戊戌變法的失敗加上國家遭受的災(zāi)難，使得遠(yuǎn)在日本的梁啟超發(fā)表了《少年中國說》一文，以少年之名激勵(lì)國人民族覺醒。文章不僅表達(dá)了作者的時(shí)政觀點(diǎn)，成為政治界的真知灼見，而且在文學(xué)界影響深遠(yuǎn)。此文發(fā)表后涌現(xiàn)出一批為國發(fā)聲、為民族覺醒而奮斗終生的愛國青年，而這一時(shí)期中國近代文學(xué)發(fā)展也進(jìn)入了新階段。

一、承前：以山河淪喪哀國家之殤

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙隨著《馬關(guān)條約》的簽訂得到了平息，但是在精神上給予國人極大的打擊，所有國民內(nèi)心都義憤難平。唐代之時(shí)就有鑒真東渡傳道授業(yè)，而中國一直以“師者”賢于日本。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失利讓國人徹底從“天朝上國”的美夢(mèng)中清醒。日本自古便學(xué)習(xí)中國，國人知其根本，卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中失利，因此，這次戰(zhàn)敗是對(duì)國人前所未有的打擊。一時(shí)間，社會(huì)上充斥著“愛國、憤慨、不服輸”的言論，以康有為、梁啟超等人為代表的知識(shí)分子開始了公車上書與戊戌變法活動(dòng)，但均以失敗告終。偌大的中國究竟該尋求怎樣的發(fā)展道路，成為國人思考的問題。

“國破山河在，城春草木深?！憋柺芷哿璧闹袊娴氖且粋€(gè)大帝國嗎？從領(lǐng)土來看，中國的確很大，但是從心性上講，當(dāng)時(shí)的國民缺少了奮進(jìn)的勇氣?！坝試仙伲?qǐng)先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來?！眹讼菜歼^往，解決這樣的現(xiàn)狀就要激發(fā)少年之心，“惟希望也，故進(jìn)取”。梁啟超在當(dāng)時(shí)提出的“少年中國”非常具有前瞻性，他看到了社會(huì)、民族的未來更需要年輕人來創(chuàng)造。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國開始與世界接軌。大部分國人對(duì)世界格局一無所知，或者說這次戰(zhàn)爭(zhēng)只是讓中國這個(gè)“巨人”受了點(diǎn)擦傷?！渡倌曛袊f》體現(xiàn)了近代有識(shí)之士的先進(jìn)思想，為中華民族未來的發(fā)展開辟了新思源。說到近代中國，就會(huì)想到民族英雄林則徐。從虎門銷煙到抗擊英軍，作為“開眼看世界的第一人”，林則徐在國家危難之時(shí)曾在《赴戍登程口占示家人》中感嘆“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，在國家生死存亡關(guān)頭，個(gè)人的生死又有何懼？林則徐在宦海沉浮間深感國家之危矣，而他沒有因此放棄愛國的一腔熱血，并在《湯陰謁岳忠武祠》中表示：“不為君王忌兩宮，權(quán)臣敢撓將臣功?！奔词故送究部溃矒醪蛔∷胍獮閲倚ЯΦ男??！昂５綗o邊天作岸，山登絕頂我為峰”是林則徐年少時(shí)激勵(lì)自己的話語，在官場(chǎng)失意被貶新疆，他以“我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消”來勉勵(lì)自己。他以愛國之心、報(bào)國之情在無形中激勵(lì)后輩，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，中華民族從未放棄過希望。

林則徐主持編譯《四洲志》，意在讓世人開闊眼界、了解世界格局，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。好友魏源在其基礎(chǔ)上編撰《海國圖志》介紹西方社會(huì)與人文，提出了“師夷長技以制夷”的思想，以夷之長技來抵御西方的侵略。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，二人已經(jīng)意識(shí)到此時(shí)的中國落后于西方。但《四洲志》與《海國圖志》在國內(nèi)沒有引起國人的關(guān)注，林則徐的思想雖然鞭策了自己，慰勉了家人，卻沒有喚醒當(dāng)時(shí)國人的意識(shí)，此時(shí)的他們還沒有洞察到中國真正需要的不是外在的強(qiáng)大，而是內(nèi)心的覺醒。

《四洲志》與《海國圖志》為國人打開了視野，讓梁啟超從世界的角度對(duì)中國展開思考。在《少年中國說》第四、五兩段開頭，梁啟超發(fā)出疑問：“我中國其果老大矣乎？”從歷史來說，中國曾經(jīng)是天朝上國，“立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。”如今，這些輝煌都隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙散去，“而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚”。一次次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，祖國河山被四分五裂，梁啟超在中國歷史發(fā)展過往中體會(huì)到，中國之所以會(huì)有今天，是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)的璀璨讓國人沉浸在欣賞晚霞的美好中。而晚霞過后就是無盡的黑暗，要喚醒的不僅是中國人內(nèi)心的憬悟，更重要的是民族振興的意識(shí)。

