□陜西省安康市漢濱區(qū)漢濱高級(jí)中學(xué) 黎 娟

初中道德與法治教學(xué)以德育為核心目標(biāo)，基于課程目標(biāo)的教學(xué)安排、課程教學(xué)方式均需要落實(shí)于立德樹(shù)人目標(biāo)。古詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表形式，其語(yǔ)言優(yōu)美精煉，情感表達(dá)豐富多元且有助于學(xué)生樹(shù)立正確的家國(guó)情懷和道德觀。因此，古詩(shī)詞兼?zhèn)湮幕瘋鞒袑傩耘c育人教育屬性，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹(shù)立和道德法治核心素養(yǎng)培育三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有效提高初中道德與法治教學(xué)效果。本文從古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)入手，分析了古詩(shī)詞融入初中道德與法治教學(xué)的內(nèi)在邏輯，即二者耦合機(jī)制，并進(jìn)一步探討了古詩(shī)詞融入初中道德與法治教學(xué)的實(shí)踐路徑，為培育有道德、講法治、有文化、有情懷的初中生提供指導(dǎo)參考。

一、古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育要素

我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷、以人為本理念、人道主義關(guān)懷以及勤奮好學(xué)、自強(qiáng)不息的精神，在當(dāng)代社會(huì)具有巨大的指導(dǎo)價(jià)值。這些深植于我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的原則有助于塑造當(dāng)代初中生的思想品德，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化、歷史以及中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感。分析古詩(shī)詞中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育要素，能夠進(jìn)一步幫助我們厘清古詩(shī)詞融入道德法治教學(xué)的內(nèi)在邏輯與必要性。

（一）古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著樂(lè)觀向上的理想信念

古詩(shī)詞的創(chuàng)作者們是當(dāng)時(shí)的知識(shí)和文化精英，他們對(duì)個(gè)人理想有著堅(jiān)定追求，不是當(dāng)代社會(huì)的旁觀者，而是致力于構(gòu)建社會(huì)的積極參與者。他們的人生目標(biāo)與國(guó)家社會(huì)的命運(yùn)交織在一起，產(chǎn)生了一種深刻的責(zé)任感和使命感。這種承諾并不局限于理論領(lǐng)域，而是轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，旨在為國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步做貢獻(xiàn)。文人墨客們渴望通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想抱負(fù)來(lái)為國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定做貢獻(xiàn)。為此，他們畢生致力于或追求無(wú)止境的知識(shí)與哲理，或制定政策倡導(dǎo)社會(huì)改革，或身心合一享受自己。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是一種遵從自己內(nèi)心的理想和愿望，不求名利，只求自給自足、云淡風(fēng)輕的人生。曹操則是通過(guò)“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”（《觀滄?！罚┲卸忿D(zhuǎn)星移、宇宙萬(wàn)物的宏大描述體現(xiàn)了他廣納四海的廣闊胸襟、積極向上的心態(tài)以及一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)大志向。陳子昂雖然承受著“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的悲傷孤寂，看似已經(jīng)涕泗橫流、倍感凄苦，但他其實(shí)并未因?yàn)闆](méi)有知曉自己抱負(fù)和情懷的知己而悲觀放棄，仍舊選擇用積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)，在詩(shī)文的悲愴之中迸發(fā)出要有所為的向上正能量。

（二）古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的家國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義觀念是我國(guó)歷史敘事的基石，能夠向?qū)W生展示先輩基于社會(huì)責(zé)任感的民族氣節(jié)與反抗壓迫的精神。這一崇高理想在五千余年的中國(guó)文化中根深蒂固，不僅能夠幫助學(xué)生傳承優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)和命運(yùn)共同體意識(shí)。

