【摘 要】建構(gòu)自主知識體系，是加強鑄牢中華民族共同體意識理論研究體系建設(shè)的學術(shù)自覺。知識體系是學科體系、學術(shù)體系和話語體系的綜合集成表達，建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的自主知識體系要以學科體系為根本，通過探賾元理論、考察發(fā)展史、創(chuàng)新方法論，繼而找準交叉落點，明確學科邊界。要以學術(shù)體系為核心，在學理研究的基礎(chǔ)上，將“學”與“術(shù)”結(jié)合起來，確立研究范式，構(gòu)建理論體系。要以話語體系為紐帶，以肯定性的論說方式建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的解釋系統(tǒng)，扎實內(nèi)外傳播。

【關(guān)鍵詞】鑄牢中華民族共同體意識；知識體系；學科體系；學術(shù)體系；話語體系

【作 者】李維軍，西北大學馬克思主義學院講師，西北大學馬克思主義理論博士后科研流動站博士后。陜西西安，710127。范金金，新疆大學馬克思主義學院碩士研究生。新疆烏魯木齊，830046。

【中圖分類號】D633.0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X（2023）06-0052-0008

“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！?sup>［1^］“鑄牢中華民族共同體意識，需要構(gòu)建科學完備的中華民族共同體理論體系?！?sup>［^2］鑄牢中華民族共同體意識是黨的十八大以來習近平面對我國民族工作領(lǐng)域的新形勢、新特點而提出的一項重大原創(chuàng)性論述，是新時代黨的民族工作的“主線”和“綱”，是鏈接理論和實踐互動的自為性成果，這就迫切需要相適應(yīng)的知識解釋體系對這一“原生”概念進行系統(tǒng)闡發(fā)。為推進中華民族共同體意識的持續(xù)深度鑄牢，學界亟須知識創(chuàng)新并進行體系化建設(shè)，實質(zhì)性提高理論建構(gòu)的反思性和系統(tǒng)性水準，基于民族交往交流交融的經(jīng)驗現(xiàn)實，探索鑄牢中華民族共同體意識的清晰學理，即自主知識體系建構(gòu)。習近平在哲學社會科學座談會和中國人民大學考察時的兩篇講話已深刻表明，布局合理的學科體系、體現(xiàn)原創(chuàng)能力的學術(shù)體系、融通中外的話語體系是建構(gòu)自主知識體系的重要抓手和基礎(chǔ)工程。以習近平關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想為根本遵循，錨定建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識之自主知識體系的價值目標，完成對民族政治學知識跨情境效度問題的破局，是哲學社會科學界為推進中華民族共同體建設(shè)的學術(shù)努力。

一、學科體系：建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的自主知識體系之根本

學科是科學研究逐步成熟的產(chǎn)物，表征著知識生產(chǎn)過程中形成的某個專門研究領(lǐng)域。學科體系則是為了滿足鑄牢中華民族共同體意識研究進展和實踐需要而從宏觀上對相關(guān)知識、概念和判斷進行的邏輯分類和結(jié)構(gòu)布局。一般來講，明確的研究對象和內(nèi)容、合理的研究方向和領(lǐng)域、準確的目標定位以及相應(yīng)的支撐條件是構(gòu)成學科體系的基本要素。在建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識自主知識體系的“三大路徑”中，學科體系最具基礎(chǔ)性，是學術(shù)和話語體系形成的基本前提。在鑄牢中華民族共同體意識的知識體系建構(gòu)中，要通過探賾學科元理論、考察學科發(fā)展史、創(chuàng)新學科方法論，繼而找準學科的交叉落點，明確學科邊界。

（一）探賾元理論，推進鑄牢中華民族共同體意識的“元”研究

鑄牢中華民族共同體意識是一個以民族學科為主導，多種學科橫向連接、縱向伸展構(gòu)成的多層級的體系化社會工程。目前，以大連民族大學、西藏大學、北方民族大學等為代表的院校機構(gòu)分別完成了中華民族共同體學一級學科論證、增設(shè)“鑄牢中華民族共同體意識研究”二級學科、啟動鑄牢中華民族共同體學科及專業(yè)建設(shè)等工作，上述舉措恰是對推進“鑄牢中華民族共同體意識”成為一門綜合性交叉學科而進行系統(tǒng)建設(shè)的有益嘗試，是鑄牢中華民族共同體意識發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是知識積累到一定階段的必然結(jié)論。

元理論是學科的基礎(chǔ)理論，是對一門學科之性質(zhì)的高度概括。鑄牢中華民族共同體意識的元概念指謂從其本身存在之域去探究這一原創(chuàng)性論斷的研究對象、邏輯框架和研究方法。元研究的結(jié)果形成元理論，具體包括學科信念、研究范式、知識構(gòu)成等。

