蘇軾妙手結(jié)撰、大力經(jīng)營(yíng)，使得不被人注意和發(fā)展緩慢的小品文逐漸成為成熟而穩(wěn)定的文學(xué)樣式。他極大地增強(qiáng)了散文的文學(xué)性，為文學(xué)散文的獨(dú)立發(fā)展開辟了廣闊的道路。

一、蘇軾散文的開創(chuàng)性和影響力

我國(guó)是一個(gè)散文非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，晚周諸子的哲理散文、先秦兩漢的史傳散文，都或多或少成為文史哲不分家的范例。后來(lái)的唐宋古文也在形式方面傾注了過(guò)多的關(guān)注。散文以不拘對(duì)偶、聲律、用典的散句單行為特征，與駢文并稱。散文的文學(xué)性，即擺脫了或淡化了應(yīng)用酬世性質(zhì)之后所表現(xiàn)出的對(duì)于大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物的描述和作者真情真性流露的這種特性，并沒有被當(dāng)時(shí)的文學(xué)家特別注意和發(fā)展。蘇軾出現(xiàn)后，在他的妙手結(jié)撰、大力經(jīng)營(yíng)之下，那些短箋、題跋、雜記等不甚重要的文體成為成熟而穩(wěn)定的文學(xué)散文樣式，成為明代乃至近代小品文發(fā)達(dá)的濫觴。

明代士人幾乎無(wú)不推崇蘇軾的隨筆小品。袁宏道曾說(shuō)：“余嘗謂坡公一切雜文，圓潤(rùn)精妙，千古無(wú)匹活祖師也?！彼踔琳J(rèn)為：“東坡之可愛者，多其小文小說(shuō)，是盡去之，而獨(dú)存其高文大冊(cè)，豈復(fù)有坡公哉。”正是這些圓潤(rùn)精妙、意趣猛躍的小文小說(shuō)，使我們?cè)诮虐倌曛蟮慕裉熳x來(lái)，仍能感覺到歷經(jīng)磨難而曠放豁達(dá)、節(jié)操自守、富有生活情趣的古代知識(shí)分子的心靈律動(dòng)；仍能于字里行間體察出一代文豪對(duì)人生了悟的深刻思致，浩瀚精微的感情天地，機(jī)智詼諧的非凡智慧，以及他光明磊落的生活態(tài)度和至情至性的處事風(fēng)格。

二、蘇軾散文文學(xué)性自覺出現(xiàn)的必然原因

有研究者認(rèn)為，蘇軾在我國(guó)散文史上的突出貢獻(xiàn)在于極大地增強(qiáng)了散文的文學(xué)性，為文學(xué)散文的獨(dú)立發(fā)展開辟了廣闊的道路。而這種文學(xué)性的自覺出現(xiàn)在北宋、出現(xiàn)在蘇軾身上，也有它的必然因素。

從時(shí)代的角度來(lái)看，北宋是一個(gè)洋溢著改革精神的時(shí)代。政治上的“慶歷新政”“王安石變法”，科技上火藥、印刷術(shù)、指南針的發(fā)明，文學(xué)上歐陽(yáng)修、范仲淹等人極力倡導(dǎo)的“古文革新”“詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)”，都體現(xiàn)著一種積極奮發(fā)的變革精神。而蘇軾作為哲宗元祐年間至徽宗建中靖國(guó)元年三十年間北宋文壇的領(lǐng)袖人物，他不可能不受到時(shí)代精神的洗禮，不可能不在時(shí)代的召喚下有所創(chuàng)新、有所成就。

從個(gè)人角度來(lái)看，蘇軾是我國(guó)文學(xué)史上罕有的全才。詩(shī)歌方面，“李杜韓蘇”并稱，別具清新豪健之風(fēng)。詞方面，他擴(kuò)大詞境，一改詞風(fēng)，開豪放一派，影響深遠(yuǎn)。書法方面，他是繼顏、柳之后宋代四大家“蘇黃米蔡”之一。繪畫方面，他又與文同一起被稱為“文湖州派”。這樣的文化修養(yǎng)當(dāng)然給予他的散文創(chuàng)作以全方位的滋養(yǎng)，使得“文理自然、姿態(tài)橫生”的散文創(chuàng)作成為一種可能。在此基礎(chǔ)上，蘇軾歷經(jīng)磨難的人生閱歷以及那曠達(dá)、率真的個(gè)性氣質(zhì)，在他的散文尤其是文學(xué)性很強(qiáng)的小品雜感中得以充分體現(xiàn)。也才會(huì)在他的“舂容大篇”之外留下另一類“自然成趣”的傳世精品，“猶如石晶珠母，自見光輝”。

