晚明的浪漫書風(fēng)熱潮令王鐸、傅山等一眾革新派書家璀璨耀眼，許友也是其中之一，但書名不顯，故筆者借助相關(guān)文獻，結(jié)合許友的書學(xué)背景及經(jīng)歷對其行草書風(fēng)成因進行探討。許友行草書法有著明顯的風(fēng)格巨變，故筆者選取其有代表性的行草作品進行大致歸類分期和藝術(shù)分析，通過分析可見其行草書風(fēng)經(jīng)歷了由前期清健放逸至后期狷狂恣肆的創(chuàng)變歷程，尤其是后期的行草書風(fēng)，稱得上是晚明浪漫書風(fēng)的“意外之趣”，因此許友行草書法的魅力及藝術(shù)價值急需挖掘與展現(xiàn)。

一、許友行草書風(fēng)背景成因

（一）浪漫書風(fēng)的浸染

晚明是歷史變革之重要時代，亦是書風(fēng)覺醒之重要時代。傳統(tǒng)程朱理學(xué)在這一時期發(fā)生轉(zhuǎn)變，“心外無物”“童心說”等宣揚個人本性思想的提出令晚明文人開始強調(diào)主體意識，擺脫封建束縛，追求個性化，這對當(dāng)時的文化藝術(shù)領(lǐng)域是強大的沖擊。在書法領(lǐng)域則表現(xiàn)出以王鐸、傅山等為代表的書家掀起的浪漫主義書風(fēng)熱潮，且以行草書最為勃興。吳鵬在《論晚明書法的文化轉(zhuǎn)向》提到：“晚明時期，行草書風(fēng)達到極盛，成為繼晉、宋以來最有個性的風(fēng)格形式?！毙胁輹ㄓ兄B貫纏綿的獨特書寫形式，為書家抒發(fā)個性、宣泄情緒提供了靈活自由的創(chuàng)作空間。明居室建筑的革新，條幅、手卷等書法形制的變大，讓書家可以肆無忌憚、激蕩豪邁地?fù)]毫潑墨，行草書風(fēng)也漸趨纏綿偉大。晚明書風(fēng)變革浪潮波及廣泛，許友行草書風(fēng)的形成、變化與這個氛圍環(huán)境密不可分。

（二）兼融諸家，取法多元

許友父許豸，字玉史，號平遠(yuǎn)，崇禎四年（1631）進士，浙江按察司副使提督學(xué)政，詩書畫皆擅?！睹髑甯＝易逦膶W(xué)研究：以侯官許氏為中心》中提到，梁章鉅將其父書法與王鐸和張瑞圖相提并論，書名卓著，許友得其父法也是自然。

許家早年家境優(yōu)渥，生活奢侈，家中時常設(shè)宴組織文人雅集，廣結(jié)友朋名家，飽受詩書畫的浸染。顧景星《許有介詩集序》載：“崇禎時，閩以僻境宴安，風(fēng)俗華侈。有介家既給足，孌童舞女，詩酒談?，無虛日。任俠結(jié)納，輕視一切。”

同其父一樣，許友也時常召集文人雅士赴庭院吟詩作賦，探討書畫，感受自然之妙趣。周亮工、錢謙益等人都是其深交好友，來往甚密。

《清史列傳·文苑傳》載：“少師倪元璐，晚慕米芾為人。”許氏家族與倪元璐甚是交好，其父許豸歿于杭州時，倪元璐還前來吊唁，許友少時跟隨倪元璐學(xué)習(xí)書畫，早年書風(fēng)頗得倪書之風(fēng)姿。

周亮工《書許有介自用印章后》載：“君性疏曠，以晉人自命，作字初喜諸暨陳洪綬，后變而從米。”或許是其父常年浙江做官的緣故，故與江浙名流多有交涉。陳洪綬一直活躍于江浙一帶且名聲頗高，許友也常赴此參加社集，可想許友能夠接觸并結(jié)識陳洪綬。他二人之間有太多相似?！蛾惡榫R傳》載：“生而穎異，于書無所不讀……間為詩文詞，落筆清新俊逸，不屑屑饾饤。工書法，謂學(xué)書者競言鐘王，顧古人何師。擷古諸家之意，而自成一體?！薄陡Ｖ莞尽の脑贰酚涊d許友：“為詩清新俊逸，如高秋遠(yuǎn)籟?！彼麄冊婏L(fēng)相仿，且都工書法，文人間的惺惺相惜令許友喜慕陳洪綬書風(fēng)也在情理之中。并且許友晚年喜慕米芾為人，轉(zhuǎn)習(xí)米芾書法，同時許友還筑構(gòu)“米友堂”以祀之，著《米友堂詩集》，并在米友堂內(nèi)供奉著米芾及其子米友仁的多幅真跡，許友也定是對這些真跡心摹手追，潛心研究。