鑄牢中華民族共同體意識研究

首先，豐富基本概念，形塑鑄牢中華民族共同體意識的學科概念群?；靖拍畹那逦菑碗s理論分析得以透徹的基礎(chǔ)。元概念可以揭示一個復合型概念首要且基本的意涵。鑄牢中華民族共同體意識作為中華文化與時代情境涵育合成的元概念，是被成員正確理解了的價值觀念，規(guī)定了中華民族共同體歷史態(tài)發(fā)展和共時態(tài)凝聚的內(nèi)涵與邊界，是主觀之于客觀的能動反映。關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的學科歸屬問題，需要在了解鑄牢中華民族共同體意識之理論建構(gòu)的基本思路的基礎(chǔ)上，充實其基本概念，立足哲學、民族學、歷史學、政治學、心理學、教育學等學科的內(nèi)部結(jié)構(gòu)對這一原創(chuàng)性概念進行探討，豐富其核心內(nèi)涵，擴充其框架外延。

其次，強化邏輯探索，確立鑄牢中華民族共同體意識的邏輯起點。明晰鑄牢中華民族共同體意識的邏輯起點，是確立其之于學科建設(shè)合法性的基礎(chǔ)。“鑄牢中華民族共同體意識”這一完整概念是習近平在黨的十九大報告中首次提出來的。但在此之前，其前綴語詞幾經(jīng)流變、數(shù)易其稱，經(jīng)歷了一個形成和發(fā)展的完整過程。據(jù)筆者所見資料，2014年5月習近平首次提出“中華民族共同體意識”這一概念，隨后其前置表述經(jīng)歷了由“牢固樹立”“積極培養(yǎng)”“大力培育”到“鑄牢”轉(zhuǎn)變，這也充分表明了我黨對這一原創(chuàng)性概念的認識是一個不斷加深的過程。2017年10月，“鑄牢中華民族共同體意識”被寫入黨章，2018年3月，“中華民族”被寫入憲法，正式得以用制度和法律的形式將其固化下來，成為全黨和全國各族人民的共同意志與根本遵循。因此，鑄牢中華民族共同體意識相關(guān)主題研究者要直面目前已有的觀點，對中華民族共同體意識的邏輯起點進行學科上的界定、知識上的“翻譯”、實踐上的“接引”，以歷史主動思維明晰學科邏輯起點。

最后，增強學科自覺，分析鑄牢中華民族共同體意識的研究對象?！懊靠茖W術(shù)內(nèi)在之統(tǒng)一，在乎它所研究事物類界之統(tǒng)一。”^［3］101研究對象的統(tǒng)一，是鑄牢中華民族共同體意識能夠作為一門綜合性的交叉學科或二級學科而相對獨立存在的合理性標志。探究鑄牢中華民族共同體意識作為學科而存在的合理性意義，要立足于中華民族共同體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，運用綜合集成的方法辯證檢視和全面審視鑄牢中華民族共同體意識的研究對象，確立學科規(guī)約的主客體關(guān)系，實現(xiàn)對研究對象的意義建構(gòu)和價值確證。具體來講，以學科建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識要準確把握中華民族共同體學與馬克思主義民族理論、民族學、政治學、社會學、教育學、心理學等關(guān)聯(lián)學科的交叉關(guān)系，既關(guān)注彼此共性，又要梳理出其作為學科而獨立存在的個性，既要合力研究中華民族共同體及其組成單元間的共同趨向，又要專門研究中華民族共同體意識形成與發(fā)展的獨有規(guī)律。

（二）考察發(fā)展史，明晰鑄牢中華民族共同體意識的學科生發(fā)軌轍

“知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進?！?sup>［4^］馬克思指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”^［5］544當下之所以正在論證鑄牢中華民族共同體意識作為學科而存在的必要性與可能性，以及考察其在未來成為一級學科或二級學科而獨立縱深化發(fā)展的潛在性，是在歷史的賡續(xù)中形成的，是在解析民族交往交流交融的時代問題的知識創(chuàng)造中生成的?？疾臁拌T牢中華民族共同體意識”在學科視域下的發(fā)展史，有助于提升我們對其內(nèi)蘊學科潛質(zhì)的進一步理解。自習近平2014年5月在第二次中央新疆工作座談會上首次提出“中華民族共同體意識”這一原創(chuàng)概念之后，其在近十年的理論發(fā)展中已促成“鑄牢中華民族共同體意識”成為一個姿態(tài)萬千的學科話語與學術(shù)話語。因此，當下我們關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的認知是經(jīng)過長期的知識演變之后的結(jié)果。如果不考慮當初這一重要概念提出的時代背景和價值初衷，只是完全照本宣科式地進行學科建構(gòu)，就會導致這一概念成為不盡人意、不接地氣的專業(yè)術(shù)語。因此，要進行鑄牢中華民族共同體意識的知識體系建構(gòu)必須了解這一知識點背后的學科運思方式和內(nèi)在邏輯，回到這一知識體系的本身存在之域去探尋答案。

