摘要：《文化中國(guó)國(guó)家形象要素排序》顯示，中國(guó)書(shū)法已成為外國(guó)人最喜歡的中國(guó)文化藝術(shù)之一，其作為有極強(qiáng)代表性的中國(guó)文化符號(hào)，具有深厚的國(guó)際傳播基礎(chǔ)。東南亞是“海上絲綢之路”沿線極為重要的地區(qū)之一，而瀾湄五國(guó)于東南亞的地位更是不言而喻，其與中國(guó)“共飲一江水”，是中國(guó)文化對(duì)外傳播的理想窗口。故該文首先分析瀾湄五國(guó)在中國(guó)書(shū)法文化傳播中的重要戰(zhàn)略地位，以瀾湄五國(guó)所有孔子學(xué)院的公眾號(hào)中關(guān)于書(shū)法的推文數(shù)據(jù)為研究樣本，并使用八爪魚(yú)數(shù)據(jù)采集器對(duì)網(wǎng)頁(yè)相關(guān)報(bào)道數(shù)據(jù)進(jìn)行抓取篩選作為補(bǔ)充數(shù)據(jù)，對(duì)其舉辦的書(shū)法活動(dòng)種類及次數(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)可視化分析。嘗試解析瀾湄五國(guó)書(shū)法文化傳播的問(wèn)題及原因，并提出面向?yàn)戜匚鍑?guó)的書(shū)法文化傳播策略及可行路徑。

關(guān)鍵詞：瀾湄五國(guó)；書(shū)法文化；孔子學(xué)院；漢字文化圈；公眾號(hào)；數(shù)據(jù)可視化分析

中圖分類號(hào)：J292.1" " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2023）09（a）-0172-07

Problems and Countermeasures of the Spread of Chinese Calligraphy Culture in the Five Lancang-Mekong Countries

Abstract： According to the Ranking of the elements of the National Image of China，Chinese calligraphy has become the most favorite Chinese culture and art of foreigners， and as a highly representative symbol of Chinese culture， it has a profound foundation for international communication. Southeast Asia is one of the most important regions along the \"Maritime Silk Road\"， and the status of the five Lancang-Mekong countries in Southeast Asia is also very important. They \"drink water from the same river\" with China， and it is also an ideal window for Chinese culture to spread abroad. Therefore， this paper first analyzes the important strategic position of Lancang-Mekong countries in the transmission of Chinese calligraphy culture， takes the data of tweets about calligraphy in the public accounts of all Confucius Institutes in the five countries as research samples， and uses a data collector to capture and screen the data of related web reports as supplementary data， and visually analyzes the types and times of calligraphy activities held by them. This paper tries to analyze the problems and reasons of calligraphy culture transmission in the five Lancang-Mekong countries， and puts forward the calligraphy culture communication strategies and feasible paths for the five countries.

Key words： Five countries of Lancang and Mekong River; Calligraphy culture; Confucius Institute; Chinese character culture circle; Public account; Data visualization analysis

黨的二十大報(bào)告中指出，要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好地走向世界。進(jìn)一步呼應(yīng)我國(guó)在十九屆五中全會(huì)提出的在2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)?！段幕袊?guó)國(guó)家形象要素排序》的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)書(shū)法已超越京劇成為外國(guó)人最喜歡的中國(guó)文化藝術(shù)[1]。中國(guó)書(shū)法不僅是中國(guó)文化國(guó)際傳播的有效載體，也是中國(guó)極具代表性的文化符號(hào)之一，在海外中國(guó)文化傳播中具有舉足輕重的地位。書(shū)法國(guó)際傳播和書(shū)法文化傳播，也可有效提升中國(guó)書(shū)法的品牌價(jià)值與文化價(jià)值，形成書(shū)法文化的軟實(shí)力和書(shū)法的國(guó)際話語(yǔ)地位[2]。