二、啟后：以自強(qiáng)不息促民族覺醒

“歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時(shí)代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！”昔日的中國之所以強(qiáng)大、之所以繁榮，是因?yàn)槊褡鍙?qiáng)大。作者在懷念歷史之時(shí)也希望今時(shí)可以不輸往昔的風(fēng)采，然而今天的中華民族屢遭欺凌，飽受屈辱卻沒有覺醒，民族危機(jī)在西方人的侵略中加深，百姓生活在水深火熱之中。生死存亡之際，國人需要樹立民族之魂，“少年”是民族振興的新鮮血液。“歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。”作者認(rèn)為歐洲各國之所以強(qiáng)大，因?yàn)樗麄兪恰皦涯曛畤?，他們已?jīng)度過“少年之時(shí)”。而中國則是新興的“少年之國”，有巨大的發(fā)展?jié)撃?，少年?qiáng)則國強(qiáng)。

“常思奮不顧身，而殉國家之急?！边@是司馬遷精忠報(bào)國的豪言壯語?，F(xiàn)在正是國家需要賢者奮不顧身之際，《少年中國說》發(fā)表后引起的反響很大，給中國未來的發(fā)展豎起一個(gè)精神豐碑，掀起了年輕人的愛國革命熱潮。著名愛國革命家鄒容在1903年寫下《革命軍》，在抨擊舊制度的同時(shí)為民主革命的發(fā)展鳴笛，此時(shí)鄒容18歲，距離《少年中國說》發(fā)行僅僅過去了兩年?！敖袢?，今日，我皇漢人民，永脫滿洲之羈絆，盡復(fù)所失之權(quán)利，而介于地球強(qiáng)國之間，蓋欲全我天賦平等自由之位置，不得不革命而保我獨(dú)立之權(quán)?！薄陡锩姟纷肿种榄^，表達(dá)了作者對(duì)滿洲即清政府專制統(tǒng)治的不滿，并提出了“人人自由平等，享有權(quán)利”。在文中，鄒容把理想中的國家命名為“中華共和國”，這與今天的“中華人民共和國”相似。鄒容對(duì)中國革命未來的展望充滿了憧憬，對(duì)于一個(gè)少年來說，能寫出這樣的文章是非常有膽識(shí)與魄力的，“少年”真的可以激發(fā)少年之心，他們有敢拼敢闖的精神，他們是國家、民族未來的希望。鄒容以自己的少年之行為樹起了革命的旗幟，但他對(duì)“民族”概念的理解有些狹窄。從文中“獻(xiàn)于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞”“我皇漢民族四萬萬男女同胞”“驅(qū)逐住居中國中之滿洲人，或殺以報(bào)仇”“誅殺滿洲人所立之皇帝，以儆萬世不復(fù)有專制之君主”等處，可以看出鄒容以漢民族人民為重，忽略了滿洲人民與君主也是中華民族之子民，所提出的“盡驅(qū)逐”與“誅殺”有些不妥?！盁o論何時(shí)，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂之心?！边@里表達(dá)了作者人民主權(quán)的思想，但是以“革命”為代價(jià)來“遂其安全康樂之心”，在思想上有些激進(jìn)。革命必然會(huì)流血犧牲，如果能改革就不要革命。鄒容為革命事業(yè)揮灑了一腔熱血，在他去世6年后，辛亥革命爆發(fā)，中華民國成立。

《少年中國說》之所以歷萬種災(zāi)厄而總能煥發(fā)生機(jī)，是因?yàn)椤坝藶楸?，育心為上”。少年為國家的未來發(fā)展注入了新鮮血液，即使在最黑暗的歲月里，人們依然不會(huì)忘記“少年之行”，即便是失敗，它都會(huì)被重新?lián)炱稹⒉潦?、砥礪前行。著名革命家陳天華，他曾與黃興共同組織革命團(tuán)體“華興會(huì)”。他憂國憂民，堅(jiān)持宣傳革命思想，矢志不渝?！睹突仡^》與《警世鐘》激勵(lì)了無數(shù)青年志士為革命事業(yè)奮斗終生?！按蟮爻翜S幾百秋，烽煙滾滾血橫流。傷心細(xì)數(shù)當(dāng)時(shí)事，同種何人雪恥仇？”詩的前兩句是對(duì)國家蕭條、戰(zhàn)爭(zhēng)流血的感嘆，感嘆近半個(gè)世紀(jì)以來的中國在烽煙中依然沉淪。詩人對(duì)國事傷感痛心之余也渴望才人輩出，一雪前恥。在《警世鐘》中，陳天華也表現(xiàn)出了高尚的民族氣節(jié)?！伴L夢(mèng)千年何日醒，睡鄉(xiāng)誰遣警鐘鳴？”“槍林炮雨，是我們同胞的送終場(chǎng)；黑牢暗獄，是我們同胞的安身所。”話語中字字鏗鏘，表達(dá)了作者對(duì)外強(qiáng)侵略的憤恨，同時(shí)也是近代中國社會(huì)百姓疾苦的真實(shí)寫照。陳天華以自己的“少年之行”、手中之筆，每一句話都像一把利劍在警醒世人，告誡世人要反抗、要崛起，只有民族強(qiáng)大國家才會(huì)強(qiáng)大。

