摘要：民間書院由起初的個人修身讀書的場所，逐步演化成社會文化傳播的教育陣地，成為政府辦學(xué)的必要補充，在中華文脈的延續(xù)中發(fā)揮著巨大作用。近年來的民間書院建設(shè)取得了許多寶貴的成果，不僅延承了古代書院的內(nèi)在精神，而且也有著推陳出新的發(fā)展。我們應(yīng)該進(jìn)一步明確民間書院的歷史責(zé)任，厘清民間書院的精神追求，總結(jié)民間書院的辦學(xué)經(jīng)驗，有利于拓寬民間書院的創(chuàng)新渠道，不斷更新辦學(xué)方式，而且擴大辦學(xué)規(guī)模。并在此基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地修正與完善其在發(fā)展中存在的不足，明確發(fā)展方向、拓展發(fā)展路徑，切實做到守正創(chuàng)新，從而助推全民樹立牢固的社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：文化傳播；當(dāng)代民間書院；守正創(chuàng)新；歷史責(zé)任；總結(jié)經(jīng)驗；拓寬渠道

中圖分類號：G122" " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2023）09（a）-0179-06

On the Conservative Innovation of Contemporary Folk Academies

Abstract： Folk academies have gradually evolved from the initial place for personal cultivation and study to the educational position for social and cultural transmission， and become the necessary supplement for the government to run schools， playing a huge role in the continuation of the Chinese culture. In recent years， folk academies have gained a lot of valuable construction experience， which not only inherits the inner spirit of the ancient academies， but also has a new development. We should clarifies the historical responsibility of folk academies， clarifies the spiritual pursuit of folk academies， and summarizes the experience of running folk academies， which is conducive to broadening the innovation channels of folk academies， constantly updating the way of running schools， and expanding the scale of running schools. On this basis， we will gradually correct and improve the existing deficiencies， further clarify the development direction and expand the development path， and effectively achieve integrity and innovation， so as to help the whole people firmly establish the core socialist values.

Key words： Cultural dissemination; Contemporary folk academy; Shouzheng innovation; Historical responsibility; Sum up experience; Broaden channels

民間書院產(chǎn)生于唐代，起初是私人讀書、治學(xué)與藏書的書齋，承擔(dān)著讀書為學(xué)的主要職能，后來逐步擴大為面向社會人員開放與交流，漸至于“發(fā)展成聚徒教授，開引士民的教學(xué)機構(gòu)”，并且在其發(fā)展進(jìn)程中，每逢國力衰弱、財力不足，無法滿足大眾的讀書向?qū)W需求之時，民間書院便擔(dān)當(dāng)起延續(xù)中華文脈與弘揚道統(tǒng)的重任。除“興官學(xué)、廢私學(xué)”時期外，民間書院會在家族、士人與商人，乃至官方的捐助與支持之下，逐步形成蓬勃發(fā)展之勢，并且儒學(xué)也依托書院，實現(xiàn)了自身推陳出新的延續(xù)發(fā)展，完成了由經(jīng)學(xué)到理學(xué)，再到心學(xué)、漢學(xué)的多次蛻變。由此而言，民間書院在民族文化的傳承發(fā)展中功不可沒。

隨著清末的“書院改學(xué)堂”，書院制度便被廢止，但學(xué)人對于民間書院興辦的行動從未停止過，20世紀(jì)三四十年代，馬一浮先生創(chuàng)建復(fù)性書院、錢穆先生創(chuàng)建新亞書院；20世紀(jì)80年代，著名學(xué)者馮友蘭等幾位教授共同發(fā)起、成立了中國文化書院。進(jìn)入 21世紀(jì)，在國家重視傳統(tǒng)文化與建設(shè)文化強國的背景下，激發(fā)了人們對于文化傳承與發(fā)展的關(guān)注與思考，同時，審視現(xiàn)代教育制度存在缺失，呼喚傳統(tǒng)的優(yōu)良教育理念的回歸。因此，民間書院迅速涌現(xiàn)，且呈現(xiàn)出類型的多樣性。

