2023年8月6 日—8日，“第四屆燕趙音樂研討會(huì)”在河北省張家口市順利召開，會(huì)議由河北師范大學(xué)音樂學(xué)院、河北省音樂家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所共同主辦，河北師范大學(xué)燕趙音樂文化研究所、河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院承辦。本次會(huì)議以“持續(xù)推動(dòng)燕趙音樂文化的深入研究和廣泛傳播，共謀學(xué)科發(fā)展”為主旨，聚焦燕趙地區(qū)音樂文化研究，共設(shè)置6個(gè)主題，來自全國(guó)近一百位學(xué)者參會(huì)。

區(qū)域音樂一直是燕趙音樂文化研究的學(xué)術(shù)定位。喬建中教授曾指出，“富饒的研究資源、研究者對(duì)區(qū)域音樂自身特征的感性體驗(yàn)以及地理科學(xué)的進(jìn)步”是音樂界在區(qū)域音樂研究中的優(yōu)勢(shì)，但其同時(shí)也指出“基本理論、觀念、方法以及與其他相關(guān)學(xué)科聯(lián)系不緊密”是其不足之處。①2014年以來，燕趙音樂研討會(huì)已成功舉辦四屆，學(xué)者們?cè)诓粩嗟奶剿髦校瑵u漸完善燕趙音樂文化研究的話語(yǔ)體系及研究理念。本次研討會(huì)學(xué)者們?cè)诜椒ㄕ?、歷史流變、禮樂文化及當(dāng)?shù)卣呓庾x方面各有突破，燕趙音樂研究的“區(qū)域性”特征漸趨成熟。

一、理論與實(shí)踐：

方法論視域下的燕趙音樂研究

區(qū)域音樂研究的方法論是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)之一，諸如“共性構(gòu)擬和差異比較”“文化圈、文化層、文化叢”②等方法在區(qū)域音樂的研究中多次被運(yùn)用。本次研討會(huì)中上海音樂學(xué)院李詩(shī)原教授的《燕趙紅色音樂文化研究》提出以“作品、人物、社團(tuán)、城市或戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要集結(jié)點(diǎn)”為核心的燕趙音樂文化研究路徑，他認(rèn)為“紅色音樂文化是燕趙文化的重要組成部分，需要進(jìn)一步發(fā)掘、搶救、整理及細(xì)致且注入學(xué)理的研究”。河北師范大學(xué)張偉的《河北近現(xiàn)代民族器樂的發(fā)展與貢獻(xiàn)（1919—1949）》則將上述研究路徑應(yīng)用于民族器樂的研究實(shí)踐，她以“河北城市音樂社團(tuán)、河北鄉(xiāng)村傳統(tǒng)器樂、河北籍器樂名家”三條路徑為切入點(diǎn)，指出近代民族器樂大家“一專多能人才”的培養(yǎng)模式值得當(dāng)下研究借鑒。河北師范大學(xué)胡小滿的《國(guó)家記憶與晉察冀抗戰(zhàn)歌曲研究》則以“晉察冀”的區(qū)域地理闡釋為切入點(diǎn)，對(duì)《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲選集》（1957）、《晉察冀根據(jù)地歌曲選》（1997）、《平西抗戰(zhàn)歌曲》（2018）等具有“晉察冀”區(qū)域特征的抗戰(zhàn)歌曲加以整合，認(rèn)為其唱詞涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文藝名目下的眾多個(gè)性迥異的作曲家，是燕趙音樂文化研究值得關(guān)注的選題，擁有廣闊的研究空間。大同大學(xué)孫一鳴的《山西民歌在音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用研究》以山西民歌為例，對(duì)舞劇、歌劇、音樂劇等體裁對(duì)該元素的運(yùn)用進(jìn)行探究。

文本與數(shù)字技術(shù)的交疊使用是區(qū)域音樂研究的一大趨勢(shì)，GIS（地理信息系統(tǒng)）、數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)字化工具和方法在區(qū)域音樂研究中漸漸展露頭角。天津音樂學(xué)院郭樹群提到了史料庫(kù)的建設(shè)為《河北省藝術(shù)史·音樂卷》入選“中華民族音樂傳承出版工程精品出版項(xiàng)目”所做之貢獻(xiàn)。張庫(kù)大道歷史文化研究會(huì)關(guān)琛的《冀西北地區(qū)民間說唱藝術(shù)特征探析與保護(hù)》亦在對(duì)冀西北地區(qū)民間說唱進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上提出建立說唱藝術(shù)數(shù)據(jù)資料庫(kù)的理念。