“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！薄洞和穼⒍鸥υ谏胶悠扑?、國(guó)家存亡危機(jī)之際的痛心疾首體現(xiàn)得淋漓盡致，但是為了實(shí)現(xiàn)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》蘊(yùn)含著崇高人文主義關(guān)懷和對(duì)普通人深刻關(guān)切的理想，寧愿遭受“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的苦難。杜甫的詩(shī)中蘊(yùn)含著胸懷天下、悲天憫人的高尚道德情懷，讓人在閱讀時(shí)沉浸其中，受到人文與道德的浸潤(rùn)?！皾峋埔槐胰f(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”（《漁家傲·秋思》）范仲淹不畏邊關(guān)苦寒，誓要保家衛(wèi)國(guó)的雄心壯志，正是對(duì)他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界一以貫之。

理解與感悟這些詩(shī)詞中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)之情與報(bào)國(guó)之心，以及先輩為民族延續(xù)、國(guó)家統(tǒng)一的犧牲和成就，能夠激發(fā)學(xué)生為國(guó)家進(jìn)步做貢獻(xiàn)的決心，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家興亡的深切責(zé)任感。

（三）古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著深厚的人文關(guān)懷

中國(guó)文化中的人文關(guān)懷深深植根于我國(guó)儒家哲學(xué)思想，能夠引導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞生命的內(nèi)在價(jià)值。這種以尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值為核心的精神培養(yǎng)了學(xué)生深刻的同理心和同情心。欣賞每個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值、珍重生命中每一種情感，能夠提高學(xué)生尊重人與情感的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生包容的心態(tài)，形成人與人之間相互尊重和理解的優(yōu)良人文意識(shí)。

李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”道出了朋友們要分別時(shí)的依依不舍、百轉(zhuǎn)千回的惜別情思，不難看出惺惺相惜的友人即將分別且不知何時(shí)才能再見(jiàn)的淡淡愁殤?！妒鍙能娬鳌穼h代戰(zhàn)爭(zhēng)不斷背景之下，廣大百姓同時(shí)面臨兵役與苛稅壓迫的雙重苦痛訴說(shuō)得淋漓盡致，詩(shī)篇中深厚的情感以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的災(zāi)難生活的無(wú)情揭批，反映了博大精深的中華傳統(tǒng)文化中對(duì)人民群眾的關(guān)懷與尊重、敬愛(ài)身邊親友的同時(shí)也記掛天下蒼生的民本思想和人文情懷。

二、古詩(shī)詞融入初中道德與法治教學(xué)的內(nèi)在邏輯

（一）以“有形”的古詩(shī)詞為媒介，構(gòu)建“無(wú)形”的文化自信

在當(dāng)今以開(kāi)放性和多樣性為特征的快速發(fā)展的社會(huì)中，信息技術(shù)飛速發(fā)展尤其是依存于信息技術(shù)發(fā)展的社交媒體平臺(tái)的作用變得越來(lái)越關(guān)鍵。這些平臺(tái)以其覆蓋面廣、訪問(wèn)便捷等特點(diǎn)，成為無(wú)數(shù)思想和觀點(diǎn)的傳播渠道，對(duì)中學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生巨大的影響。

中學(xué)生正處于成長(zhǎng)階段，通過(guò)在課堂教育中融入“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“天行??；君子以自強(qiáng)不息”等古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的人文理念和哲學(xué)思想，對(duì)正確引導(dǎo)中學(xué)生分清主次，以開(kāi)放包容但自信、堅(jiān)定的心態(tài)面對(duì)這些紛繁思潮和觀點(diǎn)至關(guān)重要。將古詩(shī)詞融入初中道德與法治教學(xué)，能夠使學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，批判性地分析和有選擇性地吸收數(shù)字空間與日常生活中所遇到的多元思想和信息，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到根植于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞和當(dāng)代家國(guó)情懷、勤勞友愛(ài)等民族品質(zhì)的千年源流，加深對(duì)中華民族文化的理解，提高民族自信和文化自信。

（二）以古詩(shī)詞蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

中學(xué)生的培養(yǎng)是以“全面發(fā)展”為核心，超越了單純的學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，注重學(xué)生智、德、體、美、勞的全面發(fā)展。將古詩(shī)詞融入道德與法治教學(xué)中，能夠在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德及文化修養(yǎng)。

