劉瑞鳳　齊雪艷

[摘? 要] 《遠(yuǎn)山淡影》是石黑一雄創(chuàng)作最早的作品。這部作品以朦朧的筆觸展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)普通人遭受創(chuàng)傷的內(nèi)心世界。主人公悅子在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后移居英國(guó)，又經(jīng)歷喪女之痛。本文結(jié)合創(chuàng)傷理論和女性身份，分析《遠(yuǎn)山淡影》中三位主要女性角色悅子、景子和藤原夫人的創(chuàng)傷原因以及創(chuàng)傷修復(fù)過(guò)程，這些女性在經(jīng)歷創(chuàng)傷后或走向毀滅，或重拾信心，勇往直前。通過(guò)探討小說(shuō)中女性經(jīng)歷創(chuàng)傷后的成長(zhǎng)軌跡，人們可以了解二戰(zhàn)后日本女性的生存狀況，她們不同程度的反抗也給予那些仍被邊緣化的女性鼓勵(lì)與力量。

[關(guān)鍵詞] 石黑一雄? 《遠(yuǎn)山淡影》? 創(chuàng)傷? 女性

[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）07-0089-04

日裔英籍小說(shuō)家石黑一雄與奈保爾、拉什迪并稱(chēng)為“英國(guó)移民文學(xué)三雄”。石黑一雄的移民身份，使他擅長(zhǎng)于書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)文化與跨文化題材。不同于后兩位小說(shuō)家鮮明的后殖民主義色彩，石黑一雄的作品，常以模糊的筆觸展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中普通人飽受創(chuàng)傷的內(nèi)心世界，“創(chuàng)傷”是他作品中最鮮明的主題。關(guān)于《遠(yuǎn)山淡影》這部作品，國(guó)內(nèi)有賴(lài)艷、梅麗、楊芳、張勇等學(xué)者展開(kāi)研究，重心放在戰(zhàn)爭(zhēng)記憶、自我欺騙、離散文學(xué)、身份焦慮等方面。然而，關(guān)于《遠(yuǎn)山淡影》中女性創(chuàng)傷敘事的研究目前比較少，因此本文側(cè)重于從創(chuàng)傷理論和女性形象的角度出發(fā)，分析文中三位女性主人公的創(chuàng)傷經(jīng)歷，并探究石黑一雄創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)的意義。

一、創(chuàng)傷的表現(xiàn)

1.戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷

創(chuàng)傷源自古希臘文，原義是“受傷”，指的是加之于肉體的傷害，弗洛伊德認(rèn)為創(chuàng)傷不止在肉體，更是加之于心靈的難以愈合的傷害。創(chuàng)傷的呈現(xiàn)方式有很多種，如回避、噩夢(mèng)、閃回、驚恐、解離和麻木等。石黑一雄在《遠(yuǎn)山淡影》中通過(guò)記憶閃回、主人公悅子與另一個(gè)自己“佐知子”內(nèi)心對(duì)話(huà)的方式，塑造了這一歷經(jīng)滄桑的女性形象，描寫(xiě)女性成長(zhǎng)的痛苦。

《遠(yuǎn)山淡影》中人物經(jīng)歷的實(shí)際時(shí)間是五天，而小說(shuō)故事的時(shí)間跨度卻有十幾年，這主要來(lái)自悅子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶。小說(shuō)開(kāi)頭，悅子回憶道：“那時(shí)最壞的日子已經(jīng)過(guò)去了?！边@個(gè)日子指的就是美國(guó)向長(zhǎng)崎投射原子彈，帶來(lái)災(zāi)難性毀滅的一天。悅子在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了她的未婚夫。在續(xù)方先生后來(lái)的描述中，他收留了悅子，悅子當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)像個(gè)瘋子，甚至在半夜拉小提琴。這種類(lèi)似“歇斯底里癥”的表現(xiàn)，正是悅子深受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的證明。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)悅子的情緒、認(rèn)知和記憶都產(chǎn)生嚴(yán)重而長(zhǎng)期的改變，從而導(dǎo)致創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，表現(xiàn)之一就是記憶閃回，即戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛始終揮之不去，即使早已時(shí)過(guò)境遷，受創(chuàng)者腦海里還是會(huì)不斷浮現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。因此，悅子想逃離日本，但移居英國(guó)后卻并未達(dá)到內(nèi)心真正的平和，看似平靜的內(nèi)心下仍是灰暗的戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾。

