摘要：容閎作為近代聯(lián)通中西的代表性人物之一，他用英文寫成的自傳被譯成中文，以《西學(xué)東漸記》最為著名。容閎個(gè)人對于中國近代以來的發(fā)展不僅是經(jīng)歷者，還是參與者，因此該文從史料角度再讀《西學(xué)東漸記》，不僅通過容閎的視角探究了其與曾國藩、李鴻章等人的交往，也了解到“留美幼童”計(jì)劃的成型和夭折，還通過容閎經(jīng)商之路再現(xiàn)了近代的中國社會(huì)圖景，使讀者強(qiáng)烈感受到中國早期知識(shí)分子的愛國心以及不斷為祖國前途命運(yùn)而尋找出路的努力和向西方尋求救國真理的歷程。

關(guān)鍵詞：近代；史料；《西學(xué)東漸記》；容閎；曾國藩；陳蘭彬；留美幼童

中圖分類號(hào)：K206.6" " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2023）05（c）-0075-06

Re-Reading My Life in China and America from the Perspective of Historical Materials

Abstract： Rong Hong， as one of the representative figures who connected China and the West in modern times， is most famous for his autobiography My Life in China and America written in English since his autobiography was translated into Chinese. Rong Hong is not only an experienced person， but also a participant in China's development since modern times. Therefore， this article reread My Life in China and America from the perspective of historical data， not only exploring his contacts with Zeng Guofan， Li Hongzhang， and others through Rong Hong's perspective， but also understanding the formation and premature demise of the \"Young Children Studying in the United States\" plan， and also reproducing the social landscape of modern China through Rong Hong's business path. It makes readers strongly feel the patriotism of early Chinese intellectuals， their continuous efforts to find a way out for the future and destiny of the motherland， and their journey to seek the truth of salvation from the West.

Key words： Modern; Historical data; My Life in China and America; Rong Hong; Zeng Guofan; Chen Lanbin; Young children studying in the United States

《西學(xué)東漸記》是“中國留學(xué)生之父”容閎的回憶錄，原名是My Life in China and America。容閎（1828—1912年），字純甫， 廣東香山南屏鎮(zhèn)（今屬珠海）人。1841年容閎進(jìn)入澳門馬禮遜學(xué)堂讀書，1847年赴美，先在美國孟松中學(xué)讀書，后考入耶魯，1854年以優(yōu)異成績畢業(yè)于耶魯大學(xué)。1855年歸國，先后在廣州美國公使館、香港高等審判庭、上海海關(guān)等處任職，1860年冒險(xiǎn)拜訪太平天國洪仁干，提出新政建議，但未被采納。1863年拜謁曾國藩，并受其委派，為籌建江南制造局赴美采購機(jī)器。1872—1875年受命主持選派幼童赴美留學(xué)，任留美學(xué)生副監(jiān)督，后又任清駐美副公使。1898年參加維新變法，事敗，逃離北京。晚年支持革命，與孫中山多次通信。1912年病故，逝世于美國哈特福德?！段鲗W(xué)東漸記》的敘事止于1901年，容閎幾乎見證了19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭以來的風(fēng)云變幻。有學(xué)者曾經(jīng)這樣評價(jià)容閎：“容閎的生平即是一部近代史，他身經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭、英法聯(lián)軍、太平軍、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、日俄戰(zhàn)爭，以及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命。與太平天國干王洪仁干等，以及曾國藩、李鴻章、張之洞、康有為、梁啟超、李荷馬、孫逸仙均有直接交往?！笨梢娙蓍b個(gè)人的經(jīng)歷對了解中國近代史的重要意義。

1 從史料角度解讀

1.1 《西學(xué)東漸記》所述容閎生平及事跡

了解容閎，大概最需要的解答的有3點(diǎn)：其一，容閎是如何與西學(xué)結(jié)下不解之緣；其二，容閎是怎樣推動(dòng)“留美幼童”計(jì)劃的；其三，在“留美幼童”計(jì)劃失敗之后容閎與中國的聯(lián)系。

