摘要：約翰·斯坦貝克在其中篇小說《人鼠之間》中，通過對(duì)不同性別群體的細(xì)致刻畫展現(xiàn)了父權(quán)主義和等級(jí)制度下兩性關(guān)系的對(duì)立與隔絕狀態(tài)。這種二元對(duì)立狀態(tài)在小說中集中體現(xiàn)在被性別化的空間上?？臻g與人類生產(chǎn)密不可分，每一個(gè)社會(huì)都在生產(chǎn)著自己的空間。男權(quán)社會(huì)中，男女兩性所占空間不盡相同。在傳統(tǒng)社會(huì)性別觀念的影響下，男性占據(jù)中心位置，享有廣闊的社會(huì)空間；而女性退居邊緣空間，強(qiáng)調(diào)其從屬地位，從而揭示男性對(duì)女性的權(quán)威和權(quán)力。然而這種隔絕狀態(tài)卻由于小說人物的越界行為暫時(shí)被打破了，他們實(shí)現(xiàn)了跨性別空間的交流，同時(shí)為兩性之間的和諧相處給出了合理的解救路徑。

關(guān)鍵詞：約翰·斯坦貝克；《人鼠之間》；性別化空間；中心；邊緣；琳達(dá)·麥道威爾

中圖分類號(hào)：I207.42" " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2023）05（c）-0012-06

The Gendered Space in Of Mice and Men

Abstract： In Of Mice and Men， John Steinbeck showed the antagonism and isolation of gender relations under patriarchal and hierarchical systems through the detailed portrayal of different gender groups. This dichotomy is reflected in the novel's gendered space. Space is inseparable from human production， and each society produces its own space. In a male-dominated society， the space occupied by men and women is not the same. Under the influence of traditional social concepts of gender， men occupy the central position and enjoy a wider social space， while women retreat to the marginal space， emphasizing their subordinate position， thus revealing the authority and power of men over women. However， this isolation was temporarily broken by the transgressive behavior of the novel's characters， who achieved cross-gender spatial communication and at the same time gave a reasonable relief path for the harmonious living between the two sexes.

Key words： John Steinbeck; Of Mice and Men; Gendered space; Center; Periphery; Linda McDowell

《人鼠之間》（Of Mice and Men）是美國(guó)作家約翰·斯坦貝克（John Steinbeck）于1937年發(fā)表的中篇小說，講述了美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條期間流動(dòng)農(nóng)業(yè)工人喬治和萊尼的故事。兄弟二人在一家農(nóng)場(chǎng)做工，夢(mèng)想著攢錢買下一塊地做自己的主人，但他們的愿望并沒有實(shí)現(xiàn)。萊尼因?yàn)闊o法控制自己的行為失手勒死了農(nóng)場(chǎng)主的兒媳。而為了免去萊尼被她丈夫虐殺的痛苦，喬治決定自己槍殺萊尼。強(qiáng)烈的悲劇色彩引發(fā)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者從生態(tài)、種族、階層、性別及“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅等多種角度出發(fā)進(jìn)行分析。阿布杜拉（Abdullah）從馬克思主義的角度分析并提出資本主義社會(huì)下的意識(shí)形態(tài)對(duì)工人影響深遠(yuǎn)，而小說中的農(nóng)民工就代表了社會(huì)上被剝削和被異化的工人階級(jí)[1]。比薩哈·吉米瑞（Bisakha Ghimire）認(rèn)為斯坦貝克對(duì)大蕭條時(shí)期不同階層人物的安排，反映了外部經(jīng)濟(jì)危機(jī)下美國(guó)社會(huì)內(nèi)部的衰敗。被壓迫者無論在什么情況下，都不可能獲得自由和追求幸福[2]。書中的女性角色雖然出場(chǎng)不多，但其悲慘的生活狀況也為讀者留下了深刻印象。彼得·利斯卡（Peter Lisca）（1958年）曾評(píng)價(jià)科里的妻子是極其邪惡的女性，而丹尼卡·瑟斯（Danica Cerce）在分析了小說中女性角色的作用后反駁道：這是因?yàn)椤芭松钤谝粋€(gè)不被理解的世界里，她們是孤獨(dú)的，不被愛的”[3]。