聲學(xué)軟件的運(yùn)用是本次研討會(huì)方法論領(lǐng)域的另一個(gè)突破，該研究方法為燕趙音樂研究提供了新思路。河北師范大學(xué)韓啟超與其研究生安嘉藝的《河北梆子嗓音聲學(xué)分析》運(yùn)用聲學(xué)相關(guān)器材和分析軟件（Praat、Sopran）研究河北梆子各行當(dāng)演員的嗓音發(fā)聲特點(diǎn)，采用語(yǔ)言聲學(xué)、嗓音科學(xué)、醫(yī)學(xué)理論等學(xué)科研究方法，探尋其內(nèi)在的物理和生理表征，并提出河北梆子的嗓音建模設(shè)想，為揭秘戲曲唱腔提供支持。中國(guó)藝術(shù)研究院李宏鋒的《方言聲調(diào)分析在民歌地域識(shí)別中的意義—以河北民歌〈小白菜〉為例》同樣使用Praat軟件，從記譜版本、旋律形態(tài)、唱詞方言及詞曲組合關(guān)系等方面探討了河北民歌《小白菜》的地域?qū)傩宰R(shí)別等問題，對(duì)燕趙區(qū)域音樂文化的研究有重要啟示意義。

二、傳承與變遷：燕趙音樂文化流變研究

流變研究是區(qū)域音樂文化研究的重要視角，本次研討會(huì)中有部分研究者從“傳承人”和“傳承方式”入手，討論燕趙音樂文化之“流”。北京師范大學(xué)蒯衛(wèi)華的《由東孫村河北梆子看戲曲地域性傳播》以田野調(diào)查為依據(jù)，從地緣、血緣、親緣等方面探討河北梆子的傳播，她認(rèn)為“東孫村河北梆子班成員的師承關(guān)系都在容城、雄縣、安新的三角帶上”是該區(qū)域河北梆子班得以流傳的原因之一。長(zhǎng)治學(xué)院董鄭峰的《上黨細(xì)樂與冀中笙管樂風(fēng)格差異及其成因簡(jiǎn)論》從樂人身份辨析入手，認(rèn)為北樂會(huì)的樂人比上黨細(xì)樂較早地體現(xiàn)出“良民化”，并將此種差異歸因于“冀中笙管樂是僧道風(fēng)格的延續(xù)，上黨細(xì)樂是非宗教化風(fēng)格”。邢臺(tái)學(xué)院王志輝、河北師范大學(xué)李軼男和陳曉雨分別對(duì)石家莊休門吹歌、河北省山東大鼓系曲藝及冀東民歌等藝術(shù)的傳承人進(jìn)行了探究。

河北師范大學(xué)彭一鳴和云南大學(xué)滇池學(xué)院張琳則分別對(duì)唐山花吹和河北曲陽(yáng)縣野北村喜樂會(huì)的傳承方式進(jìn)行研究。前者梳理了唐山花吹傳承班社姚家班樂人、樂班的調(diào)度歷史，將其傳承方式劃分為家族內(nèi)部傳承、師徒傳承及現(xiàn)代培訓(xùn)學(xué)校集體授課三個(gè)階段。后者則指出野北村喜樂會(huì)在傳統(tǒng)社會(huì)的傳承以儀式性、普遍性、即興性和不規(guī)范性為特征，在當(dāng)代社會(huì)的傳承以社會(huì)為核心，衍生出以利益關(guān)系為核心的傳承模式。

冀中音樂會(huì)是京津冀地區(qū)傳統(tǒng)器樂研究的重要對(duì)象，本次研討會(huì)多位學(xué)者聚焦于流變研究。中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)榮英濤的《京津冀音樂會(huì)的文化定型與轉(zhuǎn)型研究》闡釋了觸發(fā)音樂會(huì)文化變遷的外部因素與內(nèi)部需求，他從音樂會(huì)的傳承、樂隊(duì)編制、曲目系統(tǒng)、套曲思維等方面論證明清時(shí)期為音樂會(huì)的文化定型期，又從母體、傳承、屬性等方面討論音樂會(huì)在晚清之后的發(fā)展，認(rèn)為音樂會(huì)展現(xiàn)了“從寺院到鄉(xiāng)村、從師徒制轉(zhuǎn)向血親制、從宗教藝術(shù)走向民間藝術(shù)”的文化轉(zhuǎn)型。中國(guó)藝術(shù)研究院孫茂利的《京津冀地區(qū)北樂會(huì)傳承的歷史變遷》基于田野調(diào)查從北樂會(huì)的定位、面臨的困境等方面探究其傳承轉(zhuǎn)型與新發(fā)展，認(rèn)為北樂會(huì)在社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變化及政策的干預(yù)下向南樂會(huì)學(xué)習(xí)，其變化主要體現(xiàn)在“奏樂時(shí)收取費(fèi)用、人員構(gòu)成靈活化，曲目中有流行歌曲元素”等方面。中央音樂學(xué)院在讀博士封華星的《智化寺京音樂【錦堂月】曲牌研究》使用量化分析探討智化寺京音樂中的曲牌【錦堂月】樂譜留存及歷史沿革，認(rèn)為其體現(xiàn)了“京音樂古譜抄本中譜字記寫的完整一致性，音樂旋律、樂曲結(jié)構(gòu)的豐富性?！彼ㄟ^曲詞句式、曲譜內(nèi)容的比較探討不同版本“錦堂月”之關(guān)聯(lián)，認(rèn)為“智化寺京音樂中的曲牌【錦堂月】與【晝錦堂】是集曲關(guān)系”。中國(guó)音樂學(xué)院傅利民與其研究生李嘉欣的通過京音樂和音樂會(huì)中兩首《小花園》在工尺譜、“阿口”的音高和時(shí)值等文本方面的比較，指出“阿口”的運(yùn)用承載了不同階段的地域特色、審美傾向及時(shí)代風(fēng)貌。