三、蘇軾散文文學(xué)性的主要表現(xiàn)

（一）寫作內(nèi)容的選擇

蘇軾散文的文學(xué)性，首先體現(xiàn)在寫什么上。古文歷來(lái)被看作闡發(fā)古代圣賢之道的工具，以孔子（修訂《六藝》）、孟軻（著書《孟子》）、揚(yáng)雄（《法言》《太玄》）、韓愈（《論佛骨表》《進(jìn)學(xué)解》）為代表的道統(tǒng)說(shuō)，使古文往往帶有嚴(yán)肅的政治說(shuō)教色彩。蘇軾卻把古文看作一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，因此，他的散文創(chuàng)作不乏《武王論》《留侯論》《謝兼侍讀表》等鴻篇巨制，更有那“無(wú)論經(jīng)史子傳、制度風(fēng)俗、軼聞時(shí)事、山川風(fēng)物以至佛道修養(yǎng)、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)等”一類極具文字功力的藝術(shù)精品。蘇軾的散文寫身邊事、心中景，但又絕不流于平庸、瑣屑。他能在平?，嵤轮形虺鲭h永的道理，內(nèi)容上翻空出奇、哲理至深。在《滟滪堆賦并序》中，他在急流險(xiǎn)灘的描寫中得出“物固有安而生變兮，亦有以用危險(xiǎn)而求安”的結(jié)論。蘇軾為亡妻、乳母作墓志銘，為文與可寫祭文，為韓愈傳廟碑文；記喜雨亭、凌虛臺(tái)、石鐘山，寫二游赤壁，夜游承天寺，甚至回憶母親“不殘鳥雀”的善良，自評(píng)己文，做鳥、獸、蟲、魚的寓言以闡理，都是他真實(shí)性情的流露，是才思橫溢的體現(xiàn)，更是他有意識(shí)地以散文描述現(xiàn)實(shí)世界、內(nèi)心世界，使之文學(xué)性得以彰顯的實(shí)踐。以《前赤壁賦》為例，客人感慨于“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”，但明知“知不可乎驟得”，只能“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，“逝者如斯，而未嘗往也”“盈虛者如彼，而卒莫消漲也”，提出了變和不變?cè)诳陀^上都是相對(duì)的觀點(diǎn)。所謂的“韓文似潮，蘇文似?！?，也許應(yīng)當(dāng)部分地歸功于蘇軾散文內(nèi)容上的博大精深、包羅萬(wàn)象吧。

（二）寫作方法的探索

其次便是怎么寫的問(wèn)題。蘇軾是一個(gè)善于思考的文人，雖然他對(duì)靈感、天才在創(chuàng)作中的作用表現(xiàn)過(guò)一定程度的肯定，但他同時(shí)非常注重探索創(chuàng)作規(guī)律、提煉寫作技巧、關(guān)注文章風(fēng)格。他的創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)而刻苦，“美好出艱難”就是他自己所說(shuō)，也是他苦心追求散文的文學(xué)性、體現(xiàn)散文藝術(shù)美的成果。蘇軾曾在《自評(píng)文》中說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也?！比绻f(shuō)那泉源是他深厚的文化積累和天才的創(chuàng)作能力，那么“隨物賦形”就是蘇軾對(duì)散文藝術(shù)美的獨(dú)特追求。