前人研究多關(guān)注女性角色出現(xiàn)篇幅與作用上的不對(duì)等，而少有學(xué)者探討小說中各類空間的性別化區(qū)分對(duì)于兩性不平等關(guān)系的影響。空間書寫是作者在小說中表達(dá)主題的重要媒介，斯坦貝克將性別之間的對(duì)立關(guān)系，借由不同空間之間的隔絕表現(xiàn)出來?！埃ㄉ鐣?huì)）空間是（社會(huì)的）產(chǎn)物?！盵4]空間不是抽象的空洞，而是由不同社會(huì)關(guān)系塑造而成的產(chǎn)物。它自被產(chǎn)出的那一刻便是帶有不同屬性的社會(huì)產(chǎn)品。女性主義地理學(xué)家琳達(dá)·麥道威爾（Linda McDowell）根據(jù)空間的等級(jí)化提出了性別化空間的概念，她認(rèn)為性別作為一套物質(zhì)社會(huì)關(guān)系和象征意義，是通過各種日常實(shí)踐從空間中構(gòu)建出來的[5]。資本主義的社會(huì)關(guān)系為男女制造了不同空間，空間的性別化體現(xiàn)著父權(quán)制和等級(jí)制度的思想。小說中男性和女性角色分居不同空間，展現(xiàn)了彼此之間的隔閡與冷漠。本文以性別化空間理論為切入點(diǎn)，聚焦于小說中呈現(xiàn)的不同男性空間與女性空間，分析社會(huì)性別分工對(duì)于性別空間的分配，探究父權(quán)制度對(duì)女性生存空間的壓迫。試探索打破隔絕狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)兩性交流的可能方式。

1 男性化空間

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)空間正逐步取代自然空間。而相較于物理意義上的自然空間而言，社會(huì)空間作為一種社會(huì)產(chǎn)物體現(xiàn)著空間內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的權(quán)力機(jī)制與社會(huì)差異。這些差異被父權(quán)制與等級(jí)制度用來滿足自身的各種功能和需求，越靠近權(quán)力中心則占據(jù)的資源越多，同時(shí)這種安排制造了“中心與邊緣、黑人和白人、男人和女人等之間的對(duì)立與沖突”[6]。同種族與階級(jí)一樣，性別也對(duì)社會(huì)空間的分布格局產(chǎn)生了重大影響。麥道威爾提出的性別化空間概念區(qū)分了男性空間和女性空間。她將家庭、消費(fèi)、私人的領(lǐng)域視為女性空間，把工作、生產(chǎn)、公開的領(lǐng)域視為男性空間，從而揭示男性對(duì)女性的權(quán)威和權(quán)力[7]。在小說中，男性角色所占據(jù)的空間主要分為3類，分別是生活空間、工作空間及公開的娛樂空間。

1.1生活空間

不同群體占據(jù)不同的生活空間。和所有白人男性工人一樣，喬治和萊尼來到工人房下榻，工人房就是小說中男性工人們的生活空間?！度耸笾g》作為一部戲劇性的小說，書中許多故事情節(jié)都是圍繞工人房展開的，這里象征著故事的“中心”?！翱臻g”作為時(shí)間發(fā)生的地點(diǎn)與場(chǎng)所具有物質(zhì)性，“空間的存在其實(shí)也是一種空間的框定和區(qū)隔，必然會(huì)產(chǎn)生一種二元乃至多元的空間劃分”[8]。分隔開來的不同空間處于等級(jí)制度之中，產(chǎn)生了“中心—邊緣”的截然對(duì)立。被排斥在這間屋子以外并永遠(yuǎn)處于“邊緣空間”的，除了黑人克魯克斯以外還有女性角色，即書中唯一登場(chǎng)的女性——科里的妻子。她經(jīng)常走出自己的房間來到工人房外，只為了和人多說說話。但是工人們永遠(yuǎn)將她拒之門外并視之為麻煩，齊心協(xié)力將女性趕回邊緣位置。工人卡爾森就曾對(duì)科里說：“你干嗎不叫她好好待在家里，待在她應(yīng)該待的地方？你放她這樣整天跑到宿舍里，很快你就會(huì)惹上一身麻煩。”[9]他們借以道德與傳統(tǒng)的力量規(guī)訓(xùn)女性，漠視她們的情感訴求?！爸行牟粌H是一個(gè)空間設(shè)置，還是意識(shí)、注意力的建構(gòu)……因此，對(duì)中心的關(guān)注是以漠視邊緣為前提?！盵10]工人房是男性聚集的場(chǎng)所，是小說敘述的焦點(diǎn)，而科里的妻子永遠(yuǎn)站在門外。男人不愿意承認(rèn)她是自己的同類。工人們不愿意和她待在同一個(gè)空間，甚至不愿意和她說一句話，不想和她產(chǎn)生任何聯(lián)系。女性永遠(yuǎn)被孤立在邊緣空間。工人房?jī)?nèi)與房外兩種空間的隔絕代表著男性和女性兩種對(duì)立的身份。

