【摘 要】 隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國教育發(fā)展面臨新形勢新任務(wù)新要求，高校思想政治教育同樣面臨著國際國內(nèi)形勢變化的諸多挑戰(zhàn)，如多元化的價值取向?qū)ξ覈R克思主義主流意識形態(tài)造成一定程度的沖擊、新媒體監(jiān)督管理不到位、隊伍建設(shè)機(jī)制不完善等問題。如何在波譎云詭的復(fù)雜形勢中繼續(xù)保持戰(zhàn)略定力，關(guān)鍵是要在“變化”中“守正”，即理解把握馬克思主義意識形態(tài)理論的基本內(nèi)容、堅持馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位、培育和踐行社會主義核心價值觀；在“不變”中求“創(chuàng)新”，對高校思政育人形式內(nèi)容加以革新、網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)手段加以升級、工作隊伍體制機(jī)制加以優(yōu)化，不斷增強(qiáng)新時代高校思想政治教育的實效性、針對性和感染力。

【關(guān)鍵詞】 新時代；高校；思想政治教育；守正創(chuàng)新

【中圖分類號】 G641 【文章編號】 1003-8418（2023）05-0097-06

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2023.05.014

【作者簡介】 王景宇（1994—），男，山東臨沂人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；劉博（1995—），男，河南商丘人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。

思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是意識形態(tài)傳播的重要途徑，在黨的百年發(fā)展中始終發(fā)揮著重要作用。這要求我國高校思想政治教育工作在堅持正確方向、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上持續(xù)開拓創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)針對性實效性，維護(hù)好社會主義意識形態(tài)安全、政治安全、政權(quán)安全，解決好“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。

一、新時代高校思想政治教育面臨的問題和挑戰(zhàn)

（一）價值取向多元化對主流意識形態(tài)地位的沖擊日益嚴(yán)重

西方國家憑借科學(xué)優(yōu)勢及其對信息革命技術(shù)的壟斷，建立起自己強(qiáng)大的文化話語霸權(quán)。針對當(dāng)代中國高校大學(xué)生，西方國家主要是通過輸出文化產(chǎn)品、渲染資本主義生活方式和價值觀念等LQWLnYjIdbhIVR9gn750Kg==多種途徑，不斷滲透其主流意識形態(tài)和文化意識，導(dǎo)致大學(xué)生陷入歷史虛無主義泥潭，甚至模糊了高校意識形態(tài)教育的界限。馬克思主義作為社會主義意識形態(tài)的根本指導(dǎo)思想，兼容并包、與時俱進(jìn)是其鮮明特征，但是意識形態(tài)具有階級性，因此，在吸收和借鑒人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，我們要高度警惕弱化不同社會制度下意識形態(tài)界限的表現(xiàn)形式，這是社會主義意識形態(tài)教育必須認(rèn)清和堅持的原則。

（二）新媒體監(jiān)督管理不到位對高校傳統(tǒng)育人方式的挑戰(zhàn)日漸明顯

與傳統(tǒng)思想政治教育相比，網(wǎng)絡(luò)新媒體在很大程度上提升了高校思想政治教育的科技含量，使高校思想政治教育擁有了新的平臺與廣闊的空間，同時新媒體也使高校思想政治教育置身于前所未有的新環(huán)境中，面臨著一系列比較突出的難題。如新媒體的使用淡化了傳統(tǒng)教育方式的權(quán)威性和重要性，部分取代了高校教師的教育和傳播職能，弱化了高校在思想政治教育中的話語權(quán)。此外，網(wǎng)絡(luò)快餐文化的出現(xiàn)和發(fā)展嚴(yán)重腐蝕了主流文化陣地，對當(dāng)代中國大學(xué)生社會主義核心價值觀教育產(chǎn)生了不良的影響。歷史虛無主義借助新媒體的開放性、快捷性，往往以“重評歷史”“洞察真相”的幌子試圖否認(rèn)當(dāng)下的合法性。這給我國高校思想政治教育的模式拓展、陣地堅守、話語構(gòu)建提出了更高要求。