如果說(shuō)悅子作為成人尚且被戰(zhàn)爭(zhēng)傷害得如此之深，那么年幼的景子只能是有過(guò)之而無(wú)不及。兒童是戰(zhàn)爭(zhēng)首當(dāng)其沖的受害者，戰(zhàn)爭(zhēng)中兒童的利益往往最容易被犧牲。五六歲的景子在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)目睹了一個(gè)發(fā)瘋的女人在水邊溺死自己的孩子，從此，這一幕成為她的童年陰影，景子常常抱著喜愛(ài)的貓咪自言自語(yǔ)，一次次說(shuō)著“對(duì)岸有個(gè)女人”這樣令人毛骨悚然的話(huà)語(yǔ)。

因此，無(wú)論是悅子還是景子，她們都是戰(zhàn)爭(zhēng)這一集體創(chuàng)傷的受害者，都被這一集體創(chuàng)傷所裹挾。

2.家庭創(chuàng)傷

除了經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷，《遠(yuǎn)山淡影》中的女性還在無(wú)形中經(jīng)歷了家庭創(chuàng)傷。悅子經(jīng)歷的是男權(quán)社會(huì)的思想壓迫，特別是在恪守傳統(tǒng)文化的日本更是如此，女性的地位很低，只能順從丈夫的意志。悅子對(duì)丈夫二郎畢恭畢敬，即使懷孕也要事無(wú)巨細(xì)地侍奉丈夫和同事們吃晚飯。在探討夫妻雙方投票給不同政黨之時(shí)，續(xù)方先生說(shuō)道：“現(xiàn)在的妻子都忘了對(duì)家庭的忠誠(chéng)，想干什么就干什么?！边x舉被看成是男性的特權(quán)，女性被剝奪了發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利。這種要求女子全盤(pán)服從丈夫、服從家庭的觀念對(duì)女性的身心都產(chǎn)生了很大的壓抑，所以悅子第一段婚姻并不幸福。悅子的第二任丈夫也并未真正理解她，他和其他人一樣，認(rèn)為日本這個(gè)民族好像無(wú)須多解釋?zhuān)褪翘焐鷲?ài)自殺。這種“不理解”甚至是詆毀的觀念體現(xiàn)了雙方地位的不對(duì)等。

法國(guó)作家露西·伊利格瑞認(rèn)為女性在長(zhǎng)期的父權(quán)制體系壓迫下會(huì)變得心理扭曲。二郎對(duì)悅子頤指氣使的態(tài)度足以印證男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的傷害——“我希望你別老亂動(dòng)我的領(lǐng)帶。你在干什么呢？要知道我可沒(méi)有一早上的時(shí)間?！睉言械膼傋訉?duì)丈夫的指示言聽(tīng)計(jì)從，從未覺(jué)得有何不妥，甚至自我欺騙現(xiàn)在有了寶寶是最好的時(shí)機(jī)，丈夫有穩(wěn)定的工作，自己很幸福。

