漢畫像石畫像磚是集建筑、繪畫、雕刻為一體的綜合藝術(shù)，漢代人認為在石頭上刻畫是一種雕刻藝術(shù)，但它的制作過程又是先把圖案繪在石材上，因此又是一種繪畫藝術(shù)。巴蜀地區(qū)是我國漢畫像石畫像磚之鄉(xiāng)，出土了上千種漢畫像石畫像磚，它們都有著共同的特點：獨立而完整的視覺構(gòu)圖，多點透視使圖像結(jié)構(gòu)甚為嚴謹。

漢畫像石畫像磚始于西漢后期，盛于東漢，一直延續(xù)到魏晉，它是以漢代歷史層面圖像造型藝術(shù)的視覺形象為基礎(chǔ)的。它那豐富的圖像題材，獨特的廣闊視野，不拘一格的表現(xiàn)形式，和根深蒂固的民族審美的藝術(shù)追求，以及對其深層次歷史根源的探索和挖掘，揭示了中國藝術(shù)在漢代這一重要時期的設(shè)計特征與藝術(shù)精神。從中國古代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展軌跡看，漢畫像石畫像磚藝術(shù)保持著與原始藝術(shù)的聯(lián)系，從遠古的巖畫，新石器時期的彩陶，到商周的青銅器和先秦楚地的漆器，再到漢畫像石畫像磚神秘飛動、博大精深的圖像表現(xiàn)形式，經(jīng)過不同的發(fā)展階段，使整體靈動，極富浪漫、進取特點的漢畫像石畫像磚在漢代藝術(shù)中獨樹一幟。

漢代是民族文化的奠基期，它使?jié)h畫像石畫像磚具有了豐富的圖像設(shè)計形式，并具有充分的表現(xiàn)力和想象力，這個時期產(chǎn)生了文化的交融，最典型的如神話傳說中的西方昆侖山西王母與東方蓬萊的結(jié)合，在漢畫像石畫像磚中得以體現(xiàn)，它將天上與人間，仙界與冥間的生活景像結(jié)合在圖像設(shè)計中展現(xiàn)出一個大千世界，漢畫像石畫像磚縱橫馳騁，神游八荒，具有開闊的胸襟與磅礴的氣勢，反映了漢代藝術(shù)設(shè)計深沉雄大的風格。從其逐步發(fā)展的特點中可看到民族文化和藝術(shù)設(shè)計在漢代已空前繁榮，首先是建筑、繪畫、雕刻的整體綜合性，其次是圖像設(shè)計載體的多樣性與靈活性，最后是圖像題材形式的豐富性。從漢畫像石畫像磚的發(fā)展勢態(tài)充分顯現(xiàn)出漢代人旺盛的藝術(shù)生命力，在中國藝術(shù)發(fā)展史中占據(jù)著極其重要的位置，凝聚著中華民族本土藝術(shù)精神。

一、圖像設(shè)計的整體性思維是漢代人世界觀在藝術(shù)設(shè)計上的表現(xiàn)

漢畫像石畫像磚的圖像形式往往是整體性設(shè)計的，這種整體性思維表現(xiàn)為漢畫像石畫像磚的圖像設(shè)計形式帶有一種綜合性特征的系統(tǒng)性思維。它根據(jù)墓室建筑構(gòu)件表面體量多變的特點，形成眾多富于變化的圖像設(shè)計形式，具有內(nèi)容豐富、特點鮮明、發(fā)展線索清晰的特征。圖像形成有自己的規(guī)律，生動地表現(xiàn)了其主題思維方式，使我們看到的是一幅幅充滿活力的造型藝術(shù)的圖像形式。

（一）圖像設(shè)計內(nèi)容的整體性

漢畫像石畫像磚是一種整體性的綜合藝術(shù)，其精美、古樸的圖像內(nèi)容完全可視為完美的藝術(shù)品，漢畫像石畫像磚內(nèi)容豐富，種類繁多，裝飾性很強，其表現(xiàn)手法也是多種多樣。在圖像設(shè)計內(nèi)容中，我們看到漢代人對世界的認知和理解，通過長期細致的觀察和積累，他們用圖像形式設(shè)計出人間現(xiàn)實世界的自然歷史、變遷。在此基礎(chǔ)上，他們又借觀察到的天象、星辰變化，構(gòu)造出一個天上的神靈仙境，為寄托對人們死后的追思，幻想出地下世界的活靈活現(xiàn)的生活場景。所有這些，通過墓室、廟宇、宗祠的漢畫像石畫像磚得以傳達出民族的信仰和文化的內(nèi)涵，使天空、地面、地下構(gòu)成了生死世界的整體性全圖。