1.2工作空間

第二處男性空間是農(nóng)場(chǎng)，這里是故事中主要的生產(chǎn)空間，也是男性主人公們工作的地點(diǎn)。他們“只管干活就行，沒有麻煩”。在農(nóng)場(chǎng)中做工可以獲得固定工資用以消費(fèi)，喬治與萊尼就夢(mèng)想用做工攢下的錢盤下一個(gè)屬于自己的農(nóng)場(chǎng)。男人深知只有工作才是他們獲取自由的唯一途徑，但是女性沒有這么好的運(yùn)氣，他們無法外出工作只能待在家中。工作空間是通過男主外女主內(nèi)的性別分工劃分的，因此它是具有男性話語內(nèi)涵的性別空間。這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系決定了男性是在外勞作的一方，女性則居于家中。喬治就曾抱怨道：“農(nóng)場(chǎng)這種一堆男人打擠的地方可不適合姑娘，更別說她這種的了?！鞭r(nóng)場(chǎng)作為社會(huì)中的生產(chǎn)空間排斥女性的加入。而女性即使無所事事也無法外出工作，只能從事毫無報(bào)酬的家務(wù)活，以此確保男性成為家庭收入的唯一來源。工作是社會(huì)化、空間化的關(guān)鍵，女性無法外出工作也就無法完成社會(huì)化，更是無法擺脫男性附屬品的身份。

1.3 娛樂空間

最后一處是公開的娛樂空間。男性工人們每周六晚上都會(huì)拿上工資去城里尋歡作樂，妓院、牌桌都是他們娛樂的場(chǎng)所。只要有錢他們就可以出去快活一陣兒，作為消遣。“等到月底我就拿著我的五十塊錢到城里去，想要什么就買什么。我可以在妓院里過上一整夜?！蚁氲侥睦锶ゾ腿ツ睦?，只要我想?！鄙鐣?huì)空間對(duì)于他們而言是完全敞開的，不加束縛。但是這些地方同樣不歡迎女性。在妓院中女性也只能作為被消費(fèi)的對(duì)象，她們生活在社會(huì)的邊緣，只是為了讓男人到家庭外面尋找快樂。除此之外，賭博也主要是男性活動(dòng)?！捌渲幸粋€(gè)原因是賭博與高風(fēng)險(xiǎn)掛鉤，而女性被社會(huì)教育要厭惡高風(fēng)險(xiǎn)?！盵11]即使是在周末晚上男人們出去享樂的時(shí)候，科里的妻子只能守在家中等待男人回來。公共的娛樂空間是獨(dú)屬于男性的享樂之地，女性無福享有。

男性享有的3種空間雖各自承擔(dān)的功能不盡相同，但它們都處于小說世界中的“中心”。不論是生活、生產(chǎn)或是娛樂，男性都占據(jù)著更大的空間及更多的資源和自由。與此同時(shí)，女性被排除在外，退居“邊緣”地帶。人們集體將女性趕回家庭中去，女性可參與發(fā)展的空間越來越小。男女兩性在空間分配上的隔絕狀態(tài)象征著雙方的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)了男性的權(quán)威以及女性的從屬地位。

2 女性化空間

不平等的空間分布并不是自然產(chǎn)生的，而是由社會(huì)后天構(gòu)建起來的。性別分工的不同導(dǎo)致了男女空間劃分的不一致。相較于男性，女性擁有的空間話語權(quán)與選擇權(quán)十分有限。作為邊緣群體，女性角色不僅在文中所占篇幅短小，在故事中所占據(jù)的空間更是狹小。與來去自由的男性不同，小說中只有兩處地方是允許女性角色存在的：一是家庭，二是妓院。這兩處地點(diǎn)都是男女共存的，但是不同的生存活動(dòng)構(gòu)成了主體對(duì)空間的不同印象，同樣的場(chǎng)所對(duì)于不同角色而言也就代表著完全不同的空間。

