博陵崔護(hù)資質(zhì)甚美，進(jìn)京應(yīng)試，清明時節(jié)獨自漫游長安城南，看見一處被草木環(huán)繞的莊園。因口渴敲門討水，一少女在問清姓名后，開門迎進(jìn)崔護(hù)，并送上水來。少女靠著桃樹站著，清麗的姿容嫵媚的神態(tài)，讓人怦然心動。崔護(hù)與女子相互注視，倆人眼中都有纏綿不盡的情意。第二年清明，崔護(hù)舊地重游，桃花依然盛開，而門卻鎖著。不勝惆悵的博陵才子，提筆在門上寫下《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！鄙倥畾w來，看到門上的詩，后悔外出，相思成疾，絕食而死。過了幾天，崔護(hù)又來敲門，出來一位老人說：“我女兒讀了門上的詩，抱病而死，尸體還在屋內(nèi)?！贝拮o(hù)急忙進(jìn)屋，抱起少女大聲哭道：“我崔護(hù)來了呀！”少女居然活了過來了，兩人結(jié)為百年之好。

這個故事出自于晚唐孟啟的《本事詩·情感》。該書共記載了41篇故事，“人面桃花”應(yīng)該是其中最為感人的故事之一。

崔護(hù)字殷功，唐朝詩人。貞元十二年（796年）進(jìn)士及第，曾任京兆尹、御史大夫、嶺南節(jié)度使，算得上高官顯宦，但史書對他的生平卻沒有記載。反倒是這首《題都城南莊》的詩，讓他的名字代代相傳。崔護(hù)詩風(fēng)婉麗，清新凝練，《全唐詩》存其6首，都是佳作，但是只有這一首“人面桃花”流傳最廣，而且歷經(jīng)千年依舊傳誦。為什么？因為這首詩戳中了人們感情的軟肋，讓許多人在回味自己的情感經(jīng)歷時似曾相識。人們大都曾經(jīng)有過自己心中的桃花，抑或梨花、杏花；曾經(jīng)相識、暗戀，抑或互生情愫。陰差陽錯，擦肩而過，再回首早已物是人非。即使若干時日之后偶然相遇，也要先忖度一番：這一張舊船票能否登上她的客船。當(dāng)然，詩中那美麗的意境，那桃花一般美麗的女孩兒，確實讓人浮想聯(lián)翩。再加上《本事詩》又賦予它一個美麗的結(jié)局，所以在不斷傳誦的過程中，也不斷被改編為其他藝術(shù)形式。元代白樸、尚仲賢均撰有雜劇《崔護(hù)謁漿》，專門演繹“人面桃花”的故事。此外，諸多元曲大家，也都在其他題材的雜劇和散曲中，寫到這一故事。比如張可久《紅梅次疏齋學(xué)士韻》中有“拼花下何郎醉死，誤莊前崔護(hù)題詩”；“洞庭湖柳毅傳書，謝家莊崔護(hù)覓漿?！薄额}都城南莊》中的村莊居然有了名字：謝家莊。明代孟稱舜撰寫了《桃花人面》，明清時此劇還被稱作《桃花記》《崔護(hù)記》等。1920年，現(xiàn)代著名劇作家、表演藝術(shù)家和戲劇教育家歐陽予倩在歷代劇本的基礎(chǔ)上，編寫了《人面桃花》，成為通用的京劇劇本流傳至今。那位桃花少女的名字，也由絳娘、葉蓁兒，變?yōu)槎乓舜?。歐陽予倩的劇本問世后其他劇種陸續(xù)移植，南通越劇團(tuán)1958年演出越劇《人面桃花》，還有幸參加了北京的國慶化妝游行。據(jù)學(xué)者王德彰先生考證，20世紀(jì)30年代以來，劇壇上演出《人面桃花》最盛的當(dāng)屬評劇。在評劇史上，許多名家都演過此劇，在表演中，崔護(hù)飾演者無論乾生還是坤生，都是雙手題詩，堪稱一絕。演員多是河北人。

“人面桃花”的故事不僅被改編為劇本，自宋元開始它還被作為一個美麗的典故，成為其他詩人詩中的“?！?。北宋著名詞人柳永在其《滿朝歡》中寫道：“人面桃花，未知何處，但掩朱扉悄悄。盡日佇立無言，贏得凄涼懷抱。”雖然有些凄涼，但凄涼得動人。金元之際在文學(xué)上承前啟后，被尊為“北方文雄”的元好問，有一首《楊柳》：“桃花記得題詩客，斜倚春風(fēng)笑不休?！?/p>