學科的發(fā)展史乃是知識的增長史，其昭示著學科發(fā)展的邏輯行程和歷史進程。返本方能開新，學科發(fā)展史的梳理對于知識體系的建構(gòu)以及學科持續(xù)長久發(fā)展至關(guān)重要，學科史的梳理有助于在古今對照中引發(fā)新的學術(shù)思考，歸納總結(jié)理論研究和學科建設(shè)中的規(guī)律性問題，明確學科當前定位與后續(xù)長遠發(fā)展方向，以歷史回顧夯實學科發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變學科發(fā)展的理論研究范式?！胺当鹃_新”對于極具歷史感的中華民族來說是非常自然的。通過在“原始察終，見盛觀衰”中實現(xiàn)“古為今用”，有助于建構(gòu)在研究對象、理論體系和思維方式等方面都具有濃厚中國性的自主知識體系。今后，“中華民族共同體學”學科的建設(shè)要以史為鑒，通過對資料搜集史、理論發(fā)展演變史、學科編年史、學術(shù)觀念史等的建構(gòu)，總結(jié)概括出鑄牢中華民族共同體意識的學科特征，借助多角度的綜合考察，梳理其發(fā)展軌轍，探尋其研究范式和核心概念的演變過程，繼而完成對這一理念之自我身份的回溯性指認與價值性確證，實現(xiàn)對自我經(jīng)歷的歷史回望與重新記憶，在現(xiàn)實對傳統(tǒng)的回眸之間達致對自我航向的清醒認知與未來展望。

（三）創(chuàng)新方法論，形成鑄牢中華民族共同體意識的教育匹配體系

學科的形成是人類知識進化和分類的結(jié)果，學科發(fā)展的效度體現(xiàn)了人類知識集聚發(fā)展的水平。教育是按照現(xiàn)代學科分類有步驟展開的，教育的過程承擔著知識傳承和創(chuàng)新的重要責任。習近平指出：“要深入開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建，著力深化內(nèi)涵、豐富形式、創(chuàng)新方法……要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育常態(tài)化機制?！?sup>［6^］學科體系同教學體系、課程體系和教材體系是密不可分的。如果在高校設(shè)置中華民族共同體學專業(yè)的愿景，培養(yǎng)中華民族共同體學科專門人才的構(gòu)想得以實現(xiàn)，那么建設(shè)一套相適應(yīng)的課程體系、教材體系和教學體系，是建構(gòu)學科體系的必然要求。

首先，建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的教學體系。教學體系是指鑄牢中華民族共同體意識教育教學過程的知識基本結(jié)構(gòu)。一方面，上好理論課，夯實鑄牢中華民族共同體意識教育的主陣地?！耙煤谜n堂教學這個主渠道?！?sup>［7^］采用灌輸式、浸潤式、融入式等教學方法，將鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵外延講透闡明，深入理解習近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識相關(guān)重要論述，繼而提升各族群眾對中華民族共同體的理論認知。另一方面，增強體驗感，延展鑄牢中華民族共同體意識的實踐渠道。認識來源于實踐，鑄牢中華民族共同體意識的知識體系是在實踐中提煉和總結(jié)得來的。實踐體驗是理論課堂的延伸和補充，有關(guān)部門要圍繞“理論為基，實踐為根”的理念開展鑄牢中華民族共同體意識的教學工作，通過參觀“中華民族共同體體驗館”等形式讓各族群眾在“有形有感”之中實現(xiàn)對中華民族共同體的共知、共情、共憶與共思，增強對中華民族共同體的實踐體悟。

其次，建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的課程體系。課程體系是知識體系建構(gòu)和傳播的手段。在鑄牢中華民族共同體意識的凝聚性框架下，所謂課程體系建構(gòu)是指在有關(guān)課程中植入這一核心概念的知識元素，并在課程目標、內(nèi)容、實施、評價以及資源建設(shè)等方面，實現(xiàn)學校教育、黨員干部教育、社會教育的有機融合與系統(tǒng)銜接。在具體實踐中，要建構(gòu)以“鑄牢中華民族共同體意識”為主線的各級各類課程體系，將“中華民族”“中華文化”“四個與共”“四個共同”“社會主義核心價值觀”等概念嵌入到課程設(shè)置、教材編寫以及課程評價中，以知識概念的豐富延展共同體的理論張力，指向承載通過學習獲得關(guān)于中華民族多元一體之知識結(jié)構(gòu)的實存表達，以及對當下特有人才培養(yǎng)活動的空間延展。

最后，建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的教材體系。教材體系是知識體系傳承與發(fā)展的載體。習近平強調(diào)：“要認真做好推廣普及國家通用語言文字工作，全面推行使用國家統(tǒng)編教材。”^［8］尺寸教材，悠悠國事。貫穿各個教育階段、各種教育模式的教材，是傳播知識的主要載體，是老師教授知識和學生獲取知識的重要工具，推行使用好國家統(tǒng)編教材對于鑄牢中華民族共同體意識具有基礎(chǔ)性作用。在具體實踐中，要用好由國家統(tǒng)一編寫、統(tǒng)一審定、統(tǒng)一使用的教材體系，將抽象的、復雜的、深刻的精神內(nèi)涵翻譯為載道、鑄魂、化育的客觀真理，利用教材為鑄牢中華民族共同體意識提供堅實的學科知識基礎(chǔ)，利用教材講好民族團結(jié)進步故事、傳播中華民族精神、引導中華民族認同。