2.1生活空間

小說中唯一登場(chǎng)的女性是“科里的妻子”，她沒有自己的姓名，某人的妻子是她唯一可知的身份，點(diǎn)明了她的從屬地位。而她自一出場(chǎng)，伴隨而來的都是男性工人們的負(fù)面評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為她行為放蕩、不知檢點(diǎn)，終有一日會(huì)惹出麻煩。作為農(nóng)場(chǎng)主人的兒媳婦，農(nóng)場(chǎng)就是她婚后的家。她雖與小說中男性角色們一樣共同生活在農(nóng)場(chǎng)之中，農(nóng)場(chǎng)對(duì)于他們雙方的意義卻完全不同，形成了一個(gè)基于性別意義上的差異空間。

首先，對(duì)于喬治和萊尼而言，農(nóng)場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、擺脫貧困以實(shí)現(xiàn)攢錢買地夢(mèng)想的必經(jīng)之路，因此也是艱難困苦環(huán)境當(dāng)中的避難所。他們目標(biāo)明確，做工攢下錢財(cái)就可以離開農(nóng)場(chǎng)走向他們的烏托邦。但對(duì)于科里的妻子而言，這里卻是埋葬夢(mèng)想的悲傷之地。她年輕時(shí)曾夢(mèng)想作一個(gè)電影明星，跟演出團(tuán)一起去大城市拍電影、在廣播里講話，渴望被人注目。這一理想極具社會(huì)性，體現(xiàn)了她對(duì)于自我身份和自我認(rèn)同的追求[12]。待在家中并非她所想，女性也有進(jìn)入社會(huì)完成社會(huì)化的需求。然而女性被拒絕在社會(huì)空間之外，科里的妻子無法靠自己參與工作，她能依靠的只有虛無縹緲的“機(jī)會(huì)”。在夢(mèng)想破滅后，她為了逃離毫無自由可言的原生家庭嫁給了科里，但是她面臨的是更嚴(yán)格的人身限制。人們要求她只能待在自己屋子里，只能和丈夫說話，絲毫不考慮她個(gè)人的情感需求?！拔揖蜎]權(quán)利和人說話嗎？他們究竟拿我當(dāng)什么人？”即使她有丈夫，她也同樣孤獨(dú)寂寞。在這種結(jié)構(gòu)性的困境之下，她走出家庭參與社會(huì)生活的愿望永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)。

其次，農(nóng)場(chǎng)對(duì)于不同角色而言形成了時(shí)間上的差異空間。對(duì)于男主人公而言，農(nóng)場(chǎng)只是一個(gè)短暫的避難所，但它卻是困住科里妻子一輩子的牢籠?；萏赝诳嗫评锏溃骸八话霑r(shí)間都在找她；剩下一半時(shí)間是她在找他。”妻子經(jīng)常跑出去，為了與人交流；而科里跑去找她，是為了阻止她出門。作為一個(gè)開放的生產(chǎn)空間，喬治和萊尼享有自主進(jìn)出的選擇。只要工作結(jié)束，他們就可以回歸原本的生活繼續(xù)奮斗。其他工人們也享有一定的自由，他們正如克魯克斯所說，農(nóng)場(chǎng)里“有好幾百號(hào)人，來來去去的……他們來了，然后又辭工走了”。男性是自己身體的主人，可以決定自己的去留。但是科里的妻子不具備這樣的自由，只有取得丈夫的同意，妻子才能夠大光明地走出房門。農(nóng)場(chǎng)對(duì)于她而言是永恒的住處，即使是短暫的外出也不被允許。當(dāng)男人們周六晚上出去消遣時(shí)，她也只能坐在屋子里聽墻外的歡呼聲判斷正在進(jìn)行的娛樂項(xiàng)目。“墻”是一種具有“空間結(jié)構(gòu)性強(qiáng)制”的裝置，這是一種人為設(shè)置的強(qiáng)制性阻礙，體現(xiàn)出隔絕的強(qiáng)制力，阻止一切外來力量的進(jìn)入，同時(shí)也限制了內(nèi)部的外出。她向往墻外，卻無法外出。她缺乏的并非走出墻外的能力，而是一種許可?？评锏钠拮优c外界完全隔絕。她十分渴望外面的世界，但她一生中都不被允許離開農(nóng)場(chǎng)、進(jìn)入社會(huì)，直至死亡。在這種意義上，農(nóng)場(chǎng)對(duì)她而言不僅是監(jiān)獄，更是一座墳?zāi)埂?/p>