第一，容閎作為一個(gè)中國人為何學(xué)習(xí)西學(xué)？容閎幼年家貧，為了維持生活，很早就開始勞動(dòng)。恰逢英國傳教士古特拉富夫人在澳門創(chuàng)建學(xué)校，容閎先在此寄讀，后于1841年正式進(jìn)入馬禮遜學(xué)校讀書。1847年隨勃朗牧師去美國學(xué)習(xí)，先在孟松中學(xué)，1850年考入耶魯，獲得文學(xué)士學(xué)位畢業(yè)?！?854年容閎的畢業(yè)是那年畢業(yè)典禮上的大事件……而有些人來參加畢業(yè)典禮就是為了看一看這位中國畢業(yè)生?！弊鳛楫?dāng)時(shí)第一個(gè)留學(xué)美國且在美國高等學(xué)府畢業(yè)的中國留學(xué)生，容閎非常受人關(guān)注。

容閎與西學(xué)的不解之緣，一是來自其父母的選擇，二是個(gè)人的際遇。容閎自己也猜測：“吾父母欲先著人鞭，冀兒子能出人頭地，得一翻譯或洋務(wù)委員之優(yōu)缺乎？”事實(shí)上，容閎幼年時(shí)期的中國，稍微有身家的人都不愿意將子女送入西式學(xué)校讀書，最大的原因是這樣的出身無法仕進(jìn)。在廣東一地經(jīng)商氛圍濃厚，精通西學(xué)就可以與國外人打交道，將來謀一個(gè)生計(jì)對于容閎的家庭來說是較為務(wù)實(shí)的。至于在個(gè)人的際遇方面，容閎的美國老師勃朗先生不僅將其帶入美國學(xué)習(xí)并給予他學(xué)習(xí)上和生活上的無私幫助，容閎受其影響立志考入勃朗先生的母校耶魯大學(xué)，這開啟了容閎深入接觸西方文明的大門，也是在這里他樹立了為中國謀福利的理想。

第二，容閎歸國后如何實(shí)行教育救國的理想，推動(dòng)“留美幼童”計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)？1856年，容閎懷抱著將西方文明傳播于中國的理想回國，一直到1870年，他都在為實(shí)現(xiàn)理想而尋找契機(jī)。容閎歸國之初，為職業(yè)奔走，希望謀求一些能夠接觸到中國政府官員的職位促成其留學(xué)計(jì)劃。他輾轉(zhuǎn)廣州、香港、上海等地，甚至考察了太平天國，但這些沒有于他的事業(yè)有絲毫幫助。后在機(jī)緣巧合之下，受到曾國藩召見，參與了江南制造局的籌建，負(fù)責(zé)赴美購買機(jī)器。1870年曾國藩與李鴻章聯(lián)名上奏，清政府終于通過了官派留學(xué)生的計(jì)劃。1872年首批“留美幼童”赴美，預(yù)定分4批，每批派出30名幼童，共120名幼童，學(xué)習(xí)15年歸國。這時(shí)距容閎歸國已經(jīng)16年了，他教育救國的理想才真正邁出切實(shí)的一步，但令人痛心的是很多留美幼童尚未步入大學(xué)就在1881年被撤回了。

第三，“留美幼童”計(jì)劃夭折，容閎的教育救國理想受挫，之后的容閎與中國之間的聯(lián)系是怎樣的？1881年在“留美幼童”被撤回后，容閎的愛國心仍然使他繼續(xù)關(guān)注中國前途和命運(yùn)。他參與過變法維新，與康有為、梁啟超等人都有交往，甚至受到清政府的通緝。后又轉(zhuǎn)向支持辛亥革命，多次與孫中山通信。武昌起義爆發(fā)后，容閎接連寫了五封信，表達(dá)了他對中國光明前途的祝愿以及他渴望為國效力的報(bào)國心。乃至臨終前，他囑咐兩個(gè)兒子放棄美國事業(yè)，回國效力。容閎以他一生與時(shí)俱進(jìn)的光輝行為踐行著他為“中國謀福利”“使中國日趨于文明富強(qiáng)之境”的崇高人生目標(biāo)[1]。對容閎強(qiáng)烈的報(bào)國心，其友人吐依曲爾說：“他從頭到腳，身上每一根神經(jīng)纖維都是愛國的。他熱愛中國，信賴中國，確信中國會(huì)有燦爛的前程，配得上它的壯麗的山河和偉大的歷史。”

