書法是構(gòu)成藝術(shù)，書法家的筆是手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的展現(xiàn)。書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)，書法家通過作品創(chuàng)作不僅能把個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等巧妙（藝術(shù)）地折射出來，而且還能反映時(shí)代的發(fā)展特征，所以，通常說道：“字如其人，書為心畫。”

書法是中華民族文化自信自豪的藝術(shù)瑰寶，在中國文化數(shù)千年來發(fā)展的歷程中， 藝術(shù)家通過用筆、墨、結(jié)構(gòu)、章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操，凝聚了中國人民的博大智慧。它不僅強(qiáng)烈地反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，而且為群眾生產(chǎn)生活提供了精神糧食，今天仍然是人民大眾廣泛喜愛和樂于追求的藝術(shù)形式。當(dāng)前書法創(chuàng)作流派繁多，筆者認(rèn)為“對(duì)書法創(chuàng)作的實(shí)踐、思考與創(chuàng)作成果的推陳出新”這一課題，是當(dāng)代書法管理者和書法家應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。本文擬從書法藝術(shù)創(chuàng)作思想、傳統(tǒng)創(chuàng)作規(guī)范、創(chuàng)作價(jià)值觀等方面對(duì)書法創(chuàng)作的現(xiàn)狀進(jìn)行探討。

一、樹立正確的書法藝術(shù)創(chuàng)作思想

中國書法具有悠久的歷史，是中華優(yōu)秀文化燦爛輝煌的篇章。今天，隨著地方文化的挖掘、發(fā)展與融合，書法藝術(shù)發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢和作用。書法從甲骨文、石鼓文、金文等演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，濃郁的東方世界風(fēng)情代表著中國人民特有的藝術(shù)修養(yǎng)與審美觀念的體現(xiàn)。書法是構(gòu)成藝術(shù)，書法家的筆是手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的展現(xiàn)。書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)，書法家通過作品創(chuàng)作不僅能把個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等巧妙（藝術(shù)）地折射出來，而且還能反映時(shí)代的發(fā)展特征，所以，通常說道：“字如其人，書為心畫?！?/p>

對(duì)書法的認(rèn)識(shí)是書法創(chuàng)作的前提，由此也可以看出，書法創(chuàng)作不是一件簡單的工作，更不是對(duì)書法藝術(shù)的游戲。那么，書法創(chuàng)作應(yīng)該樹立一個(gè)什么樣的正確思想？

（一）知識(shí)的存蓄是書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作是以實(shí)用和藝術(shù)為雙重目的。實(shí)用的前提規(guī)定了它不是“純粹”的藝術(shù)創(chuàng)作，故而不需要具體的創(chuàng)作思想，只是針對(duì)“寫字”的技術(shù)層面。如今，書法首先是純粹的藝術(shù)行為，是以藝術(shù)為目的的創(chuàng)作，作品被定位為藝術(shù)品，供人們“欣賞”。當(dāng)前書法創(chuàng)作，有一小部分人延續(xù)傳統(tǒng)書法創(chuàng)作，多數(shù)人的創(chuàng)作是純藝術(shù)目的。當(dāng)代書法創(chuàng)作有兩個(gè)關(guān)鍵：一是現(xiàn)代藝術(shù)審美為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)思想，二是傳統(tǒng)創(chuàng)作中的藝術(shù)內(nèi)容。書法藝術(shù)發(fā)展到今天，作為相對(duì)完善的書法藝術(shù)創(chuàng)作，是作者書法藝術(shù)綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)，簡而言之，在思想上，要有對(duì)傳統(tǒng)書法的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)代審美思想的理解；在技法上，要對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)內(nèi)容掌握。具體表現(xiàn)為對(duì)漢字點(diǎn)、畫、線條藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)能力；對(duì)漢字形態(tài)的塑造變化能力；對(duì)全局變化的協(xié)調(diào)能力；對(duì)傳統(tǒng)書法創(chuàng)作形式的認(rèn)識(shí)與掌握能力。