當(dāng)代民間書院指改革開放以后，尤其近年來由個人、家族、企業(yè)、機構(gòu)等出資或集資興辦，招收學(xué)員，具有一定教育功能并產(chǎn)生相應(yīng)社會影響力的組織單位。由于民間書院創(chuàng)辦者所秉持的理念不同，因此其組織形式各異，社會影響效果也千差萬別。但這些活躍于民間的書院，自身也應(yīng)該弄清其精神與價值追求的方向所在，如：對學(xué)員的教育培養(yǎng)過程是否合乎立德樹人的基本要求、對社會的輻射影響力是否達(dá)到既定的目標(biāo)等。立足于當(dāng)代，民間書院在繼承傳統(tǒng)的守正創(chuàng)新上是否已經(jīng)走上了正確的軌道，值得探討。習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)守正創(chuàng)新的重要性。要求文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)作，要做到“正本清源、守正創(chuàng)新”[1]。黨的二十大報告也再次強調(diào)“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?！币虼耍耖g書院的守正創(chuàng)新要立足當(dāng)下、回望過去、展望未來，提煉書院精神的要義內(nèi)涵，融合古今中外智慧，將其所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是中華民族走向偉大復(fù)興的思想根基。只有用好與弘揚好其中具有當(dāng)代價值的文化精神，才能增強文化軟實力，推動社會主義文化強國建設(shè)。

1 明確民間書院的歷史責(zé)任

傳統(tǒng)的民間書院在君主、地方官員、士人及商人的支持與推動下，不負(fù)人們的深切厚望，完成了所處時代的歷史擔(dān)當(dāng)。

首先，它彌補了官學(xué)教育的不足。一方面，由于國家財力所限，官府所設(shè)教育機構(gòu)，難以滿足為數(shù)眾多學(xué)子的需求，寒門子弟求學(xué)門檻較高。民間書院依靠社會力量為有志求學(xué)之人提供了必要的場所。另一方面，在通過科舉考試選拔人才的社會背景下，一些人的為官之道背離了民本要求，于是，一些有識之士利用民間書院，與科舉選官相背離，廣收門徒，著書立說，提倡具有社會責(zé)任感的人生信念，體現(xiàn)對現(xiàn)實的關(guān)切，要求樹立救世情懷與經(jīng)世追求。

其次，建立了不同于官學(xué)的新型教育制度，使民間書院以獨特的形式呈現(xiàn)于世。民間書院在唐代初步發(fā)展的基礎(chǔ)上，宋代實現(xiàn)了書院制度的確立，“形成于北宋的講學(xué)、藏書、祭祀、學(xué)田四大基本規(guī)制，經(jīng)南宋理學(xué)家的努力，擴展為研究、講學(xué)、藏書、刻書、祭祀、學(xué)田六大事業(yè)。”[2]。另外，南宋年間，還制訂了諸如《麗澤書院學(xué)規(guī)》《白鹿洞書院揭示》《延平書院日習(xí)例程》等的學(xué)規(guī)、章程，成為書院制度確立的標(biāo)志，為后來教育制度的豐富與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

再次，推動了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。學(xué)者們從對人生天地間立身行事的標(biāo)準(zhǔn)探討入手，結(jié)合儒學(xué)經(jīng)義，闡發(fā)人倫物理的不同見解與主張，并通過辯論的形式正本清源，由此促使學(xué)術(shù)思想不斷豐富與發(fā)展。

最后，促進(jìn)了以綱常禮儀為道德規(guī)范的社會教化。民間書院以講學(xué)與祭祀為契機，將社會各階層納入接受教育的范圍，并由此擴大至宗族、團(tuán)體與流派，使之保持和睦團(tuán)結(jié)，逐步發(fā)展壯大。

目前，我國已經(jīng)邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程，并且欲以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，這當(dāng)然需要文化的繁榮發(fā)展作為其有力支撐。在此背景下，民間書院的“發(fā)展應(yīng)該定位為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播機構(gòu)，而不是教育機構(gòu)和研究機構(gòu)”[3]。有鑒于此，在當(dāng)代它承擔(dān)著不同于歷史時期的新任務(wù)。