二、學術(shù)體系：建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的自主知識體系之核心

學術(shù)，是有系統(tǒng)的、較專門的學問，是觀點、學說和主張的統(tǒng)稱，是對存在物及其規(guī)律的學科化。梁啟超有語：“學也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也?！?sup>［9^］12所謂“學”，揭示的是事物之間的內(nèi)在聯(lián)系及其運動發(fā)展的潛在規(guī)律，是關(guān)于“是什么”“為什么”的知識建構(gòu)，重在理論詮釋；所謂“術(shù)”，即從已闡明之事物的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，運用相關(guān)知識完成對某一任務(wù)的具體操作，是關(guān)于“怎么做”的實踐應(yīng)用?！皩W者術(shù)之體，術(shù)者學之用”，學術(shù)體系是“三大體系”建設(shè)的中間環(huán)節(jié)，鑄牢中華民族共同體意識的學術(shù)體系建構(gòu)要在學理研究的基礎(chǔ)上，將“學”與“術(shù)”結(jié)合起來，“創(chuàng)新學術(shù)研究組織方式，圍繞鑄牢中華民族共同體意識重大基礎(chǔ)性問題和重點難點問題”^［10］，促進“學”與“術(shù)”的辯證融匯。

（一）夯實基礎(chǔ)，促進作為“學”的鑄牢中華民族共同體意識學術(shù)體系建構(gòu)

《說文解字》提到：“學，覺悟也?！?sup>［11^］69任何實踐若缺少理論的指導，就會帶來盲目的行動?！皩W”是對知識的一種探索過程，也是對知識的標記內(nèi)化過程。在中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)與改革的百年歷程中，重視對民族理論進行科學研究，注重對民族工作實踐進行理論總結(jié)，是我們團結(jié)各族群眾取得事業(yè)成功的一條重要經(jīng)驗。建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的學術(shù)體系，需要我們立足中華民族共同體植根于現(xiàn)實生活的邏輯起點、回溯各族群眾交往交流交融的歷史事實、展望中華民族偉大復興的光輝未來，“加快建立和不斷完善鑄牢中華民族共同體意識理論研究體系”^［10］，從理論主題、邏輯框架、概念范疇等方面作出系統(tǒng)性學理性闡發(fā)，不斷推進該研究主題的學術(shù)共棲與理論爭鳴。

首先，強化問題意識，彰顯鑄牢中華民族共同體意識研究的學科特色。習近平2022年在新疆大學考察時強調(diào)：“要堅持走中國特色解決民族問題的正確道路，不斷豐富和發(fā)展新時代黨的民族理論，推進中華民族共同體基礎(chǔ)性問題研究?！?sup>［12^］基礎(chǔ)性問題研究旨在從中華民族共同體本身存在之域去研究如何進一步鑄牢中華民族共同體意識，進一步理解在該領(lǐng)域進行學術(shù)研究所持的基本立場、方法與觀點。問題是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務(wù)。中華民族共同體基礎(chǔ)性問題研究應(yīng)當充分彰顯其回應(yīng)時代、介入現(xiàn)實、改造社會的學術(shù)品質(zhì)，為鑄牢中華民族共同體意識的學術(shù)發(fā)展開辟新路徑，實現(xiàn)其指導中華民族共同體建設(shè)的實踐使命。在保持中華民族共同體學建構(gòu)的實踐性特色的同時，合理處理中華民族共同體基礎(chǔ)性理論與中華民族共同體建設(shè)實踐之間的關(guān)系問題需要引起研究者的高度重視。剪除這一藩籬需要我們以“問題”為中心，彌合理論建構(gòu)與實踐落地之間的縫隙，促使二者合圍之后產(chǎn)生互促與共振的合力。研究者要強化理論思辨中的問題意識，“加強中華民族共同體建設(shè)重大現(xiàn)實問題研究”^［10］，以解決中華民族共同體作為學科發(fā)展面臨的“真問題”為抓手，以鑄牢中華民族共同體意識理論研究中“好問題”為推手，對共同性和差異性、中華文化和各民族文化、物質(zhì)和精神等基本關(guān)系范疇進行理論闡釋。

其次，強化共棲意識，促進鑄牢中華民族共同體意識研究的學術(shù)爭鳴?！凹訌婅T牢中華民族共同體意識理論研究涉及面廣，知識體系交錯關(guān)聯(lián)，需要鼓勵多學科共同參與，同向發(fā)力。”^［10］共棲意識是協(xié)同研究的結(jié)果，即兩個以上研究主體長期在一起合作，逐漸形成相互適應(yīng)、相互依賴關(guān)系的一種學術(shù)進化過程。質(zhì)言之，學術(shù)研究中的共棲意識指謂不同研究主體之間的和諧共生。隨著民族交往交流交融歷時態(tài)發(fā)展的空間證成，鑄牢中華民族共同體意識理論闡釋共時態(tài)延展的時間刻寫，中華民族共同體學作為學科建設(shè)之可能性在迎來重大機遇的同時，也面臨著跨越關(guān)節(jié)點而縱深化發(fā)展的諸多挑戰(zhàn)。這就需要廣大學者夯實理論研究為“學”為“術(shù)”的基礎(chǔ)，提升鑄牢中華民族共同體意識理論研究的學術(shù)凝聚力。具體來講，要對馬克思主義、民族學、社會學、哲學、考古學等學科的研究成果和研究方法進行綜合集成與層次化應(yīng)用，“開展有組織的科研”^［10］，從經(jīng)濟、政治、文化等多領(lǐng)域開展綜合研究，形成學科相互支撐、互為補充的局面，促進鑄牢中華民族共同體意識理論研究的學術(shù)爭鳴。