友人屠爌在為其草書作品題跋中評道：“吾友介壽，法書苞李孕顏，下轢蘇米衣被。”許友融諸家之法，得唐法宋意，熔冶凝練，為己所用。

優(yōu)越的家庭條件為許友創(chuàng)造了極佳的學(xué)書氛圍，為其師法名家提供了極大便利，廣泛涉獵，多元取法。

（三）禪學(xué)的熏陶

許友為居士書法家，本性、當(dāng)時所處的社會背景及悲苦的人生經(jīng)歷令其寄情于佛教，以逃避現(xiàn)世的無助。吳為山、王月清主編的《佛教與中國書法》中提到：“比如黃庭堅、王維、許友、傅山、鄧石如、龔晴皋、伊秉綬、張裕劍等，這些居士書法家的創(chuàng)作實踐實際上都受到了佛教或禪宗精神的影響?！睆钠浔拘詠碚f，許友一生無心政治，追求寄情山水、安逸閑適、不問世事的生活，禪學(xué)中的一些思想正好與之相合。身處明清之際，必定飽受封建文化專制政策的壓迫，心中的苦悶無從宣泄，這也許是其參禪悟道的原因之一。關(guān)于這個問題，黃海濤在《明清佛教發(fā)展新趨勢》中談道：“至于知識分子參禪學(xué)佛，是因為他們面對高壓的文化專制，不敢正面地、公開地、直接地豎起反封建的旗幟，在壓抑和苦悶中以佛教為精神依托?！痹S友依靠佛教來逃避世事的虛假、黑暗，釋放無奈、壓抑的情感。面對明王朝的滅亡，他卻無能為力，而是選擇成為明代遺民，隱身避世，佛學(xué)一定程度上為許友提供了精神依托。也正是在禪學(xué)潛移默化的浸染下，許友不知不覺將其滲透在書法創(chuàng)作當(dāng)中。

二、許友行草書風(fēng)分期及藝術(shù)特點分析

許友的一生約只有短暫的四十多年，但他的書風(fēng)卻發(fā)生了由雅靜向狷狂的疾風(fēng)驟轉(zhuǎn)，這與其多舛的人生遭遇密切相關(guān)，主要有兩件轉(zhuǎn)折事件：一是明朝覆滅，其師倪元璐自縊，祁彪佳、曹學(xué)佺等好友紛紛殉國，這對許友來說簡直是晴天霹靂；二是受好友周亮工牽連被捕進京，遭受兩年牢獄之災(zāi)，雖無罪釋放，但還家后卻已困窘潦倒、物是人非。這兩次事件對于許友都是人生重創(chuàng)，但也是其書風(fēng)創(chuàng)變的契機。許友于順治十七年（1660）出獄，僅過三年便郁郁而終。所以筆者認(rèn)為，明朝滅亡、痛失師友觸發(fā)了其心中的悲憤，這是其失意人生的開端，也是其內(nèi)在心境和行草書風(fēng)扭轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)捩點。

（一）前期：孤曠高迥，清健放逸

許友前期的行草書法多以題跋、手卷的形式存在?！对S友詩畫》（見圖1）是其一幅畫作題跋，無紀(jì)年，落款為“許宰”，由此可以推測出是前期作品。周亮工《書許有介自用印章后》載：“許寀，一名宰，字有介，侯官諸生，玉史學(xué)憲諱豸者長子。有忌者謂其所改名犯家諱，以不孝聞之學(xué)使者，蓋閩音豸宰呼同，亦大可噱事也。遂更名曰友，字有介，又更名曰眉，字介壽，亦字介眉。”鄭珊珊《許友年表》中提到：“明崇禎三年庚午（1630），二月，畫《無量壽佛》一幅。畫上款識：‘仿李希古筆法。庚午春仲……甌香弟許友敬祝?！j印：‘許友之印?！彪m然許友何時改名無從得知，但根據(jù)年譜中記載的《無量壽佛》畫作款識最后一句為“甌香弟許友敬祝”，并且鈐印“許友之印”，因此推測可知在明朝時許友就已改名，而“宰”字犯忌諱，可想而知，許友也不再使用。因此《許友詩畫》應(yīng)為其前期行草書法作品。

《行草詩》是其與好友曹學(xué)佺共同完成的作品，有兩幅，圖2為許友書寫部分。曹學(xué)佺在清順治三年（1646）抗清運動中殉國，且根據(jù)此幅作品內(nèi)容可推測，應(yīng)是與曹學(xué)佺等好友游玩之時所作。

雖然所列作品不多，但總體可見許友前期行草書風(fēng)是清逸空靈、中規(guī)中矩的文雅面貌。就前文分析可知，這一時期書風(fēng)特色主要源于對倪元璐和陳洪綬的取法?！对S友詩畫》整體雖厚硬不足，然細(xì)觀瘦勁清爽。字的體勢形態(tài)能明顯看出師法倪元璐的痕跡。字形結(jié)構(gòu)處理普遍重心偏上，拉伸豎筆，挺拔秀麗?！对S友詩畫》第七列的“隣”“木”等字與倪元璐《行書五言詩軸》（見圖3）第二列的“中”“有”“佛”等字處理可以說是大同小異，如出一轍。