中國(guó)書(shū)法文化的國(guó)際傳播可以分為三大區(qū)域：一是中國(guó)書(shū)法文化向“一帶一路”沿線國(guó)家的傳播；二是“漢字文化圈”內(nèi)部的中國(guó)書(shū)法文化國(guó)際傳播，主要是中國(guó)書(shū)法文化向日本和韓國(guó)的傳播；三是中國(guó)書(shū)法文化向歐美地區(qū)的傳播[3]。根據(jù)“中國(guó)國(guó)際中文教育基金會(huì)”公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至2022年，“一帶一路”沿線有53國(guó)設(shè)立孔子學(xué)院和孔子課堂，共計(jì)276所，東南亞11國(guó)中除文萊外都已建立孔子學(xué)院或孔子課堂，共計(jì)59所，在“一帶一路”孔院及課堂總數(shù)中占比約五分之一。瀾湄五國(guó)共計(jì)36所孔子學(xué)院及孔子課堂，占東南亞地區(qū)孔院及課堂的約二分之一。以上數(shù)據(jù)可見(jiàn)，瀾湄五國(guó)是目前中國(guó)文化傳播范圍較廣、程度較深的區(qū)域，具有較高研究?jī)r(jià)值。筆者以瀾湄五國(guó)孔子學(xué)院公眾號(hào)數(shù)據(jù)為研究樣本，并使用八爪魚(yú)數(shù)據(jù)采集器對(duì)網(wǎng)頁(yè)相關(guān)報(bào)道數(shù)據(jù)進(jìn)行抓取篩選作為補(bǔ)充數(shù)據(jù)，梳理總結(jié)其開(kāi)展的各類書(shū)法文化活動(dòng)，分析目前書(shū)法文化在瀾湄五國(guó)傳播面臨的問(wèn)題，并以瀾湄五國(guó)書(shū)法文化傳播現(xiàn)狀為發(fā)散點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地探尋提高書(shū)法文化傳播效率的有效對(duì)策，提升書(shū)法文化的傳播力和影響力。

1 瀾湄五國(guó)的地理和文化特殊性

中國(guó)與瀾湄五國(guó)“共飲一江水”，有著較相似的文化背景，瀾湄五國(guó)不僅是中國(guó)書(shū)法文化的重要傳播區(qū)域，也是中國(guó)書(shū)法文化向世界傳播的理想窗口，具有以下特殊性質(zhì)。

1.1 共飲一江水，文化相似且多元

瀾湄五國(guó)所在的東南亞自古海路發(fā)達(dá)，文化有著較強(qiáng)的包容性，形成多元文化共存的局面，為中國(guó)文化的傳播奠定了理想基礎(chǔ)。且近年來(lái)以古風(fēng)主題為首的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品及電視劇在東南亞地區(qū)熱度非常高，2023年中國(guó)作家協(xié)會(huì)發(fā)布的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在亞洲地區(qū)傳播發(fā)展報(bào)告》公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已向海外傳播作品16 000余部，亞洲是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播最廣泛的地區(qū)，其中在東南亞傳播效果最好，約占海外傳播的40%。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品以《錦衣夜行》《將夜》《武動(dòng)乾坤》等古風(fēng)小說(shuō)為代表，電視劇作品以《甄嬛傳》《步步驚心》《花千骨》等古裝劇為代表，都包含較多的書(shū)法文化元素，在其自身傳播的過(guò)程中也進(jìn)一步加深了書(shū)法在當(dāng)?shù)厥鼙姰?dāng)中的印象，讓該地區(qū)人民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及書(shū)法的熟悉和了解程度進(jìn)一步加深。

1.2 政府合作機(jī)制良好，區(qū)域內(nèi)往來(lái)密切

2014年11月，“瀾滄江—湄公河合作機(jī)制”在緬甸內(nèi)比都舉行的第17次中國(guó)—東盟（10+1）領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上被首次提出。2016年，瀾湄合作首次舉行領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議，并宣布瀾湄合作機(jī)制正式啟動(dòng)，其啟動(dòng)儀式在海南三亞舉行，“瀾湄六國(guó)”的格局正式形成。瀾滄江—湄公河同飲一江水的6個(gè)國(guó)家致力于形成更加緊密的區(qū)域間“命運(yùn)共同體、發(fā)展共同體、合作共同體”，交流程度進(jìn)一步加深，也致力于通過(guò)區(qū)域間合作，發(fā)揮出“6個(gè)1相加大于6”的良好效應(yīng)。2015年，中國(guó)同湄公河五國(guó)貿(mào)易總額達(dá)1 939億美元，雙邊人員往來(lái)超過(guò)1 500萬(wàn)人次。中國(guó)和湄公河五國(guó)互派留學(xué)生總數(shù)超過(guò)6萬(wàn)人。綜上，瀾湄五國(guó)有著中文教學(xué)良好合作基礎(chǔ)、特殊地理位置、深厚歷史背景及光明合作前景。

