巴蜀傳拓技藝近現(xiàn)代尤以全形拓著稱，是中國傳統(tǒng)工藝的瑰寶之一。全形拓的宗旨是記錄和傳播古代器物的原貌，為金石學研究提供便利。巴蜀地區(qū)自古以來以其豐富的自然資源和獨特的文化傳統(tǒng)聞名，巴蜀傳拓技藝經(jīng)過千百年的演化，在這片土地上形成了獨特的技藝和精湛的工藝，廣受贊譽。

傳拓技藝源遠流長，自璽印通行、紙墨流行以來，拓印作為一種復(fù)制和保存文獻資料的方法廣為流傳至今。傳拓是一門古老的技藝，其核心在于通過一定的手工技藝將金石章面上的內(nèi)容傳播開來。拓印是一種手工印制過程，利用各種對象如印章、銅刻、茶壺、文玩，甚至鎮(zhèn)紙和扇子的扇骨等，將器物的形狀或表面紋樣印制下來。《隋書·經(jīng)籍志》中提到的“傳拓”，即今天常稱的拓片。

巴蜀傳拓技藝近現(xiàn)代尤以全形拓著稱，是中國傳統(tǒng)工藝的瑰寶之一。全形拓的宗旨是記錄和傳播古代器物的原貌，為金石學研究提供便利。巴蜀地區(qū)自古以來以其豐富的自然資源和獨特的文化傳統(tǒng)聞名，巴蜀傳拓技藝經(jīng)過千百年的演化，在這片土地上形成了獨特的技藝和精湛的工藝，廣受贊譽。巴蜀傳拓技藝的傳承對于保護非物質(zhì)遺產(chǎn)的多樣性和獨特性尤顯重要。通過倡導(dǎo)傳統(tǒng)手藝再造和創(chuàng)新性弘揚，可以確保這些寶貴的技藝得以傳承，并在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機和活力，不僅有助于保護巴蜀傳拓技藝本身的傳統(tǒng)價值，也對非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承和文化保護產(chǎn)生積極影響。

一、基本觀點

傳統(tǒng)手藝再造的目標是將傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代社會需求相結(jié)合，通過創(chuàng)新性的弘揚和發(fā)展，使傳統(tǒng)手藝煥發(fā)新的活力。在巴蜀傳拓技藝的再造實踐中，我們可以采取以下方法和策略：

深入研究和記錄。對傳統(tǒng)手藝進行深入研究，了解其歷史、技術(shù)和藝術(shù)內(nèi)涵。同時，通過記錄和整理傳統(tǒng)手藝的知識和技術(shù)，形成系統(tǒng)化的資料和數(shù)據(jù)庫，為傳承和創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。

收集并保存?zhèn)鹘y(tǒng)手藝。積極收集傳統(tǒng)手藝的實物、工具和文獻資料，建立傳統(tǒng)手藝的收藏和展示機構(gòu)，保護傳統(tǒng)手藝的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，加強對傳統(tǒng)手藝傳承人的采訪和口述歷史記錄，以保存?zhèn)鹘y(tǒng)手藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

培訓和教育傳承手藝。通過培訓和教育機構(gòu)，培養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)手藝的技術(shù)人才；建立傳統(tǒng)手藝的學院或培訓班，傳授傳統(tǒng)手藝的技術(shù)和藝術(shù)，提高傳承人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。同時，加強對傳統(tǒng)手藝的普及教育，使更多人了解和學習傳統(tǒng)手藝。

創(chuàng)新與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合。探索傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，注入新元素和創(chuàng)新，滿足當代社會的需求。例如，利用數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺推廣傳統(tǒng)手藝，設(shè)計創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)，拓展傳統(tǒng)手藝的市場和應(yīng)用領(lǐng)域。

在傳統(tǒng)手藝再造的實踐中，我們需要充分尊重傳統(tǒng)手藝的歷史和文化內(nèi)涵，同時開放思維，勇于創(chuàng)新，以適應(yīng)時代的需求和挑戰(zhàn)。

二、研究路徑

（一）非遺傳承應(yīng)立足于“活態(tài)保護”和創(chuàng)新性弘揚

1.從“當下”視角解讀巴蜀民間傳拓作品的圖像或印痕

以現(xiàn)代文創(chuàng)、傳播以及當代視覺藝術(shù)的最新理論和研究成果為基礎(chǔ)，站在新的歷史角度解讀巴蜀民間傳拓作品的圖像或印痕。探討傳拓在當代的傳播和表達功能，揭示其美學價值，并從媒介本身的視角進行解讀。這將形成有關(guān)巴蜀地區(qū)民間傳拓技藝活態(tài)傳承、功能拓展以及觀念更新的研究子項。