不同于悅子的家庭創(chuàng)傷來(lái)自丈夫，景子的創(chuàng)傷主要來(lái)自父母的缺席。兒童時(shí)期遭遇的持續(xù)性創(chuàng)傷，會(huì)扭曲其尚未成型的性格，使其朝著不正常的方向發(fā)展[1]。危險(xiǎn)發(fā)生時(shí)，兒童會(huì)向父母或兄弟姐妹尋求幫助。然而縱觀景子的一生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)景子從未和家人成功建立起親密關(guān)系。父親角色喪失，而母親一直熱衷于與新的男友弗蘭克交往，對(duì)小景子的內(nèi)心世界缺乏關(guān)注。景子常常自言自語(yǔ)“河對(duì)面有個(gè)女人”，作為母親的悅子不僅沒(méi)有積極地幫助女兒擺脫陰影，反而把它看成景子發(fā)難時(shí)的小把戲。悅子甚至間接殺掉了景子最?lèi)?ài)的小貓，只因?yàn)閹е峒沂莻€(gè)累贅。她從未真正走進(jìn)景子的內(nèi)心，作為母親，她的角色實(shí)際上是缺位的。在悅子長(zhǎng)時(shí)間的“放養(yǎng)”下，景子的內(nèi)心創(chuàng)傷愈發(fā)嚴(yán)重，最后走上自殺的不歸路。

3.身份焦慮

作為移民作家，石黑一雄小說(shuō)中的主人公或多或少都存在身份焦慮問(wèn)題，身份焦慮帶來(lái)的孤獨(dú)感和疏離感也在一定程度上加重了人物的創(chuàng)傷?！吧矸輪?wèn)題”這一概念始于埃里克森，埃里克森注意到：身份問(wèn)題是個(gè)體的社會(huì)歸屬問(wèn)題。當(dāng)個(gè)人能夠取得所處社會(huì)的認(rèn)同時(shí)，則可以建構(gòu)身份，反之會(huì)產(chǎn)生身份焦慮?！哆h(yuǎn)山淡影》中悅子借助回憶得以重新思考自己與女兒的身份問(wèn)題。

悅子經(jīng)歷了兩次移民，第一次是從中川搬到長(zhǎng)崎，之所以“國(guó)內(nèi)移民”，是因?yàn)楹捅斫惆沧郁[了矛盾，她認(rèn)為祖父家是一個(gè)有無(wú)數(shù)空房間的墳?zāi)埂傋拥摹靶录摇笔且凰趹?zhàn)爭(zhēng)炮火和政府推土機(jī)中幸存下來(lái)的小木屋，在這里悅子沒(méi)有身份認(rèn)同感，周?chē)呐藢?duì)她議論紛紛。這種被孤立、被拋棄的感覺(jué)促成了悅子的身份焦慮。第二次移民是從日本到英國(guó)，與第一次移民不同，這一次體現(xiàn)的是東西兩種不同文化的矛盾沖突。由于文化隔膜與沖突，移民不同程度地體會(huì)到一種文化和心理層面的身份焦慮。悅子移居英國(guó)后寡居鄉(xiāng)村，過(guò)著一種“離群索居”的生活，悅子并未加入任何組織，唯一能成為她和日本文化紐帶的只有景子。景子的死切斷了悅子與日本的所有聯(lián)系，悅子回憶景子的過(guò)去也是對(duì)自己移民選擇的反思。

悅子從未真正融入這個(gè)國(guó)家，她寡居鄉(xiāng)村是因?yàn)樗J(rèn)為這是最像英國(guó)的地方，這個(gè)“像”證明悅子實(shí)際上并不理解英國(guó)文化，因此更談不上融入。因此，作為純?nèi)毡狙y(tǒng)的悅子，一方面經(jīng)歷喪女之痛后失去了與母國(guó)的唯一紐帶，另一方面又無(wú)法完全融入當(dāng)?shù)匚幕?。?dāng)初那個(gè)對(duì)異國(guó)滿(mǎn)懷期待，期盼在新的地方大展身手的悅子終究還是陷入了新的身份焦慮。

二、創(chuàng)傷的修復(fù)

1.重演創(chuàng)傷故事

創(chuàng)傷性事件發(fā)生后，該事件會(huì)持續(xù)在受創(chuàng)者的大腦中重復(fù)上演。因?yàn)閯?chuàng)傷事件的發(fā)生，人腦的保護(hù)機(jī)制被全面摧毀，受創(chuàng)主體為了理解當(dāng)時(shí)發(fā)生的事件，以及事件所引發(fā)的恐懼、憂(yōu)慮等情緒，只能不斷在大腦中重復(fù)上演受創(chuàng)的瞬間，這種主觀意義上的不斷重演也被認(rèn)為是創(chuàng)傷的一種形式。