而其《行草詩》的書風(fēng)則更傾向于陳洪綬。內(nèi)擫狹長的結(jié)體形態(tài)未變，但不似《許友詩畫》那樣方感十足，而是追求圓柔空靈的虛無境界，些許的捺畫姿態(tài)似從陳書中來。例如，《行草詩》第三列的“人”字與陳洪綬《致祝淵詩翰》（見圖4）中“人”字的捺筆皆是先向上拱，形成一條弧線，接著下頓帶出，質(zhì)拙可愛，頗具特色，可見許友對陳洪綬書風(fēng)的吸收。與此同時，字內(nèi)字間牽絲映帶細(xì)膩纏綿、婉轉(zhuǎn)清靈、疏朗曠達的章法處理，淡雅簡凈的墨色，禪意盡顯的面目也與陳書相仿，正如二人的詩文一樣孤曠高迥。

許友早期行草頗具倪、陳二人行草書之神韻，清新健逸，孤曠高迥。而其個人書風(fēng)尚如襁褓之嬰默默汲取，為后期的成熟創(chuàng)變積蓄了無窮力量。

（二）后期：奇崛恣肆，姿態(tài)縱橫

明滅亡后，許友絕意仕途，承受亡國失友之痛，輾轉(zhuǎn)其失意的后半生。內(nèi)心太多的苦悶仇恨無處訴說，只能一絲一毫悉數(shù)宣泄在此時的書畫之中，下文僅列舉幾幅典型作品。

《草書七言絕句二首》（見圖5）可以說是許友最為著名的行草作品，在書法書籍中常被論及贊揚。全篇線條枯澀老辣，與前期書風(fēng)有天壤之別。

《草書墨竹卷》（見圖6）無紀(jì)年，能透過書風(fēng)及詩中內(nèi)容可見?！笆纴y無禮士”“空身寄一丘”表明其孤身一人，處境落魄，應(yīng)為其后期作品。

《草書詩冊》（見圖7）是其在出獄南還后的作品，且友人屠爌在題跋中云“介壽既遠(yuǎn)邁，方回欷家”，紀(jì)年為壬寅，正是其出獄后的第二年。

熊秉明先生在《中國書法史觀》中提及徐渭、張瑞圖、傅山、王鐸、許友等書家皆是大幅度改變書法面貌的人，并評價他們“無不參旁、闌入或者通用了各自繪畫之中的造型意匠和筆墨情趣”，故以“畫家書法”稱之。的確，許友后期作品時而細(xì)膩狷狂，悱惻纏綿，時而奇崛恣肆，故作姿態(tài)。顯然這時期的行草書風(fēng)最能彰顯其浪漫主義書風(fēng)的書法美感及藝術(shù)價值。

這一巨大改變主要得益于許友后期對米芾行草的汲取內(nèi)化，同時還與王鐸行草很是相似。字形一改前期右上傾斜之勢，變?yōu)楹翢o桎梏的左右俯仰傾倒，跌宕起伏，頗具米芾、王鐸雄逸激厲的結(jié)字特點。用筆也更加圓勁而富有彈性，線條剛?cè)岱适蓍g變化自如，墨色枯濕濃淡間純熟運用。

其實許友晚年行草最引人關(guān)注推敲的是其琢磨不定，看似繁亂無法卻又法蘊其中的章法布置，以《草書七言絕句二首》最為典型。字的俯仰欹側(cè)處理、大小間交錯穿插很容易令觀者聯(lián)想到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的音樂動感韻律。一切安排似天意為之，毫無規(guī)律可言，軸線輾轉(zhuǎn)擺動劇烈，整幅上半部分還可見縱列關(guān)系，下半部分卻亂作一團，又似作畫般的任意點綴。第一列的“半”字縱筆夸張拉長，約占截取畫面的1/3，而“半”字左邊空出的白色塊面如同畫眼般抓人眼球，始終調(diào)動觀者的緊張度。相比明末清初王鐸、傅山、張瑞圖這些浪漫書風(fēng)大家的行草章法來看，許友的處理貌似更加奇崛、前衛(wèi)、大膽。

回觀許友后期行草書風(fēng)的無窮變幻，萬般嘗試，他這樣奇崛張揚、姿態(tài)縱橫的行草書風(fēng)面貌像極了西方表現(xiàn)主義繪畫那樣極度夸張變形客體來表現(xiàn)內(nèi)心的癲狂與不羈。不過，這也正與其當(dāng)時的心境是吻合的。

三、結(jié)語

通過前文的整理與分析可見，許友行草書法的形成與轉(zhuǎn)變分毫不差地對應(yīng)著其一生的走向，前期安逸、書風(fēng)清健，后期悲苦、書風(fēng)狷狂，最終促進了其浪漫行草書風(fēng)的形成，為浪漫主義書風(fēng)的延續(xù)發(fā)展起到了積極作用。細(xì)觀其后期大變的行草風(fēng)貌，可謂是別開生面，與眾不同，掙脫了傳統(tǒng)章法的枷鎖，在書法創(chuàng)作形式上的不懈創(chuàng)新是其魅力所在，稱得上是“意外之趣”，為浪漫主義書風(fēng)面貌增添了一抹亮色。

（長安大學(xué)）