（二）躬行實踐，促進作為“術(shù)”的鑄牢中華民族共同體意識學術(shù)體系建構(gòu)

《說文解字》提到：“術(shù)，邑中道?！?sup>［13^］78其本意指道路，引申指謂方法、技巧或致用之道?！皩W”與“術(shù)”并舉，“不學亡術(shù)”，“學”是“術(shù)”的基礎(chǔ)前提，“術(shù)”是“學”的驗證落實。鑄牢中華民族共同體意識的學術(shù)體系建構(gòu)，既要部署好“過河”的任務(wù)，又要指導好如何解決“橋或船”的問題，要在學術(shù)研究過程中把理論知識轉(zhuǎn)化為實踐能力，用扎實的理論思維把解決中華民族共同體建設(shè)問題的思路和對策研究透徹，切實提高解決實際問題的水平，做到“學”體“術(shù)”用，以“學”促“術(shù)”，“學”“術(shù)”結(jié)合，競長爭高。

首先，合縱連橫，國家、地區(qū)、高校相結(jié)合，完善鑄牢中華民族共同體意識的研究機構(gòu)體系。2020年1月，國家“四部委”設(shè)立了15家“鑄牢中華民族共同體意識研究基地”，2023年4月，通過第一輪評估和復審后，共有28家基地一起進入第二輪建設(shè)期（2023年1月1日—2025年12月31日）。2021年1月，“國家民委”批準并設(shè)立了31家“中華民族共同體研究基地”，建設(shè)周期為2020年12月1日至2023年11月30日。與此同時，各個地方省市、高校、社科院、黨校等單位也都相繼設(shè)立了中華民族共同體研究中心等機構(gòu)。這些研究單元的設(shè)定，促成了鑄牢中華民族共同體意識理論研究的頂層設(shè)計與底層邏輯的統(tǒng)合，實現(xiàn)了該領(lǐng)域理論研究的蓬勃發(fā)展。在未來趨向中，要延續(xù)此種力度，同時合理調(diào)配研究資源，打破研究的區(qū)域壁壘，推動資源共享。各研究機構(gòu)加強團結(jié)協(xié)作的同時，注重結(jié)合地區(qū)與研究機構(gòu)的自身特色，選擇適合的、有針對性的、迎合地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的研究方向，同課異構(gòu)，促進鑄牢中華民族共同體意識研究力量的優(yōu)化與整合。

其次，縱向推進，促進鑄牢中華民族共同體意識研究學會、學派的完善。鑄牢中華民族共同體意識理論研究的學術(shù)爭鳴、中華民族共同體建設(shè)實踐的具體推進、理論與實踐的辯證互促，需要學會、學派和學術(shù)團體的助力推動。目前，以民族學為代表的相關(guān)學會先后舉辦了“鑄牢中華民族共同體意識與民族學的轉(zhuǎn)型發(fā)展”等學術(shù)研討會，這些會議主題高度契合新時代黨的民族工作的指導方針，為中華民族共同體學的發(fā)展進行了有益探索。立足新發(fā)展階段，我們要在對鑄牢中華民族共同體意識理論研究進行充分考察的基礎(chǔ)上，夯實中華民族共同體學派的基礎(chǔ)。廣大理論工作者要在學術(shù)爭鳴的基礎(chǔ)上，梳理出對解決鑄牢中華民族共同體意識重大基礎(chǔ)性問題和重點難點問題的共識，基于共識形成相應(yīng)的言說主體、專門話語、特定內(nèi)涵等，繼而促成中華民族共同體學學派和研究會的建立。研究會成立以后，要當好“智囊團”，加強理論研究和實踐探索；要當好“聯(lián)絡(luò)員”，扮演好在政府與學者、學者與學者之間的橋梁紐帶角色；要當好“助推器”，圍繞中華民族共同體學學科建設(shè)獻計出力；要當好“講解員”，講好民族交往交流交融的歷史故事和現(xiàn)實故事；要當好“信息員”，密切關(guān)注鑄牢中華民族共同體意識的社會現(xiàn)實問題。