首先，它能夠?qū)ΜF(xiàn)行教育制度進(jìn)行有效的補充。當(dāng)代民間書院在繼承傳統(tǒng)制度的基礎(chǔ)上，致力于各種類型的制度創(chuàng)新，并不斷完善自身，卓有成效地開展工作。它可以補充現(xiàn)行教育的不足，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！泵耖g書院還在闡釋與推動儒家學(xué)說的傳播中，促使人們形成良好的道德觀，樹立家國天下的世界觀，這是解經(jīng)釋義的核心所在。

其次，在推動學(xué)術(shù)思想的發(fā)展上，運用線上與線下相結(jié)合的方式，通過組織研討會、開辦論壇與設(shè)置辯論會等形式，展示各家觀點，推動學(xué)術(shù)思想向前發(fā)展。

最后，通過組織特定的儀式與活動，拓寬進(jìn)行集體教育的范圍，樹立道德信念認(rèn)同高度一致的群體意識，以此促成社會正能量，形成社會主義新風(fēng)尚。

2 厘清民間書院的精神追求

唐代民間書院產(chǎn)生的初衷，是私人希望通過讀書以求得自身學(xué)問的提升，并且設(shè)有專門的修讀場所。如：山東臨朐的李公書院是李靖“讀書或研治兵書戰(zhàn)法之所”，河北滿城的張說書院是張說“藏修讀書之所”。隨后民間書院逐步上升為以教化民風(fēng)為目的的聚徒授業(yè)的教學(xué)場所，如：福建漳州的龍溪書院開始了傳道授業(yè)的教學(xué)活動，其教學(xué)內(nèi)容為儒家經(jīng)典禮儀。由此可見，民間書院原初所彰顯的功能，一是個人對于傳統(tǒng)文化的吸收與運用，二是面對民眾普及文化知識及引導(dǎo)百姓樹立良好的道德。這兩種功能均顯示出民間書院對于延續(xù)民族文化的渴求及運用傳統(tǒng)智慧服務(wù)當(dāng)時社會發(fā)展的理想，寄托著人們繼承與發(fā)展中華文明的愿望。宋代至清末民間書院，以儒家經(jīng)義教育為主要內(nèi)容，逐步確立了自成體系的教學(xué)制度，利用會講與講會的論辯形式展開學(xué)術(shù)活動，并且充滿著教化萬民的歷史擔(dān)當(dāng)。這時，民間書院有著以儒學(xué)為核心，推行修齊治平的人生理想，顯現(xiàn)了辦學(xué)獨立與學(xué)術(shù)思想自由的論辯精神，踐行著經(jīng)世致用與服務(wù)社會的入世理念。

當(dāng)代不同類型的民間書院，應(yīng)該吸收與發(fā)揚傳統(tǒng)書院的內(nèi)在精神，雖然面對各自群體所采用的教育側(cè)重點不同，但利用讀經(jīng)與解經(jīng)來普及知識與教化民眾的傾向性卻是一致的。因此，當(dāng)代民間書院要將經(jīng)典著作中的能夠助推中國式現(xiàn)代化建設(shè)的精神提煉出來，對民眾進(jìn)行精神的再塑造，使中華文脈得以延續(xù)與創(chuàng)新發(fā)展。毋庸置疑，“人們在研習(xí)經(jīng)典、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中自然會改變氣質(zhì)、提升自我，進(jìn)而推動全社會文化素養(yǎng)和道德水平的提升”[4]。民間書院在知識傳授的同時，還應(yīng)立足幫助學(xué)員明白為人處事的道理、樹立社會主義新道德，以及明確自身為民族復(fù)興的責(zé)任感，將經(jīng)文的要義闡釋與當(dāng)今社會的問題緊密結(jié)合，徹底擺脫那種淺嘗輒止、只滿足于讓學(xué)員死記硬背的做法，應(yīng)該站在時代發(fā)展的要求上，根據(jù)不同年齡段，運用現(xiàn)代話語靈活解讀，并施以不同方式的現(xiàn)實疏導(dǎo)與引領(lǐng)教育。