由開始的教育救國到參與革命，容閎的救國思想其實(shí)是不斷發(fā)展變化的，始終順應(yīng)著歷史的潮流。他學(xué)習(xí)西學(xué)，最開始希望通過教育救國，在“留美幼童”計(jì)劃失敗之后，他又轉(zhuǎn)而支持維新改良運(yùn)動(dòng)，后來又投向了辛亥革命。隨著歷史的不斷前進(jìn)，容閎救國的思想也在不斷地前進(jìn)。他的身上再現(xiàn)了“救亡圖存”的時(shí)代主題下，中國知識(shí)分子對于國家前途命運(yùn)的思考與行動(dòng)。

1.2 留學(xué)事務(wù)有關(guān)之清大臣

容閎因洋務(wù)事業(yè)與晚清名臣曾國藩、李鴻章都有交往。容閎對這兩位與晚清中國命運(yùn)息息相關(guān)的歷史名臣有著不同的評價(jià)。同時(shí)，“留美幼童”計(jì)劃作為容閎一生最為重要的事業(yè)，也是中國近代史上為人們關(guān)注的重要事件，關(guān)于“留美幼童”計(jì)劃夭折，容閎與陳蘭彬、吳子登誰應(yīng)該負(fù)責(zé)的這樁公案也一直被人們所探究。

1.2.1 容閎所記曾國藩與李鴻章史料

對于曾國藩，容閎極其推崇。有文為證：“余見文正時(shí)……身長約五尺八九英寸，軀格雄偉，肢體大小咸相稱?！薄澳侩m不巨，而光極銳利……是皆足為其有宗旨有決斷之表證?！薄啊袊孟硖?，與滿政府之未被推翻，皆曾文正一人之力也?！薄捌渌猿蔀榇笕宋?，乃在于道德過人，初不關(guān)其名位與勛業(yè)也。曾公生平觀之，后人謚以‘文正’，可謂名副其實(shí)矣?！薄邦欕m如是，而從不濫用其無限之威權(quán)。財(cái)權(quán)在握，絕不聞其侵吞涓滴以自肥，或肥其親族……而為清代第一流人物，亦舊教育中之特產(chǎn)人物?！?/p>

這里對曾國藩的記錄不僅描述了其外貌特征與性格特質(zhì)，還記錄了曾文正公的道德品質(zhì)及其對于清政府做出的巨大貢獻(xiàn)，更表現(xiàn)出容閎對曾國藩的敬佩和贊賞之情。從容閎一生的經(jīng)歷來看，正是受到曾國藩的賞識(shí)，容閎才能在中國近代史上留下光輝的事跡。在派遣留學(xué)生問題上，“曾國藩先后5次上書清政府，積極倡導(dǎo)，竭力主持，發(fā)揮了最關(guān)鍵、最重要的作用”，如果沒有曾國藩的支持，留美幼童計(jì)劃任重而道遠(yuǎn)[2]。所以，對于曾國藩的推崇或許也是容閎對于曾國藩知遇之恩的一種報(bào)答。

曾國藩與李鴻章同是留學(xué)事務(wù)的重要促成者，但是容閎確認(rèn)為李與曾“不可同日而語矣”?！拔闹医^命時(shí)，有私產(chǎn)四千萬以遺子孫。文正則身后蕭條，家人之清貧如故也?！比蓍b是這樣評價(jià)李鴻章的：

“李文忠雖為曾文正所薦舉以自代之人，顧其性情品格，與文正迥不相侔。其為人感情用事，喜怒無常；行事好變遷，無一定宗旨。而生平大病，尤在好聞人之譽(yù)己。其外貌似甚鹵莽，實(shí)則胸中城府甚深。政治之才，固遠(yuǎn)不追文正；即其人之忠誠與人格，亦有不可同日而語者?！?/p>

曾、李二人都是晚清歷史上舉足輕重的重要人物，對晚清的貢獻(xiàn)同樣非常巨大，但是對于二人，容閎卻有截然不同的評價(jià)。容閎認(rèn)為李鴻章以權(quán)謀私，在道德上不如曾國藩，且在政治才能上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如曾國藩。在李鴻章的主持下，“留美幼童”計(jì)劃夭折而李鴻章并未力爭或是造成容閎對李鴻章不滿的主要原因之一。實(shí)際上“留美幼童”計(jì)劃是曾國藩與李鴻章共同推動(dòng)的，且?guī)缀跏抢铠櫿滤鞒值?，在李鴻章和其所舉薦的陳蘭彬的信件往來中“每一封都要提到幼童”，對于“留美幼童所需，無論是人事安排，還是經(jīng)費(fèi)籌措，他都不遺余力地予以支持，幾乎是有求必應(yīng)”，可知李鴻章非常關(guān)心和重視”留美幼童“這項(xiàng)計(jì)劃[3]。此外李鴻章對于晚清中國的作用也是不應(yīng)該抹殺的。容閎對于曾、李二人的截然不同的評價(jià)，或許出于個(gè)人情感而發(fā)，有一定的偏頗。