歷史上博陵郡多次置廢，郡治也先后在博野、安平、定州。但是博陵崔氏主要集中在安平，崔護(hù)是河北安平縣人，應(yīng)當(dāng)沒有爭議?！鞍彩分畞y”中唐肅宗李亨做了皇帝，最后一次把郡改為州。所以，崔護(hù)考中進(jìn)士的唐德宗貞元十二年，天下已無博陵郡，博陵崔護(hù)之“博陵”是舊稱。崔護(hù)所處的年代，安平已隸屬于深州。從這個意義上，也可以說崔護(hù)是深州人，就像我們今天說崔護(hù)是衡水人一樣。既然崔護(hù)和深州有如此直接的關(guān)系，深州又以遍地桃花聞名，那么“人面桃花”應(yīng)該是發(fā)生在深州的故事了？

年少的時候，囫圇吞棗地背誦一些唐詩，并不知道“人面桃花”還有標(biāo)題《題都城南莊》，更不知道《本事詩》記載的故事。后來知道了，心想：深州從來不曾位于長安城南，更沒有做過都城的。如果說我們只是有點兒想不通，有個小伙子則非要弄明白不可，他叫趙云旺，由衡水電視臺調(diào)入《衡水日報》（現(xiàn)在省文聯(lián)工作）。他是我接觸過的年輕人里面，對于地域文化研究最為執(zhí)著的人。其中最使我感慨的又是他對于“人面桃花”故事發(fā)生地的考證。他通過調(diào)查得知，民間傳說深州市利仁村就是當(dāng)年崔護(hù)題詩的地方。他跑到該村走訪老農(nóng)、老教師，總是覺得傳說難以自圓。首先就是“長安之南”的疑問，老人們告訴他，崔護(hù)最初寫的詩和現(xiàn)在看到的詩不一樣，中了進(jìn)士做了官之后才又寫了《題都城南莊》。若果真如此，那就是另外一個傳說了。其次，當(dāng)時的都城是長安，崔護(hù)去長安是趕考，可他有什么理由連續(xù)兩年清明節(jié)跑到深州利仁村呢？趙云旺覺得還是要回到“都城”去。他獨闖西安，并感動《西安晚報》特稿部主任，派出記者和他一起采訪。他們終于在“都城”南面發(fā)現(xiàn)了一個叫楊溪堡的地方，這里的人們代代相傳人面桃花的故事。

近年來，地域文化研究逐漸升溫，這是好事，有利于增強(qiáng)我們的文化自信。但是其中也有一些不好的現(xiàn)象，就是爭名人、爭與名人相關(guān)的軼事，有時候理由太過牽強(qiáng)，甚至爆粗口。我之所以贊成趙云旺，就是他雖然當(dāng)時在衡水工作，但并沒有一口咬定“人面桃花”的故事必須發(fā)生在衡水。同樣，深州的同志也沒有因為趙云旺對利仁村的傳說提出疑問，就予以指責(zé)。其實，“人面桃花”的故事本就是一個傳說，在深州是傳說，在楊溪堡也是傳說。崔護(hù)題詩白紙黑字，而桃花少女死而復(fù)生的情節(jié)則完全是附會出來的。劉禹錫寫過一段關(guān)于崔護(hù)的文字，被收入《太平廣記》，其中半個字沒有提到“人面桃花”。須知道劉禹錫不僅和崔護(hù)是朋友，而且是同年進(jìn)士。如果當(dāng)時崔護(hù)真的有過那樣的風(fēng)流佳話，在風(fēng)氣開放的唐代早已傳遍西安文壇，劉禹錫決不會只記載崔護(hù)發(fā)牢騷的一點兒破事。但是，這個故事太美麗了，以至于天南地北的人們都想擁有桃花少女。我覺得只要愿意講，利仁村和楊溪堡都可以講下去。

不論“人面桃花”的故事發(fā)生在哪里，家鄉(xiāng)的桃花都永遠(yuǎn)記著那個為桃花題詩的“資質(zhì)甚美”的青年詩人。