（二）要消除對(duì)書法藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。書法藝術(shù)創(chuàng)作首先要解決認(rèn)識(shí)和觀念問題，技法層次的問題可以通過訓(xùn)練來解決，但觀念是根本性的。現(xiàn)在部分人對(duì)書法藝術(shù)及創(chuàng)作存在很大誤區(qū)，認(rèn)為書法就是寫字、臨帖、描紅、模仿古代著名書法家的筆法就可以了，勤能補(bǔ)拙，完全可以“無師自通”；認(rèn)為書法創(chuàng)作學(xué)習(xí)可以速成，學(xué)習(xí)書法簡單容易，抽出時(shí)間寫個(gè)一年半載就可以成為書法家；忽略書法藝術(shù)的文化性，不去注意文化修養(yǎng)、理論學(xué)習(xí)，這是常見的對(duì)書法藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

二、書法藝術(shù)創(chuàng)作的傳承發(fā)展與規(guī)范

書法藝術(shù)是一門歷史悠久的藝術(shù)門類，它需要一代一代地傳承發(fā)展。書法藝術(shù)創(chuàng)作是傳承發(fā)展的重要渠道和載體。目前，書法藝術(shù)創(chuàng)作的格局和現(xiàn)狀，大體可以總結(jié)為以下方面：

（一）書法藝術(shù)主張?jiān)诶^承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。在創(chuàng)作思想上，只有一般的創(chuàng)作沖動(dòng)與情感，沒有針對(duì)具體作品的創(chuàng)作主題與構(gòu)思；在作品形式上沒有具體形式要求，以傳統(tǒng)常見的書法格式為創(chuàng)作形式，形式和內(nèi)容之間沒有必然的聯(lián)系；在技術(shù)上以書寫技巧的展開為主，也運(yùn)用一些揉紙、染色、拼接、增加古意的手段。其創(chuàng)作結(jié)果無主題要求，創(chuàng)作思想無從檢驗(yàn)，可檢驗(yàn)的只有書寫技巧上的優(yōu)劣程度?？煞譃橐韵氯N形態(tài)：一是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新派，與恪守傳統(tǒng)派和現(xiàn)代派相并存，這些書法人已是目前書法創(chuàng)作的主流；二是流行書風(fēng)，為少數(shù)書法“權(quán)威”引領(lǐng)的一段時(shí)間內(nèi)眾人效仿的書法風(fēng)格模式的流行；三是新文人書法，即對(duì)古代書法經(jīng)典多采取形而上的繼承方法，消解和弱化作品物質(zhì)意義上的技術(shù)因素，強(qiáng)調(diào)形而上的品位境界。

（二）以現(xiàn)代人的觀念與情感，或更多受西方思潮影響，以現(xiàn)代形式來介入和創(chuàng)作。有主題構(gòu)思的要求，但主題往往是反傳統(tǒng)書法的立場，有消解書法本體的傾向，在形式上多重視繪圖化、形式化、非文字化、裝置化、行為化；違背傳統(tǒng)的用筆方法，甚至非毛筆書寫，違背漢字原有的構(gòu)成或傳統(tǒng)的美學(xué)結(jié)構(gòu)，甚至非文字化；過于依賴制作手段，忽視書法的本質(zhì)特征；其作品繪畫化，以文字內(nèi)容為主題，以“象形”的形式來表現(xiàn)，以繪畫的技巧替代書法的技巧，混淆了書法與繪畫之間的專業(yè)界線；篡改傳統(tǒng)書法形式的本體規(guī)定，無視傳統(tǒng)技法要求、書寫原則，使書法喪失了本體藝術(shù)性質(zhì)。

（三）以高校書法教學(xué)和創(chuàng)作觀念為主體的創(chuàng)作。其導(dǎo)向因各校權(quán)威書法教授、導(dǎo)師、書法專業(yè)負(fù)責(zé)人的創(chuàng)作思想而有一定的差別。但總體特點(diǎn)是肯定并重視書法的傳統(tǒng)經(jīng)典，經(jīng)過學(xué)習(xí)去繼承。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作構(gòu)思、創(chuàng)作行為和創(chuàng)作結(jié)果，所以學(xué)校師生在創(chuàng)作觀上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作是以藝術(shù)為中心的創(chuàng)作，創(chuàng)作結(jié)果強(qiáng)調(diào)“效果”。