1.2.2 容閎所記陳蘭彬與吳子登史料

事實(shí)上，“留美幼童”計(jì)劃夭折的導(dǎo)火索應(yīng)該是留學(xué)事務(wù)局內(nèi)部的分歧，容閎與陳蘭彬、吳子登三人之間的矛盾是關(guān)鍵。陳蘭彬中學(xué)學(xué)養(yǎng)深厚，翰林出身，為留學(xué)事務(wù)正監(jiān)督，后擔(dān)任駐美大使。容閎與陳蘭彬在留學(xué)事務(wù)局上，時(shí)有齟齬。吳子登是陳蘭彬推薦的第三任監(jiān)督，也是翰林，長于中學(xué)，但思想頗為守舊。此二人與深受西學(xué)思想浸潤的容閎在留學(xué)事務(wù)局內(nèi)部的學(xué)生管理上存在分歧，而且這種分歧又和清政府內(nèi)部的中西學(xué)之爭相應(yīng)和。對于陳和吳，容閎的描述是這樣的：

“每遇極正當(dāng)之事，大可著為定律，以期永久遵行者，陳輒故為反對以阻撓之。例如學(xué)生在校中或假期中之正雜各費(fèi)，又如……每值解決此等問題時(shí)，陳與學(xué)生常生沖突，予恒居間為調(diào)停人。但遇學(xué)生為正當(dāng)之請求，而陳故靳不允，則予每代學(xué)生略為辯護(hù)。

“1876年秋間，吳既任事，對于從前已定之成規(guī)，處處吹毛求疵，苛求其短。顧有所不滿意，又不明以告予，惟日通消息于北京，造為種種謠言：謂予若何不盡職，若何縱容學(xué)生，任其放蕩淫佚，并授學(xué)生以種種不應(yīng)得之權(quán)利，實(shí)毫無裨益；學(xué)生在美國，專好學(xué)美國人為運(yùn)動(dòng)游戲之事，讀書時(shí)少而游戲時(shí)多……”

從上面兩段文字可以看出容閎與兩任監(jiān)督在管理學(xué)生上的矛盾，陳和吳二人希望學(xué)生在學(xué)習(xí)西方知識(shí)的同時(shí)保持做一個(gè)中國人，而容閎由于其自身的經(jīng)歷較為理解學(xué)生的天性。實(shí)際上選派留美幼童是為了“取西方之‘用’，維護(hù)中國之‘體’”，陳蘭彬和吳子登作為中國傳統(tǒng)教育的代表人物，擔(dān)憂學(xué)生在學(xué)習(xí)西學(xué)過程中移情易志，因此嚴(yán)格用中學(xué)約束以維護(hù)“中體”是再正常不過的事情。更何況曾國藩、李鴻章二人奏派陳蘭彬、容閎為留學(xué)肄業(yè)局正、副監(jiān)督，也是出于“蓋以純甫熟悉西事，才干較優(yōu)；荔秋老成端謹(jǐn)，中學(xué)較深，欲使相濟(jì)為功也”。包括后來精通中學(xué)的吳子登出任監(jiān)督也是出于此種原因[4]。換句話說，如果沒有陳蘭彬這樣“中學(xué)”學(xué)養(yǎng)深厚的人領(lǐng)隊(duì)，留美計(jì)劃甚至都不會(huì)被清政府批準(zhǔn)。但在容閎看來，這二人都是“留美幼童”計(jì)劃順利實(shí)行的阻礙者，這是容閎出于自身情感的一種主觀判斷，在容閎為幼童辯解的同時(shí)，對于清政府“維護(hù)中體”的考量不足。正是留學(xué)事務(wù)局內(nèi)部的中西分歧以及相關(guān)幼童西化之言論造成了“留美幼童”計(jì)劃夭折?？偟膩碚f，對于“留美幼童”的培養(yǎng)，清政府應(yīng)該是希望培養(yǎng)學(xué)會(huì)西方技術(shù)的中國人，而不是美國人，一些在容閎看來出于兒童天性的改變對于耗費(fèi)資財(cái)而又極其重視“中體”的清政府來說是有很大風(fēng)險(xiǎn)的。因此“留美幼童”計(jì)劃的失敗，除了與容閎與歷任正監(jiān)督在教育方式上的分歧以及“留美幼童”計(jì)劃設(shè)計(jì)的不完善有關(guān)，更根本的原因是其背后交織的中西學(xué)之爭。

