【 弓仲韜與中共農(nóng)村第一黨支部 】

弓仲韜（1886-1964）出生在河北省安平縣臺(tái)城村一個(gè)書香門第，家境殷實(shí)。1916年他考入北京政法大學(xué)，1919年參加五四運(yùn)動(dòng)。大學(xué)畢業(yè)后，他在北京沙灘一所小學(xué)任教，常到北京大學(xué)圖書館讀報(bào)刊，結(jié)識(shí)了圖書館館長(zhǎng)、中共主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗，深受革命思想洗禮，1923年3月，由李大釗介紹他加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

弓仲韜入黨后，李大釗派他回鄉(xiāng)鬧革命，任務(wù)是：宣傳、教育、團(tuán)結(jié)工農(nóng)大眾，建立黨的組織。他回到臺(tái)城村后，首先創(chuàng)立了平民夜校，講革命道理，啟發(fā)民眾階級(jí)覺(jué)悟。1923年8月，發(fā)展弓鳳洲、弓成山入黨，并創(chuàng)建了中共農(nóng)村第一個(gè)黨支部—臺(tái)城特別黨支部，直接受北京區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)，將革命火種在農(nóng)村點(diǎn)燃。1924年，上級(jí)派閆懷騁到臺(tái)城弓仲韜家研究籌建安平、饒陽(yáng)、深澤三縣聯(lián)合縣委，1927年夏改建中心縣委。從此，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)展了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)。

1937年“七七”事變后，弓仲韜偕妻子赴西安，1942年患病，翌年回臺(tái)城村，后生活不能自理。1951年其女將他接到哈爾濱，至1964年病逝。

（摘自李月《弓仲韜與中共農(nóng)村第一個(gè)黨支部》）

【 誰(shuí)創(chuàng)造了書法中的“飛白”？ 】

在書法藝術(shù)中，“飛白”是一種特殊的書法，亦稱“飛白書”，即筆畫中露出一絲絲的白地，像用枯筆寫的樣子。那么，是誰(shuí)創(chuàng)造了書法中的“飛白”呢？

相傳在東漢時(shí)期，文學(xué)家、書法家蔡邕（133-192）受修鴻都門的工匠用帚子蘸白粉刷字的啟發(fā)，而創(chuàng)造出“飛白書”。

東漢靈帝時(shí)期，匠人們修飾鴻都門，他們用刷白粉的掃帚寫字，蔡邕見(jiàn)到以后，便創(chuàng)作了“飛白書”。飛白是書法中的一種特殊筆法，在書寫的時(shí)候，毛筆的筆頭沒(méi)有完全出墨，使得筆畫中留有拖絲或者留白的現(xiàn)象。這種筆法讓人有飛動(dòng)的感覺(jué)，所以叫作“飛白”。這種飛白不是故意造作出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的積累。柳公權(quán)行書在《蘭亭詩(shī)》卷中運(yùn)用了大量的飛白手法，比如“一”“丘”二字就非常明顯。

（摘自《今晚報(bào)》姜嘯然/文）

【 “三更”“半夜”原是兩個(gè)人 】

“三更半夜”也寫為“半夜三更”，指夜已經(jīng)很深了的意思，但在宋代，“三更半夜”成語(yǔ)卻源于兩個(gè)人，一個(gè)是“陳三更”陳象輿，一個(gè)是“董半夜”董儼，兩人都是宋太宗時(shí)的名人。

《宋史·趙昌言傳》：“四人者（陳象輿、胡旦、董儼、梁灝）日夕會(huì)昌言第。京師為之語(yǔ)曰：‘陳三更，董半夜?！边@里是說(shuō)，宋太宗時(shí)期，陳象與、胡旦、董儼、梁灝、趙昌言等人志趣相投，形影不離。他們常常相聚在趙昌言的家里，談至深夜，還不忍散去。當(dāng)時(shí)人們就戲稱陳象輿為“陳三更”、董儼為“董半夜”，這便是“三更半夜”成語(yǔ)的來(lái)歷。