此外，河北省音樂協(xié)會(huì)王曉丹、河北師范大學(xué)李麗園分別探討河北民歌《妓女告狀》及元曲在發(fā)展過程中受外界影響產(chǎn)生的變化。河北師范大學(xué)崔曉娜教授的《河北鼓吹樂的分類研究—基于樂種分類及體系研究》則關(guān)注到燕趙區(qū)域內(nèi)鼓吹樂在分類上的差異，從學(xué)術(shù)界對(duì)“河北鼓吹樂”概念認(rèn)知上的不同視角入手，提出根據(jù)河北鼓吹樂各樂種的主奏樂器與音樂形態(tài)特征作為河北鼓吹樂劃分依據(jù)。

三、時(shí)間與空間、禮制與民俗：禮樂文化研究的新趨向

禮樂文化是燕趙區(qū)域音樂研究的研究重要討論對(duì)象。中國(guó)藝術(shù)研究院項(xiàng)陽(yáng)與其學(xué)生江秀蓮的《明代雅樂及相關(guān)類型操縵曲譜等多聲形態(tài)定位》依樂制類型將中國(guó)傳統(tǒng)多聲思維音樂形態(tài)上溯至周代國(guó)家用樂，并據(jù)晚明朱載堉和李之藻創(chuàng)制聚合的國(guó)家雅樂曲譜指出明代雅樂及相關(guān)類型操縵曲曲譜整體顯現(xiàn)“和聲與和弦、及止于變奏、疏密相間、縱向疊合主調(diào)”的多聲音樂形態(tài)。同樣是以朱載堉和李之藻的“學(xué)術(shù)成果”為研究對(duì)象，天津音樂學(xué)院郭樹群的《晚明實(shí)學(xué)思潮中解讀禮樂文明的時(shí)代火花—朱載堉與李之藻的學(xué)術(shù)邂逅》則從晚明實(shí)學(xué)思潮出發(fā)對(duì)這兩位相差數(shù)年的學(xué)人在學(xué)術(shù)研究中的共同點(diǎn)進(jìn)行分析，認(rèn)為未曾謀面的兩位學(xué)人憑借《律呂正義》和《頖宮禮樂疏》在學(xué)術(shù)研究中邂逅，闡明晚明元?dú)獗倔w論、實(shí)學(xué)實(shí)體達(dá)用及近代自然科學(xué)的思維等思想在二者的禮樂思想中皆有一一對(duì)應(yīng)。河北師范大學(xué)常江濤的《官方·宗教·民間：寶卷音樂多重屬性考釋—以京畿地區(qū)寶卷音樂為中心》則將民間禮俗的特征與國(guó)家禮制變化相聯(lián)系，他以寶卷音樂（宣卷）等文本呈現(xiàn)的“官方—宗教—民間”多重屬性為切入點(diǎn)，將其多重屬性歸因于“明代官方吉禮小祀用樂攽賜寺廟所造成的‘官樂佛存’”。