1.3 晚清社會(huì)圖景

《西學(xué)東漸記》不僅對研究容閎及與之交往的相關(guān)人物有所助益，并涉及了容閎經(jīng)商途中對于南方各地的風(fēng)土物產(chǎn)介紹、太平軍占領(lǐng)區(qū)情況及其所見的華工等問題。

1.3.1 海關(guān)情況

《西學(xué)東漸記》第七章中介紹了當(dāng)時(shí)海關(guān)稅務(wù)司的一些情況?！澳橙兆訌皆L總稅務(wù)司，故問之曰：‘以予在海關(guān)中奉職，將來希望若何？亦能升至總稅務(wù)司之地位乎？’彼告予曰：“凡中國人為翻譯者，無論何人，絕不能有望?！薄皶^予與彼受同等教育，且予以中國人為中國國家服務(wù)，奈何獨(dú)不能與彼英人享同等之權(quán)利，而終不可以為總稅務(wù)司耶？”從以上內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)中國海關(guān)稅務(wù)局為外國人掌控，中國人反而在中國的稅務(wù)局要受到限制和歧視。此外，文中還揭露了海關(guān)上下沆瀣一氣收受賄賂，極其腐敗的現(xiàn)象。

1.3.2 各地物產(chǎn)以及船運(yùn)情況

容閎經(jīng)商，行走諸多地區(qū)，如上海、無錫、蘇州、杭州、四川、江西、湖南等地。容閎在調(diào)查產(chǎn)茶區(qū)域途經(jīng)上海、蘇州等地時(shí)曾乘過的一種小船，名為“無錫快”。據(jù)說是無錫縣所創(chuàng)造的，并且在蘇州、上海等地通行，后來被汽船所取代，漸漸被淘汰了?！八^‘無錫快’，乃一種快艇之名……蘇州為名勝之區(qū)，與杭州齊名，居民繁庶，物產(chǎn)豐饒，而以絲織品為尤著……其制大小不一，舟中裝設(shè)頗佳，便得安適，使乘客無風(fēng)塵之苦……此種舟皆平底，值順風(fēng)時(shí)，其行甚速。惟遇逆風(fēng)，則或系繩于桅，令人于岸上牽之，或搖櫓以進(jìn)?！?/p>

以上是容閎對于流行于蘇州等地的一種民船的記錄，不僅對于船的形制、構(gòu)造都有所涉及，并且也透露了當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)以及航運(yùn)情況。一定程度上對了解當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)的社會(huì)圖景有所幫助。除此之外，《西學(xué)東漸記》還記錄了容閎途經(jīng)浙江杭州、江西南昌、湖北荊州、湖南湘潭等地的物產(chǎn)風(fēng)俗情況。

1.3.3 城市管理情況

容閎在浙江紹興一地觀察到：“紹興去杭州西南約二十英里，所產(chǎn)絲頗著名。予在紹興收絲約兩月，忽患瘧，不得已中途輟業(yè)。紹興城內(nèi)污穢，不適于衛(wèi)生，與中國他處相仿佛。城中河道，水黑如墨。以城處于山坳低濕之地，雨水咸潴蓄河內(nèi)，能流入而不能泄出。故歷年堆積，竟無法使之清除?？偨B興之情形，殆不能名之為城，實(shí)含垢納污之大溝渠，為切微生物繁殖之地耳，故瘧疾極多?！笨芍?dāng)時(shí)紹興產(chǎn)絲著名，城市環(huán)境衛(wèi)生問題堪憂。當(dāng)時(shí)的紹興城地理位置低洼，下水不流通，溝渠污染情況非常嚴(yán)重，瘧疾多發(fā)，而當(dāng)時(shí)全國的城市也大都如此，可以通過該書記載了解當(dāng)時(shí)中國的城市環(huán)境衛(wèi)生之惡劣及流行傳染病之多發(fā)的普遍情況。