如果說(shuō)“隨物賦形”是一種結(jié)構(gòu)上的多變，那么被林次崖認(rèn)為“如太牢之悅口，夜明之奪目”的《潮州韓文公廟碑》又一反蘇文“波瀾起伏”的風(fēng)格，一氣揮成，別具神采。金圣嘆也認(rèn)為此文“一段冒起，一段正敘，一段辨廟。段段如有神助”。傳統(tǒng)碑文一般為敘事，但這篇碑文主于議論，對(duì)韓愈的生平通過(guò)議論引出，可以說(shuō)是碑記的變體。在散行中運(yùn)用對(duì)偶句式，以加強(qiáng)文章的音韻美；常用排比疊用的方法，以加強(qiáng)文章的氣勢(shì)；議論中又暗寓自己的身世之感，以加強(qiáng)文章的感情色彩。因而文章音調(diào)鏗鏘、氣勢(shì)充沛，讀來(lái)酣暢淋漓、氣勢(shì)磅礴。在激情迸發(fā)的行文中，作者又不忘“忽做辯難”，顯示出極深刻的見解，被金圣嘆贊嘆為“直然凌越四百年，迫文公而上之”的大家之作。

四、蘇軾散文的突出特點(diǎn)

蘇軾一生歷經(jīng)坎坷，最遠(yuǎn)曾被貶到廣東惠州、海南島等地。但他在挫折與困境中沒有沉淪頹喪、自暴自棄或怨天尤人，即便他的耿介和率真給他帶來(lái)了一次次的貶謫，但他始終不改光明磊落的作風(fēng)。同時(shí)，蘇軾又是一個(gè)思想活潑、幽默真誠(chéng)的知識(shí)分子，對(duì)待師長(zhǎng)、朋友、親人，他又是那樣坦誠(chéng)寬厚、情真意切，所有這些令人欽佩的品質(zhì)使得蘇軾的語(yǔ)言風(fēng)格打上了他自己的烙印，顯示出獨(dú)樹一幟的特色。

筆法多變而又賞心悅目，是蘇文的一大特色。趙秉文曾評(píng)曰：“譬如山水之狀，煙云之姿，風(fēng)鼓石激，然后千變?nèi)f化，不可端倪……”《超然臺(tái)記》名曰記“臺(tái)”，卻先寫世間樂(lè)與憂的辯證關(guān)系，繼而筆端一轉(zhuǎn)，寫自己所在的密州生活的困苦，引出“人固疑余之不樂(lè)也”的觀點(diǎn)。接著又一轉(zhuǎn)筆，以“貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑”為證，說(shuō)明自己并非不樂(lè)，而是樂(lè)在其中，至此仍未有超然臺(tái)出現(xiàn)。隨后寫自己“治其園圃，潔其庭宇”，“登覽”“放意”之超然物外的態(tài)度，最終點(diǎn)出超然臺(tái)“高而安，深而明，夏涼而冬溫”，以至自己“樂(lè)哉游乎”。金圣嘆曾在篇首批道：“橫說(shuō)豎說(shuō)，說(shuō)自說(shuō)他，無(wú)不縱心如意也?！笨梢娞K文結(jié)構(gòu)藝術(shù)的高超。

文有實(shí)用、語(yǔ)必明達(dá)是蘇文的又一特色。在《與二郎侄》中，蘇軾曾論及文字風(fēng)格：“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實(shí)不是平淡，絢爛之極也?！笨梢娝麑?duì)于語(yǔ)言風(fēng)格自有一種辯證的認(rèn)識(shí)。隨著作家的成熟，風(fēng)格逐漸確立，語(yǔ)言也應(yīng)當(dāng)從氣象崢嶸逐漸變?yōu)閮?nèi)斂，由深厚的人生積淀和知識(shí)積累而煥發(fā)出一種樸素自然的美。如品淡茶而韻味深長(zhǎng)，在寫人寫事中以白描來(lái)傳神，達(dá)到“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”的“辭達(dá)”的至境，不僅是蘇軾散文的特色，也代表了北宋散文的最高藝術(shù)成就。

最后，蘇軾的散文不僅保留了傳統(tǒng)賦體中獨(dú)特的韻味，又吸收了散文的筆法，打破了賦在句式中的束縛，使整體文章更具美感情韻。千古傳誦的前后《赤壁賦》，更是體現(xiàn)蘇軾散文爐火純青的文字功力的代表作品。前賦以“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”平起，從月下泛舟到思及曹、周，從飲酒作樂(lè)到正襟危坐，從樂(lè)到悲，又從悲到喜。真是無(wú)邊的風(fēng)月，無(wú)限的思緒，“江山不朽，此文應(yīng)與俱壽”。而其中寫景極其工練，言情極其深致。后賦則重在敘事寫景，“平敘中有無(wú)限光景”。初冬的月夜，在作者筆下是“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月”。視角從俯到仰，又從仰到俯，最終仰視高天明月，給人以天高地遠(yuǎn)之感?！吧礁咴滦。涫觥?，只八個(gè)字就全景式呈現(xiàn)出赤壁夜景，干脆利落。雖然景物在文中反復(fù)出現(xiàn)，但是并沒有給人重復(fù)累贅之感，作者借景再現(xiàn)心理的變化，最終達(dá)到理、趣的和諧統(tǒng)一。