根據(jù)前文所述，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的古詩(shī)詞有著深刻多樣的主題，情感表達(dá)細(xì)膩，為了解古代的道德、法律和社會(huì)規(guī)范提供了豐富的素材。學(xué)習(xí)和接觸這些文本，學(xué)生可以從古今的變化源流當(dāng)中感受支撐現(xiàn)代社會(huì)的道德和法律原則與古代專政社會(huì)的區(qū)別，促使學(xué)生成為負(fù)責(zé)任的新時(shí)代公民。

此外，將古詩(shī)詞融入課程教學(xué)還能提升學(xué)生的批判性思維能力。一方面，富有哲理意味的如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”等詩(shī)詞，能夠引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度看待事物、分析問(wèn)題，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)復(fù)雜問(wèn)題并拓展思考的層次和邊界；另一方面，不同的古詩(shī)詞體現(xiàn)了不同的情感主題和價(jià)值理念，學(xué)生能夠在不同主題的對(duì)比和映照下加深對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容和意義與道德與法治課程所傳達(dá)的價(jià)值觀念的理解。因此，將古詩(shī)詞融入課程教學(xué)中，不僅能促進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欣賞和保護(hù)，還能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使其成為具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面發(fā)展的人。

（三）以古詩(shī)詞的藝術(shù)性，提高教學(xué)吸引力

古詩(shī)詞作為文學(xué)作品，其藝術(shù)性能夠很好地中和道德與法治部分專業(yè)話語(yǔ)抽象枯燥的情況，更好地契合中學(xué)生的理解情況并提高他們的學(xué)習(xí)興趣。例如，《憲法》是保障公民權(quán)利和自由的堡壘，它不僅僅是一份法律規(guī)定文件，更是國(guó)家治理的基石，體現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本原則和價(jià)值觀。因此，依憲治國(guó)是我國(guó)國(guó)家治理的基本原則，突出了法律和秩序在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公正方面的首要地位。

此外，憲法還強(qiáng)調(diào)了國(guó)家安全的總體概念，強(qiáng)調(diào)必須保護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和公民福祉。然而，對(duì)于正處于成長(zhǎng)期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些概念的理論性和抽象性可能會(huì)降低學(xué)習(xí)體驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。憲法的復(fù)雜性和國(guó)家安全的宏大主題可能會(huì)顯得與學(xué)生的日常生活無(wú)關(guān)，導(dǎo)致他們?nèi)狈εd趣和動(dòng)力。因此，探究能使這些概念性知識(shí)更貼近學(xué)生生活、能更吸引學(xué)生的教學(xué)方法至關(guān)重要。古詩(shī)詞能夠成為抽象概念具象化的理想媒介，能通過(guò)詩(shī)歌的隱喻性語(yǔ)言和令人回味的意象，使學(xué)生更深入地理解和領(lǐng)會(huì)所學(xué)內(nèi)容。

例如，在講授“依憲治國(guó)”概念時(shí)，教師可以引用“法者，治之端也”“國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂”詩(shī)句，帶領(lǐng)學(xué)生探討法律與國(guó)家興亡之間的關(guān)系，使其更加具體地理解憲法的作用。古詩(shī)詞為道德與法治教學(xué)注入了文化內(nèi)涵，也讓學(xué)生在個(gè)人情感層面上與學(xué)科內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，從而加深對(duì)學(xué)科內(nèi)容的理解和領(lǐng)悟。此外，將詩(shī)歌融入道德與法治教學(xué)，有效融合了不同的學(xué)科領(lǐng)域，增強(qiáng)了道德與法治的文化內(nèi)涵和吸引力，將道德與法治的課程學(xué)習(xí)與文化傳承和文學(xué)鑒賞充分聯(lián)系起來(lái)，為學(xué)生提供了享受全面教育的體驗(yàn)，滿足了學(xué)生在五育、情感和文化方面的綜合發(fā)展。