1.3.4 太平軍情況

容閎在冒險(xiǎn)拜訪太平軍時(shí)，記錄了沿途所見所聞。太平軍多來自農(nóng)民，他對普通百姓有天然的同情，“太平軍對于人民，皆甚和平，有能竭力保護(hù)，以收拾人心”。但是經(jīng)過太平天國運(yùn)動(dòng)，“運(yùn)河兩旁之田，皆已荒蕪，草長盈尺，滿目蒿萊，絕不見有稻秧麥穗”?？梢娫诋?dāng)時(shí)太平天國運(yùn)動(dòng)對運(yùn)河兩岸的社會(huì)生產(chǎn)造成了巨大破壞。“太平軍之起，古宗教上之通迫使然。實(shí)則亦非真因，不過爆發(fā)之導(dǎo)火線耳……中國亦必不能免于革命……惡根實(shí)種于滿洲政府之政治，最大之真因?yàn)樾姓C(jī)關(guān)之腐敗，政以賄成。上下官吏，即無人不中賄賂之毒?！睂τ谔教靽\(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根源，容閎認(rèn)為不在于宗教，而在于清政府的腐敗。中國封建王朝因吏治腐敗而導(dǎo)致各種社會(huì)問題引發(fā)國家震蕩的并不罕見，他從中看到了歷史的必然性。對于中國革命，容閎認(rèn)為“中國之所謂革命，類不過一姓之廢興，于國體及政治上，無重大改革之效果。以故中國2 000年歷史，如其文化，常陳陳相因，乏新穎趣味；亦無英雄豪杰，創(chuàng)立不世偉業(yè)，以增歷史精神”。容閎認(rèn)為中國革命常常是陳陳相因，在國體與政治上很少有重大改革，因此封建王朝多是一姓之廢興?？偟膩碚f，容閎對太平天國運(yùn)動(dòng)的評價(jià)是比較客觀的。

1.3.5 華工情況

“華工被誘后……群起暴動(dòng)以反抗。力即不足，寧全體投海以自盡?！?/p>

“抵埠登岸后，列華工于市場，若貨物之拍賣……直欲令華工終身為其奴隸而后已?！薄叭A工背部受笞、被烙班斑之傷痕，令人不忍目睹者?！?/p>

以上材料記述了美國華工的凄慘狀況，他們?nèi)缤`一般，毫無人權(quán)，被稱為“豬仔”。當(dāng)時(shí)大量華工進(jìn)入美國，為美國的建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。橫貫北美的太平洋鐵路是眾多華工用生命鋪就的，美國的西部開發(fā)也是有眾多華工參與的。華工從事最艱辛的工作，卻獲得最微薄的工資，然而華工薪資的廉價(jià)，卻成為美國排華的主要依據(jù)。1882年美國國會(huì)通過了“排華法案”，這對于美國歷史來說永遠(yuǎn)是不光彩的一幕。容閎與美國多次就排華問題進(jìn)行交涉，但是一個(gè)衰弱的清政府無力去保護(hù)他的臣民。

總之，《西學(xué)東漸記》不僅記載著容閎的個(gè)人經(jīng)歷，而且還勾勒出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的部分圖景，是了解中國近代社會(huì)的重要史料之一。

2 再讀《西學(xué)東漸記》的啟發(fā)與思考

2.1 容閎促成清政府“留美幼童”計(jì)劃的影響

這一事件的意義不僅在于其為晚清培養(yǎng)一批思想進(jìn)步人才，更在于開一時(shí)之風(fēng)氣，促進(jìn)中美文化的交流，助推中國走向世界，為封建文化向近現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變打開一道口子。在此之后，中國知識(shí)分子吸收西方文明為中國服務(wù)，加速了中國近現(xiàn)代文明的建設(shè)。因此“留美幼童”計(jì)劃的夭折一直吸引著人們?nèi)ヌ骄俊?/p>