2.2 社會(huì)空間

另一處女性聚集的場(chǎng)所是妓院，這是書中唯一有女性生存的社會(huì)空間。小說中男性工人們每周六晚上出去尋歡作樂的娛樂場(chǎng)所就是部分女性的賣身地點(diǎn)。在這里，女性不是作為一個(gè)人，而是作為一件用于取樂的商品存在著。妓院自設(shè)立之初就是為了供男性消遣，娼妓本身就帶有極強(qiáng)的商品性質(zhì)。她們作為女性被排除在男性空間之外，作為妓女也不被良家婦女接受。她們都是社會(huì)上真正的邊緣人，生活在看不見的縫隙之中，在書中甚至連作者的一句描寫都沒有分到。即使男性工人們?cè)谏鐣?huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中地位低下，但是在面對(duì)性別中的邊緣群體時(shí)依舊會(huì)產(chǎn)生出優(yōu)越感。即使妓女于這些女性而言是一種職業(yè)，但是她們獲取報(bào)酬的方式是出賣身體而非參與生產(chǎn)勞動(dòng)。而在男性眼中，她們只是“樂子”而非有尊嚴(yán)的真正的人。

社會(huì)空間由個(gè)體的生存空間組成，包括居住空間和工作空間，但女性難以進(jìn)行生產(chǎn)工作，完整的社會(huì)空間對(duì)于她們而言是難以祈求的。作者在《人鼠之間》中設(shè)置的家庭與妓院這兩個(gè)場(chǎng)所提供了兩種女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)上生存的可能性，一是步入婚姻成為丈夫的附屬品，二是淪為妓女成為出賣身體的商品。自始至終，女性都被安置在社會(huì)資源稀少的邊緣空間之中，她們“缺少能力去具體組織生產(chǎn)力量和男人對(duì)抗自然，女人沒有屬于她們自己的歷史文化和宗教，更沒有普羅大眾因工作和興趣產(chǎn)生的互助力量”[13]。女性的從屬身份注定了她們被排斥在生產(chǎn)活動(dòng)以外，而這種無助的境地更加劇了其邊緣地位，造成女性結(jié)構(gòu)性的貧困。這一切迫使她們只能依附男性生存，卻永遠(yuǎn)得不到男性的同情與認(rèn)同。

3 被懲罰的越界行為

父權(quán)制下為了擠壓女性生存空間而制定的空間安排與布局必然激起反抗。社會(huì)空間始于身體，社會(huì)空間秩序的基礎(chǔ)是身體的秩序。身體會(huì)持續(xù)通過正面的或迂回的方式排斥剝削和壓迫它的空間和權(quán)力。性別化的空間分配及其隱含的不平等性必然會(huì)通過女性的不滿及對(duì)家庭之外空間的欲望來體現(xiàn)。在小說中，對(duì)社會(huì)空間秩序反叛的表現(xiàn)便是科里的妻子一次又一次地嘗試進(jìn)入工人房與工人們聊天。她不滿足于整日坐在家中只能跟丈夫一人說話的現(xiàn)狀，這是一種強(qiáng)迫性的線性重復(fù)。于是她想要走出自己的房間，努力拓展自己的活動(dòng)空間。但是踏出房門需要取得許可。

