戚 躍 ,解 煜,張?zhí)熨n

1.淮北師范大學(xué)體育學(xué)院,安徽淮北,235000;2.滁州學(xué)院體育學(xué)院,安徽滁州,239000

民俗體育由民俗活動(dòng)演變而來(lái),是被廣大民眾接受并傳承的一種文化形態(tài),是體育文化也是生活文化[1-2]。民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目是民俗體育發(fā)展的載體,是經(jīng)歷社會(huì)歷史變遷、文化延續(xù)演繹、生存方式養(yǎng)成等多因素影響而發(fā)展起來(lái)的,在本質(zhì)上形成了具有保護(hù)、傳承以及創(chuàng)新發(fā)展的文化屬性,有著繁榮社會(huì)文化、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、提高文明程度的重要意義[3-4]。皖北所轄宿州、淮北、蚌埠、阜陽(yáng)、淮南、亳州6市,是中國(guó)史前文明重要發(fā)祥地,有著豐富的歷史文化資源和地域特征,而隨著社會(huì)變遷,皖北民俗體育的發(fā)展也發(fā)生了深刻的變化,民俗體育項(xiàng)目(見(jiàn)表1)在傳承發(fā)展過(guò)程中的變化表現(xiàn)明顯。

表1 皖北地區(qū)民俗體育項(xiàng)目列表

基于這種變化,本研究著眼于皖北民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題,特別是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下如何傳承和創(chuàng)新發(fā)展民俗體育,運(yùn)用社會(huì)變遷理論,采用文獻(xiàn)法、訪談法和田野調(diào)查法,走訪了皖北具有代表性的民俗體育傳承人,走訪了群眾體育主管部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門相關(guān)負(fù)責(zé)人,深入鄉(xiāng)村和社區(qū)調(diào)研并查閱了相關(guān)文獻(xiàn)資料,通過(guò)傳承人口述、管理者支持、活動(dòng)者參與等方式進(jìn)行綜合研究,旨在為皖北民俗體育研究提供價(jià)值參考,豐富民俗文化成果,同時(shí)引起政府與社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展的重視,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

1 民俗體育的價(jià)值

社會(huì)文明進(jìn)步之需要。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧,開(kāi)創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園,培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化[5]。在“四個(gè)自信”之文化自信背景下,國(guó)家大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等傳統(tǒng)文化價(jià)值引領(lǐng)修復(fù)性工程。民俗體育具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特征,隨著諸如五禽戲、花鼓燈、晰揚(yáng)掌等項(xiàng)目被列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄,區(qū)域民俗體育發(fā)展空間廣闊。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái),尤其在鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興銜接時(shí)期,鄉(xiāng)村文化建設(shè)促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高,將是社會(huì)高度關(guān)注和人民深刻體悟的有機(jī)融合,社會(huì)發(fā)展水平隨之進(jìn)一步提升。

人民美好生活之補(bǔ)足。當(dāng)下人們處在科技信息發(fā)達(dá)、生活極度便捷的社會(huì)當(dāng)中,電子應(yīng)用設(shè)備、休閑娛樂(lè)產(chǎn)品、健身養(yǎng)生平臺(tái)等對(duì)人的生存方式、生活習(xí)慣產(chǎn)生了重要影響。在健康中國(guó)戰(zhàn)略背景下,美好幸福的生活應(yīng)該是物質(zhì)精神文明相協(xié)調(diào)的生活狀態(tài),人們期待身心健康。皖北地區(qū)近3 000萬(wàn)人口已全面步入小康生活,但在精神層面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)領(lǐng)域尚需補(bǔ)足,特別在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)的視域下,以“非遺”建設(shè)為中心,加強(qiáng)人們?cè)诰耦I(lǐng)域的建設(shè)和成果分享,民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目具有不可替代的作用。皖北民俗體育包含濃郁的民俗傳統(tǒng)與地域特色,流行民間的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目可謂紛繁眾多,豐富多姿,比如把皖北的舞龍舞獅項(xiàng)目弘揚(yáng)發(fā)展起來(lái),展示力量、險(xiǎn)奇、粗獷、豪壯的場(chǎng)景,把群體娛樂(lè)落實(shí)到百姓中間,不僅傳播發(fā)揚(yáng)了族群文化,還增強(qiáng)了情感歸屬,富足了精神生活[6]。