2.2 容閎在中學(xué)方面沒有根基

從教育知識(shí)背景來看，容宏作為最早的留美學(xué)生，他精通西學(xué)，但是他對于中學(xué)則幾乎沒有根基。因?yàn)槿蓍b接受西學(xué)時(shí)，年齡較小，又遠(yuǎn)離中國多年。容閎歸國時(shí)完全聽不懂中文，甚至重新學(xué)習(xí)兩年國語才基本可以進(jìn)行社會(huì)交流，可以看出他在中學(xué)上的不足。容閎少年時(shí)在“教會(huì)學(xué)校讀書近9年，然后赴美留學(xué)8年”，接受了17年的西方系統(tǒng)教育，“使其知識(shí)論、價(jià)值觀和社會(huì)觀得以定型”?！俺缪鑫鲗W(xué)或與他經(jīng)歷類似的人稱其學(xué)識(shí)優(yōu)長，但稍為守舊者視其不諳中學(xué)為一病?！盵5]中學(xué)根基不足實(shí)際上是容閎進(jìn)入官場的短板之一，再加上容閎深受西學(xué)浸染也使清政府用人猶疑。這與他日后在官場處處受掣肘甚至與“留美幼童”計(jì)劃的夭折有很大關(guān)系。一方面，容閎不善于利用清政府中的官場規(guī)則。他的一些由思維指導(dǎo)的行為，與中學(xué)學(xué)養(yǎng)深厚的陳蘭彬、吳子登等人完全不同，在留學(xué)事務(wù)局的具體事務(wù)上與陳、吳二人產(chǎn)生分歧也就不足為怪了。另一方面，在其聽到“留美幼童”要被撤回的消息時(shí)，他采取的補(bǔ)救方式是聯(lián)系美國各大名校的校長，發(fā)起請?jiān)笗掠谇逭?。這一點(diǎn)深刻體現(xiàn)了他的美式思維，也可以說是容閎補(bǔ)救措施的方向失誤。

2.3 容閎留學(xué)計(jì)劃上存在的問題

首先是“留美幼童”年齡過小，本是要挑選14—16歲幼童，后又降到10歲。留學(xué)年限定為15年，時(shí)間過長，資費(fèi)多，效率低，不符合清政府亟須人才的境況。這些幼童遠(yuǎn)離故土，中學(xué)根基又不足，容易受西學(xué)影響，而容閎根本沒有考慮到這一點(diǎn)。最重要的是，容閎“沒有認(rèn)真考慮到要把這些留學(xué)生培養(yǎng)成中國人，而不是美國人的問題。這一點(diǎn)對于‘留美幼童’被撤回是非常關(guān)鍵的問題”[6]。

2.4 清政府對留學(xué)生態(tài)度很矛盾

從清政府的角度看，清政府對留學(xué)生態(tài)度很矛盾，一方面需要用其才學(xué)和西學(xué)技能，促進(jìn)洋務(wù)事業(yè)，為國家培養(yǎng)有用人才，維護(hù)自己的統(tǒng)治；另一方面又懼怕其接受西學(xué)而忘本，完全成為一個(gè)西方人，浪費(fèi)國家資財(cái)，不符合“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，反而動(dòng)搖國家根基。所以容閎與陳蘭彬、吳子登對培養(yǎng)幼童的爭論，實(shí)質(zhì)上是清政府內(nèi)部的中西學(xué)之爭的延伸。吳子登的進(jìn)言成為壓倒“留美幼童”計(jì)劃的最后一根稻草，正是“清政府對留學(xué)生既想利用其一技之長，又恐懼其新思想沖擊封建專制的矛盾心態(tài)和實(shí)用主義的用人方針”，使得容閎包括后來的接受西學(xué)歸來的留學(xué)生們處于“被邊緣化”的窘境[7]?！叭蓍b是一個(gè)典型的‘西化’人物，他受過全面系統(tǒng)的西式教育，本是晚清中國不可多得的近代型人才，但是在重視科舉的晚清，他難以介入晚清中國社會(huì)的權(quán)利結(jié)構(gòu)，處于一個(gè)‘邊緣人’的尷尬境地，而這種尷尬的人生境遇 ，對他的事業(yè)有著嚴(yán)重的限制 ?！盵8]清政府內(nèi)部的中西學(xué)之爭，使得容閎及之后的“留美幼童”，以及留歐學(xué)生都難以充分發(fā)揮作用。