為什么古人把深夜稱為“三更”和“半夜”呢？這要從古人的計(jì)時(shí)習(xí)慣說(shuō)起。

古人對(duì)白天和黑夜的計(jì)時(shí)及稱呼各不相同，白天說(shuō)成“鐘”，黑夜說(shuō)成“更”或“鼓”。在古代，城鎮(zhèn)都設(shè)有鐘樓鼓樓，晨起要撞鐘報(bào)時(shí)，所以白天都稱為“幾點(diǎn)鐘”。夜晚，巡夜人員打擊梆子，以點(diǎn)數(shù)報(bào)時(shí)，所以夜晚時(shí)間就稱為“更”；有的地方是用擊鼓的方式報(bào)時(shí)，所以夜晚的時(shí)間又稱為 “鼓”，“幾更天”或者“幾鼓天”就是這個(gè)意思。我們常說(shuō)的“晨鐘暮鼓”也源自這里。古人把一夜分為五更。一更相當(dāng)于現(xiàn)在的19點(diǎn)到21點(diǎn)，二更是21 點(diǎn)到 23點(diǎn)，三更是23 點(diǎn)到凌晨 1點(diǎn)，四更是1點(diǎn)到3點(diǎn)，五更是3點(diǎn)到5點(diǎn)。三更為子時(shí)，正是半夜時(shí)分。

（摘自《科教新報(bào)》劉紹義/文）

【 “場(chǎng)面”指的是戲曲樂(lè)隊(duì) 】

對(duì)“場(chǎng)面”這個(gè)戲曲術(shù)語(yǔ)，有觀眾認(rèn)為指的是戲曲演出時(shí)舞臺(tái)上的表演景況，這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。

場(chǎng)面指的是戲曲樂(lè)隊(duì)，只要是戲曲演出，京劇和其他地方劇種，都有樂(lè)隊(duì)伴奏，樂(lè)隊(duì)分為文場(chǎng)和武場(chǎng)。以京劇為例，文場(chǎng)指管弦樂(lè)（別稱“絲竹”），主要有胡琴、笛、笙、嗩吶、云鑼等。只有個(gè)別劇種不用管弦樂(lè)。如河北的隆堯秧歌，即是“徒歌干唱，不入絲竹”，每一個(gè)唱段的開(kāi)始和唱句之間的連接，均以打擊樂(lè)貫穿。武場(chǎng)指打擊樂(lè)，主要有鼓板（鼓板實(shí)為檀板、單皮鼓兩種樂(lè)器，因由一人掌握，故合稱為“鼓板”）、大鑼、饒鈸、小鑼4件樂(lè)器。此外，還包括一些打擊樂(lè)器，如大堂鼓、小堂鼓等等。地方劇種與京劇的“場(chǎng)面”略有不同，如河北梆子演唱時(shí)，武場(chǎng)必有棗木梆子伴奏。

（摘自王德彰著《談戲說(shuō)史》）

【 ［咬文嚼字］“工夫”與“功夫”， “羅”與“籮” 】

讀報(bào)刊，常見(jiàn)將“工夫”與“功夫”、“羅”與“籮”錯(cuò)用情況。

如“他來(lái)了不大功夫就走了”，應(yīng)是“不大工夫”?！肮し颉弊x音兒化，指時(shí)間，如說(shuō)“他僅用兩天工夫就學(xué)會(huì)了游泳”。而“功夫”指本領(lǐng)、造詣，如“這個(gè)武戲演員真有功夫”；也指所有時(shí)間和精力，如“練習(xí)書法要下苦功夫”。

如“他磨面很仔細(xì)，過(guò)篩子過(guò)籮”，應(yīng)是“過(guò)羅”?！傲_”的繁體字是“羅”，一種器具，在木框或竹框上張網(wǎng)狀物。用以使細(xì)小的粉末或流質(zhì)漏下去，留下粗的粉末或渣滓，“過(guò)羅”及羅面?！傲_”還指捕鳥的網(wǎng)、搜集、陳列。而“籮”則指用竹子或柳條編的器具，如籮筐，用來(lái)盛糧食、蔬菜等。

（史 介）