摘要：面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡的現(xiàn)實困境，傳承與發(fā)展我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。舟山船拳是一種海洋體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其兼具海洋體育元素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，風(fēng)格獨特。該文分析了當(dāng)前舟山船拳的傳承與發(fā)展情況，舟山船拳有著深厚的歷史文化底蘊、地方組織支持、廣泛的民眾參與等發(fā)展基礎(chǔ)，在傳承與發(fā)展方面存在一定的優(yōu)勢，但也面臨著諸如優(yōu)秀拳師欠缺、青少年參與度較低、宣傳力度相對不足、文化內(nèi)涵挖掘不夠等困境，該文針對性地提出了打造拳師團隊、創(chuàng)新展現(xiàn)形式、融入地方學(xué)校、推動文旅融合等對策，以期促進舟山船拳的傳承與發(fā)展，達到增強海洋文化繁榮發(fā)展、促進文化自信的目的。

關(guān)鍵詞：舟山船拳；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；海洋體育；傳承；發(fā)展；困境；對策

中圖分類號：G852.1" " " " " " " " " 文獻標(biāo)識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2023）09（a）-0102-05

Study on the Difficulties and Countermeasures of the Inheritance and Development of Zhoushan Ship Boxing

Abstract： Faced with the practical dilemma of the gradual disappearance of intangible cultural heritage， it is urgent to inherit and develop China's excellent intangible cultural heritage. Zhoushan Boat Boxing is an intangible cultural heritage of marine sports， which combines elements of marine sports and intangible cultural heritage， with a unique style. This article analyzes the current inheritance and development of Zhoushan Boat Boxing. Zhoushan Boat Boxing has a profound historical and cultural heritage， local organizational support， and extensive public participation. It has certain advantages in inheritance and development， but also faces difficulties such as a lack of excellent boxers， low participation of young people， relatively insufficient publicity， and insufficient exploration of cultural connotations. This article proposes targeted measures such as building a team of boxers， innovating presentation forms， integrating into local schools， and promoting the integration of culture and tourism to promote the inheritance and development of Zhoushan Boat Boxing， and to enhance the prosperity and development of marine culture and promote cultural confidence.

Key words： Zhoushan Ship Boxing; Intangible cultural heritage; Marine sports; Inheritance; Development; Difficulties; Countermeasures

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出，要加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了一個國家、地區(qū)和民族獨特的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力和感染力，展示了源遠流長的當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活風(fēng)俗，承載著特色鮮明的民族記憶，蘊含著深刻的文化基因[1]。舟山船拳作為浙江東南沿海地區(qū)典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是極富海洋文化特色的傳統(tǒng)武術(shù)技藝，也是見證歷史的文化載體，舟山船拳早在2009年就已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，這正是文化自信自強的體現(xiàn)。本文對目前舟山船拳的傳承現(xiàn)狀及面臨的困境進行分析和研究后，有針對性地提出相應(yīng)對策，以期給舟山船拳的傳承與發(fā)展提供相關(guān)理論參考。

1 舟山船拳的特點與文化

1.1 舟山船拳的特點

舟山船拳是一項極具海洋特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一方面，它具有體育屬性，是一種在海洋漁船上操練的拳法。舟山船拳的技術(shù)動作充分體現(xiàn)了漁民出海捕魚的生活特點，即不僅要適應(yīng)漁船上施展空間有限的特點，還要能經(jīng)受住風(fēng)浪沖擊的考驗[2]。舟山船拳集百家拳法所長，形成了獨特的武術(shù)風(fēng)格特點，具有體用兼?zhèn)?、?nèi)外兼修、短兵相接、剛勁有力、神形合一，步勢穩(wěn)健、躲閃靈活的特點[3]；另一方面，舟山船拳具有濃厚的海洋漁民文化氣息，一招一式都與漁民生活息息相關(guān)，其背后體現(xiàn)了舟山漁民文化的多樣性。因此，舟山船拳的可傳承性大大加強，與其他拳種相比，具有鮮明獨特的風(fēng)格。