五、蘇軾散文的主要貢獻(xiàn)

（一）文字風(fēng)格的創(chuàng)新性

如果說(shuō)蘇軾對(duì)于詞的貢獻(xiàn)在于一種詞風(fēng)、詞境上的創(chuàng)新與擴(kuò)大，那么他在散文上能取得“可與任何一位巨人比肩”的杰出成就，也同樣是由于一種創(chuàng)新精神。首先就表現(xiàn)在文字風(fēng)格的追求上。他將自己瀟灑達(dá)觀的個(gè)性氣質(zhì)融入筆端，以豐厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和天才的想象力、思辨力為驅(qū)動(dòng)，使散文在寫景狀物、記人寫事時(shí)帶有一種靈動(dòng)飄灑而又不失多維思索的厚重的獨(dú)特韻味。蘇軾散文不拘成法，有時(shí)信筆寫來(lái)，口語(yǔ)迭出，反而有一種可貴的率真質(zhì)樸。在《與文與可三首》（其三）的結(jié)尾，蘇軾在開過(guò)一個(gè)玩笑后，竟以“呵呵”一詞作結(jié)，爽朗又狡黠的笑聲令人耳目一新。這也恰恰體現(xiàn)了蘇軾的文字風(fēng)格不拘泥于格式，自然地把對(duì)事物的感覺和理解寫出來(lái)，獨(dú)具創(chuàng)新色彩。

（二）瑣事入文的開創(chuàng)性

蘇軾散文極富意趣、不拘俗套，似乎生活中任何微不足道的人、事、物、情皆可入文。這一點(diǎn)和近代周作人、林語(yǔ)堂的絮語(yǔ)散文，以及當(dāng)代散文家三毛的作品有相似之處。也許這都是源于作家真切獨(dú)特的生活體驗(yàn)吧。

在《書遺蔡允元》中，蘇軾即將赴任登州，這對(duì)長(zhǎng)期謫居黃州的他來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是迫不及待的一件喜事。當(dāng)他途中被風(fēng)波阻于淮上時(shí)，念及友人蔡允元，不愿離去，竟希望第二天再刮大風(fēng)，好與友人再敘一日，“坐客皆云：‘東坡赴官之意，殆似小兒遷延避學(xué)’”，蘇軾“愛其語(yǔ)切類，故書之，以遺允元，為他日歸休一笑”。這樣一件小事，這樣一篇短文，讀后卻被蘇軾篤于友情而近乎稚氣的個(gè)性所感動(dòng)，使讀者在會(huì)心的微笑中，神往于九百年之前的一群患難之交，仿佛于字里行間能聽出獵獵風(fēng)聲、朗朗笑聲。

《黎檬子》是回憶亡友黎的。黎“質(zhì)木遲緩”，友人劉攽開玩笑送他“黎檬子”的綽號(hào)，就是指他木訥。不料一次大家一起外出，聽到市場(chǎng)上真有叫賣黎檬子的。幾個(gè)人“大笑，幾落馬”，原來(lái)有一種水果就叫黎檬子。讀到此處，筆者也不禁笑伏于書上。但寫此文時(shí)，劉攽、黎均已亡故，蘇軾也遭貶于儋州。面對(duì)居處果實(shí)累累的黎檬子，這段舊日?qǐng)鼍霸俅胃‖F(xiàn)于眼前。想蘇軾當(dāng)年，也許是在含淚的微笑中寫下此文。失意也好，坎坷也罷，蘇軾總能樂(lè)觀面對(duì)，再艱難也不放棄。這份從容不迫或許就是他想告訴我們的最后箴言。

（甘肅省蘭州市安寧區(qū)吉杰小學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：馬小靜（1976—），女，甘肅蘭州人，本科，高級(jí)教師，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)教育。