2 皖北民俗體育發(fā)展存在的問(wèn)題

2.1 城鎮(zhèn)化進(jìn)程影響民俗體育的自然孕育環(huán)境

城鎮(zhèn)化在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式等方面給農(nóng)村帶來(lái)了根本性變化,涉及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源環(huán)境改變,打破了村落散居形式、村民生活習(xí)俗、生活方式等,勢(shì)必影響人們的交流活動(dòng),給民俗體育發(fā)展帶來(lái)困境。從空曠村口、打谷場(chǎng)到街邊花園、小區(qū)廣場(chǎng),從趕廟會(huì)到步行街再到新舞臺(tái),從“領(lǐng)頭者”到“傳承人”,一些項(xiàng)目的傳承方式、組織方式發(fā)生的深刻變化無(wú)不體現(xiàn)這種社會(huì)變遷對(duì)它的影響,如秧歌、花鼓燈、踩高蹺、跑旱船等一批節(jié)慶活動(dòng),在過(guò)去是美好幸福生活的重要組成部分,這些既具莊嚴(yán)又有娛樂(lè)性的活動(dòng)項(xiàng)目,不管是現(xiàn)場(chǎng)氛圍還是場(chǎng)外回顧都可成為老百姓茶余飯后的談資,潛移默化地愉悅?cè)藗兊纳硇?。如?雖然它們具有的系列風(fēng)俗文化地域特點(diǎn)依然保留,但其活動(dòng)范圍、形式、內(nèi)容都發(fā)生了變化,因?yàn)槊媾R的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及生產(chǎn)方式的根本轉(zhuǎn)變,產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和新產(chǎn)業(yè)的支撐帶來(lái)的新局面[7],面臨的是可持續(xù)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)以及創(chuàng)新發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn),甚至動(dòng)搖了約定俗成的規(guī)矩、源頭產(chǎn)生的信仰、主動(dòng)參與的熱情以及固有的“溫床”,越來(lái)越市民化的生活以及一些年輕人職業(yè)的不斷改變使得他們對(duì)民俗體育不感興趣,也加速了對(duì)民俗體育的沖擊。人們各類生活事象的改變,使其自然孕育的固有土壤受到破壞已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

2.2 現(xiàn)代社會(huì)文明異化了民俗體育文化的發(fā)展

文明是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,但它又作用和制約著人類,這就如同人類從原始的個(gè)體走向群居的社會(huì)一樣,必然產(chǎn)生一種有違初衷的異己力量,而正是這個(gè)力量的存在,又無(wú)時(shí)不在異化著人類[8-9]?，F(xiàn)代文明是把科學(xué)實(shí)踐用于人類的基本生活,主要體現(xiàn)在精神、物質(zhì)、科技以及理念等方面,本質(zhì)是生產(chǎn)力水平的提高并與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一種社會(huì)關(guān)系。從社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)角度看,中華民俗體育起源于也依賴于特定的歷史地理?xiàng)l件,它的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷離不開(kāi)中國(guó)人文地理環(huán)境,反映了社會(huì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的這一人類發(fā)展基本規(guī)律。民俗體育文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分,植根于農(nóng)耕文明,秉承農(nóng)耕文化,崇尚自然和諧和養(yǎng)身修為,與現(xiàn)代社會(huì)文明形成與發(fā)展軌跡有著明顯不同。由于西方文明的介入,現(xiàn)代社會(huì)文明的文化價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元趨勢(shì),一段時(shí)間內(nèi)比較崇尚西方文化,特別在體育運(yùn)動(dòng)方面甚至出現(xiàn)直接照抄照搬模式,拿來(lái)所用[10]。因此,在東西方文化的碰撞與變化中,民俗體育文化作為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化已逐漸被同化,尤其在過(guò)度競(jìng)技化的過(guò)程中容易在精神、物質(zhì)和制度等多個(gè)層面體現(xiàn)出來(lái)。以具有全球化競(jìng)技體育特征的奧林匹克運(yùn)動(dòng)為例,雖然奧林匹克精神值得傳播和弘揚(yáng),但這種競(jìng)技化在文化本質(zhì)、制度要求和硬件設(shè)施等方面在與中國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展交融過(guò)程中,無(wú)疑會(huì)沖擊并影響著自身深厚的文化精髓和內(nèi)涵,進(jìn)而異化民俗體育文化[11]。