1.2 舟山船拳文化

舟山船拳發(fā)源于吳越春秋，形成于明清，明清時期舟山漁民出海捕魚經(jīng)常受到海盜、倭寇掠奪。為了抵御倭寇，許多漁民加入了青幫、洪幫等幫會組織，習(xí)拳練武，以抗擊倭寇和海盜、求生存，如今舟山船拳不再是用來抵御侵略，而是用來強身健體及娛樂休閑，更多是作為地方旅游文化中的特色表演項目[4]。比如舟山市武林大會、杭州特色廟會、浙江海洋大學(xué)校園櫻花節(jié)等表演項目中，舟山船拳頗受歡迎。舟山船拳的一招一式均體現(xiàn)了海洋民俗文化，如魚叉探海、搖櫓過礁、龍王賜座等招式都是根據(jù)漁民生產(chǎn)作業(yè)的動作改編而來，體現(xiàn)了濃厚的海洋民俗文化氣息。因此，舟山船拳是舟山海洋民俗文化的重要體現(xiàn)，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承與發(fā)展舟山船拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于促進海洋文化產(chǎn)業(yè)繁榮、增強海島海洋文化自信、豐富人們精神生活具有重要作用。

2 舟山船拳傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)

2.1 文化底蘊深厚

舟山船拳有著深厚的文化底蘊，經(jīng)過一代代傳承人發(fā)揚光大。現(xiàn)在舟山船拳1993年在全國武術(shù)大賽正式上臺，此后通過獲得各項賽事大獎，將舟山船拳知名度逐漸推進公眾視線。2003年，舟山船拳傳承人孔建榮在浙江省國際傳統(tǒng)武術(shù)大會上獲得中年男子組一等獎。以朱萍、孔建榮為代表的舟山船拳傳承人多次走出國門，在國際大賽上屢屢斬獲大獎，為舟山船拳從舟山走向全國，又從全國走向國際奠定基礎(chǔ)。目前省級非遺傳承人朱萍，從1984年開始至今，先后8次在各類國際傳統(tǒng)武術(shù)大賽上獲得包括金牌11枚在內(nèi)的19枚獎牌[5]。傳承人專業(yè)化為這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來深厚的發(fā)展基礎(chǔ)。

2.2 地方支持

地方政府重視與支持舟山船拳的傳承與發(fā)展。舟山船拳在2009年被列入第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。浙江省及各市區(qū)相繼出臺了一系列非遺文化保護文件支持舟山船拳傳承與發(fā)展，如2023年1月舟山市普陀區(qū)發(fā)布的《舟山市普陀區(qū)區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目管理辦法》。此外，因為舟山船拳兼具體育元素的特殊性，舟山市發(fā)布的支持體育運動發(fā)展的相關(guān)文件中也會涉及舟山船拳，如2022年1月發(fā)布的《舟山市人民政府關(guān)于印發(fā)舟山市全民健身實施計劃（2021—2025年）的通知》中提到，“要重視對海洋體育文化、海洋民俗體育活動的挖掘整理、保護傳承與推廣創(chuàng)新工作，加大對船拳、套纜繩、爬桅桿、賽龍舟等海洋民俗體育活動的推廣，講好海洋體育故事”，進一步推動了舟山船拳的傳承與發(fā)展。地方相關(guān)機構(gòu)開始收集、整理舟山船拳資料，并列入非遺文檔，通過國內(nèi)外媒體進行宣傳，擴大船拳民間影響。除此之外，舟山船拳還加入地方武術(shù)協(xié)會，獲得指導(dǎo)、管理。近年來，由于各中小學(xué)全面推進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，全面推進素質(zhì)教育，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，豐富學(xué)生體育文化活動，提高學(xué)生健康水平，很多學(xué)校也引入舟山船拳作為課間活動與體育課程，青少年參與人數(shù)有所增加。

2.3 民眾參與

為了更好地傳承與發(fā)展舟山船拳，舟山市各地積極挖掘培養(yǎng)拳師，其中比較有代表性的是朱萍（普陀區(qū)）、孔建榮（定海區(qū)）、徐明輝（岱山縣）等。這些傳承人在地方武術(shù)協(xié)會與非遺保護機構(gòu)的支持下，積極開辦公益培訓(xùn)班，吸引民眾參與，形成了較好的民眾參與基礎(chǔ)。參與民眾主要由三部分組成，一是愛好體育鍛煉的中老年人。這些中老年人相對空閑時間多，且大都愛好武術(shù)等體育活動，他們利用早晨、傍晚的時間進行舟山船拳及其他武術(shù)的學(xué)習(xí)鍛煉。二是舟山市的各中小學(xué)學(xué)生。隨著日漸重視非遺保護，非遺進學(xué)校成為一種常態(tài)，舟山普陀區(qū)、岱山縣的中小學(xué)積極推進舟山船拳進校園，已經(jīng)形成一定規(guī)模，深受學(xué)校師生喜愛。另外，當(dāng)?shù)馗咝Ｒ步Y(jié)合暑期社會實踐、學(xué)生志愿服務(wù)、學(xué)生社團活動等積極開展舟山船拳的學(xué)習(xí)體驗、傳承調(diào)研、文化挖掘等活動，一度獲得人民日報、中青網(wǎng)、高校公眾號等媒體報道，得到廣泛傳播。三是傳統(tǒng)武術(shù)愛好者，以當(dāng)?shù)匚湫g(shù)協(xié)會為代表。地方性專業(yè)組織經(jīng)常舉行武林大會等賽事，在賽事中將舟山船拳作為表演性項目進行展演，場面華麗壯觀，極具舟山特色。隨著社會的進步，人民物質(zhì)生活水平逐漸提高，民眾不再局限于對物質(zhì)生活的追求，而是進一步提高了對精神文化生活的需求[6]，舟山船拳作為一項既可以強身健體、增強體質(zhì)，又可以學(xué)習(xí)歷史文化的海洋體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在民眾中的呼聲愈發(fā)強烈。