漢代人的思想境界與生死觀，決定了漢畫像石畫像磚的整體表現(xiàn)形式，通過視覺設(shè)計來進行表達，以造型藝術(shù)為內(nèi)容的圖像形式來感動大眾。山東嘉祥出土的東漢武氏墓地“從事武梁碑”的碑文中，“攄騁技巧，委蛇有章。垂示后嗣，萬世不亡”，就寫了漢畫像石畫像磚整體完成格式的感人形象。漢畫像石畫像磚依靠自身的設(shè)計內(nèi)容造型，在圖像形式的“垂示后嗣”的過程中，完成了思想內(nèi)容“萬世不亡”的整體藝術(shù)設(shè)計的功效，力求整體氣勢，進一步固化了審美理想與表現(xiàn)方法的結(jié)合，使?jié)h畫像石畫像磚的圖像設(shè)計的內(nèi)容和形式得到完美的呈現(xiàn)與融合。

（二）建筑構(gòu)件設(shè)計的整體性

漢畫像石畫像磚是按照建筑不同的構(gòu)件組合而成的綜合象征體，在漢代廟宇、祠堂、棺槨、石闕等建筑構(gòu)造中，我們看到不同的建筑構(gòu)件組合在一起，體現(xiàn)出設(shè)計者對人類世界的整體性理念。舒展大方、磊落寬厚、淳樸凝重、自然真實是漢畫像石畫像磚的整體建筑風格形式。它那石材磚材的質(zhì)地肌理，疏朗大方的簡約構(gòu)圖，力透圖像的金石細線，行云流水的運動軌跡，形成了別具一格的視覺表現(xiàn)形式。直至今天，還有一些漢代祠堂保存完美，比如武梁祠就是一個獨立的整體性建筑，它是漢代遺存至今最負盛名，最具代表性和保存最完整的漢畫像石畫像磚建筑群。而這些建筑，無論是墓室、廟宇、祠堂等，都與其主人身份和用途息息相關(guān)，建筑者對其賦予了豐富的文化內(nèi)涵，正是通過漢畫像石畫像磚所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，描述了漢代人的社會生活，如播種、收割、植樹、造紙、舂米、制鹽、釀酒、捕魚、冶煉等，體現(xiàn)了漢代人的道德、信仰和精神，詮釋了社會制度、政治思想、生產(chǎn)關(guān)系等。漢畫像石畫像磚極大地提高和豐富了建筑的整體價值與水平，同時也可以看出整體性建筑設(shè)計對認識和理解漢畫像石畫像磚的意義所在。

漢畫像石畫像磚的圖像設(shè)計借助其建筑功能形式廣泛進行藝術(shù)交流，逐步形成了漢代氣魄雄大的藝術(shù)設(shè)計風格。漢畫像石畫像磚的建筑形式、雕刻技藝、繪畫表現(xiàn)是有機的組合整體，彼此不可分割，相輔相成，從而達到高度的統(tǒng)一，它們共同構(gòu)建了漢畫墓室圖像設(shè)計表現(xiàn)形式的美感，并以強盛的生命力迅速傳播，將漢代藝術(shù)推向了歷史的高峰。

二、整體性的圖像設(shè)計理念與具體的視覺表現(xiàn)形式

漢代人對事物的認識是整體性把握的，漢畫像石畫像磚的設(shè)計理念也是整體性的，這種整體理念是在歷史進程中，從多種藝術(shù)設(shè)計形式中逐漸孕育出來的，但它的表現(xiàn)形式又是具體的。從大量的漢畫像石畫像磚的圖像形式上可以看到用石頭來營造墓室、祠堂、棺槨、石闕等，當時的設(shè)計者有著自己的一些具體的圖像設(shè)計理念，人們根據(jù)不同的需求與財力使其構(gòu)圖有的極其復雜，有的又相對簡約，但其設(shè)計的圖像形式大體上是一致的。

漢畫像石畫像磚是集建筑、繪畫、雕刻為一體的綜合藝術(shù)，漢代人認為在石頭上刻畫是一種雕刻藝術(shù)，但它的制作過程又是先把圖案繪在石材上，因此又是一種繪畫藝術(shù)。巴蜀地區(qū)是我國漢畫像石畫像磚之鄉(xiāng)，出土了上千種漢畫像石畫像磚，它們都有著共同的特點：獨立而完整的視覺構(gòu)圖，多點透視使圖像結(jié)構(gòu)甚為嚴謹?？讨品椒ㄒ跃€刻為主，輔以浮雕，運用了陽線刻、陰線刻、中層浮雕、淺層浮雕、透雕等多種手法，從而使畫面生動、線條流利，表現(xiàn)出鮮明的主題，突出了設(shè)計內(nèi)容的整體性。