（三）隊伍建設(shè)機(jī)制不完善對高校思想政治教育的實效性日趨弱化

在一定意義上，高校思政隊伍的質(zhì)量就是高校思想政治工作的質(zhì)量。然而，在高校思想政治教育隊伍建設(shè)方面，一定程度上存在重要性認(rèn)識不夠、體系層次不健全、綜合水平良莠不齊等現(xiàn)象，難以適應(yīng)紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢。具體表現(xiàn)為上級領(lǐng)導(dǎo)隊伍工作思路和工作職能亟須轉(zhuǎn)變優(yōu)化，責(zé)任意識和服務(wù)管理水平仍待提高，工作方式難以創(chuàng)新、針對性和親和力不強(qiáng)。此外，個別高校重知識傳授和學(xué)術(shù)研究，輕視對學(xué)生的思想政治教育，未將思想政治教育融入課程教學(xué)和培養(yǎng)目標(biāo)，使得高校思想政治教育工作嚴(yán)重影響到育人效果。因此，要把高校思政隊伍建設(shè)納入教育事業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，對高校思想政治教育隊伍的選拔配備、崗位職責(zé)、制度保障作出明確規(guī)定。

二、新時代高校思想政治教育的基本遵循是堅持馬克思主義理論指導(dǎo)地位

（一）堅持馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位是高校思想政治教育的前提

堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，凝聚全體社會成員強(qiáng)大精神力量，夯實共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義道路的先進(jìn)性，就在于它始終堅持馬克思主義這一先進(jìn)理論的指導(dǎo)地位不動搖，有效引領(lǐng)、整合多樣化的社會思想。馬克思主義以其整體性和科學(xué)性，在人類實踐和現(xiàn)實生活中以各種方式發(fā)揮作用，其與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)更是為我們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，高校要成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。這表明，做好高校思想政治教育工作，必須堅定政治方向、找準(zhǔn)問題要害，不斷增強(qiáng)陣地意識，凝聚強(qiáng)大精神力量。

堅持馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位，重視貫徹落實立德樹人基本教育方針。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)指出，要堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，要堅持社會主義辦學(xué)方向，堅持扎根中國大地辦教育。這就要求我們必須牢牢把握好正確的辦學(xué)方向，把旗幟鮮明講政治融入辦學(xué)治校全過程，全面鞏固馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。高校教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，廣泛傳播和講授馬克思主義理論，引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生用科學(xué)立場、觀點(diǎn)和方法明辨各類思潮的區(qū)別和界限，幫助學(xué)生在此基礎(chǔ)上去偽存真、倡優(yōu)駁劣、達(dá)成共識。

堅持馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位，加快建構(gòu)具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系和話語體系。意識形態(tài)領(lǐng)域形勢錯綜復(fù)雜，各種思潮此起彼伏，這就要求我們在哲學(xué)社會科學(xué)理論上練好“內(nèi)功”，增強(qiáng)馬克思主義理論引領(lǐng)的主動性，特別要發(fā)揮高校哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢和專家資源，抓緊從學(xué)理上厘清當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域突出問題的理論根源，分析其思想本質(zhì)，加快構(gòu)建和完善具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，著力推動中國特色社會主義創(chuàng)新理論成果進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。

（二）馬克思主義意識形態(tài)理論是加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育的理論依據(jù)

馬克思主義意識形態(tài)理論包含歷史發(fā)展規(guī)律理論、人類解放理論、人的全面發(fā)展理論等。在加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義意識形態(tài)教育過程中，高校要引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，準(zhǔn)確理解馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)理論的精髓和實質(zhì)。幫助當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)認(rèn)知馬克思主義經(jīng)典文本中的“三個世界”，即資本主義世界、共產(chǎn)主義世界、人類命運(yùn)共同體世界，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律，把握和研究時代發(fā)展的規(guī)律及特征，堅定中國特色社會主義理念和共產(chǎn)主義信仰。

1.資本主義世界：衰敗的世界圖景。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中生動描述過資產(chǎn)階級“創(chuàng)世紀(jì)”的過程：“它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生活方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！保?］也就是說，資本主義世界是資產(chǎn)階級模仿自己的面貌形象生產(chǎn)出來的摹品。資本家是人格化的資本，資產(chǎn)階級的“廬山真面目”是人和人之間的社會關(guān)系，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級模仿資本主義生產(chǎn)關(guān)系所創(chuàng)造的世界本質(zhì)上是它開拓的世界市場，即資本用以充分發(fā)揮其增殖本性的場所。