2.3 急需政府的支持和投入

皖北地區(qū)民俗體育的開(kāi)展主要是以政府主管部門和民間組織共同組織為主。調(diào)查發(fā)現(xiàn),在活動(dòng)頻次上民間組織要多于政府組織,節(jié)假日里活動(dòng)主要以政府部門組織為主,在平時(shí)主要是以民間組織為主。但民間組織的參與對(duì)象都是對(duì)民俗體育活動(dòng)有自覺(jué)鍛煉意識(shí)的人,這個(gè)群體的人數(shù)不多,影響力不大,還不能成為民俗體育組織中主要力量。在鄉(xiāng)村振興背景下,雖然政府對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的投入,一定程度上輻射帶動(dòng)了民俗體育旅游,但在組織管理、經(jīng)費(fèi)撥付、人員支持、運(yùn)營(yíng)維保等方面給予民俗體育支持很少。一方面是因?yàn)槊耖g組織力量比較薄弱,另一方面是由于政府投入往往需要產(chǎn)出效果,即體現(xiàn)出職能部門對(duì)項(xiàng)目的投入要在短時(shí)間內(nèi)出成績(jī),目的性很強(qiáng)。地方政府掌控著政策和公共資源,與具有開(kāi)發(fā)資助能力的企業(yè)一道進(jìn)行民俗體育發(fā)展商業(yè)化,擴(kuò)大市場(chǎng)影響力,同時(shí)邀請(qǐng)民俗專家和文化學(xué)者參與其中,一定程度上弘揚(yáng)了民俗體育文化,起到了積極引導(dǎo)推動(dòng)民俗體育發(fā)展的作用,但也干預(yù)了民俗體育健康良性發(fā)展,這種弊端不利于民間組織和力量的充分發(fā)揮,影響他們組織策劃參與的積極性和主動(dòng)性,影響民俗體育的健康發(fā)展和民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目的保護(hù)傳承。

2.4 傳承發(fā)展主體逐步背離傳承使命

民俗體育大部分屬于行為民俗,其傳承方式主要是通過(guò)上一輩對(duì)年輕一輩的言傳身教。也就是常說(shuō)的子承父業(yè)的形式,或者有血緣關(guān)系的直系親屬。這樣一來(lái),人的主觀因素如對(duì)傳承發(fā)展的認(rèn)知和對(duì)傳承人、傳承權(quán)的爭(zhēng)取,將是影響民俗體育項(xiàng)目發(fā)展的重要原因之一。傳承主體若是非家庭式,有失傳的風(fēng)險(xiǎn);若是家庭作為傳承主體,其傳承人更需要“精挑細(xì)選”,以續(xù)家族正統(tǒng)。由于受到當(dāng)下新社會(huì)新發(fā)展的影響,過(guò)去從小受到熏陶耳濡目染式的學(xué)習(xí)可以水到渠成的繼承變?yōu)檩^為規(guī)律的上下班現(xiàn)代生活,家庭經(jīng)濟(jì)的相對(duì)穩(wěn)定與富足限制了傳承民俗體育的精力和時(shí)間,加上互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)、移動(dòng)客戶端等平臺(tái)的發(fā)展,當(dāng)一名網(wǎng)紅或者做一個(gè)抖音播主都可以滿足自己的物質(zhì)生活和業(yè)余精神生活的需要,其思想行為也隨著發(fā)生了根本性變化,當(dāng)一些年邁的傳承人還在堅(jiān)守著這份沉淀多年的手藝,翹首期盼尋覓傳承人或感嘆再無(wú)后人繼承發(fā)揚(yáng)壯大時(shí),另一頭則可能是靠著手機(jī)刷屏即可賺錢的年輕人或者解讀內(nèi)卷的躺平者。事實(shí)上,民俗體育主體傳承主要是靠老一輩的人或退休人員,年輕人參與甚少,在農(nóng)村地區(qū)主要還是在節(jié)慶歲慶時(shí)年輕人返鄉(xiāng)積極參與較為繁榮一些。由此可以看出,與之背離的思想行為不僅深刻影響著民俗體育項(xiàng)目及其文化向前發(fā)展,還在一定程度上加速了可能尚在發(fā)掘整理的民俗體育項(xiàng)目的消亡。