再次，橫向聯(lián)合，打造知識集散高地，發(fā)展專門性的具有高水平的學術(shù)期刊體系。學術(shù)期刊是知識體系的集散地，其根本使命是展示和發(fā)布學術(shù)創(chuàng)新成果，推進知識體系的不斷更新。隨著鑄牢中華民族共同體意識理論研究的深入推進、學科體系的逐漸形成，由國家民委主管、中央民族大學主辦的首個面向國內(nèi)外公開發(fā)行的以中華民族共同體為研究對象的期刊，即《中華民族共同體研究》得以在2022年3月創(chuàng)刊。該刊物的創(chuàng)立，對于中華民族共同體學的發(fā)展是具有劃時代意義的，其集政治性、思想性、學術(shù)性、引領(lǐng)性為一體的知識氣質(zhì)，為鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設(shè)提供了重要的學理支撐和智力支持。在未來發(fā)展中，與鑄牢中華民族共同體意識主題相關(guān)的學術(shù)期刊要主動承擔知識集散責任，設(shè)置主題專欄，關(guān)注新課題、新方法、新理念，注重對原創(chuàng)性成果的刊發(fā)，推出有思想穿透力、思想擔當?shù)木妨ψ?，以原?chuàng)性的知識體系建構(gòu)推進中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展。

最后，縱向聯(lián)動，加強人才培養(yǎng)體系建設(shè)，促進鑄牢中華民族共同體意識研究的學術(shù)傳承。中華民族共同體學的發(fā)展，除了要直擊中華民族共同體基礎(chǔ)性問題，維持理論發(fā)展指導具體實踐的內(nèi)在外在均衡性外，還需要對人才隊伍進行系統(tǒng)培養(yǎng)，打造一流的專門性育人體系，促進鑄牢中華民族共同體意識學術(shù)研究的代際傳承。要完善鑄牢中華民族共同體意識研究在各層次、各類型大學中的布局，完善鑄牢中華民族共同體意識研究相關(guān)方向碩士、博士點的布局，鼓勵前期有基礎(chǔ)、當下符合條件的單位招收鑄牢中華民族共同體意識研究方向的碩士、博士和博士后。^［10］

三、話語體系：建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的自主知識體系之紐帶

恩格斯曾言：“一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術(shù)語的革命?！?sup>［14^］32鑄牢中華民族共同體意識是新時代加強和改進黨的民族工作的原創(chuàng)性理論，是關(guān)于推進中華民族共同體建設(shè)的新見解新觀點，新見解需要創(chuàng)造出新術(shù)語來表達?！鞍l(fā)揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設(shè)?！?sup>［^15］話語體系是理論和知識的語詞表達，是知識產(chǎn)出能力和學科地位的重要體現(xiàn)。建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的自主知識體系，要構(gòu)建具有中國特色、符合國際傳播特點的話語體系，通過政治話語、學理話語和生活話語闡釋其中蘊含的事理、學理和道理，^［16］以肯定性的論說方式建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的解釋系統(tǒng)。

（一）建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的政治話語

美國學者?？怂埂っ桌照J為，“話語天然地是政治的”^［17］25?！拌T牢中華民族共同體意識”得以成為一個專有政治名詞和獨特學術(shù)概念而進入大眾視野，是基于習近平的一系列重要講話、文章和政策文件而進行的話語建構(gòu)?！拌T牢中華民族共同體意識”的政治話語經(jīng)過從2014年第二次中央新疆工作座談會上的“牢固樹立”，到2014年9月中央民族工作會議上的“積極培養(yǎng)”、2015年8月中央第六次西藏工作座談會上的“大力培育”，再到2017年10月黨的十九大報告上的“鑄牢”，最終得以定型并形成完整表述?！袄喂虡淞ⅰ钡健拌T牢”的關(guān)鍵表述方式演進，使“鑄牢中華民族共同體意識”成為一個具有規(guī)約性的政治話語，并進入到馬克思主義民族理論的研究范疇。作為一個表征鞏固政權(quán)、集聚認識、促進團結(jié)的民族復興凝聚話語，鑄牢中華民族共同體意識本身就是一個極具政治認同性的價值命題，其先后被寫入黨章和憲法的政治邏輯表明，“鑄牢中華民族共同體意識”是中國共產(chǎn)黨人對我國民族關(guān)系發(fā)展狀況的客觀描述，是對中華各族群眾交往交流交融之民族關(guān)系本質(zhì)特征的高度概括，也是從意識形態(tài)深處對我國民族關(guān)系長遠發(fā)展的一種價值期許和愿景規(guī)劃。