三、核心：以少年之心報(bào)少年之志

“且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳！”“夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。”中國古代雖有國之名卻無國之實(shí)?！靶奚怼R家、治國、平天下”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”都體現(xiàn)了古人對(duì)“家”的重視，而“國”才是“家”的根本。但當(dāng)時(shí)的國人并沒有這樣的意識(shí)。“然則，吾中國者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣。美哉我少年中國乎！”面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，作者沒有氣餒，依舊在作品中表現(xiàn)了他對(duì)美好中國未來的向往，和自身審時(shí)度勢(shì)的胸懷。

西方歷史的發(fā)展有其輝煌之處，梁啟超希望中國可以借鑒，并且勝于西方?，斨灸峒粗烊濉ゑR志尼，他是意大利建國的民族領(lǐng)袖，著名的革命家。他建立了“少年意大利黨”，主張建立一個(gè)自由、平等、統(tǒng)一、獨(dú)立、主權(quán)的民族，這與作者的觀點(diǎn)不謀而合?！岸靡滑斨灸?，且能舉全國而少年之，況我中國之實(shí)為少年時(shí)代者耶！堂堂四百余州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者！”這句話飽含了作者的情感，期望、憤慨、愁苦溢于言表，當(dāng)時(shí)的中國需要少年站出來奮起拼搏，完成時(shí)代交給他們的重?fù)?dān)。

“制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也?！睂?duì)于20世紀(jì)的少年來說，他們身上的使命就是要救亡圖存、民族復(fù)興?！皣也豢梢蝗諢o青年，青年不可一日無覺醒。”這是李大釗在《晨鐘報(bào)》上對(duì)年輕人的箴言，不管是少年還是青年都是社會(huì)上最活躍的群體，是引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的先鋒力量?！笆古e國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也?！边@與梁啟超所言的少年強(qiáng)則國強(qiáng)不謀而合。在《少年中國說》發(fā)表15年后，一場(chǎng)以“民主、科學(xué)”為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行了。1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，激勵(lì)青年學(xué)生奮發(fā)有為。李大釗在《青春》中寫道：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”不管是前期的“民主與科學(xué)”，還是后期的“馬克思主義”，新文化運(yùn)動(dòng)唯一不變的宗旨就是希望青年一代振興中華?！肮式袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年?！鄙倌旯倘粫?huì)年少輕狂，但卻可策馬揚(yáng)鞭、砥礪前行。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，學(xué)生的愛國行動(dòng)帶動(dòng)起了人民維護(hù)國家與領(lǐng)土主權(quán)，青年必然會(huì)覺醒，必然會(huì)履行他們的使命。

四、結(jié)語

“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)?！边@是梁啟超對(duì)中國未來的向往，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，前途似海，來日方長。文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，西方近代的文學(xué)發(fā)展豐富多彩，古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義，都是作家對(duì)生活的感悟。與西方有所不同，中國近代文學(xué)發(fā)展的基調(diào)缺少了多樣性，以“挽救國家危亡，振興中華之覺醒”為主流的思想應(yīng)運(yùn)而生。有人認(rèn)為這是中華民族文化發(fā)展的悲哀，其實(shí)不然，正是因?yàn)橛羞@樣的精神支柱才讓國人一步步迎難而上，放在今日思考，依然有松柏之茂、經(jīng)久不息。

流光易逝，那些曾經(jīng)有過的記憶都會(huì)深深烙印在人們心里。《少年中國說》伴隨著一代又一代人的成長，“少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由；少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球”。不管是過去還是未來，國人都要有少年之心，以少年之志披荊斬棘，以嶄新的面貌屹立于世界民族之林。

（長春市方志館lt;長春道臺(tái)衙門博物館gt;）

作者簡介：孔繁欹（1995—），女，吉林長春人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史、中國詩詞。