再加上當(dāng)時(shí)美國的排華浪潮甚囂塵上，美國政府同意了日本留學(xué)生進(jìn)入美國陸海軍學(xué)校學(xué)習(xí)，卻拒絕了中國留學(xué)生進(jìn)入。這促使國內(nèi)堅(jiān)持以撤回留學(xué)生作為對美國的報(bào)復(fù)。正是以上的種種原因，導(dǎo)致了”留美幼童“計(jì)劃的夭折。

2.5 《西學(xué)東漸記》史料的模糊性與人物的重構(gòu)性

《西學(xué)東漸記》作為回憶錄性質(zhì)的史料，由親歷者所寫，有較大的可信度，但因?yàn)槭腔貞浶再|(zhì)的，又帶有一定的記憶模糊。例如，時(shí)間的記憶不清，事件過程的模糊不清，以及記憶重構(gòu)等問題。例如，容閎回憶1863年時(shí)，他前往安慶第一次見曾國藩，但是根據(jù)考證以及曾國藩的記述，他們第一次會(huì)見在1862年[9]。

此外還有記憶重構(gòu)問題。如在《西學(xué)東漸記》第八章中，容閎極為精細(xì)地回憶了他在經(jīng)商過程中與西人的沖突與交涉。其一是容閎遇到醉酒的西人欺負(fù)中國人，容閎和他們理論：“君當(dāng)知美人之在中國，固極受中國人之敬禮者。故凡美人之至中國，尤當(dāng)自知其所處地位之尊貴，善自保惜，不宜有強(qiáng)暴行為以自喪其名譽(yù)，而傷中國人感情?！盵10]容閎最終獲得道歉。

其二，在一場拍賣會(huì)上，容閎后方一位體格強(qiáng)壯的蘇格蘭人戲弄嘲笑容閎的辮子，且態(tài)度非常傲慢，率先動(dòng)手，容閎勇敢予以還擊。這兩次經(jīng)歷實(shí)際上是容閎一生中極為微不足道的小事，容閎不僅將其單獨(dú)作為一章描述，且描述得非常詳細(xì)具體，細(xì)節(jié)詳略，時(shí)隔幾十年的回憶如同剛剛發(fā)生一樣似乎是不合理的。學(xué)者潘敏芳認(rèn)為“容閎在回憶中注意到了西方文化對于男性氣質(zhì)定義的差異，所以他對自己的形象進(jìn)行了重構(gòu)，以符合白人社會(huì)的期待”[11]。也就是說，容閎在回憶自己的時(shí)候，某種程度上其實(shí)是在記憶中對自己的經(jīng)歷進(jìn)行了重構(gòu)，所以他在自傳中凸顯了自己勇于反抗的品質(zhì)。容閎對自己記憶的重構(gòu)有一定的社會(huì)根源。首先，容閎勇敢反抗這就在一定程度上表現(xiàn)了容閎對外國人侵奪中國法外治權(quán)以至于中國人反受侮辱的不滿。另外，容閎晚年撰寫回憶錄時(shí)，美國排華浪潮甚囂塵上，形成了中國人體格弱小、不講衛(wèi)生、不文明等一些不好的刻板印象，容閎的回憶錄表現(xiàn)出他對于這種刻板印象的反抗。在這樣的特殊時(shí)代背景下，容閎放大了一些自己的優(yōu)秀品質(zhì)，以自己作為中國人的代表來反抗當(dāng)時(shí)美國對中國人的丑化，一定程度上表現(xiàn)了容閎的愛國之心。

3 結(jié)束語

綜上所述，《西學(xué)東漸記》是中國近代史上研究中西早期交流的重要著作，對于研究中國最早的留學(xué)生更是不可缺少的史料。它不僅記錄了親歷者容閎一生學(xué)在美國，用在中國，一直在為振興祖國奔走的經(jīng)歷，也透過容閎的視角記錄了近代的中國社會(huì)情況。他強(qiáng)烈的愛國心以及不斷為祖國前途命運(yùn)而尋找出路的事跡再現(xiàn)了中國早期知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)，尋求救國真理的歷程，他的愛國主義精神超出了個(gè)人利益，將自己的人生理想融入中國的前途和命運(yùn)之中，將永遠(yuǎn)值得后人銘記和學(xué)習(xí)，對新時(shí)代中國對外文化交流、深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略具有一定借鑒意義。

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[11]潘敏芳.論容閎自傳中的記憶政治[J].華文文學(xué)，2015（3）：45-50.