2.5 項(xiàng)目傳承創(chuàng)新受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響

由于歷史地理原因,皖北地區(qū)農(nóng)村人口眾多且長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后狀態(tài),盡管近年來(lái)推出“皖北振興”“融入長(zhǎng)三角一體化發(fā)展”等政策,但因底子薄基礎(chǔ)弱與江浙一帶城市仍有較大差距,即便與省內(nèi)皖南、皖中相比,其在人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)收入、思想觀念上與新發(fā)展階段大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化方面也有所不及。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)地區(qū)文化的重要影響不言而喻。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了對(duì)民俗體育發(fā)展及其項(xiàng)目保護(hù)傳承的財(cái)力投入,從經(jīng)濟(jì)投入量上講是多多益善,從經(jīng)濟(jì)投入度上講要有的放矢,從經(jīng)濟(jì)投入面上講需全面周到。然而在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中,往往由于財(cái)力不足造成在民俗體育項(xiàng)目發(fā)展中的投入不足投入偏向問(wèn)題。比如,對(duì)“非遺”項(xiàng)目投入明顯高于非“非遺”項(xiàng)目,對(duì)一些民眾支持喜愛(ài)的項(xiàng)目投入經(jīng)費(fèi)不夠等。此外,皖北地區(qū)幾個(gè)城市因經(jīng)濟(jì)總量和財(cái)政收入不同,對(duì)其投入情況存在差異,特別是在近三年以來(lái),因受新冠肺炎疫情影響,在多地財(cái)政明顯吃緊的狀況下,投入不足和投入差異較為明顯?？梢?jiàn)經(jīng)濟(jì)狀況不好、發(fā)展水平落后是制約皖北民俗體育發(fā)展的重要因素,限制了民俗體育項(xiàng)目的保護(hù)、傳承以及創(chuàng)新發(fā)展。比如:蚌埠的淮河花鼓燈、淮北花鼓戲和亳州的華佗五禽戲,分別在2006年、2008年和2011年列入國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄,一直以來(lái)受到當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?加強(qiáng)開(kāi)展保護(hù)和推廣工作[12]。

3 皖北民俗體育發(fā)展的對(duì)策

3.1 優(yōu)化政府管理職能,鼓勵(lì)社會(huì)力量參與

從管理角度講,如何充分發(fā)揮政府職能,事關(guān)民俗體育能否順利向好發(fā)展。民俗體育僅是城市文化建設(shè)和體育建設(shè)的一個(gè)部分,對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展影響不大,但理性看待,可為地方文化傳承特色文旅帶來(lái)更多機(jī)遇,這就要求地方政府要加強(qiáng)管理體制改革,真正做到放權(quán)、監(jiān)管和服務(wù),發(fā)揮協(xié)調(diào)、監(jiān)管的作用[13]。政府可以主導(dǎo)成立有關(guān)民俗體育方面的組織如各單體項(xiàng)目協(xié)會(huì),并建章立制,規(guī)范運(yùn)行,可以鼓勵(lì)社會(huì)組織如一些商會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)、平臺(tái)企業(yè)等投入進(jìn)來(lái),減輕政府財(cái)政負(fù)擔(dān)。政府把精力重點(diǎn)放在法律法規(guī)建設(shè)上,用剛性制度保障民俗體育組織按照自己的章程程序開(kāi)展體育項(xiàng)目活動(dòng),重點(diǎn)放在場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)和打造文化名片上,建設(shè)一批體育文化公園,增加民俗體育活動(dòng)場(chǎng)所,同時(shí)打造出有特色的民俗體育項(xiàng)目品牌[14]。社會(huì)組織要多參與多支持,民間民俗團(tuán)體等要積極主動(dòng)把自己分內(nèi)的事情做好。這樣就形成了政府、社會(huì)、民俗體育主體等三級(jí)組織體系聯(lián)動(dòng)機(jī)制,職責(zé)分明、管理有章、監(jiān)督有序、工作和諧的優(yōu)良局面。