政治話語是話語體系的出發(fā)點和歸宿點，正如馬克思所論及，“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想”^［18］550，鑄牢中華民族共同體意識刻畫和彰顯著中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心與使命、意志和主張，是習近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作重要論述的直觀表達，也是新時代中國特色社會主義意識形態(tài)、政治觀念的濃縮符號。習近平指出：“要創(chuàng)新中國特色社會主義民族理論政策的話語體系，提升在國際上的影響力和感召力?！?sup>［19^］這就需要我們系統(tǒng)地梳理黨的十八大以來習近平在各種場合就民族工作、民族政策、民族理論以書面或口頭形式公開發(fā)表的講話文本，全面地歸納中央人民政府及其相關(guān)部門下發(fā)的關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)文件政策，并提煉其中的根本立場、核心觀點以及主要方法，以科學的邏輯建構(gòu)提升政治話語的說服力、傳播力和感召力。首先，擬好“大標題”。好的標題就是一雙眼睛，能夠看透中心，透徹政治話語想要表達的主要內(nèi)容。在鑄牢中華民族共同體意識之政治話語的建構(gòu)中，要以內(nèi)容為基礎(chǔ)，以思想含義為主線，巧用語法修飾，擬好“大標題”，盡量做到題文相襯，簡潔而不干癟，豐富而不浮夸，如，“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的綱”“中華民族一家親，同心共筑中國夢”等政治話語的標題擬定就很好地把話語所承載的主題內(nèi)容傳達給了讀者，起到了事半功倍之效。其次，提煉“主題詞”。習近平指出，“要善于提煉標識性概念”^［15］?！瓣P(guān)鍵詞”是話語體系建構(gòu)的路標指引，也是在話語體系建構(gòu)中確定共識的象征。它讓我們能夠在浩如煙海的政策文件中準確找到方向，不至于陷入到“大海撈針”式地盲目搜尋。在鑄牢中華民族共同體意識的政治話語建構(gòu)中，要以“三個離不開”“四個與共”“四個共同”“五個認同”等關(guān)鍵詞為索引切入到政策文本的核心概念之中，并以此為“紐結(jié)”引申出政治話語建構(gòu)的“范疇群”。最后，構(gòu)建“框架圖”。所謂話語框架，就是為受眾提供一個鏈接知識體系的思維框架，用這個框架鎖定對方大腦的思考范圍。在鑄牢中華民族共同體意識政治話語的建構(gòu)中，要善于運用“框架效應(yīng)”，將相關(guān)的政策要點、思想觀點、制度規(guī)定等歸類分組，依照時間、空間等基本邏輯對思想觀點進行抽象提煉、總結(jié)概括，搭建政治話語說服、教化受眾的思維框架。

（二）建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的理論話語

馬克思指出：“理論只要徹底，就能說服人。”^［18］11學術(shù)話語是鑄牢中華民族共同體意識話語體系中不可或缺的承載者，是研究者圍繞中國共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識的理論和實踐開展學理闡釋而發(fā)展的知識體系。學術(shù)話語的建構(gòu)既包括對專業(yè)術(shù)語和特有概念的創(chuàng)新，也包括對邏輯嚴密的觀念命題以及理論體系的發(fā)展，體現(xiàn)著話語主體對黨的民族政策的完善發(fā)展和貫徹落實的實踐自覺。自2014年黨中央提出中華民族共同體意識以來，此“政策概念”迅速得到了學術(shù)界的廣泛關(guān)注，相關(guān)研究成果呈現(xiàn)逐年增長態(tài)勢，充分體現(xiàn)了“用學術(shù)講政治”的理論自覺。用學術(shù)講政治的核心問題是話語的使用，即用合適的語言將政治與學術(shù)進行銜接，建立起一種政治話語與學術(shù)話語的良性互動機制，用學術(shù)的內(nèi)容、學術(shù)的框架、學術(shù)的思維來“擺事實”“講道理”，將中華民族多元一體的歷史事實和“你中有我、我中有你”的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)用透徹的理論呈現(xiàn)在各族群眾面前，繼而實現(xiàn)理論說服人、打動人的應(yīng)然目的。

鑄牢中華民族共同體意識的理論話語建構(gòu)，就是要從理論維度上講清講透中華各族群眾“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”^［6］的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。用學術(shù)話語的發(fā)展創(chuàng)新做好對中國特色解決民族問題的道路和實踐的陳述、闡釋與評價，“從中華民族共同體的高度掌握歷史敘述權(quán)和話語權(quán)”^［10］，厘清中華民族共同體意識從自在、自覺到自為的流變過程，深刻闡明“鑄牢中華民族共同體意識”是基于中華民族五千年歷史賡續(xù)、現(xiàn)實發(fā)展和未來展望的時代表達。具體來講，要用多學科共同參與、交叉論證的方式提煉出黨領(lǐng)導開展民族工作的基本經(jīng)驗、路徑和模式，構(gòu)建出一套邏輯嚴密、基礎(chǔ)扎實，能夠以強有力的說服力和感召力解釋多民族國家歷史、現(xiàn)實及未來的理論話語體系。一方面，從歷史維度闡釋好中華民族多元一體的史實。習近平指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史?！?sup>［^19］鑄牢中華民族共同體意識離不開歷史記憶的追溯與沁潤，^［20］建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的理論話語離不開學術(shù)研究過程中對五千年歷史的回溯性指認，其知識體系建構(gòu)要用理論話語闡明中華民族“多元一體”格局形成的歷史進程和內(nèi)在規(guī)律，揭示中華民族由自在整體向自覺主體升華的內(nèi)在動力，喚醒中華各族兒女的共同歷史記憶。另一方面，從現(xiàn)實維度闡釋好中華民族共同體建設(shè)的人民關(guān)切。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史，也是構(gòu)建和創(chuàng)新話語體系的重要源泉。鑄牢中華民族共同體意識的理論話語建構(gòu)要全面總結(jié)我國民族團結(jié)進步事業(yè)取得的新的歷史性成就，適應(yīng)新時代加強和改進黨的民族工作的轉(zhuǎn)折性、全局性變化，積極應(yīng)對世界百年未有之大變局，用學理上的規(guī)范透徹闡釋好鑄牢中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵。