誠然，在民間書院精神的追求中，“不僅可以彌補當(dāng)代教育缺失的部分，更可以提升整個社會的文明程度。但如何把中國古代書院制度在當(dāng)代有效運用，還需要不斷去實踐去摸索”[5]。面對依靠直覺與感性來認(rèn)識世界的小學(xué)生，宜于從直觀化的畫面或者形象描述入手，嘗試對他們施以易于接受的教育。面對具有初步抽象理論思維且擁有一定知識儲備的中學(xué)生，應(yīng)該從理性的角度，通過擺事實、講道理的方式，傳授知識與闡明事理，使之接受蘊含在經(jīng)典中的文化因子。面對身心發(fā)展進(jìn)入成人階段而具備一定邏輯思維能力的大學(xué)生，在對經(jīng)典闡釋的過程中，引領(lǐng)他們認(rèn)同典籍中的優(yōu)秀思想文化，促使其接收、傳承發(fā)展前人的道德風(fēng)范。面對世界觀、人生觀、價值觀已經(jīng)形成且具有豐富社會經(jīng)驗的大眾，應(yīng)結(jié)合其人生經(jīng)歷、道德情操與社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)行正向的社會行為矯正與思想引導(dǎo)，促使其在社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)中發(fā)揮中流砥柱作用。

3 總結(jié)民間書院的辦學(xué)經(jīng)驗

延承古代書院的辦學(xué)特色，結(jié)合時代特征，使當(dāng)代民間書院得到蓬勃的發(fā)展。民間書院之所以能夠吸引大批學(xué)員到院聽講與研習(xí)，原因雖多，但與國家建設(shè)文化強國的政策導(dǎo)向存在著密切聯(lián)系。在社會媒體輿論的宣傳下，重新喚起了民眾對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感與自信心，于是，關(guān)注文化、談?wù)撐幕?、梳理文化與發(fā)展新文化成為社會的焦點。順應(yīng)這種形勢，各種類型的當(dāng)代民間書院，成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，在其發(fā)展的過程中，積累了許多成功的辦學(xué)經(jīng)驗。

3.1 實施讀經(jīng)典、習(xí)國藝教育，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

推動全民讀書活動，開展讀書獎勵，舉辦讀書講堂，拓寬書籍的影響力。沿襲傳統(tǒng)書院的教書形式，招收幼兒、中小學(xué)生，乃至成人，并安排對應(yīng)的國學(xué)與藝術(shù)類課程，提供學(xué)習(xí)經(jīng)典與提升自我的平臺?！耙赃m合現(xiàn)代人需求的方式開展傳統(tǒng)文化教育，著重培養(yǎng)擁有正直善良、溫潤儒雅、守道品格的現(xiàn)代君子。”[6]

3.2 梳理本土民間遺風(fēng)，建設(shè)文化家園

具有歷史文化資源的地區(qū)，將目光投向民間，通過社會采風(fēng)，收錄具有地域特色的口述資料，留住往昔記憶，記錄歷史變遷。同時，調(diào)查歷史遺跡、遺物與遺址，推動當(dāng)?shù)貧v史文化的保護(hù)、挖掘與宣傳。講好本土故事，以達(dá)到傳播地域文化、樹立文化自信與“留住鄉(xiāng)愁”的目的。

3.3 關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興

要全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，需要“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”，文化振興是建設(shè)文化強國必不可少的重要因素，對于農(nóng)村整體文化水平的提升，也是非常重要的一環(huán)。建設(shè)民間性質(zhì)的鄉(xiāng)村書院，堅持以公益為主，書院公益課堂既有常設(shè)的作業(yè)輔導(dǎo)和興趣班， 也有根據(jù)志愿者特長不定期開設(shè)的音樂、美術(shù)、體育等課程。利用節(jié)假日，免費輔導(dǎo)農(nóng)民子女學(xué)習(xí)課程，成為助推鄉(xiāng)村文化提升的好幫手。同時，借以教化民眾，認(rèn)清節(jié)義是非，建立社會主義新道德，助力鄉(xiāng)村振興，推動鄉(xiāng)村文化、藝術(shù)、教育、生態(tài)的發(fā)展。