2 瀾湄五國(guó)的書(shū)法文化傳播現(xiàn)狀

2.1 瀾湄五國(guó)孔子學(xué)院數(shù)量及數(shù)據(jù)分析

瀾湄五國(guó)都有一定數(shù)量的孔子學(xué)院或孔子課堂，瀾湄五國(guó)孔子學(xué)院（含孔子課堂）共計(jì)36所，分布如下：泰國(guó)27所、緬甸3所、柬埔寨3所、老撾2所、越南1所。本研究以瀾湄五國(guó)孔子學(xué)院（緬甸為孔子課堂）的官方公眾號(hào)已發(fā)布的推文為數(shù)據(jù)研究樣本，通過(guò)輸入校名關(guān)鍵字檢索孔子學(xué)院官方公眾號(hào)，并設(shè)定統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的覆蓋年份為2018—2022年共計(jì)5年，在官方賬號(hào)中以“書(shū)法”為關(guān)鍵字檢索后進(jìn)行活動(dòng)數(shù)據(jù)分類。通過(guò)對(duì)有效公眾號(hào)書(shū)法類活動(dòng)的調(diào)研，其舉辦的書(shū)法活動(dòng)可被總結(jié)為6類。

第一類是書(shū)法課程專項(xiàng)類，此類活動(dòng)以純粹的書(shū)法課程作為活動(dòng)的主線，教學(xué)的主要內(nèi)容是教授書(shū)法書(shū)寫(xiě)及相關(guān)知識(shí)，例如，書(shū)法興趣班及書(shū)法講座；第二類是綜合文化體驗(yàn)類，此類活動(dòng)主線為體驗(yàn)各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含剪紙、國(guó)畫(huà)、中國(guó)結(jié)、茶藝、中國(guó)特色美食、中國(guó)歌曲等，而書(shū)法只作為其中的一個(gè)組成板塊出現(xiàn)；第三類是中文課程項(xiàng)目附屬類，此類活動(dòng)主線為教授中文，書(shū)法用于輔助漢字教學(xué)或在中文課程的課余調(diào)節(jié)環(huán)節(jié)出現(xiàn)，例如，寒暑期班、漢語(yǔ)營(yíng)、漢語(yǔ)專修班或各類政府人員赴中考察團(tuán)；第四類是節(jié)日活動(dòng)體驗(yàn)類，此類活動(dòng)多與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合，在春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)中融合書(shū)法元素，最常見(jiàn)的為春節(jié)寫(xiě)對(duì)聯(lián)、贈(zèng)福字活動(dòng)；第五類是現(xiàn)場(chǎng)表演類，此類活動(dòng)常與民樂(lè)或民舞結(jié)合，在舞臺(tái)上現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)展示，完成一場(chǎng)視聽(tīng)結(jié)合的表演；第六類是比賽展覽類，此類活動(dòng)多以書(shū)法比賽的形式開(kāi)展，以此鼓勵(lì)中文學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法，練習(xí)中國(guó)字，賽程結(jié)束后常設(shè)展覽展示比賽優(yōu)勝者的書(shū)法作品。

2.2 瀾湄五國(guó)孔子學(xué)院書(shū)法活動(dòng)概況

2.2.1 泰國(guó)

泰國(guó)共16所孔子學(xué)院，其中5所孔子學(xué)院未通過(guò)關(guān)鍵字搜索到官方獨(dú)立公眾號(hào)，因此未計(jì)入統(tǒng)計(jì)范圍。列入統(tǒng)計(jì)范圍的單獨(dú)注冊(cè)成立官方公眾號(hào)的孔子學(xué)院共計(jì)11所，分別為朱拉隆功大學(xué)孔子學(xué)院（北京大學(xué)合辦）、農(nóng)業(yè)大學(xué)孔子學(xué)院（華僑大學(xué)合辦）、孔敬大學(xué)孔子學(xué)院（西南大學(xué)合辦）、皇太后大學(xué)孔子學(xué)院（廈門大學(xué)合辦）、清邁大學(xué)孔子學(xué)院（云南師范大學(xué)合辦）、瑪哈沙拉坎大學(xué)孔子學(xué)院（廣西民族大學(xué)合辦）、曼松德昭帕亞皇家?guī)煼洞髮W(xué)孔子學(xué)院（天津師范大學(xué)合辦）、川登喜大學(xué)素攀孔子學(xué)院（廣西大學(xué)合辦）、宋卡王子大學(xué)普吉孔子學(xué)院（上海大學(xué)合辦）、海上絲路孔子學(xué)院（天津師范大學(xué)合辦）、海上絲路·帕那空皇家大學(xué)孔子學(xué)院（大理大學(xué)合辦）。以上11所孔子學(xué)院在2018—2022年間舉辦書(shū)法課程專項(xiàng)類活動(dòng)共計(jì)26次；舉辦綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)100次；舉辦中文課程項(xiàng)目附屬類活動(dòng)共計(jì)64次；舉辦節(jié)日體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)44次；舉辦現(xiàn)場(chǎng)表演類活動(dòng)共計(jì)15次；舉辦比賽展覽類活動(dòng)共計(jì)32次，總計(jì)舉辦活動(dòng)281次。