三、古詩(shī)詞融入初中道德與法治教學(xué)的實(shí)踐路徑

（一）在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，以古詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)情境

當(dāng)代中學(xué)生的思維活躍且多樣，充滿好奇心，興趣廣泛。道德與法治課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)并非僅為了解知識(shí)與信息，更要通過(guò)課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的聯(lián)系促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。將古詩(shī)詞融入課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)是經(jīng)典的引人入勝的教學(xué)方法，可以為學(xué)生帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的探索熱情，加深對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解。

例如，在七年級(jí)上冊(cè)“家的意味”一課教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)李世民“一朝辭此地，四海遂為家”（《過(guò)舊宅二首》）讓學(xué)生感受其中的豪邁之情，讓學(xué)生理解家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用；引用納蘭容若的“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”（《長(zhǎng)相思·山一程》），讓學(xué)生感受風(fēng)雪交加的塞外與溫和寧?kù)o的故鄉(xiāng)之間的對(duì)比，體會(huì)為何很多文人墨客在處于懷才不遇或身懷病痛的逆境中時(shí)總會(huì)第一時(shí)間泛起思鄉(xiāng)之情。引入古詩(shī)詞的方式能夠增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激活學(xué)生的思維，為課堂教學(xué)做好準(zhǔn)備。

（二）在課堂練習(xí)環(huán)節(jié)，以古詩(shī)詞提升知識(shí)理解能力

古代詩(shī)歌以其深刻的主題和令人回味的表達(dá)方式，為學(xué)科探究活動(dòng)提供了豐富的資源。詩(shī)歌作品濃縮了中華民族五千多年的精神追求和價(jià)值取向，反映了人們對(duì)人性的洞察、對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)的理解以及對(duì)和諧社會(huì)的憧憬。這些詩(shī)歌所傳達(dá)的價(jià)值觀和原則，如榮譽(yù)、誠(chéng)信、同情心和社會(huì)責(zé)任感，在今天仍能產(chǎn)生共鳴，為當(dāng)代社會(huì)提供了豐富的精神基礎(chǔ)。將古詩(shī)詞融入課程教學(xué)還能提高實(shí)際的教學(xué)效果。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)脑?shī)詞，設(shè)置道德與法治學(xué)習(xí)反饋練習(xí)，讓學(xué)生以一種生動(dòng)活潑、引人入勝的學(xué)習(xí)方法加深對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，提升學(xué)生在不同情境中應(yīng)用知識(shí)的能力。這樣一來(lái)，不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的扎實(shí)掌握，還能加強(qiáng)知識(shí)的遷移，加深學(xué)生對(duì)道德與法治內(nèi)容的理解和感悟。

四、結(jié)語(yǔ)

道德與法治是中國(guó)特色社會(huì)主義德育課程體系重要組成部分，全國(guó)教育大會(huì)上指出：“教師需將立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，融入道德與法治中來(lái)。”再次凸顯和確認(rèn)了道德與法治課程對(duì)德育的關(guān)鍵陣地作用。道德素養(yǎng)因具有相對(duì)抽象性、非恒常穩(wěn)定性、難以量化評(píng)估的特點(diǎn)而容易發(fā)生德育“懸浮”問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以我國(guó)五千年來(lái)蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、人生哲理等豐富文化要素的優(yōu)秀文藝作品載體而呈現(xiàn)，古詩(shī)詞又是其中簡(jiǎn)明易懂、情感豐富、德育意蘊(yùn)深厚的重要部分。將蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞融入初中道德與法治教學(xué)中，能夠?qū)⑾鄬?duì)抽象的“德”具象化為學(xué)生具體的情感感受，通過(guò)情感沖擊引發(fā)價(jià)值思考，既能有效解決德育“懸浮”問(wèn)題，又能促進(jìn)初中道德與法治和語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的跨學(xué)科交融，雙向提高教學(xué)效果。我們要積極探索將古詩(shī)詞融入學(xué)科教學(xué)的路徑，讓古詩(shī)詞在跨學(xué)科融合中熠熠生輝。