，組織推薦作風(fēng)正派、業(yè)務(wù)精熟、在中醫(yī)藥文化科普工作中有一定威望和影響的專家學(xué)者擔(dān)任國(guó)家中管局中醫(yī)藥文化科普宣講團(tuán)專家，赴各地，尤其是對(duì)縣鄉(xiāng)級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行中醫(yī)藥科普宣教。

將中醫(yī)文化宣傳教育作為打造的著力點(diǎn)，為社會(huì)公眾開設(shè)中醫(yī)保健養(yǎng)生知識(shí)小課堂、傳統(tǒng)醫(yī)藥文化講堂、親子文化營(yíng)等，用最直觀、最通俗，以及老百姓最喜聞樂見的形式，講授與百姓生活息息相關(guān)的文化內(nèi)容，構(gòu)建和諧社會(huì)，使中醫(yī)藥文化充分融入新時(shí)代文化中，相互滋養(yǎng)，培育更深厚的文化自信。

3.4 融入大眾傳媒

隨著21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展，大眾傳媒在社會(huì)中的影響力也在逐步上升，大眾傳媒作為一種極具影響力和應(yīng)有公信力的行業(yè)，“以其先進(jìn)的技術(shù)、可靠信息的高速流通、結(jié)構(gòu)化的傳播機(jī)制在信息社會(huì)中形成巨大影響力。各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在文化交流與傳播中發(fā)揮不可忽視的作用，是推進(jìn)民族文化可持續(xù)發(fā)展的主力軍?！币虼?，可以充分利用大眾媒體，以當(dāng)?shù)刂闹嗅t(yī)中藥代表人物作為典型，策劃拍攝專題片，讓廣大群眾能更直觀地了解、認(rèn)識(shí)和感受中醫(yī)藥文化，讓中醫(yī)中藥融入百姓日常健康保健生活。同時(shí)抓好微信公眾平臺(tái)建設(shè)，積極發(fā)揮新媒體平臺(tái)在中醫(yī)藥文化建設(shè)中的作用。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中醫(yī)藥文化在融入新時(shí)代文化時(shí)，首先要看到自身具有的以中醫(yī)藥理論為依托的先天優(yōu)勢(shì)，以及融入的具體實(shí)現(xiàn)路徑，還需要明確自身與現(xiàn)代主流意識(shí)形態(tài)——社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，懂得自身與社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以做到相互蘊(yùn)涵與彼此滲透，在實(shí)際當(dāng)中不斷與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有效的互動(dòng)，繼而在互動(dòng)后做到有效的整合，從而讓自身發(fā)展得到不斷的充實(shí)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)融入。

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