巴蜀畫像磚還大量采用模制的方法，此方法是先在平面模板上畫出所要表現(xiàn)的圖像，再施以浮雕和線雕的方法進行雕刻，浮雕的方法多用于表現(xiàn)人物形態(tài)，而線刻的方法大多用于表現(xiàn)花鳥魚蟲、建筑物等，刻制出的模板在即將干的磚胚上壓制出所需畫像，再將大量磚胚入窯燒制，在四川的大邑、武勝、蓬安、南充等地均發(fā)現(xiàn)漢代磚窯。漢畫像石畫像磚的造型表現(xiàn)形式是豐富多彩的。

（一）圖像表現(xiàn)形式

對于圖像的表現(xiàn)，漢代人曾在畫像石刻出“交龍委蛇、猛虎延視、玄猿登高、師熊嘷戲，眾禽群聚，石獸云布，臺閣參差，大興輿駕”的生動圖像，來對漢代社會進行深刻解剖和刻意表現(xiàn)。從漢畫像石畫像磚圖像題材內(nèi)容來看，又可分為神話世界、自然風采、社會生活三大類，透過這些內(nèi)容，我們看到了對天上神仙、現(xiàn)實人間、冥界鬼魂的描述，反映出創(chuàng)作者的設(shè)計思想。西王母及仙人們居于祥云之間，表現(xiàn)了天的意志，人世間的圖像造型設(shè)計則記錄了社會生活和歷史故事，冥界鬼魂的視覺圖像則反映了漢代人對善惡的態(tài)度。漢畫像石畫像磚的祥瑞，西王母、動物、樹木射鳥等豐富的圖像表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了漢代人對宇宙的宏觀認知意識，而歷史故事、社會生活中的多種多樣的圖像形式，則又顯示出了漢代人樂觀向上、積極進取，和崇高禮儀的情操和品行。翦伯贊在《秦漢史》一書中曾說：“這些石刻畫像假如把它們有系統(tǒng)地搜輯起來，幾乎可以成為一部繡像的漢代史?！眻D像之于藝術(shù)史，可以顯示出藝術(shù)的視覺本質(zhì)特征，漢畫像石畫像磚的圖像反映出來的思想觀念和社會意義，以豐富生動的圖像表現(xiàn)形式載入藝術(shù)設(shè)計史發(fā)展的進程中，對后代藝術(shù)產(chǎn)生了重要作用。

（二）形象設(shè)計形式

漢畫像石畫像磚表現(xiàn)物象的視覺外貌是整體性的，但它的形象設(shè)計形式又是具體且獨特的。形象設(shè)計形式源遠流長，借助于漢畫像石畫像磚建筑構(gòu)造表面的繪畫與雕刻，形象設(shè)計形式得到了集中的發(fā)展，并呈現(xiàn)出豐富多樣的表現(xiàn)樣式。由于漢畫像石畫像磚墓具有整體性綜合藝術(shù)的特質(zhì)，決定了形象表現(xiàn)的思想內(nèi)容和設(shè)計形式是一致的。