3 舟山船拳傳承與發(fā)展面臨的困境

3.1 優(yōu)秀拳師有所欠缺

據(jù)了解，目前舟山船拳的優(yōu)秀拳師有所欠缺，特別是年輕的優(yōu)秀拳師更是少之又少。傳承人大多年歲已高，如朱萍、孔建榮等目前較為著名的拳師均出生于20世紀(jì)50年代。他們也曾傳授學(xué)員幾百人，但多數(shù)學(xué)員屬于業(yè)余愛好者。由于學(xué)習(xí)的長期性，出于技術(shù)純熟度及個人練習(xí)時間等考慮，大多學(xué)員尚無法獨立承擔(dān)舟山船拳的培訓(xùn)與傳承工作。與歷史文物等“物質(zhì)性”文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重知識、情感和技能、手藝及其活態(tài)傳承，凸顯“人”的核心地位與重要作用。優(yōu)秀拳師的欠缺給舟山船拳的進一步傳承與發(fā)展帶來了巨大困難。

3.2 青少年參與度較低

舟山船拳作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其優(yōu)勢在于它的體育屬性，但是從體育層面來看，它與其他傳統(tǒng)的體育項目相比又不具備優(yōu)勢，特別是知名度、專業(yè)度、賽事組織等都不具備可比性。雖然部分中小學(xué)引入舟山船拳作為加強素質(zhì)教育的重要方式，但是實際上很多學(xué)生對舟山船拳的興趣度不高，在學(xué)習(xí)前對于舟山船拳知之甚少，對于船拳屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知更為淡薄。在對相關(guān)學(xué)生的調(diào)研過程中，學(xué)生普遍更加喜歡籃球、足球等現(xiàn)代流行體育運動，即便與太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)項目相比也相差較遠。究其原因是其對青少年的吸引力嚴(yán)重不足。新時代青少年是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，他們身邊接觸的更多是流行音樂、互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)游戲等，接觸的文化更加多元化。舟山船拳與時代發(fā)展脫節(jié)，很多青少年對其存在誤解，認(rèn)為舟山船拳是老年人晨練的標(biāo)配，并給舟山船拳打上了“老年人”的標(biāo)簽。

3.3 宣傳力度相對不足

在舟山地區(qū)通過實地走訪和問卷調(diào)研發(fā)現(xiàn)，絕大部分當(dāng)?shù)厥忻穸紱]有聽說過舟山船拳，他們對此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目非常陌生，外來游客更是一無所知。造成這種問題的主要原因為：其一，宣傳力度相對不足；其二，在大眾的認(rèn)知中，對當(dāng)?shù)靥厣姆沁z項目不夠重視。目前舟山船拳的推廣還停留在墻畫、展演等方式上，近些年，在地方大型活動賽事的表演中，偶爾也能發(fā)現(xiàn)舟山船拳的身影，如在浙江省第三屆生態(tài)運動會（舟山定海站）的開幕式上，舟山船拳作為表演項目登上舞臺收獲眾多好評。但這樣的展演方式僅能讓觀眾形成走馬觀花式的記憶，缺乏延續(xù)性，不能讓觀眾產(chǎn)生進一步體驗的想法。新時代是互聯(lián)網(wǎng)時代，是自媒體時代，在大眾傳媒上的宣傳力度不足對于舟山船拳的傳承與發(fā)展來說是一大難題。