2. 梳理巴蜀文物傳拓技藝再設(shè)計的可行性

以巴蜀地區(qū)文化特性為基礎(chǔ)，梳理民間傳拓技藝的歷史淵源、概念界定、語言特色，尤其是川西全形拓的藝術(shù)風格。對改革開放以來西南地區(qū)傳拓技藝傳承人、代表樣式、典型流派等進行整理和分析，同時深入研究相關(guān)事件、新聞傳播、行業(yè)起落、展覽活動等，客觀呈現(xiàn)其現(xiàn)實存在狀況。

3.巴蜀文物傳拓技藝再設(shè)計的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展反映了一個民族的文化精神，不同時期和不同地點的傳統(tǒng)技藝是人類思想的產(chǎn)物。巴蜀傳拓技藝作為我國傳拓傳承文化的重要組成部分，將傳統(tǒng)技藝再設(shè)計理念融入到當代運用中，參與治蜀興川的大業(yè)，包括藝術(shù)創(chuàng)作、應(yīng)用示范項目教學、現(xiàn)代設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)傳播等領(lǐng)域。這一研究方向映射出人們對美好生活的追求和愿望。

4.加強巴蜀傳拓技藝再設(shè)計語言的研究

傳拓技術(shù)有著濃郁的民俗氣息，經(jīng)過了長期的發(fā)展凝練，形成了各有一定藝術(shù)內(nèi)容的民俗傳承技術(shù)。我們運用當代的藝術(shù)方式來演繹和再現(xiàn)這個“完美”。在當代，文物傳拓技藝仍具有積極的實用意義和有效性。

5.巴蜀文物傳拓技藝再設(shè)計的現(xiàn)實應(yīng)用

傳統(tǒng)手工藝受地方歷史和審美觀點的限制，必然具有一定的特殊性。隨著時間的進步，我們將更加強調(diào)把實踐性和藝術(shù)性相結(jié)合，研究傳統(tǒng)技藝的保守形態(tài)和現(xiàn)代風格之間發(fā)生的碰撞與沖突。并通過研究對古代文物傳拓過程的結(jié)構(gòu)、形式、功能、造型、內(nèi)涵等方面進行深入分析，提煉出其形式規(guī)律和內(nèi)在精髓。在實際應(yīng)用中，不應(yīng)僅僅模仿文物傳拓技藝的表面形式，而是要對提煉出的元素進行簡化、變形和重構(gòu)，使其更具現(xiàn)代感、更加精練、更易于制作。以現(xiàn)代人的視角，將其抽象概括為現(xiàn)代設(shè)計語言，力求將傳統(tǒng)元素的精髓與現(xiàn)代運用相融合，推陳出新，不斷探索，創(chuàng)造出真正適應(yīng)當代運用且促進傳承的創(chuàng)新設(shè)計。

（二）創(chuàng)新性弘揚巴蜀傳拓技藝有待突破的重點和主要目標

通過對文物傳拓技藝的重新設(shè)計研究，我們可以尋找新的視覺風格和技術(shù)語言，使其更加符合當代社會的需求和審美趨勢。同時，通過創(chuàng)新和活態(tài)傳承的研究，探索傳統(tǒng)技藝在當代運用中的新途徑和新實踐，促進其活力和發(fā)展。這些研究的重點和目標將為巴蜀傳拓技藝的創(chuàng)新性弘揚提供理論指導(dǎo)和實踐支持，推動其在當代社會中的傳承和發(fā)展。

1. 文物傳拓再設(shè)計的視覺風格和技術(shù)語言研究

重點探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳拓技藝在當代語境中的存在，并研究其與當代社會及文化的適應(yīng)性和發(fā)展變革的可行性。以實際角度審視活化傳承的成果和挑戰(zhàn)，探討傳統(tǒng)文化如何融入當代社會、如何保持持續(xù)的活力。