2.2.2 柬埔寨

柬埔寨共3所孔子學(xué)院，柬華理工大學(xué)孔子學(xué)院公眾號(hào)在數(shù)據(jù)搜集時(shí)間范圍內(nèi)未發(fā)布書(shū)法文化活動(dòng)相關(guān)內(nèi)容，不列入統(tǒng)計(jì)范圍。另外2所孔子學(xué)院為柬埔寨皇家科學(xué)院孔子學(xué)院及國(guó)立馬德望大學(xué)孔子學(xué)院，以上2所孔子學(xué)院在2018—2022年間舉辦書(shū)法課程專項(xiàng)類活動(dòng)共計(jì)6次；舉辦綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)10次；舉辦中文課程項(xiàng)目附屬類活動(dòng)共計(jì)1次；舉辦節(jié)日體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)11次；舉辦現(xiàn)場(chǎng)表演類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦比賽展覽類活動(dòng)共計(jì)8次，總計(jì)舉辦活動(dòng)36次。

2.2.3 老撾

老撾共2所孔子學(xué)院，分別為老撾國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院（廣西民族大學(xué)合辦）、蘇發(fā)努馮大學(xué)孔子學(xué)院（昆明理工大學(xué)合辦），5年中舉辦書(shū)法課程專項(xiàng)類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)11次；舉辦中文課程項(xiàng)目附屬類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦節(jié)日體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)1次；舉辦現(xiàn)場(chǎng)表演類活動(dòng)共計(jì)1次；舉辦比賽展覽類活動(dòng)共計(jì)1次，總計(jì)舉辦活動(dòng)14次。

2.2.4 緬甸

因緬甸未成立單獨(dú)的孔子學(xué)院，故緬甸的數(shù)據(jù)研究樣本以福慶語(yǔ)言電腦學(xué)校孔子課堂（云南大學(xué)合辦）官方公眾號(hào)數(shù)據(jù)為樣本進(jìn)行分析，5年中舉辦節(jié)日體驗(yàn)類活動(dòng)1次及比賽展覽類活動(dòng)4次，共計(jì)舉辦活動(dòng)5次。

2.2.5 越南

越南僅1所孔子學(xué)院，為河內(nèi)大學(xué)孔子學(xué)院，但因未通過(guò)關(guān)鍵字搜索到其官方獨(dú)立公眾號(hào)，無(wú)法通過(guò)公眾號(hào)統(tǒng)計(jì)有效數(shù)據(jù)，故通過(guò)八爪魚(yú)數(shù)據(jù)處理器在百度搜索引擎上進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)的抓取分析。筆者以“中國(guó)書(shū)法活動(dòng)在越南的開(kāi)展”為關(guān)鍵字檢索百度平臺(tái)中的相關(guān)報(bào)道，得到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面共計(jì)100頁(yè)，報(bào)道共計(jì)2 000條，在將報(bào)道時(shí)間設(shè)定為2018—2022年進(jìn)行篩選后，共得到報(bào)道700條，但該700條包含不同平臺(tái)對(duì)同一活動(dòng)的相關(guān)報(bào)道，故在合并重復(fù)報(bào)道數(shù)據(jù)后，可整理出越南5年中舉辦書(shū)法課程專項(xiàng)類活動(dòng)共計(jì)3次；舉辦綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦中文課程項(xiàng)目附屬類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦節(jié)日體驗(yàn)類活動(dòng)共計(jì)2次；舉辦現(xiàn)場(chǎng)表演類活動(dòng)共計(jì)0次；舉辦比賽展覽類活動(dòng)共計(jì)2次，總計(jì)舉辦活動(dòng)7次。

2.3 瀾湄五國(guó)孔子學(xué)院書(shū)法活動(dòng)數(shù)據(jù)分析

從圖1公眾號(hào)推文數(shù)據(jù)分析可見(jiàn)，在2018—2022年總計(jì)5年的時(shí)間內(nèi)，舉辦書(shū)法活動(dòng)最多的國(guó)家為泰國(guó)，共計(jì)281次，活動(dòng)次數(shù)在瀾湄五國(guó)中總占比為84%，而舉辦活動(dòng)最少的國(guó)家為緬甸，次數(shù)為5次。

由表1可見(jiàn)，在6大類書(shū)法活動(dòng)中，舉辦次數(shù)最多的活動(dòng)是綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)，總計(jì)達(dá)到121次，而舉辦次數(shù)最少的活動(dòng)為現(xiàn)場(chǎng)表演類活動(dòng)，僅16次，其次為書(shū)法課程專項(xiàng)類活動(dòng)，僅35次。