資產(chǎn)階級有著強(qiáng)烈的“創(chuàng)世紀(jì)”欲望沖動，它控制的地域擴(kuò)展到哪里，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就在哪里落地生根。最終，資產(chǎn)階級用“現(xiàn)金交易”和利益關(guān)系替換了所有封建社會的宗法關(guān)系和男耕女織的田園詩般關(guān)系；用利己主義的冰水冷卻了諸如宗教狂熱、騎士熱忱和小市民傷感等封建主義的病態(tài)情感；它抹去了罩在各種職業(yè)上面的神圣光環(huán)，把教師、醫(yī)生、牧師、騎士、詩人、學(xué)者等曾經(jīng)備受尊敬的人物推下神壇，降格為創(chuàng)造剩余價值的普通雇傭勞動者?？傊?，“它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”［2］。

當(dāng)社會化的大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間的矛盾不可調(diào)和的時候，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會頻繁爆發(fā)。資產(chǎn)階級試圖采取兩種方法消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一是大量消滅社會生產(chǎn)力；二是積極拓展商品銷售市場，既充分利用舊市場又努力尋找新市場。實踐證明，這兩種辦法治標(biāo)不治本，不僅不能消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)，反而會加重它。因此，高校教師應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育，既要堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，對資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的界定認(rèn)識清晰，同時也要認(rèn)識到“兩個必然”和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個長期的艱辛的過程。

2.共產(chǎn)主義世界：人類的自由王國。馬克思恩格斯高度概括了人類由大工業(yè)和普遍交往所開創(chuàng)的各個國家和民族走向一體化的歷史時代，從而揭示了人類歷史的整體性和有機(jī)性，揭示了世界一體化的客觀進(jìn)程。如果我們從世界范圍的角度審視共產(chǎn)主義社會，就會發(fā)現(xiàn)一幅全新的共產(chǎn)主義社會圖景［3］。

首先，共產(chǎn)主義世界是充分完成了人道主義和自然主義的世界。馬克思和恩格斯將唯物主義自然觀的研究成果運(yùn)用于歷史領(lǐng)域的研究，把唯心主義驅(qū)逐出歷史領(lǐng)域這個避難所，實現(xiàn)了歷史研究的偉大變革，讓歷史學(xué)第一次成為科學(xué)。因此，共產(chǎn)主義也被稱為“科學(xué)社會主義”，它為人類描繪了一個將來必然變?yōu)楝F(xiàn)實的美好生活世界，即人道主義和自然主義充分實現(xiàn)的世界。

其次，在共產(chǎn)主義世界里，由于消滅了私有財產(chǎn)和異化勞動，人和自然界的矛盾被徹底解決。自然界從壓迫人、奴役人的力量，變?yōu)槿吮举|(zhì)力量的一部分。馬克思說：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體?！保?］在共產(chǎn)主義世界里，人和自然界互為對象，即自然界是人用以確證自己本質(zhì)力量的對象。人和自然界通過勞動、對象性的活動連接起來。對象性活動是將主體本質(zhì)客體化的過程。人的本質(zhì)、類特性“在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”［5］。人的對象性活動將人的類特性融入自然界中，自然界因此被“人化”，從而擁有了人的本質(zhì)，變得有生命和活力。共產(chǎn)主義世界不像在資本主義世界那樣，工人創(chuàng)造的自然界被資本家無償占有，讓工人失去了確證自己本質(zhì)力量的對象，變成了類本質(zhì)被異化的非存在物，“非對象性的存在物是非存在物”［6］。在共產(chǎn)主義的高級階段，人不僅以自然界為對象，而且擁有對象，并通過對象確證自己的本質(zhì)力量。勞動產(chǎn)品作為人的對象性活動成果，是凝結(jié)著人本質(zhì)力量的有機(jī)的和無機(jī)的自然界。人通過擁有勞動產(chǎn)品、自然界確證和證明了自己的本質(zhì)力量以及偉大的創(chuàng)造力量，從而最大限度地激發(fā)了人的創(chuàng)造活動和勞動激情。自此，勞動成為人的第一生活需要，人變成了“有激情的存在物”。同時，激情和熱情又反過來作為一種強(qiáng)大的精神動力，推動著人們不斷探索自己的對象。人們不再是自然界的主人，而是自然界的看護(hù)者。