書法藝術(shù)作為一門成熟的藝術(shù)形式，它對(duì)書法藝術(shù)創(chuàng)作又有嚴(yán)格和規(guī)范的要求。目前，書法教育不規(guī)范及流派繁多，影響書法創(chuàng)作。隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化的更加重視和倡導(dǎo)，人們對(duì)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱情已有較大提高，很多的退休同志特別是對(duì)兒童和青少年的書法藝術(shù)培養(yǎng)比較關(guān)注。然而，社會(huì)上的書法學(xué)習(xí)情況卻十分堪憂，教師自身水平不高，書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)良莠不齊。較多培訓(xùn)班一味追求效率，希望學(xué)生盡早拿出作品，急于求成，不注重書法基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致很多初學(xué)者走向誤區(qū)，直接影響其深入書法創(chuàng)作學(xué)習(xí)之路。書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新一直是業(yè)界關(guān)注的話題，何為創(chuàng)新？如何創(chuàng)新？在創(chuàng)新中如何彰顯創(chuàng)痛？一系列的問題在業(yè)界激烈討論碰撞。當(dāng)代書法流派各異，同時(shí)出現(xiàn)一些書法人，提筆就忘記字已經(jīng)成了較常見的社會(huì)現(xiàn)象，寫對(duì)字、寫好字和書法創(chuàng)作對(duì)大多數(shù)書法人來講，似乎變得越來越難。部分人認(rèn)為顯絕、怪異為書法創(chuàng)作，完全不顧傳統(tǒng)書法藝術(shù)傳承，以博得社會(huì)關(guān)注。這嚴(yán)重背離了書法的審美鑒賞價(jià)值觀。在傳統(tǒng)書法練習(xí)的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人智慧，融會(huì)貫通才能創(chuàng)作出更多具有書法藝術(shù)美感的作品。由此可見，書法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)范，包括書法藝術(shù)教育培訓(xùn)的規(guī)范，在今天顯得尤為重要。

三、當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀的反思與對(duì)策建議

（一）對(duì)當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀的反思

中國書法，歷史悠久，獨(dú)具特色。然而，當(dāng)今書法界的一些亂象卻影響了中國書法的健康發(fā)展。主要表現(xiàn)在：

其一，忽視了書法與文字的統(tǒng)一性。從書法發(fā)展史可以得知，中國書法源于象形文字并始終依附于文字，有一個(gè)從實(shí)用為主到實(shí)用性與藝術(shù)性兼具的過程。今天有的書法創(chuàng)作者只強(qiáng)調(diào)書法是純粹的線條藝術(shù)，甚至可以脫離文字而存在。其實(shí)，脫離文字內(nèi)容的所謂“純粹的線條”可以是表現(xiàn)藝術(shù)，但已不是書法藝術(shù)。

其二，忽視了書品與人品的統(tǒng)一性。清代劉熙載認(rèn)為：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！边@就表明書法不僅僅是一種技術(shù)，其作品一定是書寫者綜合素質(zhì)的反映。今天有些人認(rèn)為書法就是寫字，完全忽略了書品與人品的統(tǒng)一性，而不去提高自己的綜合素養(yǎng)，其結(jié)果只能是與真正的書法藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)。

其三，忽視了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一性。今天有部分人為博得社會(huì)關(guān)注，一味地追求險(xiǎn)絕、怪異，完全不顧書法的藝術(shù)傳承。須知，數(shù)千年來，無數(shù)書法家對(duì)書法藝術(shù)進(jìn)行了不懈探索，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。這些是我們發(fā)展書法藝術(shù)的豐厚土壤。如果離開了這一豐厚土壤來談創(chuàng)新，必然走向遠(yuǎn)離大眾審美的死胡同。

因此，中國書法要獲得健康發(fā)展，就必須堅(jiān)持書法與文字的統(tǒng)一，書品與人品的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