3.4 弘揚家風(fēng)文化，服務(wù)社會發(fā)展

習(xí)近平總書記強調(diào)：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[7]。家風(fēng)家教事關(guān)社會主義核心價值觀與中華民族傳統(tǒng)美德的樹立。中國人向來注重家風(fēng)家教，將尊老愛幼、夫妻相敬、教子有方、勤儉持家等放在重要位置，促使正確的禮儀行止規(guī)范代代相傳。當(dāng)代民間書院建設(shè)家風(fēng)館，讓家庭成員感知與了解家風(fēng)，從而加入優(yōu)秀家風(fēng)的傳承與建設(shè)中。

3.5 注重學(xué)術(shù)研究，開辦學(xué)術(shù)論壇

民間書院在學(xué)術(shù)研究上，注意對文獻(xiàn)資料的整理、挖掘與出版，將書院教案、講稿等教學(xué)資料的編輯成冊，然后向社會發(fā)放；還利用自身優(yōu)勢，開辦書院類、國學(xué)類論壇，為文化領(lǐng)域中的最新研究成果提供可以展示的平臺。同時招攬全國知名學(xué)者，講學(xué)布道、切磋學(xué)問，從而助推科學(xué)研究的良性發(fā)展。

3.6 版印書籍與置辦學(xué)田

民間書院除了自購圖書與接受捐助圖書外，還應(yīng)注意整理出版書籍，推進(jìn)文化事業(yè)建設(shè)，包括中華經(jīng)典的釋解圖書、書院學(xué)術(shù)研究圖書、論壇與年會資料圖書等。還要立足書院文化建設(shè)，增添具有時代特征的新內(nèi)容。書院的正常運營需要大量資金，除了家族或企業(yè)等支持外，也應(yīng)有自身的支撐渠道，一些民間書院通過出租門店、自辦商業(yè)樓館與政府購買服務(wù)等，解決維持日常運營的資金問題。

4 拓寬當(dāng)代民間書院的創(chuàng)新渠道

民間書院的建設(shè)，除了編印書、信仰樹立、學(xué)說論辯、道德教化、宣傳、助力城鄉(xiāng)建設(shè)外，還需要進(jìn)一步拓展其發(fā)展渠道，在服務(wù)當(dāng)代社會中發(fā)揮作用?！肮糯鷷嚎梢哉f是一種文化符號，它底蘊深厚，在今天的傳承和發(fā)展中，要不斷賦予書院教育以新的時代內(nèi)涵”[8]，從而實現(xiàn)新歷史條件下的守正創(chuàng)新。

4.1 將經(jīng)典釋讀與文化強國建設(shè)緊密結(jié)合

當(dāng)代民間書院應(yīng)該正確引導(dǎo)現(xiàn)代人充分認(rèn)識學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性，真正回歸傳統(tǒng)與經(jīng)典，從中找尋與吸收民族發(fā)展闊步向前的精神力量。習(xí)近平總書記指出，“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[9]，圓滿地回答了運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎樣為當(dāng)代社會服務(wù)的問題。千百年來，民間書院傳播的是中華文化主流的儒家文化，目前仍以推動儒家思想傳播為核心而展開，并且與建設(shè)文化強國緊密結(jié)合?！罢嬲軟Q定書院命運的，是它有沒有力量直面普通民眾，將儒學(xué)重現(xiàn)傳播基層民間?！盵10]在民間書院推行過程中，應(yīng)站在歷史與時代的高度，從新的角度解釋經(jīng)典，深入探討仁者愛人、講信修睦、經(jīng)世致用、知行合一、以民為本、為政以德等觀念，將其思想精髓貫穿到人們?nèi)粘Ｐ袨榧肮ぷ髦?，使之最大限度地發(fā)揮效能。在中華民族偉大復(fù)興的征程中，弘揚中華傳統(tǒng)美德，不斷提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，培育時代新風(fēng)新貌。