2. 傳拓技藝的創(chuàng)新與活態(tài)傳承研究

傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承目前在學術(shù)界和行業(yè)內(nèi)都處于探索階段。在近三十年來的西南地區(qū)，傳拓技藝缺乏系統(tǒng)性和全面性的研究，傳承人逐漸減少，應(yīng)用生態(tài)和商業(yè)模式的缺失導(dǎo)致相關(guān)理論和實踐研究相對薄弱。因此，傳統(tǒng)技藝在當代應(yīng)用的創(chuàng)新和活態(tài)傳承的實踐成為創(chuàng)新性弘揚巴蜀傳拓技藝的研究重點。

（三）推進和實施“傳統(tǒng)手藝再造”的關(guān)鍵要點

1. 利用功能性啟發(fā)的使用方式

通過借鑒傳統(tǒng)手藝的設(shè)計觀念，如拓印碑刻、墓志、甲骨文字、陶器文字、青銅銘文、玉器花紋、瓦當紋樣、畫像磚石、銅鏡、貨幣、銅器器型等的圖案或表現(xiàn)方法，應(yīng)用于現(xiàn)代版畫創(chuàng)作或文創(chuàng)衍生品設(shè)計中，從而為設(shè)計帶來新的構(gòu)思和靈感。

2. 利用概念性啟發(fā)的思考方式

每個文化現(xiàn)象都蘊含著獨特的思考方式，其創(chuàng)意過程可以為設(shè)計師帶來全新的構(gòu)思。例如，通過符號、形態(tài)、色彩、寓意等方面的思考，可以開辟出新的思考方向，重新呈現(xiàn)具有現(xiàn)代特色的金石拓片風格的陳設(shè)品。

2.利用過程性啟發(fā)的構(gòu)造方式

不同類別的文物傳拓都具有各自的構(gòu)造方式，因此了解干拓、濕拓等傳統(tǒng)手法的不同類別，并從它們的構(gòu)造方式中提取適合當代運用的構(gòu)思，這樣的過程能夠為設(shè)計師帶來新的啟發(fā)和創(chuàng)作靈感。

3.利用美的視覺元素的形態(tài)設(shè)計啟發(fā)

通過敏銳把握形態(tài)、符號、色彩、寓意等方面的美的視覺元素，將其提取出來作為創(chuàng)新設(shè)計和傳承衍生形態(tài)的再現(xiàn)，設(shè)計師可以從造型、色彩、肌理等方面來體現(xiàn)文物傳拓風格的個性。

三、結(jié)語

堅持活態(tài)保護和創(chuàng)新性弘揚的原則。從當代的視角解讀民間傳拓作品，探討其傳播功能和美學價值，結(jié)合最新的文創(chuàng)、傳播和當代視覺藝術(shù)理論研究成果。同時，深入研究巴蜀文物傳拓技藝的歷史淵源和藝術(shù)風格，客觀呈現(xiàn)其現(xiàn)實存在狀況。在傳承與創(chuàng)新方面，將傳統(tǒng)技藝再設(shè)計理念融入到現(xiàn)代運用中，參與藝術(shù)創(chuàng)作、教學、設(shè)計和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)人們對美好生活的追求。同時，加強對傳拓技藝再設(shè)計語言的研究，通過提煉和重構(gòu)元素，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合，實現(xiàn)真正適應(yīng)當代應(yīng)用且促進傳承的創(chuàng)新設(shè)計。

創(chuàng)新與傳承的認識與探究過程基于一個相互的價值導(dǎo)向：傳統(tǒng)手工藝如何供給當代設(shè)計，當代設(shè)計反之如何盤活傳統(tǒng)手工藝，兩者之間的關(guān)系與問題展開思考，旨在探討傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計在當下的相關(guān)現(xiàn)象與問題。梳理歷史維度下傳統(tǒng)手工藝范疇中的相關(guān)觀念，挖掘、搶救、探討、研究民間傳拓技藝的當下價值，展開傳拓技藝再設(shè)計的傳承與創(chuàng)新研究，秉承傳統(tǒng)、發(fā)揮地域性優(yōu)勢，活態(tài)巴蜀非遺傳承、弘揚地方文化特色，變“隱學”為“顯學”， 將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代社會需求相結(jié)合，可實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的更新與發(fā)展，推動地方特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地方文化的傳承。

賀思恩

四川音樂學院成都美術(shù)學院版畫系主任、教授，四川省普通本科高校美術(shù)學類專業(yè)教指委副主任，四川省美術(shù)家協(xié)會版畫藝委會副主任，四川高校版畫教學與創(chuàng)作促進聯(lián)盟副主任兼秘書長，成都市美術(shù)家協(xié)會實驗藝術(shù)委員會主任。