3.2 凝聚民間力量,加強(qiáng)項(xiàng)目傳承創(chuàng)新

加強(qiáng)皖北民俗體育項(xiàng)目的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新,歸根結(jié)底還是要靠民俗體育主體力量,這個(gè)主體力量就是民間民族民俗力量,把開(kāi)展民俗體育活動(dòng)和發(fā)展民俗體育文化作為人類的社會(huì)的民族的傳統(tǒng)的,放在弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)秀文化大環(huán)境中考量,增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。主體要自發(fā)積極,特別是傳承主體和傳承人,要帶頭深入引領(lǐng),依靠政府部門保障,依托民俗體育組織平臺(tái),團(tuán)結(jié)一切可以協(xié)作共贏的民間民俗團(tuán)體,加強(qiáng)交流合作,互通有無(wú)、互補(bǔ)長(zhǎng)短,一些民俗體育項(xiàng)目可以結(jié)合現(xiàn)代體育項(xiàng)目,參考其優(yōu)長(zhǎng)保留自身文化特色底蘊(yùn)創(chuàng)造性開(kāi)展活動(dòng),可以與民俗曲藝類、戲舞類、工藝類等項(xiàng)目結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展。民族民間力量要匯聚起來(lái),共同謀劃,共商民俗體育發(fā)展大事,特別是對(duì)已經(jīng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目怎么保護(hù)傳承下去,如何甄選傳承人,接續(xù)弘揚(yáng),對(duì)申遺或尚待發(fā)掘整理的民俗體育項(xiàng)目怎么能夠成功申報(bào),并開(kāi)展得有聲有色、風(fēng)生水起,對(duì)民俗體育項(xiàng)目發(fā)展前景與未來(lái)走向給予規(guī)劃,這些都需要發(fā)展主體認(rèn)真思考,主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

3.3 建立學(xué)校研發(fā)平臺(tái),提供技術(shù)智力支持

高校不僅有豐富的教育教學(xué)資源,還有高水平的科學(xué)研究平臺(tái),皖北地區(qū)本科院校有17所,有體育專業(yè)的院校就有8所,這是助推皖北民俗體育發(fā)展不可多得的機(jī)緣。這些高校有體育學(xué)科和民俗體育研究領(lǐng)域的專家學(xué)者,一方面可以在民俗體育領(lǐng)域進(jìn)行立項(xiàng)開(kāi)展研究,解決發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題,給予對(duì)策建議,另一方面在學(xué)科發(fā)展和課程建設(shè)上引入民俗體育,尤其是專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、課程教學(xué)、實(shí)踐實(shí)習(xí)、論文撰寫、研學(xué)成果等方面進(jìn)行對(duì)接交流,同時(shí)與民俗研究機(jī)構(gòu)一道開(kāi)展校地合作,實(shí)現(xiàn)學(xué)校專業(yè)發(fā)展人才培養(yǎng)與地方民俗體育互惠共贏,互相促進(jìn)。比如針對(duì)地方民俗體育活動(dòng)缺乏專業(yè)指導(dǎo)問(wèn)題,學(xué)?？梢园才琶褡鍌鹘y(tǒng)體育專業(yè)或社會(huì)體育專業(yè)大三、大四學(xué)生到地方主管部門和民俗團(tuán)體組織以及文化場(chǎng)館進(jìn)行實(shí)習(xí),還可以實(shí)行實(shí)習(xí)就業(yè)一體化;可以互派教師和民俗體育活動(dòng)專家,赴對(duì)方開(kāi)展學(xué)術(shù)和實(shí)踐交流活動(dòng)等,既給地方民俗體育發(fā)展帶來(lái)理論指導(dǎo),又給學(xué)校體育專業(yè)學(xué)科建設(shè)增添了新的內(nèi)容和新的實(shí)踐。