《遠(yuǎn)山淡影》中，敘述者悅子在回憶往昔和講述故事時(shí)，總能被讀者抓到把柄，她敘述的是一個(gè)當(dāng)下的故事，即長(zhǎng)女景子死后，自己在英國(guó)的生活。然而回憶的內(nèi)容卻是“我”在日本期間和萬(wàn)里子母女之間的交往，讀者讀到的故事是悅子把自己和景子的生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)嫁到虛構(gòu)出來(lái)的萬(wàn)里子母女身上。景子的死一直縈繞在悅子心中揮之不去，但是悅子在女兒妮基拜訪(fǎng)之后，提及秋千上的小女孩，才開(kāi)始講述過(guò)去的故事。悅子的敘述一直在過(guò)去與現(xiàn)在之間跳躍。在回憶萬(wàn)里子母女時(shí)，她的回憶是片段式的，悅子本人也無(wú)法確定記憶的真實(shí)性：“可能一個(gè)人都沒(méi)有，我不記得了?！睈傋拥幕貞洺錆M(mǎn)矛盾和空白。這種不確定的回憶一方面是由于時(shí)間的流逝，另一方面是她的情感選擇，她不愿意承認(rèn)內(nèi)心真實(shí)的創(chuàng)傷，因此只能以含糊其詞的語(yǔ)言重建過(guò)去的創(chuàng)傷故事。石黑一雄說(shuō)：“我喜歡回憶，是因?yàn)榛貞浭俏覀儗徱曌约荷畹倪^(guò)濾器。回憶模糊不清，就給自我欺騙提供了機(jī)會(huì)?！笔谝恍坳P(guān)注的不是創(chuàng)傷記憶真實(shí)與否，而是人們復(fù)雜的內(nèi)心世界。

小說(shuō)中作為旁觀者的悅子比母親佐知子更愛(ài)萬(wàn)里子，佐知子是一個(gè)對(duì)女兒缺乏關(guān)愛(ài)的形象。當(dāng)萬(wàn)里子和佐知子因?yàn)橐泼駟?wèn)題爭(zhēng)吵時(shí)，佐知子對(duì)女兒說(shuō)：“如果你不喜歡，我們會(huì)回來(lái)的?！边@暗示了悅子對(duì)自己不計(jì)后果地把景子帶到英國(guó)而感到后悔，她是在和過(guò)去的自己對(duì)話(huà)：如果當(dāng)初沒(méi)有離開(kāi)，景子是不是就不會(huì)自殺了？景子在房間里上吊的畫(huà)面一直出現(xiàn)在悅子的腦海里——恐怖程度從未減弱，但是她早就不覺(jué)得這是什么病態(tài)的事了，就像人身上的傷口，久而久之就會(huì)熟悉最痛的部分。庫(kù)爾切寫(xiě)道：“創(chuàng)傷記憶是毀滅性的經(jīng)歷中無(wú)法被同化的碎片?！睈傋訉?duì)過(guò)往沉重事件的敘述是碎片化的，語(yǔ)氣是冷靜的，在回顧過(guò)去整理前因后果的過(guò)程中，從前的悲痛再度涌來(lái)，這有助于受創(chuàng)者宣泄壓抑已久的情緒，往事得以梳理，自我得到解脫。

2.重建聯(lián)系感

與外部世界建立聯(lián)系，是創(chuàng)傷修復(fù)的基礎(chǔ)，也是受創(chuàng)者必須經(jīng)歷的過(guò)程。薩默菲爾德提出，受害者需要外界認(rèn)可他們的創(chuàng)傷，因此關(guān)鍵不在于重返創(chuàng)傷記憶，而是在于重建文化身份。石黑一雄也提出當(dāng)事者面對(duì)和接受創(chuàng)傷過(guò)去，是完成創(chuàng)傷修復(fù)的重要途徑。