最后，共產(chǎn)主義世界是真正解決了人和人之間矛盾的世界。在共產(chǎn)主義世界中，全社會占有生產(chǎn)資料，產(chǎn)品生產(chǎn)代替了商品生產(chǎn)，徹底消滅了人剝削人的現(xiàn)象。“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除?！保?］商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，商品生產(chǎn)過程是勞動過程和資本增殖過程的統(tǒng)一，包含著生產(chǎn)資料占有者對生產(chǎn)者的剝削關(guān)系。馬克思說：“商品生產(chǎn)的每一種經(jīng)營都同時成為剝削勞動力的經(jīng)營；但是，只有資本主義的商品生產(chǎn)，才成為一個劃時代的剝削方式。”［8］

在共產(chǎn)主義社會，人們停止了以爭奪稀缺資源為核心的生存斗爭，生產(chǎn)資料公有制替代了私有制，社會產(chǎn)品極大豐富，個體生存斗爭停止了。于是，人從動物界最終脫離出來，人真正占有了自己的本質(zhì)。人類真正做到了支配和控制原來一直統(tǒng)治著人的生活條件，第一次成為自然界的主人。人與人之間已經(jīng)不再是矛盾關(guān)系，而是相互促進(jìn)的條件關(guān)系，是“條件”而不是“代價”，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［9］。實現(xiàn)人的解放和發(fā)展是馬克思在幾百年前就提出的目標(biāo)，如今，高校仍要把它作為大學(xué)生思想政治教育的重要目標(biāo)，明確思想政治教育的內(nèi)容并不只是政治教育，而是一個多方面、跨學(xué)科的知識體系，要在具體的思政工作中，充分發(fā)揮個體的主觀能動性，實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

3.“人類命運(yùn)共同體”：當(dāng)代人致力構(gòu)建的美好世界。當(dāng)今世界是社會主義與資本主義并存的世界，充滿了許多不確定性的未知因素。習(xí)近平認(rèn)為，需要回答好“我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將來到哪里去”［10］，這一問題揭示了人在過去、現(xiàn)在和未來的歷史長河中處于何種時空方位，意味著人們從艱難、多變的世界中來，現(xiàn)在生活在一個機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的世界中，要到人類命運(yùn)共同體世界、自由人的聯(lián)合體世界中去。

首先，人類從艱難、多變的世界中走來?；厥兹祟惿鐣罱话俣嗄甑臍v史，雖然人類在技術(shù)發(fā)展、物質(zhì)創(chuàng)造等方面取得了巨大成就，但也遭受了空前的艱難和劫難。人們最迫切的愿望，就是免于戰(zhàn)爭、締造和平；普遍覺醒的殖民地人民渴望擺脫統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立。全世界最迫切的訴求，就是擴(kuò)大交流合作、共謀發(fā)展大業(yè)。

其次，人類正生活在一個機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的世界中。當(dāng)今時代是大發(fā)展大變革大調(diào)整的時代，“一切等級的和固定的和僵化的東西都煙消云散了”［11］。一方面，世界日新月異的發(fā)展變化，給世界各國提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化趨勢日益向縱深發(fā)展，新一輪科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)革命蓬勃發(fā)展，生產(chǎn)力快速發(fā)展；各國之間相互依存、相互聯(lián)系的程度增大，已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體；世界和平力量的增長幅度遠(yuǎn)超于非和平因素，和平發(fā)展、合作共贏成為時代共識。另一方面，機(jī)遇和挑戰(zhàn)相互伴生，機(jī)遇意味著挑戰(zhàn)和風(fēng)險。當(dāng)前，世界金融危機(jī)陰霾不散，經(jīng)濟(jì)增長停滯不前；一些地區(qū)時常兵戎相見；一些國家和個人跟不上時代發(fā)展，“身體已進(jìn)入二十一世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)”［12］，以至于冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治的陰魂不散。人類必須直面各種挑戰(zhàn)，抓住發(fā)展機(jī)遇，讓子孫后代永享和平，讓發(fā)展動力持續(xù)涌流，讓文明永放光芒，因此中國方案是：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實現(xiàn)共贏共享?！保?3］