3.4 突出非遺文化價(jià)值,弘揚(yáng)民俗體育文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,而民俗體育文化作為重要分支之一,自然在保護(hù)傳承弘揚(yáng)之列[15]。2021年5月,《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》正式出臺(tái),為今后非遺的傳承發(fā)展指出明確路徑。皖北地區(qū)的花鼓燈、五禽戲、晰揚(yáng)掌等一些民俗體育項(xiàng)目已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,還有很多已經(jīng)列入省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,除此之外還有一些被國(guó)家體育總局列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項(xiàng)目。當(dāng)?shù)馗骷?jí)各類民俗體育組織要緊跟國(guó)家重視文化發(fā)展大勢(shì),抓住發(fā)展皖北地區(qū)民俗體育機(jī)遇,大力弘揚(yáng)民俗體育文化,把過(guò)去喜聞樂(lè)見(jiàn)、陶冶情操、強(qiáng)身健體的民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目發(fā)掘好、整理好、保護(hù)好、傳承好。建議增加非遺場(chǎng)館,開(kāi)展展覽展示活動(dòng);加大非遺傳播,開(kāi)展宣傳交流活動(dòng);增加非遺旅游,開(kāi)展體育旅游活動(dòng);推動(dòng)非遺教育,開(kāi)展教學(xué)培訓(xùn)與研究活動(dòng)。同時(shí),實(shí)施區(qū)域性整體保護(hù)措施,融入城市化城鎮(zhèn)化居民生產(chǎn)生活中去,從而大力弘揚(yáng)非遺文化價(jià)值,弘揚(yáng)民俗體育文化。

3.5 構(gòu)建評(píng)價(jià)交流機(jī)制,促進(jìn)區(qū)域比較發(fā)展

開(kāi)展好一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)除了民眾支持以外,在組織、策劃、布置、表演、收?qǐng)龅雀鱾€(gè)環(huán)節(jié)中需要投入大量時(shí)間和精力,活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中有思想觀點(diǎn)的交流,有精心設(shè)計(jì)的安排,有技巧方法的借鑒,有作用發(fā)揮的點(diǎn)評(píng),有水平效果的反饋等等。皖北地區(qū)平原廣闊,人口眾多,民俗體育項(xiàng)目也很多,如何把這些體育活動(dòng)開(kāi)展好,形成一個(gè)評(píng)價(jià)反饋,交流互鑒的良好氛圍,關(guān)系到地區(qū)民俗體育文化的繁榮還是衰落,這就需要構(gòu)建一個(gè)評(píng)價(jià)交流機(jī)制。比如在當(dāng)?shù)匕l(fā)展較好的南坪旱船,一方面要采用上述方式方法,內(nèi)部多交流多反饋多磨合,把自己活動(dòng)項(xiàng)目開(kāi)展好,同時(shí)應(yīng)增加與周鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣域、市域之間的聯(lián)系,擴(kuò)大同行之間交流和區(qū)域之間的交流,及時(shí)對(duì)開(kāi)展的活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)、改進(jìn)、宣傳、借鑒,特別是在注重區(qū)域性整體發(fā)展方面,地方要著重進(jìn)行區(qū)域比較傳承,學(xué)者專家要著重開(kāi)展比較研究,適當(dāng)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、合作機(jī)制,引起當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暫兔袼讏F(tuán)體組織的鼎力支持,共同促進(jìn)皖北民俗體育文化和保護(hù)傳承創(chuàng)新項(xiàng)目的區(qū)域比較性發(fā)展[16]。