《遠(yuǎn)山淡影》中藤原夫人盡管和悅子一樣經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，失去了家人，但她積極地與周?chē)h(huán)境建立聯(lián)系，是唯一一個(gè)喚醒女性意識(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性。通過(guò)做面館生意，藤原夫人慢慢走出創(chuàng)傷。她的丈夫曾經(jīng)是長(zhǎng)崎的重要人物。炸彈掉下來(lái)的時(shí)候，除了大兒子以外，其他家人都死了。經(jīng)歷了如此之大的打擊，她還一直在堅(jiān)持。面館生意使得她不再像戰(zhàn)前一樣，成為丈夫的附庸，而是勇敢地走出家庭，走向社會(huì)，與社會(huì)建立新的聯(lián)系。相似的創(chuàng)傷會(huì)產(chǎn)生群體認(rèn)同。同樣經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的悅子在與藤原夫人的對(duì)話(huà)中汲取力量，獲得了繼續(xù)向前的勇氣，“每次我看見(jiàn)她，都對(duì)自己說(shuō)：我應(yīng)該像她那樣往前看?！碧僭蛉藥椭鷦e人的過(guò)程，是她尋求和肯定自我的過(guò)程，也是她傳播獨(dú)立價(jià)值觀的過(guò)程。

創(chuàng)傷性事件破壞了個(gè)人與群體的關(guān)系，而群體團(tuán)結(jié)則是減輕創(chuàng)傷傷害的最好方法。創(chuàng)傷的復(fù)原只可能發(fā)生在受創(chuàng)者與他人交流的情況下，不可能在隔絕中獨(dú)自完成?！哆h(yuǎn)山淡影》中悅子與大女兒景子并沒(méi)有建立親密的家庭關(guān)系，悅子對(duì)景子的心理需求常常放任不管，所以景子的自殺使得她明白自己作為母親是失敗和自私的。她開(kāi)始對(duì)二女兒妮基溫和尊重，與二女兒溝通，理解她的生活方式，對(duì)女兒的需求盡量滿(mǎn)足，建立起一段正常的母女關(guān)系。

當(dāng)受創(chuàng)主體在經(jīng)歷敘述創(chuàng)傷、重建社會(huì)關(guān)系后，便實(shí)現(xiàn)與自己和解，在新世界中重生。悅子在小說(shuō)結(jié)尾處坦然承認(rèn)：“如今的我無(wú)限追悔以前對(duì)景子的態(tài)度。我一開(kāi)始就知道她在這里不會(huì)幸福的?？晌疫€是決定把她帶來(lái)。‘前些日子我突然想到，也許現(xiàn)在我該把房子賣(mài)了?！睈傋硬辉龠x擇繼續(xù)住在這里，沉溺在景子死去的悲傷情緒中，而是坦然地面向新的生活。

三、創(chuàng)傷的價(jià)值與意義

1.撫慰創(chuàng)傷

20世紀(jì)是一個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等威脅著人類(lèi)社會(huì)，創(chuàng)傷以前所未有的強(qiáng)度和廣度影響著人的生存。文學(xué)由于自身的再現(xiàn)功能，為創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)提供了廣闊的土壤。作為移民作家的石黑一雄更加能體會(huì)現(xiàn)代化語(yǔ)境下的各種創(chuàng)傷，他和另外兩位移民作家奈保爾、拉什迪不同，他們的作品關(guān)注的重心是后殖民的種族創(chuàng)傷，而石黑一雄追求的是一種國(guó)際化寫(xiě)作，他關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)全人類(lèi)的傷害，是以人道主義的關(guān)懷視角無(wú)差別地再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方帶來(lái)的傷害。即使是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的日本，平民也經(jīng)受摧殘，無(wú)論是婦女、兒童，還是成年男子，都或多或少地遭遇不幸。石黑一雄在撫慰創(chuàng)傷的同時(shí)也呈現(xiàn)了生命存在的意義。