泰國(guó)為5年間舉辦書(shū)法活動(dòng)次數(shù)最多的國(guó)家，由表2可見(jiàn)，在泰國(guó)的11所孔子學(xué)院中，以宋卡王子大學(xué)普吉孔子學(xué)院舉辦次數(shù)最多，共計(jì)89次，且在其他各孔子學(xué)院舉辦書(shū)法課程專項(xiàng)類活動(dòng)幾乎都不超過(guò)3次的情況下，宋卡王子大學(xué)普吉孔子學(xué)院達(dá)到13次之多，并且其綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)的舉辦次數(shù)也遠(yuǎn)超其他孔子學(xué)院。

3 瀾湄五國(guó)的書(shū)法文化傳播問(wèn)題及原因

從微觀層面看，政府態(tài)度、民間交流、教學(xué)配套等各方面原因都會(huì)對(duì)孔院的開(kāi)辦及書(shū)法文化的傳播造成不同程度的影響，此層面較為容易改善應(yīng)對(duì)。

3.1 除泰國(guó)外其他各國(guó)舉辦書(shū)法活動(dòng)的頻率較低

從以上數(shù)據(jù)中可見(jiàn)，在書(shū)法活動(dòng)開(kāi)展次數(shù)方面，泰國(guó)一騎絕塵，遙遙領(lǐng)先于瀾湄其他四國(guó)，此種極不平衡的現(xiàn)象的出現(xiàn)可能與各方面原因有關(guān)，筆者分析如下。

3.1.1 中文教育普及程度漢語(yǔ)納入國(guó)民教育體系程度不對(duì)等

從政府官方態(tài)度來(lái)看，中文教育普及程度及是否將中文納入國(guó)民教育體系直接影響漢語(yǔ)在當(dāng)?shù)氐牡匚?，以及?dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需求。緬甸至今未承認(rèn)漢語(yǔ)教學(xué)的合法地位，柬埔寨2022年才將中文納入國(guó)民教育體系。以泰國(guó)詩(shī)琳通公主為例，其帶頭學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，先后師從9位中文教師，被中國(guó)教育部授予首枚“中國(guó)語(yǔ)言文化友誼獎(jiǎng)”獎(jiǎng)?wù)?，被北京大學(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位。在詩(shī)琳通公主的影響下，泰國(guó)皇室成員學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情高漲，從而也對(duì)普通群眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)起到了非常積極正面的示范作用，為泰國(guó)的孔子學(xué)院營(yíng)造了理想的發(fā)展環(huán)境，使其發(fā)展成效優(yōu)于其他東南亞國(guó)家。

3.1.2 各國(guó)民間漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求量不一導(dǎo)致孔子學(xué)院數(shù)量不一

從民間實(shí)際需求來(lái)看，民間的漢語(yǔ)需求會(huì)在一定程度影響官方政策的制定，在官方政策下，民間會(huì)再次轉(zhuǎn)化此種政策。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求是多領(lǐng)域的，尤其是在服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，語(yǔ)言的使用程度高，能夠直接刺激對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需求。以服務(wù)業(yè)中的旅游業(yè)為例，據(jù)中華人民共和國(guó)文化和旅游部公布的2019年上半年全國(guó)旅行社統(tǒng)計(jì)調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，2019年上半年全國(guó)旅行社出境旅游組織3 067.50萬(wàn)人次、15 469.19萬(wàn)人天。2019年上半年旅行社東南亞出境旅游組織人次排名第一位的目的地國(guó)家為泰國(guó)?？梢?jiàn)隨著中國(guó)游客赴泰旅游的熱度不斷增加，泰國(guó)民間對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需求也在不斷提高，其間接刺激孔子學(xué)院在泰國(guó)的蓬勃發(fā)展，孔子學(xué)院的數(shù)量也會(huì)間接影響包括書(shū)法活動(dòng)在內(nèi)的文化活動(dòng)的舉行頻率。

3.2 孔院書(shū)法活動(dòng)浮于表面無(wú)法深入開(kāi)展

從活動(dòng)內(nèi)容來(lái)看，書(shū)法僅占小部分板塊的綜合文化體驗(yàn)類活動(dòng)占比最大，而真正以書(shū)法課程為主角，認(rèn)真講授書(shū)法文化的書(shū)法課程專項(xiàng)類活動(dòng)卻屈指可數(shù)，而出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因大致如下。