最后，人類要到“真正的共同體”——自由人聯(lián)合體和人類命運(yùn)共同體世界中去。人類命運(yùn)共同體世界是一個比較理想的生活空間，其歸宿是最理想的共產(chǎn)主義世界或者說自由人聯(lián)合體的世界。信仰是行動的先導(dǎo)。高校思政課作為鑄魂育人的關(guān)鍵課程，教師要通過人類命運(yùn)共同體這個批判的武器掌握學(xué)生，用科學(xué)理性的理論分析吸引學(xué)生，用馬克思主義理論強(qiáng)大的力量引導(dǎo)學(xué)生。在學(xué)深悟透人類命運(yùn)共同體理論的基礎(chǔ)上加以牢固掌握，從而更有利于堅定學(xué)生的理想信念。

（三）培育和踐行社會主義核心價值觀是高校思想政治教育的價值使命

馬克思認(rèn)為“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的［14］，而價值觀是人們對于價值的基本認(rèn)識、思想觀點(diǎn)。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和根本內(nèi)容，積淀了中華民族最深層的思想精華和道德精髓，是在有效整合多樣化思想意識的基礎(chǔ)上所形成的一種社會共識。

高校如何培育踐行社會主義核心價值觀？首先，要明確在高校思想政治教育中培育社會主義核心價值觀的時代任務(wù)。準(zhǔn)確把握和發(fā)揮社會主義核心價值觀的育人功能，努力使社會主義核心價值觀成為高校師生的共同價值追求，實現(xiàn)主流價值導(dǎo)向?qū)Ω咝Ｋ枷胝卫碚摻逃慕y(tǒng)領(lǐng)。其次，要豐富在高校思想政治教育中踐行社會主義核心價值觀的實踐內(nèi)容。依托課堂教學(xué)、校園文化、社會實踐、網(wǎng)絡(luò)媒體多位一體的育人平臺，在開展高校思想政治工作的過程中將社會主義核心價值觀細(xì)化、實化、具體化，服務(wù)“立德樹人”根本任務(wù)的實現(xiàn)。最后，要劃定在高校思想政治教育中認(rèn)同社會主義核心價值觀的評判標(biāo)準(zhǔn)。高校應(yīng)當(dāng)在開展思想政治教育工作中講清社會主義核心價值觀的社會意義和基本要求，把蘊(yùn)含其中的價值導(dǎo)向有機(jī)融入人才培養(yǎng)的全過程、各環(huán)節(jié)，以潤物無聲的方式，引導(dǎo)教育對象在情感和行為上認(rèn)同中國特色社會主義道路、理論、制度和文化，以是否能夠積極主動踐行社會主義核心價值觀作為衡量高校思想政治工作實效性的新的評判標(biāo)準(zhǔn)。

此外，高校還要充分發(fā)揮思政課的“主渠道”作用，增強(qiáng)社會主義核心價值觀融入的深度和廣度，弘揚(yáng)社會主旋律，凝聚社會正能量。在發(fā)揮主流意識形態(tài)的主導(dǎo)作用時，注重理論與實際相結(jié)合，堅持主流意識形態(tài)的方向性和社會主義核心價值觀的導(dǎo)向性，將主流意識形態(tài)與學(xué)生的現(xiàn)實生活有機(jī)融合，更廣泛地凝聚學(xué)生思想共識，提升主流意識形態(tài)的公信力。