3.4 文化內(nèi)容挖掘不夠

舟山船拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于新中國成立后一度失傳，在歷史文化及精神文明方面的內(nèi)容挖掘還有所欠缺，尤其對舟山船拳作為明朝將領(lǐng)戚繼光領(lǐng)軍抗倭的重要法寶，其歷史故事背后蘊含的舟山人民抵御外敵入侵的抗?fàn)幘駴]有探究，其一招一式背后體現(xiàn)的抗擊風(fēng)浪的漁民文化未充分體現(xiàn)。經(jīng)過調(diào)研走訪與網(wǎng)上搜索資料發(fā)現(xiàn)，關(guān)于舟山船拳的文化內(nèi)容還是非常少，無論是博物館還是在網(wǎng)上介紹都非常少。舟山船拳蘊含的深厚文化內(nèi)容還值得進一步挖掘與整理。

4 舟山船拳傳承與發(fā)展的對策

4.1 打造拳師團隊，提供傳承基礎(chǔ)保障

優(yōu)秀拳師團隊是舟山船拳傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)保障，要想真正傳承好、發(fā)展好舟山船拳，必須形成多方合力，共同打造好優(yōu)秀拳師團隊。一是文體部門要制定一套系統(tǒng)化的拳師管理制度。要真正將拳師納入正規(guī)化管理，從拳師的聘任到考核再到激勵制度，要有明確的規(guī)定。很多拳師將舟山船拳作為自己的一項業(yè)余愛好，開展舟山船拳的傳承與發(fā)展工作是這些拳師日常生活中的一項額外負擔(dān)，如果能夠正規(guī)化管理，并根據(jù)考核給予一定的獎勵，必然能調(diào)動拳師的積極性，增強拳師團隊的凝聚力。二是武術(shù)協(xié)會要組織專業(yè)化的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。目前大多優(yōu)秀拳師隊伍逐漸老化，舟山船拳的傳承必須有新鮮血液補充進來，因此，對于新人的培訓(xùn)需專業(yè)化，要求其不僅能熟練掌握動作要領(lǐng)，還要對舟山船拳動作背后的文化含義了然于胸。三是優(yōu)秀拳師要繼續(xù)提升能力與素養(yǎng)。優(yōu)秀拳師是拳師團隊的領(lǐng)軍人，是舟山船拳非遺文化的集中展現(xiàn)，一定程度上代表了舟山船拳非遺文化，只有不斷地提升自身能力與素養(yǎng)才能跟上時代發(fā)展，發(fā)揮其引領(lǐng)力，吸引優(yōu)秀人才加入拳師團隊。特別要加強與其他優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的交流溝通，通過借鑒與交流，加強傳承人的專業(yè)素質(zhì)，吸引更多的人才“活水”加入傳承隊伍。

4.2 創(chuàng)新展現(xiàn)形式，展示非遺文化魅力

隨著時代的進步，非遺文化過去一板一眼的展現(xiàn)形式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展。因此，必須著力于創(chuàng)新傳統(tǒng)非遺文化，讓其在新時代的背景下繼續(xù)煥發(fā)獨特魅力[7]。在新一代年輕人逐步成為非遺傳承接力者的背景下，唯有新青年、新思想、新創(chuàng)意才能為非遺的發(fā)展注入活力和生機。要做好結(jié)對非遺項目與現(xiàn)代價值觀念、現(xiàn)代生活場景、現(xiàn)代生活美學(xué)的連接，推陳出新，打破傳統(tǒng)，讓非遺在內(nèi)涵傳達、展現(xiàn)形式、人群連接等方面被賦予現(xiàn)代創(chuàng)新元素。舟山船拳的傳承與發(fā)展勢必要創(chuàng)新展現(xiàn)形式[8]。一是與現(xiàn)代科技相結(jié)合，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行一些創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代審美和需求，使其更符合現(xiàn)代人的興趣和需求，對其進行適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開發(fā)。如開發(fā)VR、AR等舟山船拳實景模擬的數(shù)字化體驗產(chǎn)品，融入舟山船拳明清時期的歷史背景，讓大眾在體驗娛樂的同時，傳承舟山船拳非遺文化，學(xué)習(xí)中國古代歷史文化，提升大眾的互動性與收獲感。二是加強融媒體宣傳力度，提高策劃、包裝意識，通過媒體宣傳報道、短視頻傳播等方式，提升非遺項目的知名度和影響力，圍繞非遺項目背后的匠心人、文化事、美好物，拍攝、創(chuàng)作故事性強的短視頻，借助抖音、視頻號等新媒體平臺發(fā)力傳播，吸引更多的人關(guān)注非遺故事內(nèi)涵，如“非遺+直播”模式，通過年輕人喜聞樂見的方式走進大眾生活。三是組織特色展示活動。融入海洋文化節(jié)、海洋運動會等海洋文化特色活動，充分展現(xiàn)海洋非遺文化特色。如在舟山開漁節(jié)展演，在活動展示中，讓大眾找到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代生活的連接點，促進舟山船拳對舟山市發(fā)展的非遺服務(wù)作用、造福人民生活的作用，讓其成為像廣場舞一樣的生活化全民運動。