4.2 整理與宣傳當(dāng)代民間文化發(fā)展中的新故事

在保存本土文化方面，當(dāng)代民間書院已經(jīng)做了大量工作，將留在記憶中的、富有地域色彩的人情風(fēng)物，以錄像、錄音、文字的形式得以保存，對于遺址、遺跡等得以保護(hù)。而對當(dāng)代民間文化發(fā)展中出現(xiàn)的新人物、新事件與新風(fēng)尚，雖然有一些媒體的報道，但仍存在不足，尤其是那些留存于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、對于當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情及經(jīng)濟(jì)文化等方面發(fā)展切實做出貢獻(xiàn)的人物，關(guān)注力度不夠，宣傳力度不足，未能充分將其榜樣力量彰顯，以帶動時代風(fēng)尚。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中強調(diào)：文藝工作者要“從時代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中，提煉主題、萃取題材”，“抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣氛”[11]。當(dāng)代民間書院有責(zé)任塑造好引領(lǐng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人物形象，講好促進(jìn)地方改革發(fā)展的美麗故事。如在當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)方面，為保存和恢復(fù)傳統(tǒng)建筑、道德禮儀、地方戲曲等而做的故事講述。那些以口述史或田野調(diào)查形式搜集保存的相關(guān)資料，設(shè)法以影像或文字故事的形式進(jìn)行宣傳，并擴大宣傳力度，引導(dǎo)社會健康發(fā)展，推動社會主義核心價值觀深入人心。

4.3 做精做強國藝研習(xí)，保證其實踐效能

當(dāng)代，無論傳統(tǒng)書院，還是新建書院，均要重視國藝研習(xí)，對于正在接受儒學(xué)教育的學(xué)員，輔以書法、繪畫、音樂、舞蹈等方面的才藝教育。面對研學(xué)旅行、游人參觀，抑或政府組織的活動，通過實踐項目，增強參與者的儀式感與體驗感，增進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)同，繼而自發(fā)地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民間書院還要能夠圍繞禮、樂、射、御、書、數(shù)的“君子六藝” ，滲透文化教育，以技能為依托，將儒學(xué)發(fā)揚光大。但其中存在一些問題，即一些才藝培養(yǎng)專班相對缺乏傳統(tǒng)儒學(xué)觀念的闡發(fā)，只為練才藝而教才藝，沒有將技法中所蘊含的人倫物理和傳統(tǒng)思想進(jìn)行完美地闡發(fā)，造成了學(xué)藝的境界不高、文化素養(yǎng)不深，難以系統(tǒng)地從更高的層面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)文化；輔助性推出的實踐體驗項目，又由于持續(xù)時間短、氛圍不足、教習(xí)不到位，造成體驗過淺，無法形成優(yōu)美持久的文化體驗，文化渲染的效果大打折扣。因此，當(dāng)代民間書院在做大做強國藝研習(xí)方面任重道遠(yuǎn)，需要將儒學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，加大文化體驗的深度，持續(xù)發(fā)力，以求達(dá)到守正創(chuàng)新的良好效果。

4.4 擴大與推進(jìn)民眾道德教化的廣度

誠然，“書院教育應(yīng)該注重塑造令人追求的“新君子”人格理想，注重傳統(tǒng)價值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為國民教育創(chuàng)造良好的社會氛圍和實踐機會”[12]。書院教育強調(diào)學(xué)以致用、躬身實踐，能夠促使學(xué)員不斷考察自身言行，糾正偏狹，加強自我反思與自我教育，從而趨向于自修“新君子”的素養(yǎng)。但從實踐來看，對民眾的道德教化與人格重塑的開展，要實現(xiàn)教化效能的提高，確實需要一個艱難而復(fù)雜的過程。良好民風(fēng)民情的形成，首先需要緊跟黨與政府的正確引導(dǎo)，其次需要注重民眾的家庭教育、文化程度及社會輿論等。毋庸置疑，外在的社會因素往往會對人們的內(nèi)在素養(yǎng)產(chǎn)生影響，在現(xiàn)實中，加深輿論宣傳，會對人的道德塑造產(chǎn)生巨大的推動力，促使道德重塑的實現(xiàn)，并且依靠人數(shù)眾多的群體，才能形成一定的社會道德風(fēng)氣。因此，要營造社會主義核心價值的道德環(huán)境，需要加大力度拓寬道德教化的范圍。當(dāng)代民間書院應(yīng)該利用自身的優(yōu)勢，與政府部門協(xié)同一致，將課堂開至田間地頭、街道社區(qū)，在事理解讀、民事調(diào)解與輿論宣傳中，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，借以感化與引領(lǐng)民眾洞明事理，達(dá)到樹正氣與強民風(fēng)的最終目的。在與民眾的對話中，滲透儒學(xué)思想，講求以德立人、以誠待人、孝親尊長、鄰里和睦、互幫互濟(jì)等觀念，以此推動民風(fēng)的淳化。將道德教化普及周邊民眾，通過舉辦講座、祭祀、論壇等方式，使道德教化發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4.5 調(diào)動全社會參與書院建設(shè)的積極性