本次研討會(huì)的另一突破是民國(guó)和抗戰(zhàn)時(shí)期禮俗文化的研究成果。中國(guó)藝術(shù)研究院李衛(wèi)的《民國(guó)時(shí)期的喪葬音樂—以國(guó)民政府對(duì)于婚喪禮俗的管理為例》通過對(duì)民國(guó)時(shí)期頒布的《公務(wù)人員革除婚喪壽宴浪費(fèi)暫行規(guī)程》《公布婚喪儀仗暫行辦法》《婚喪儀仗施行細(xì)則》《婚喪禮俗調(diào)查與改革》等條例的解析，認(rèn)為“在政府層面上，音樂允許在喪葬國(guó)禮中存在”是此時(shí)期喪葬禮儀的一大突破，進(jìn)而指出“整體禮俗的變化很小，很多習(xí)俗依然沒有變化”的原因是“改革的不徹底性、中國(guó)人的孝道觀及禮俗的穩(wěn)定性”。河北師范大學(xué)張磊的《論抗日根據(jù)地禮賓音樂表演及研究?jī)r(jià)值》以抗戰(zhàn)時(shí)期兩則音樂表演禮賓史料為例，從表演的角度指出抗戰(zhàn)時(shí)期的禮賓音樂內(nèi)容多元化，具有專業(yè)性、應(yīng)急適應(yīng)性等特點(diǎn)，是黨史黨建、燕趙紅色音樂文化研究的重要補(bǔ)充。

四、研究與運(yùn)用：文旅視域下燕趙音樂文化研究

近些年，河北省提出“這么近、那么美，周末到河北”的旅游宣言，大力支持省內(nèi)各縣級(jí)發(fā)展旅游業(yè)，作為學(xué)術(shù)研究人員應(yīng)積極努力以研究促發(fā)展，抓住“旅游熱”的機(jī)遇助力燕趙音樂的發(fā)展，本次研討會(huì)已有部分學(xué)者關(guān)注此方向。河北北方藝術(shù)學(xué)院張永江的《河北兩翼帶動(dòng)深化協(xié)同發(fā)展視角下的國(guó)家級(jí)二人臺(tái)非遺文化旅游保護(hù)區(qū)建設(shè)路徑研究》以張家口市二人臺(tái)為例，結(jié)合相關(guān)政策認(rèn)為“非遺文旅保護(hù)區(qū)的建設(shè)路徑重點(diǎn)在塞外表演體系的研究及文化旅游保護(hù)區(qū)的定位”。河北傳媒學(xué)院于宙的《正定古城音樂的現(xiàn)代意蘊(yùn)》從正定地區(qū)隆興寺、文廟、城隍廟等場(chǎng)所中保存的音樂入手，厘清正定古城音樂的具體面貌，認(rèn)為正定的文脈、藝脈、樂脈是河北省文旅的“靚麗看點(diǎn)”，但其建設(shè)需要音樂學(xué)研究先行。張家口學(xué)院的劉勇以連接中蒙俄三國(guó)的商業(yè)運(yùn)輸?shù)缆贰獜垘?kù)大道為地理研究背景，以音樂文化為切入點(diǎn)，探索在商業(yè)往來中帶動(dòng)的音樂文化交流，為張庫(kù)大道的旅游線路設(shè)計(jì)提供了新思路。

結(jié)語(yǔ)

本次研討會(huì)上，學(xué)者們基于區(qū)域音樂研究的學(xué)術(shù)定位，在京津冀協(xié)同發(fā)展、音樂研究數(shù)字化的時(shí)代背景下，緊密結(jié)合區(qū)域與領(lǐng)域的政策措施，不僅使研究成果展現(xiàn)一體多元的趨勢(shì)及創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代特征，在研究方法、研究理念及史料研究等方面均有所突破。此外，研究團(tuán)體年輕化也是本次研討會(huì)的一大特點(diǎn)，碩博研究生的積極參與，體現(xiàn)了燕趙音樂文化研究充足的后備力量。

本次研討會(huì)在繼承歷屆經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)部分燕趙音樂研究的新課題，如河北宣化文化館趙月蓮提出“壩上二人臺(tái)傳承與實(shí)踐問題”與河北北方學(xué)院石巖英提出“學(xué)校為非遺傳承貢獻(xiàn)”等話題所展現(xiàn)出的學(xué)校與社會(huì)在傳承研究中的信息差、燕趙音樂的創(chuàng)作實(shí)踐的缺失及文旅與音樂的實(shí)踐研究等問題，都有待學(xué)者們的繼續(xù)研究。

①喬建中《兩點(diǎn)思考，一些問題——簡(jiǎn)議區(qū)域音樂研究的優(yōu)勢(shì)與不足》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期，第15-18頁(yè)。

②參見楊民康《區(qū)域音樂與音樂文化圈——關(guān)于“泛傳統(tǒng)音樂”研究方法的幾點(diǎn)討論》，《交響》2022年第4期，第13頁(yè)。

韓莉薇河北師范大學(xué)音樂學(xué)院2022級(jí)博士生

（責(zé)任編輯榮英濤）