3.2.1 教學(xué)人才不匹配師資力量匱乏

瀾湄五國(guó)孔子學(xué)院書(shū)法文化體驗(yàn)類活動(dòng)占比大，而書(shū)法課程專項(xiàng)類活動(dòng)占比小的直接原因之一就是缺乏專業(yè)的書(shū)法師資人才，溯源根本，即是因國(guó)內(nèi)書(shū)法傳播效果并不理想，導(dǎo)致書(shū)法人才數(shù)量不足，無(wú)法滿足對(duì)海外的輸出，故國(guó)際中文教育的海內(nèi)外師資隊(duì)伍中都缺少專業(yè)的書(shū)法人才。但在國(guó)際中文教育和傳播的時(shí)代背景下，將書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用于國(guó)際漢語(yǔ)課堂，不僅是對(duì)文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合原則的重要實(shí)踐，也是審美教育國(guó)際化的一大嘗試[4]，故建立師資體系，保障穩(wěn)定教學(xué)，具有必要性。

3.2.2 教學(xué)體系缺乏系統(tǒng)性科學(xué)性

對(duì)外書(shū)法課程缺乏科學(xué)性，根源在于缺乏具有穩(wěn)定教學(xué)水平的書(shū)法教師，而大多院校機(jī)構(gòu)卻又將書(shū)法教學(xué)體系的規(guī)劃主導(dǎo)權(quán)交給教學(xué)水平參差不齊的教師，或是僅將書(shū)法課程作為國(guó)際中文漢字課的課后輔助教學(xué)，定位不明確，導(dǎo)致整體教學(xué)體系不完善，缺乏科學(xué)性。有的教師可能從筆畫(huà)教起，有的教師可能某個(gè)字教起，而在一門書(shū)法課程的開(kāi)展中，也不一定是同一位教師負(fù)責(zé)教完整門課程，那么學(xué)生在同一門課程中，可能學(xué)到的字體、筆畫(huà)、內(nèi)容都因老師而異，缺乏系統(tǒng)性。

3.2.3 教學(xué)資源較匱乏

在對(duì)外書(shū)法教學(xué)課中，較缺乏專門針對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者的書(shū)法教材或教學(xué)視頻資源，大部分院校機(jī)構(gòu)使用教材是蔣彝先生編寫(xiě)的《中國(guó)書(shū)法》一書(shū)，該教材針對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者編撰，應(yīng)用效果較好，但此教材未提供充足的供臨摹的字帖，故還具有一定的改善空間。而許多院校機(jī)構(gòu)采用的書(shū)法教材甚至并非專門針對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者，教材五花八門，例如，以歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》為代表的古代書(shū)法家的碑刻作品拓本、國(guó)內(nèi)書(shū)法考級(jí)教材甚至是普通臨摹字帖，這些教材并非質(zhì)量不過(guò)關(guān)，而是在一定程度上來(lái)講其并不適合缺乏中國(guó)文化背景的學(xué)習(xí)者使用。

3.2.4 書(shū)法課堂書(shū)寫(xiě)環(huán)境及工具匹配水平低

從許多推文中可以看出，部分孔院機(jī)構(gòu)沒(méi)有配套的書(shū)法教室，僅在普通教室內(nèi)開(kāi)設(shè)書(shū)法課，即會(huì)遇到墨汁點(diǎn)染教室影響其他課程有序教學(xué)、紙張難以完整鋪開(kāi)、缺乏文化氛圍感等一系列問(wèn)題。除此之外，因受制于許多客觀條件，院方為學(xué)習(xí)者提供的筆墨紙硯不僅質(zhì)量參差不齊，甚至數(shù)量并不齊全，從而影響整體書(shū)寫(xiě)效果，降低學(xué)習(xí)者的書(shū)法課程體驗(yàn)感。

從宏觀層面看，瀾湄各國(guó)歷史文化背景以及跨文化交際中的實(shí)際差異會(huì)從更深層次影響包括書(shū)法在內(nèi)的中國(guó)文化的傳播，此層面較難改善應(yīng)對(duì)。

3.3 傳統(tǒng)“漢字文化圈”和“美國(guó)文化圈”的博弈仍在繼續(xù)

“漢字文化圈”主要包括朝鮮、韓國(guó)、日本、越南、新加坡及東南亞部分地區(qū)。如今，包括瀾湄五國(guó)在內(nèi)的東南亞地區(qū)雖經(jīng)歷“美國(guó)文化圈”長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)的“去中國(guó)化”影響，但因其有大量的華人華僑及歷史文化基礎(chǔ)，故目前書(shū)法在瀾湄五國(guó)的傳播阻力并不算太大，不過(guò)兩“圈”文化博弈依然在繼續(xù)，中國(guó)文化在古時(shí)國(guó)力鼎盛時(shí)期曾經(jīng)歷傳播的高峰，也在近代國(guó)力孱弱之時(shí)經(jīng)歷傳播的低谷，新時(shí)代的中國(guó)文化傳播是再度的復(fù)興征程，我國(guó)仍需努力在這場(chǎng)博弈中贏得優(yōu)勢(shì)。