三、新時代我國高校思想政治教育守正創(chuàng)新的實踐路徑

（一）在教育形式內(nèi)容革新中，凝聚學(xué)生思想共識

高校思想政治教育要在了解青年學(xué)生的心理特點(diǎn)、思想狀態(tài)、思維方式和行為方式，關(guān)注其成長規(guī)律及發(fā)展變化趨勢的前提下，融入情景教育，通過對馬克思主義經(jīng)典文本的講授和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)受教育者的主動性積極性，把單一維度的灌輸式變成一種意義理解和反思性觀念建構(gòu)的過程。阿爾都塞認(rèn)為，人的某種意識形態(tài)觀念確立過程就是人們對意識形態(tài)中所蘊(yùn)含的世界圖景表征、再現(xiàn)的過程，即“對個體與其現(xiàn)實生存條件的想象性關(guān)系的再現(xiàn)過程”［15］。開展高校思想政治教育，要“回到事情本身”，調(diào)動教育者與受教育者雙方的積極性，引導(dǎo)受教育者回到馬克思主義的經(jīng)典文本中去。例如通過介紹新教的所謂“天國世界”，黑格爾的自由、平等、博愛的絕對精神世界，以及東方學(xué)中東方與西方二元對立的世界等理論，讓青年學(xué)生認(rèn)知資本主義世界的衰敗場景及資本主義意識形態(tài)的虛假性；通過生動講解、描述文本中的資本主義世界的真實境況，讓受教育者了解資本主義剝削關(guān)系的實質(zhì)，透過其繁榮表象，認(rèn)清其不斷衰敗的趨勢和共產(chǎn)主義最終勝利的歷史趨勢，從而堅定共產(chǎn)主義信仰，并外化為行動，做到知行合一。這樣才能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同，讓受教育者把共產(chǎn)主義世界的美好家園變?yōu)樗麄兿蛲氖澜纭?/p>

（二）在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段升級中，轉(zhuǎn)換思政育人范式

以大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能為代表的新興技術(shù)與教育的深度融合，在“變”與“不變”中帶來了一種全新的教育教學(xué)生態(tài)，為新時代高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展帶來了無限可能。與較少顧及學(xué)生個性特點(diǎn)與個性化需求的傳統(tǒng)思想政治教育相比，大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)孕育出一種精準(zhǔn)智能化的教育范式，通過數(shù)據(jù)信息采集分析的手段和方法，能夠更加容易發(fā)現(xiàn)思想政治教育工作的各主體、各環(huán)節(jié)、各流程、各元素的深層關(guān)聯(lián)，從而實現(xiàn)對學(xué)生思想行為動態(tài)更為精準(zhǔn)的認(rèn)識評價，更加深刻認(rèn)識和把握思想政治教育的基本規(guī)律。特別是人工智能將人與人的互動轉(zhuǎn)變?yōu)槿恕獧C(jī)—人的互動，以新興技術(shù)全息影音動畫激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并結(jié)合學(xué)生情況、學(xué)生規(guī)模，對冗雜的思想政治教育工作機(jī)構(gòu)進(jìn)行深度整合，顯著提升育人效果和質(zhì)量。

但網(wǎng)絡(luò)思政教育是在傳統(tǒng)的思政教育模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，高校應(yīng)以傳統(tǒng)的思政教育模式作為基點(diǎn)，融入網(wǎng)絡(luò)教育，形成網(wǎng)上網(wǎng)下高校思政教育的雙向合力，從而減少教育過程的局限性，在深層次上掌握高校大學(xué)生的精神理念和思想動態(tài)，提升高校線上線下思政教育多維互動的實效性。同時，面對紛繁復(fù)雜的信息傳播，高校理應(yīng)依托大數(shù)據(jù)技術(shù)，積極探索和完善網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容審查與監(jiān)管機(jī)制，建立更為精準(zhǔn)化、有針對性、高實效性的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)管理機(jī)制。要結(jié)合新媒體技術(shù)的運(yùn)行規(guī)律，制定適合本校實際的網(wǎng)絡(luò)管理體制機(jī)制，加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)建設(shè)，完善高校網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容監(jiān)控和防范措施，讓正能量成為網(wǎng)絡(luò)空間的主旋律和最強(qiáng)音。