“門”是一種高度社會(huì)性的裝置，它連接著兩個(gè)不同的空間，其對(duì)應(yīng)的語義就是“審查”。借由具有審查功能的門，工人房本身成為一種排他性場(chǎng)所，不像其他公共場(chǎng)所那樣容易進(jìn)入。這種排他性是通過進(jìn)入空間的許可來確保的，這是一種強(qiáng)加在個(gè)人身上的義務(wù)，就像監(jiān)獄一樣，或是為了進(jìn)入空間而進(jìn)行的一種凈化儀式[14]。只有當(dāng)女性能夠想出一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓵r(shí)，她們才有機(jī)會(huì)通過這道審查得到門內(nèi)人的接納，合法地進(jìn)入公共空間。科里的妻子選擇的借口是“尋找丈夫”，只有如此她才有機(jī)會(huì)離開家里進(jìn)入公共空間。然而，進(jìn)入公共空間并不意味著女性的解放。科里的妻子并沒有通過“門”的審查，她每一次的嘗試都以失敗告終。白人工人和黑人工人這時(shí)團(tuán)結(jié)一致，將女性限制在“門”外，限制在其自己婚后的屋子里。試圖走出房門的女性不僅被拒絕在社會(huì)空間之外，還要承受男性不合理的道德審判。出現(xiàn)在男性空間的同時(shí)也是在展現(xiàn)自己的身體。工人看到她，注意到的是她暴露的服裝和性感的身材。因此男權(quán)社會(huì)針對(duì)女性越界行為的責(zé)難便直指女性那“越界的身體”。她遭受的首先是男性對(duì)女性身體的圍觀和惡意評(píng)價(jià)。工人們稱她為婊子、禍害。而這一切只是因?yàn)樗胍胰苏f說話。工人坎迪看到她就一臉厭惡地譴責(zé)她：“你有丈夫了，不該晃來晃去地招惹其他男人，惹麻煩。”女性的情感需求不被尊重，有了所屬就不該和別的男人接觸。他們不愿意惹麻煩，更不愿意承擔(dān)冒犯男主人權(quán)力的風(fēng)險(xiǎn)。房間的主人科里不僅是其居住者，更是農(nóng)場(chǎng)主人?？臻g直接體現(xiàn)為主體的權(quán)力。不允許科里妻子進(jìn)入工人房的不單單是這些男性工人，更是他們所代表的父權(quán)制思想。傳統(tǒng)的性別空間限制，其實(shí)是對(duì)女性身體的控制手段。權(quán)力規(guī)劃著整個(gè)空間的布居并維護(hù)空間秩序，它制止的并不是這一個(gè)女人，而是其背后象征的對(duì)父權(quán)制度的挑戰(zhàn)。

打破男女之間這一互相孤立狀態(tài)的是萊尼，他是兩性空間隔絕狀態(tài)中的另一位反叛者，也是實(shí)現(xiàn)由門口轉(zhuǎn)入門內(nèi)的關(guān)鍵人物。萊尼先是憑借真誠(chéng)與友好打動(dòng)了黑人克魯克斯，隨后又敞開房門接納了科里的妻子，與她實(shí)現(xiàn)了真正的交流。在此之前科里妻子都是以被觀看的客體出現(xiàn)，敘述者將關(guān)注點(diǎn)聚焦于她的身材和服飾上。而在進(jìn)了門之后，她才有機(jī)會(huì)掌握話語的主動(dòng)權(quán)以講述自己的故事?！霸诮徽劦臎_動(dòng)之下，她的話爭(zhēng)先恐后地涌了出來，像是急著趕時(shí)間，趕在她的聽眾被帶走之前?！比R尼是她唯一的聽眾，兩人交換了各自的夢(mèng)想與喜好。在此時(shí)，她不是作為某人的妻子，也不是作為一個(gè)性感的尤物，而是作為一個(gè)活生生的、有夢(mèng)想、有好惡的人存在著。身為男性的萊尼和身為女性的科里妻子實(shí)現(xiàn)了去性別化的交流，這才使她的走出家門有了意義。而之所以萊尼能夠成為連接相互隔絕對(duì)立的空間的橋梁，正是因?yàn)樗且粋€(gè)“傻子”：他沒有受到社會(huì)后天教育的影響，因此腦海中也沒有形成不同種族、性別之間的等級(jí)與差異觀念。他身上沒有傳統(tǒng)父權(quán)制思想強(qiáng)加的兩性等級(jí)觀念，而是真正作為一個(gè)人與科里的妻子交流共處。差異是由特定的社會(huì)關(guān)系界定的。因此，差異也是可以克服的。差異的克服需要一定的價(jià)值認(rèn)同，而萊尼正具有這種無差別的心。