民間書院的建設(shè)需要充分調(diào)動全社會各方力量的積極參與，應(yīng)整合多種資源，與政府、社會、高校等形成辦學(xué)合力。在發(fā)展過程中，需要政府出臺相應(yīng)的政策文件，企業(yè)和基金會提供相應(yīng)的資金支持，高校提供相應(yīng)的教學(xué)與學(xué)術(shù)資源支持，同時還需要更多的志愿者投身于書院建設(shè)。另外，大批支持與認(rèn)同書院文化的民間人士的參與也非常重要。當(dāng)然，也要求民眾在接受書院文化的過程中，能夠反思自我，從中獲益，得到道德禮儀、人生修為與融入社會等方面的逐步提升達(dá)到投入者與受教育者相互促進(jìn)，最大限度地發(fā)揮民間書院辦學(xué)的效能。民間書院管理者應(yīng)持續(xù)接收專家學(xué)者的辦學(xué)建議，廣納雅言，不斷修正辦學(xué)中的不足，充分挖掘中華文化蘊含的人生智慧、道德理念和教化思想，探索書院的發(fā)展道路與文化傳播路徑，在群策群力的努力下，將民間書院的建設(shè)與社會價值導(dǎo)向相融合，為樹立良好的社會風(fēng)氣增添力量。

5 結(jié)束語

民間書院的存在，作為現(xiàn)行教育的有益補充，它將人生素養(yǎng)與社會擔(dān)當(dāng)放在重要位置，為社會成員的人格塑造和社會建設(shè)提供思想指導(dǎo)。在新的歷史條件下，它應(yīng)該成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要渠道，助力文化強國建設(shè)，并結(jié)合多年來的建設(shè)經(jīng)驗，繼往開來，開拓創(chuàng)新，不斷完善修正各方面的不足，努力探索自身正確的發(fā)展道路，以求達(dá)到與國家文化建設(shè)的高度一致，邁出守正創(chuàng)新的堅實步伐。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：322.

[2] 鄧洪波.中國書院史：增訂版[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012：56，170.

[3] 李兵.書院與官學(xué)的互動關(guān)系及其對當(dāng)代書院發(fā)展的啟示[J].大學(xué)教育科學(xué)，2022（6）：98-106.

[4] 杜華偉，宋瑤瑤.傳統(tǒng)文化教育：當(dāng)代書院的使命與方向[J].新閱讀，2021（7）：66-70.

[5] 徐怡.論中國古代書院制度及其當(dāng)代價值[J].漢字文化，2020（19）：12-13.

[6] 杜華偉.養(yǎng)德經(jīng)邦：當(dāng)代書院學(xué)人訪談錄[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2012：4.

[7] 激揚家國情 奮斗新征程[N].人民日報，2023-05-16（7）.

[8] 顧雯清.古代書院教育思想及其對當(dāng)代教育的啟示[J].漢字文化，2020（20）：189-190.

[9] 習(xí)近平.中國式現(xiàn)代化是文明更新的結(jié)果：堅持走自己的路，推動中華文明重?zé)s光[N/OL]人民日報，2023-08-25.https：//news.cctv.com/2023/08/25/ARTIqdxqXydfto84UWIqDwvo230825.shtml.

[10]趙法生.梁漱溟的教育思想與當(dāng)代書院的使命[J].社會科學(xué)論壇，2013（12）：120-129.

[11]新華網(wǎng).習(xí)近平：在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話.[EB/OL].（2021-12-14）[2023-08-30].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=17191357469443 86173amp;wfr=spideramp;for=pc.

[12]戴美玲，王維生.文化自信與中國當(dāng)代書院的復(fù)興[J].華夏文化，2017（2）：10-14.