3.4 中國(guó)書(shū)法向?yàn)戜匚鍑?guó)的傳播是高語(yǔ)境向低語(yǔ)境的傳播

低語(yǔ)境文化向高語(yǔ)境文化的交流是一種自然流動(dòng)，而高語(yǔ)境文化向低語(yǔ)境文化輸入?yún)s是一種逆向楔入[5]。中國(guó)文化屬于高語(yǔ)境文化，西方文化屬于低語(yǔ)境文化，東南亞地區(qū)在過(guò)往千百年的歷史中受到中國(guó)文化的影響，華僑華人數(shù)量眾多，雖然整體語(yǔ)境高于西方，但仍低于中國(guó)。故書(shū)法在東南亞國(guó)家甚至西方的傳播，都屬于一種高語(yǔ)境文化向低語(yǔ)境文化的逆向輸出，仍存在一定阻力。

4 面向東南亞地區(qū)的書(shū)法文化傳播策略及對(duì)策

4.1 鞏固本國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高國(guó)際漢文化學(xué)習(xí)需求

我國(guó)與瀾湄五國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作深度都影響著漢語(yǔ)在當(dāng)?shù)氐牡匚?，?jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，民間交往密切，才能讓各國(guó)國(guó)民對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)需求真正大幅度躍升，從而使孔子學(xué)院的開(kāi)設(shè)數(shù)量不斷走高，并擁有良好的運(yùn)營(yíng)環(huán)境和穩(wěn)定的生源。擴(kuò)大中國(guó)在瀾湄五國(guó)的經(jīng)濟(jì)影響力，提高瀾湄五國(guó)孔子學(xué)院的開(kāi)設(shè)數(shù)量，擴(kuò)大孔子學(xué)院的辦學(xué)規(guī)模，才能進(jìn)一步改善書(shū)法在當(dāng)?shù)氐膫鞑キh(huán)境。

4.2 積極傳承優(yōu)秀文化充盈教學(xué)后備力量

4.2.1 從根源出發(fā)擴(kuò)大國(guó)內(nèi)書(shū)法學(xué)習(xí)者隊(duì)伍

要提高書(shū)法文化的國(guó)際傳播力，就必須向國(guó)外輸送具有同等匹配程度的書(shū)法教師，提高國(guó)內(nèi)書(shū)法者的學(xué)習(xí)數(shù)量與質(zhì)量。中小學(xué)可以根據(jù)教育部《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》開(kāi)設(shè)各階段應(yīng)有且符合條件的書(shū)法課程，而各高校也可以在符合條件的基礎(chǔ)上積極申報(bào)開(kāi)設(shè)書(shū)法類專業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的書(shū)法人才。各就業(yè)相關(guān)部門也可推出針對(duì)書(shū)法專業(yè)畢業(yè)人群的利好政策，使書(shū)法專業(yè)良性循環(huán)向上發(fā)展，從而有力地向國(guó)外輸送高水平書(shū)法教學(xué)師資。

4.2.2 深化教學(xué)體系建設(shè)提高系統(tǒng)性科學(xué)性

各院校機(jī)構(gòu)應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，發(fā)動(dòng)專家學(xué)者梳理中國(guó)書(shū)法文化的國(guó)際傳播道路，部分學(xué)者已意識(shí)到該問(wèn)題并開(kāi)始采取行動(dòng)。中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院于2018年在北京語(yǔ)言大學(xué)成立，北京語(yǔ)言大學(xué)原校長(zhǎng)崔希亮教授任首任院長(zhǎng)，以“研究中國(guó)書(shū)法，閎通文化視野，推動(dòng)國(guó)際傳播”為宗旨，開(kāi)展各類書(shū)法創(chuàng)作和研究的國(guó)際交流與傳播活動(dòng)[6]。在中國(guó)書(shū)法文化的國(guó)際傳播領(lǐng)域，北京語(yǔ)言大學(xué)提供了經(jīng)典案例及豐富的平臺(tái)搭建經(jīng)驗(yàn)，值得各相關(guān)院校機(jī)構(gòu)研究學(xué)習(xí)。