（二）書法藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的對(duì)策建議

習(xí)近平總書記指出：書法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好。書法藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展不僅要體現(xiàn)漢字獨(dú)特的造型符號(hào)和筆墨韻律，更要融入中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣。

一是注重書法藝術(shù)創(chuàng)作者的人文修養(yǎng)。傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與書家的書法創(chuàng)作密切相關(guān)，尤其是儒家的中庸思想、道家的自然精神、玄學(xué)家的逍遙游目風(fēng)韻和禪學(xué)的心悟修煉方法，始終貫穿于書法藝術(shù)之中。凡是歷史上優(yōu)秀的書法家，在書法創(chuàng)作中無不受到影響和啟迪，這對(duì)當(dāng)代書法家也是一種鮮明的啟示。反觀當(dāng)前書壇，不難發(fā)現(xiàn)存在這樣的現(xiàn)狀：其一思想的缺失或偏移；其二名利的趨動(dòng)、情緒的浮躁。不能甘守寂寞做學(xué)問，傳統(tǒng)功力不足而一味在形式上做文章。

二是重視書法創(chuàng)新創(chuàng)作，加強(qiáng)文化宣傳。書法作為我國獨(dú)有的民族文化之一，薈萃了中華民族文化的精髓，在其發(fā)展歷程中，不僅因其獨(dú)特的雄渾之美使遷客騷人為之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的青睞，讓普通大眾認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)，規(guī)范書法藝術(shù)，成為社會(huì)發(fā)展的文化自信。作為中國藝術(shù)的瑰寶，書法管理機(jī)構(gòu)和書法人必須有對(duì)書法最為基本和正確的認(rèn)識(shí)，有最真切、真實(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，從而加強(qiáng)文化宣傳。

三是引導(dǎo)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承，鼓勵(lì)書法藝術(shù)創(chuàng)新。傳統(tǒng)書法藝術(shù)是書法創(chuàng)作創(chuàng)新的基石，只有真正深刻地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)書法的內(nèi)涵，把握傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精髓，才能實(shí)現(xiàn)書法的創(chuàng)作創(chuàng)新。在研究和傳承毛澤東書法藝術(shù)過程中，我們深刻感受到他的書法和詩意極為融洽。毛澤東手書古詩詞，在書法上已臻出神入化之境界。從百幅真跡來看，其書法和詩意極為融洽，渾然一體，豪邁、蒼涼、委婉、激越，風(fēng)雨雷電、水流花開、天地肝膽、大澤龍蛇，博大的心胸、純美的詩情，毛澤東憑手中的長鋒狼毫筆，在尺幅間、時(shí)空中，留下了人間正道、男兒意氣、云水襟懷和審美理想?？梢哉f，毛澤東的書法在二十世紀(jì)六十至七十年代，已達(dá)到了巔峰。 有人形容其有“二王”之秀逸，孫過庭之俊美，張旭之狂韻，懷素之放肆，蘇黃之雄厚。

四是注重書法“文藝兩新”的培育與發(fā)展。近年來，四川省文聯(lián)不斷建立“文藝兩新”的發(fā)展保障機(jī)制，積極搭建相關(guān)平臺(tái)，密切聯(lián)系代表人士、加強(qiáng)工作聯(lián)系。實(shí)踐表明，書法“文藝兩新”社團(tuán)在發(fā)展中不僅能深入基層挖崛民眾書法人才，還能提高書法藝術(shù)創(chuàng)作水平。在此基礎(chǔ)上通過建立相應(yīng)的技巧指導(dǎo)體系，不定期舉辦的書法比賽、展覽、演講等各類活動(dòng)，是吸引了更多書法愛好者加入。同時(shí)，能挖掘和發(fā)揚(yáng)書法文化的內(nèi)涵，讓更多人了解中國書法的歷史、文化和哲學(xué)內(nèi)涵等，進(jìn)一步提高書法藝術(shù)創(chuàng)作的審美境界。若是在組織書法比賽、展覽等活動(dòng)中加入公益和慈善元素，還能讓書法藝術(shù)作品成為援助群眾的一份力量。

秦代貴

四川省毛體書法家協(xié)會(huì)會(huì)長。