（三）建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識的生活話語

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論誘入神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！?sup>［21^］139～140鑄牢中華民族共同體意識，既要做看得見、摸得著的工作，也要從日常生活著手，做大量“潤物細無聲”的事情。鑄牢中華民族共同體意識的概念生成與愿景規(guī)劃是由政策話語和學術(shù)話語共同推動的，而這一目標愿景想要獲得人民群眾的廣泛認可、衷心擁護與大力配合，必須深入群眾、腳踏實地，貼近各民族發(fā)展的當下實際、貼近各民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需求、貼近民族地區(qū)群眾的生活習俗、思維方式和語言模式，從其喜聞樂見、常用而不覺的日常生活話語中對其進行知識建構(gòu)。將政治話語、學術(shù)話語轉(zhuǎn)換成各族群眾能夠理解和樂于接受的日常話語，在唱響主旋律之時不妨伴奏一些“和弦之音”，在保持權(quán)威大氣之時不妨有些平民風格，將抽象的、概念的、復雜的文件語言轉(zhuǎn)換成凸顯實踐意義的個性話語，實現(xiàn)政治話語、學術(shù)話語和大眾話語的有機統(tǒng)一。

習近平指出：“我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化?！?sup>［^22］鑄牢中華民族共同體意識的原創(chuàng)性概念表征了以習近平同志為核心的黨中央推進馬克思主義中國化在民族工作領(lǐng)域的時空張力，其理路生成絕非是單純的概念演繹與純粹的理性思辨產(chǎn)物，而是“被意識到了的存在”，是中華各族群眾“他們的現(xiàn)實生活過程”的客觀反映，^［18］525“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”^［21］152。因此，這就需要我們將抽象晦澀的語言進行返璞歸真式地回溯性拆解，將其轉(zhuǎn)化為形象具體的表達，營造話語的熟悉感和親切感，讓廣大群眾在淺顯的言說中理會其蘊含的深刻道理。一方面，把鑄牢中華民族共同體意識用生動形象的故事講出來。在話語建構(gòu)中，找準各族群眾容易產(chǎn)生共鳴的興趣點，充分運用算法推薦、可視化等技術(shù)，將鑄牢中華民族共同體意識的核心內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為群眾喜歡的故事、漫畫、短視頻等。如國家民委公眾號推出的一系列關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的手繪漫畫，就巧妙地化抽象為具體，用生動案例和鮮活故事“翻譯”了鑄牢中華民族共同體意識的政策話語與學術(shù)話語，塑造了鑄牢中華民族共同體意識的IP形象。另一方面，把鑄牢中華民族共同體意識用百姓“沾泥土冒熱氣”的話講出來。“日常生活就在我們身邊，從所有方面，從所有方向上，包圍著我們。”^［23］271普通大眾日常生活中所關(guān)心的無非是自家的“菜籃子”和“飯碗子”，因此，鑄牢中華民族共同體意識的話語建構(gòu)要與各族群眾關(guān)注的民生實際問題結(jié)合起來，用口號綴語推動黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，促進理論“入鄉(xiāng)隨俗”，讓鑄牢中華民族共同體意識的政治話語和理論話語沾泥土、冒熱氣、帶露珠，在聽得懂、愿意聽、容易記的氛圍中護好各族群眾的“心窩子”。

綜上所述，學科體系、學術(shù)體系和話語體系是建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識之自主知識體系的基本構(gòu)成要素和重要抓手。站在黨的二十大的新的歷史起點上，為適應(yīng)“建立和完善鑄牢中華民族共同體意識理論研究的學科體系、學術(shù)體系和話語體系”^［10］的現(xiàn)實需要，要堅決貫徹習近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)建新時代哲學社會科學體系等重要指示批示，圍繞中華民族共同體建設(shè)的基礎(chǔ)性問題，推動鑄牢中華民族共同體意識“三大體系”的構(gòu)建和創(chuàng)新，從而開創(chuàng)自主知識體系更好服務(wù)理解民族團結(jié)問題，助力解決中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題的新局面。

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CONSTRUCTING AN INDEPENDENT KNOWLEDGE SYSTEM TO FORGE A STRONG SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION：DISCIPLINE，ACADEMICS AND DISCOURSE

Li Weijun，F(xiàn)an Jinjin

Abstract：Constructing an independent knowledge system is to strengthen the academic self-consciousness of the construction of the theoretical research system for forging a strong sense of community for the Chinese nation.A knowledge system is a comprehensive expression of discipline system，academic system and discourse system.The independent knowledge system for forging a strong sense of community for the Chinese nation should be constructed on the basis of the discipline system and in the manner of exploring the meta theory，investigating the history of development innovating the methodology and further finding out the intersection and clearly defining the disciplinary boundaries.With the academic system as the core，learning and method should be combined on the basis of studies，so that research paradigms will be established and theoretical system constructed.With the discourse system as the link，the interpretative system for forging a strong sense of community for the Chinese nation should be constructed in an affirmative arguing method，so as to make solid internal and external communication.

Keywords：Forge a strong sense of community for the Chinese nation；Knowledge system；Disciplinary system；Academic system；Discourse system

〔責任編輯：俸代瑜〕