4.2.3 推出鼓勵(lì)政策豐富專業(yè)書(shū)法傳播資源

如今智慧化平臺(tái)不斷升級(jí)，全球化進(jìn)程有序推進(jìn)，高品質(zhì)教學(xué)資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)展示在世界的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者眼前，進(jìn)而擴(kuò)大中華文化影響力。數(shù)字媒體制作手段能夠?qū)㈧o態(tài)的書(shū)法在數(shù)字媒介中動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)，大數(shù)據(jù)和人工智能能夠精準(zhǔn)地實(shí)現(xiàn)書(shū)法的數(shù)據(jù)化和各種類比與統(tǒng)計(jì)[7]。目前國(guó)際中文教學(xué)資源平臺(tái)的建設(shè)雖已初見(jiàn)成效但存在缺口，未來(lái)有望通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘和分析工具，系統(tǒng)地挖掘各類信息，并把這些知識(shí)體系融匯到教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，按需推送給學(xué)習(xí)者，為學(xué)習(xí)者提供智能化服務(wù)[8]。除此之外，也可在各國(guó)際中文教材中融入書(shū)法元素，既可輔助漢語(yǔ)漢字教學(xué)，又可以促進(jìn)書(shū)法文化的傳播[9]。

4.3 加強(qiáng)對(duì)書(shū)法課程的重視并進(jìn)行深入教學(xué)

杜絕浮于表面、重在拍照攝像收集宣傳素材的“體驗(yàn)類”活動(dòng)，機(jī)構(gòu)院校的教學(xué)相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)加強(qiáng)對(duì)書(shū)法課程的重視，緊抓書(shū)法課程的質(zhì)量，制定書(shū)法課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)并定期開(kāi)展教學(xué)質(zhì)量考核，及時(shí)總結(jié)教學(xué)工作中的優(yōu)點(diǎn)并彌補(bǔ)不足，避免漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者因課程開(kāi)展的失誤而對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，應(yīng)多開(kāi)展能從更深層次傳播書(shū)法文化的書(shū)法課程專項(xiàng)類活動(dòng)。

4.4 加強(qiáng)文化身份認(rèn)同重構(gòu)新時(shí)代“漢字文化圈”

瀾湄五國(guó)擁有大批華人華僑基礎(chǔ)，并且其大部分都仍在有意識(shí)地傳播中國(guó)文化，我國(guó)駐瀾湄五國(guó)的各使領(lǐng)館應(yīng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)厝A人華僑的溝通，擴(kuò)大中國(guó)文化在瀾湄五國(guó)的影響力，進(jìn)而影響東南亞地區(qū)，重新構(gòu)建超越傳統(tǒng)“漢字文化圈”的新時(shí)代的“漢字文化圈”。應(yīng)在精神文化層面加強(qiáng)瀾湄五國(guó)對(duì)于中國(guó)及中國(guó)文化的認(rèn)可，從而層層影響至該五國(guó)在行為上對(duì)于書(shū)法文化的追尋。從泰國(guó)詩(shī)琳通公主帶動(dòng)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮可見(jiàn)，應(yīng)加強(qiáng)中文及書(shū)法文化在當(dāng)?shù)鼐㈦A層的傳播，以在社會(huì)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的示范效應(yīng)，從頂層設(shè)計(jì)落實(shí)至基層推廣，雙向獲得正向反饋，不斷擴(kuò)大書(shū)法文化傳播的影響力。

4.5 探尋高語(yǔ)境文化逆向傳播至低語(yǔ)境文化的合適路徑

將高語(yǔ)境文化還原成低語(yǔ)境文化群體所能理解的形式，才能為低語(yǔ)境人群所了解和接受[10]。在作品創(chuàng)作上，內(nèi)容可酌情減少含義過(guò)于晦澀的古詩(shī)文句，而改用當(dāng)?shù)赝ㄋ滓锥膫鹘y(tǒng)俚語(yǔ)或祝福語(yǔ)，使中國(guó)書(shū)法去“水土不服”癥狀，真正與傳播對(duì)象國(guó)的本土文化相結(jié)合。除此之外，要在市場(chǎng)導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，探尋屬于書(shū)法藝術(shù)傳播的良性循環(huán)模式，應(yīng)考慮到我們?cè)浮拜敵觥?，受眾是否愿“輸入”的現(xiàn)實(shí)條件，應(yīng)建立“輸出”的受眾思維，強(qiáng)行輸出的模式不具備可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，瀾湄五國(guó)是書(shū)法文化的重點(diǎn)傳播地區(qū)之一，也是擴(kuò)大書(shū)法文化國(guó)際傳播力的重要窗口之一，我們自身不僅要做到良性傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，穩(wěn)固國(guó)民文化身份建構(gòu)，培養(yǎng)大批高素質(zhì)書(shū)法人才，還應(yīng)找到舉辦書(shū)法文化活動(dòng)的有效形式以及正確的高語(yǔ)境逆向傳播方式，才能做到優(yōu)秀書(shū)法文化的有效輸出與正向回饋，構(gòu)建新時(shí)代“漢字文化圈”，鍛造文化“軟實(shí)力”，找到正確傳播路徑，解決書(shū)法在瀾湄五國(guó)傳播面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

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