漢畫像石畫像磚的形象栩栩如生，最早可源于動物的形象表現(xiàn)，漢畫像石畫像磚把動物的生命之力運用到人物與自然景物的表現(xiàn)上，把漢代人的天人合一思想與陰陽觀念傾注到形象設(shè)計形式的雕繪中，它以幾何形與圖案式的簡約概括，材質(zhì)肌理的恰當選擇，節(jié)奏明快的運動表現(xiàn)，敷色裝飾的神秘組合，創(chuàng)造出生動完美的藝術(shù)形象，比如，漢畫像石畫像磚中的嫦娥奔月、虎吃女魃、天帝出行、鼓舞等漢畫像以鮮活生動的情節(jié)和形象表現(xiàn)了主題，還有一些傳說中的歷史故事，比如泗水撈鼎、荊軻刺秦王、高祖斬蛇等事件，在不同地域的畫像中表現(xiàn)出不同的情節(jié)與形象。南北地域文化滲透于漢代喪葬的思想文化和規(guī)章制度中，出現(xiàn)了不同的形象表現(xiàn)形式，不同區(qū)域的民間生活與藝術(shù)特點在漢畫像石畫像磚中都有直觀形象的表現(xiàn)，各地不同的文化傳統(tǒng)與民族風情，在漢畫像石畫像磚的圖像畫面中也有不同的傾向和風格。陜北畫像石墓的狩獵畫面形象地再現(xiàn)了北部邊塞風情；黃河下游漢畫像石畫像磚類型齊全，有石墓、石祠、石槨、石闕，儒家禮儀教化的內(nèi)容也多，歷史故事也多；黃河中上游兩岸山峽境內(nèi)的畫像又全部出自墓葬，呈現(xiàn)了豐富多彩的形象表現(xiàn)形式；長江上游的巴蜀之地、石棺、石闕和崖墓設(shè)計的形象內(nèi)容極其豐富，雕刻極為精致；以南陽漢畫像石畫像磚為代表的長江中下游的設(shè)計形式相映生輝，畫面巫風濃郁，氣勢雄偉，形象逼真等。它們都造就了漢畫像石畫像磚形象設(shè)計的完美視覺表現(xiàn)形式，確定了中國形象造型藝術(shù)的基本表現(xiàn)方法。

多種圖像設(shè)計形式交替出現(xiàn)，使?jié)h畫像石畫像磚具有了獨特的藝術(shù)魅力，就藝術(shù)設(shè)計而言，漢畫像石畫像磚圖像形式和形象表現(xiàn)形式可歸納為以下幾個方面：1.完整性圖像設(shè)計的整體美，這里的“完整”包括了整體性圖像結(jié)構(gòu)的完整和人物形象的完整。2.平面圖像設(shè)計的原始美，外形類似剪紙一樣平攤式構(gòu)圖，使形象生動，豐滿樸實。3.圖像設(shè)計的空間美，就是在平面畫幅中沒有被實體形象占領(lǐng)的部分留給人以空間感，從而體現(xiàn)圖像的寬敞和空曠。4.自由性圖像設(shè)計的抽象美，體現(xiàn)在可隨著作者的視線任意移動，而不受焦點透視和時空的制約。5.圖像設(shè)計的現(xiàn)實美，采用了現(xiàn)實主義的手法來反映社會的真實生活。

張道一在《南陽漢代畫像石拓片精品展祝辭》中談到漢畫像石畫像磚的圖像設(shè)計藝術(shù)時指出：“其想象之奇特，結(jié)構(gòu)之巧妙和造型之嚴謹，標志著我國繪畫藝術(shù)的成熟，成為中國美術(shù)發(fā)展的一個重要的里程碑?！睗h畫像石畫像磚藝術(shù)設(shè)計形象表現(xiàn)的視覺圖像形式，一方面形成了藝術(shù)的里程碑，另一方面對后世美術(shù)設(shè)計的圖像表現(xiàn)方法和思維理念產(chǎn)生了深遠影響，對雕刻與繪畫藝術(shù)的真正獨立起到了促進的作用，開創(chuàng)了中國藝術(shù)形象與圖像表現(xiàn)形式的新篇章，形成了中國藝術(shù)設(shè)計史上第一個發(fā)展高峰。今天，漢畫像石畫像磚已經(jīng)成為漢民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是了解中華文明的第一手資料，是進行民族文化和民族精神教育的藝術(shù)珍品，它獨特的藝術(shù)魅力至今仍然呈現(xiàn)一種鮮活的生命力，以一種潛移默化的方式不同程度上影響著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

三、結(jié)語

長期以來，漢畫像石畫像磚成為了中國藝術(shù)設(shè)計史的重要考古研究對象，是考古學，尤其是漢代考古學的一項重要內(nèi)容。作為建筑構(gòu)件，漢畫像石畫像磚完成了構(gòu)造與裝飾的整體設(shè)計功能，形成建筑、雕刻、繪畫的整體性設(shè)計造型藝術(shù)，是對漢代以前中國古代藝術(shù)設(shè)計的總結(jié)，對漢代以后的藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，在中國藝術(shù)史上具有里程碑的作用。它那包羅萬像的圖像設(shè)計內(nèi)容形成了藝術(shù)研究的重要環(huán)節(jié)，是一部反映漢代社會生活的百科全書，是研究漢代政治經(jīng)濟、思想藝術(shù)、民族風俗等方面的寶貴資料，顯示出多方面的學術(shù)價值，受到了諸多學者的關(guān)注。

吉" "晨

四川藝術(shù)職業(yè)學院講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計理論教學與研究。