（三）在組織體制機(jī)制優(yōu)化中，強(qiáng)化隊伍建設(shè)合力

高校思政工作隊伍建設(shè)的重中之重在于“協(xié)同育人”，因此要重視隊伍發(fā)展的專業(yè)化，特別是對一些關(guān)鍵群體，如高校黨政干部、輔導(dǎo)員、思政教師等在內(nèi)的專職思想政治工作隊伍和黨務(wù)工作隊伍開展常態(tài)化、科學(xué)化、制度化培訓(xùn)，著力提升高校思想政治工作的政治性、科學(xué)性、針對性、凝聚力和感召力。圍繞“立德樹人”這個根本任務(wù)，高校要加強(qiáng)頂層設(shè)計，在教學(xué)、科研、實踐、管理、服務(wù)、組織等方面的資源都要圍繞人才培養(yǎng)來設(shè)計和配置，統(tǒng)籌推進(jìn)專職思想政治工作隊伍和黨務(wù)工作隊伍建設(shè)，增設(shè)崗位、投入編制，完善選聘、考核機(jī)制，強(qiáng)化培養(yǎng)、發(fā)展保障，不斷提升輔導(dǎo)員隊伍的專業(yè)化能力和職業(yè)化水平。要重點(diǎn)抓好大思政工作制度體系與機(jī)制建設(shè)，動員各領(lǐng)域、各單位、各部門，切實協(xié)同演奏好高?！叭恕惫ぷ鞔髽氛?。要嚴(yán)格落實高校黨委的思想政治理論課建設(shè)主體責(zé)任，把高校思政課建設(shè)擺上重要議程，建立健全黨政齊抓共管、黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門權(quán)責(zé)清晰、分工明確、運(yùn)轉(zhuǎn)有序的工作格局。發(fā)揮高?；鶎狱h組織的“一線指揮部”功能作用，推動基層黨建、群團(tuán)組織與事業(yè)發(fā)展深度融合、協(xié)調(diào)分工，著力以協(xié)同理念打開思想政治工作新局面。不斷健全和完善高校思政工作的各種機(jī)制和措施，加大對高校思想政治工作財力、物力的經(jīng)費(fèi)投入，完善相應(yīng)的激勵保障制度和考核評價制度。此外，思政課教師還應(yīng)在遵守政治紀(jì)律和嚴(yán)守政治規(guī)矩上作表率，嚴(yán)格落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，切實加強(qiáng)事前、事中、事后全過程監(jiān)督管理，決不給突破紅線的錯誤思想和錯誤觀點(diǎn)傳播的空間?？偠灾?，高校思想政治工作是一項兼具復(fù)雜性與長期性的系統(tǒng)工程，涉及眾多環(huán)節(jié)，貫穿不同要素。做好新時代高校思想政治教育工作，必須促使各要素深度融合，加快構(gòu)建高校思想政治工作體系，不斷凝聚起全方位育人合力。

【參考文獻(xiàn)】

［1］［2］［9］［11］馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：35-36，34，53，34-35.

［3］［4］［5］［6］馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：185，161，162，210.

［7］馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：300.

［8］馬克思恩格斯文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，2009：44.

［10］［12］［13］習(xí)近平.論堅持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：414，6，416.

［14］馬克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1963：406.

［15］（美）詹姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].唐小兵，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005：253.

基金項目：2019年國家社科基金項目“馬克思主義空間理論視域中一帶一路倡議發(fā)展研究”（19BKS130）。

Abstract： As socialism with Chinese characteristics enters a new era， China's educational development is facing new situations， new tasks and new requirements， and ideological and political education in colleges and universities is also facing many challenges caused by changes in the international and domestic situation， such as impact from diversified value orientations on China's Marxist mainstream ideology， inadequate supervision and management of new media， and imperfect team building mechanisms. The key to how to continue to maintain strategic determination in the turbulent and complex situation is to "persist in the righteousness" in the midst of "change"， that is， to understand and grasp the basic content of Marx's main ideological theory， adhere to the guiding position of Marxist ideology， and cultivate and practice the core socialist values; meanwhile， it is also needed to seek "innovation" among "the unchanged"， innovating the form and content of ideological and political education in colleges and universities， upgrading the technical means of online media， optimizing the system and mechanism of work force， and continuously enhancing the effectiveness， pertinence and appeal of ideological and political education in colleges and universities in the new era.

Key words： the new era; university; ideological and political education; persistence and innovation

（責(zé)任編輯 肖地生）