4.3 融入地方學(xué)校，發(fā)揮非遺育人作用

舟山船拳非遺文化具有獨特的代表性和傳承性，蘊含著舟山漁民抗擊風(fēng)浪的海洋精神與智慧，體現(xiàn)了千百年來舟山漁業(yè)文明的精髓，具有一定的育人功能。據(jù)了解，目前舟山市普陀區(qū)、岱山縣等地相繼將舟山船拳納入中小學(xué)學(xué)校體育課程教學(xué)或課外興趣學(xué)習(xí)中，在學(xué)生課業(yè)“減壓”的同時，也豐富了他們的課外生活，得到學(xué)生的喜歡和認(rèn)同，取得了良好效果。因此，要繼續(xù)堅持推動非遺普及教育，讓舟山船拳融入地方學(xué)校，發(fā)揮非遺育人作用。除了中小學(xué)，也要推動舟山船拳進入在舟高校。要推動舟山船拳非遺項目與高校進行結(jié)對，根據(jù)結(jié)對非遺項目實際情況，精心策劃，合理安排，做好文化活動品牌的頂層設(shè)計。有計劃地在校園內(nèi)開展系列展覽、展示、表演、體驗、交流等文化活動，深度挖掘結(jié)對非遺項目的妙手匠心、堅守本真、孜孜探索、拼搏奮進、勇立潮頭等精神內(nèi)涵，結(jié)合大學(xué)生思政教育需求，推進非遺項目與育人實踐的融合發(fā)展。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)非遺的柔性浸潤作用，以思政為切入口，推進校園文化品牌建設(shè)，進而推動舟山船拳的創(chuàng)新、傳承和發(fā)展。踐行高校延續(xù)中華文明的責(zé)任和使命，培育學(xué)生家國情懷和文化自覺性。目前，浙江海洋大學(xué)已經(jīng)與舟山船拳傳承人朱萍進行了非遺項目的結(jié)對，逐漸開展校園船拳教授、船拳知識普及等活動，均受到學(xué)生的歡迎。此外，還要充分利用高?？茖W(xué)研究的優(yōu)勢，組織專業(yè)師資力量，圍繞核心技術(shù)瓶頸突破、展現(xiàn)形式、精神賦予等內(nèi)涵創(chuàng)新領(lǐng)域，圍繞結(jié)對非遺項目的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)、科學(xué)運營、發(fā)展規(guī)劃、品牌提升等管理創(chuàng)新方面，開展富有成效的課題研究。

4.4 推動文旅融合，打造非遺文化品牌

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是旅游的重要資源，它在一定程度上豐富了旅游的文化內(nèi)涵[9]。旅游作為一種新的大眾生活方式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了更多的實踐和應(yīng)用場景，激發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生機和活力[10]。推動文旅融合，要進一步深入挖掘舟山船拳的非遺文化內(nèi)涵，加強對其非遺資源的進一步開發(fā)，開展非遺與旅游融合發(fā)展的途徑探索與實踐，推進非遺藝術(shù)展演舟山海洋特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；積極與文旅部門在非遺重大活動方面開展創(chuàng)新性策劃，讓特色非遺更好地賦能舟山文旅融合發(fā)展的需求，開發(fā)相關(guān)的旅游產(chǎn)品和體驗活動，吸引游客參與，促進文化傳承和市場拓展；利用品牌塑造與營銷策略對舟山船拳進行品牌塑造，打造獨特的文化形象，并采用巧妙的營銷策略，以吸引更多的目標(biāo)受眾，包括本地居民和游客。如集中打造舟山特色非遺小鎮(zhèn)，將舟山船拳融入其中，作為特色項目展出。

5 結(jié)束語

綜上所述，舟山船拳這一蘊含濃厚浙江海洋文化特色的海洋體育項目是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，是舟山地區(qū)悠久的海洋歷史文化的見證，雖然目前舟山船拳的傳承與發(fā)展遭遇到一些困難，但是只要社會共同努力，就一定可以保護與傳承好這一文化遺產(chǎn)。

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