最終，二人的越界行為都受到了嚴(yán)厲的死亡懲罰?？评锏钠拮颖蝗R尼失手扭斷脖子，但她是因越界行為被殺，所以雖是受害者但并未得到工人的同情?？驳习l(fā)現(xiàn)她的尸體之后憤怒地說道：“你這天殺的蕩婦！人人都知道你會(huì)壞事，你不是好東西?！北娙藢⑺囊馔馑劳龇赐频剿约荷砩?，反而驗(yàn)證了先前“惹麻煩”的預(yù)言。至死，科里的妻子都沒有逃脫羞辱。萊尼同樣也沒有逃脫懲罰，他打破了男女之間的隔絕狀態(tài)并侵犯了男主人的所屬物，最終死在了同伴的槍下?？评锏钠拮幼叱鋈チ?，卻面臨著男性空間對(duì)女性更為強(qiáng)烈的反對(duì)。由此可見，墻與門的隔絕功能并非完全不可跨越，真正反對(duì)她的是空間內(nèi)的父權(quán)主義?？臻g秩序的規(guī)劃并非自然形成，而是后天觀念與社會(huì)制度構(gòu)建起來的。女性踏出房門是第一步，她們接下來要面對(duì)的是如何獲得社會(huì)的認(rèn)可。無差別之心的萊尼是接納她的第一人，他是接納女性進(jìn)入公共空間的群體的榜樣。只有這樣持久不懈地努力，打破二元對(duì)立的格局，才能使每個(gè)人從本真的生命經(jīng)驗(yàn)和需求出發(fā)。通過創(chuàng)造地使用空間，打破線性重復(fù)并反抗規(guī)訓(xùn)，從而改變生活，恢復(fù)每個(gè)個(gè)體的主體性。

4 結(jié)束語

空間并非僵死的、靜止的物理或自然客體，而是社會(huì)后天構(gòu)建的產(chǎn)物?？臻g與人類生產(chǎn)密不可分，每一個(gè)社會(huì)都在生產(chǎn)著自己的空間。正是在性別化空間秩序的作用之下，男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的種種禁錮與規(guī)訓(xùn)得到了集中體現(xiàn)，從而對(duì)女性悲慘的生活狀況產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。約翰·斯坦貝克在其中篇小說《人鼠之間》中通過男女兩性不同空間的對(duì)比描寫，展現(xiàn)了性別之間的對(duì)立隔絕，從而體現(xiàn)了女性的生存困境及父權(quán)制和等級(jí)制度下人的孤獨(dú)與冷漠。性別空間是以男女兩性意識(shí)形態(tài)劃分的權(quán)力領(lǐng)域，性別空間的劃分與滲透同樣體現(xiàn)著權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。男權(quán)社會(huì)通過空間規(guī)訓(xùn)和身體暴力壓迫女性他者，建構(gòu)起以男性為主導(dǎo)的性別空間秩序。受社會(huì)性別角色分工的影響，男女不同性別占據(jù)不同的空間，這種空間的性別化體現(xiàn)著父權(quán)制和等級(jí)制度的思想。男性擁有廣闊的社會(huì)空間，他們來去自由，不受性別約束。而女性受囿于家庭空間，被拒絕在社會(huì)空間之外，體會(huì)到強(qiáng)烈的孤獨(dú)寂寞之感與自身的從屬身份。

女性破“門”而出是一種對(duì)男權(quán)社會(huì)空間秩序的反叛。但是當(dāng)她們嘗試踏入男性空間，遭受到的會(huì)是更加嚴(yán)厲的道德審判與懲罰。門象征的強(qiáng)制性隔絕，不僅體現(xiàn)在物理空間難以跨越之上，更是體現(xiàn)在其背后代表的社會(huì)思想的不容違背?？缭娇臻g隔閡依靠個(gè)人的力量是難以持久打破的，需要群體中每一個(gè)個(gè)體長(zhǎng)久不懈的努力。書中萊尼與科里妻子的越界行為就是對(duì)改變孤立空間狀態(tài)的一種積極嘗試，他們暫時(shí)地打破了農(nóng)場(chǎng)上性別化空間之間的隔絕，傳達(dá)出兩性交流的可能性。只有拋開對(duì)性別身份的不當(dāng)認(rèn)知并持有一顆無差別的心，才有可能改變隔絕狀態(tài)，走出孤獨(dú)。

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