對(duì)石黑一雄來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作從來(lái)都不是宣泄憤怒或狂躁的手段，而是用來(lái)紓解憂(yōu)愁的，“現(xiàn)實(shí)世界并不完美，但作家能夠通過(guò)創(chuàng)造心目中的理想世界與現(xiàn)實(shí)抗衡，或者找到與之妥協(xié)的辦法”。生活中的每個(gè)人都會(huì)遭受創(chuàng)傷影響，我們要敢于直面?zhèn)?，積極地尋找自我慰藉，從而找到生命的意義。

2.探索戰(zhàn)勝創(chuàng)傷新途徑

關(guān)于如何治愈創(chuàng)傷，一些學(xué)者已經(jīng)給出了答案。朱迪斯·赫爾曼在《創(chuàng)傷與復(fù)原》中提出創(chuàng)傷的復(fù)原階段包括：恢復(fù)自主權(quán)、建立安全環(huán)境、回顧與哀悼、重建聯(lián)系感等。如果說(shuō)朱迪斯·赫爾曼從理論角度指出了修復(fù)創(chuàng)傷的方法，那么作為小說(shuō)家的石黑一雄則通過(guò)作品中主人公的具體事例，給予心靈受創(chuàng)者擺脫創(chuàng)傷記憶進(jìn)而撫慰心靈的新渠道。

在石黑一雄的小說(shuō)中，人物經(jīng)過(guò)努力，幾乎都走出了創(chuàng)傷。治療創(chuàng)傷的第一種途徑就是幫助心靈受創(chuàng)者與外部世界積極地建立聯(lián)系，《遠(yuǎn)山淡影》中，悅子通過(guò)與同樣經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的藤原太太相處，被她積極樂(lè)觀的心態(tài)所打動(dòng)，進(jìn)而勇敢地走向新生活。藤原太太戰(zhàn)后重拾信心，以開(kāi)小面館為生，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，與戰(zhàn)后社會(huì)重新建立聯(lián)系。打破自我隔離，重建人際關(guān)系是進(jìn)行創(chuàng)傷復(fù)原的重要途徑，通過(guò)傾訴、交談，把內(nèi)心的創(chuàng)傷情緒發(fā)泄出來(lái)，最后直面新的生活。石黑一雄小說(shuō)中創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)的意義，在于不僅表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的無(wú)差別傷害，并且給予人類(lèi)治療創(chuàng)傷的新途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

《遠(yuǎn)山淡影》是石黑一雄創(chuàng)作最早的一部小說(shuō)。小說(shuō)再現(xiàn)了悅子、藤原夫人、景子等女性經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、家庭創(chuàng)傷、身份焦慮后，或走向毀滅，或重拾信心的故事。悅子借“佐知子”的故事把自己的過(guò)去與現(xiàn)在相聯(lián)結(jié)，重建創(chuàng)傷故事，并與藤原太太積極交流，重新建立人際關(guān)系。悅子一改景子死后消極郁悶的情緒，轉(zhuǎn)為設(shè)身處地為二女兒妮基考慮，最終走出創(chuàng)傷，直面新的人生。石黑一雄的小說(shuō)無(wú)差別地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給全人類(lèi)帶來(lái)的傷害，撫慰創(chuàng)傷心靈，引導(dǎo)世人反思生命的意義，并給予世人走出創(chuàng)傷的新途徑，即直面創(chuàng)傷，積極地與他人建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

參考文獻(xiàn)

[1]? ?赫爾曼.創(chuàng)傷與復(fù)原[M].楊大和，譯.臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化出版公司，1995.

[2]? ?石黑一雄.遠(yuǎn)山淡影[M].張曉意，譯.上海：上海譯文出版社，2011.

[3]? ? 弗洛伊德.超越快樂(lè)原則[M].北京：清華大學(xué)出版社，2016.

[4]? ?周穎.創(chuàng)傷視角下的石黑一雄小說(shuō)研究[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2014.

[5]? ?王偉.論石黑一雄小說(shuō)的創(chuàng)傷敘事[D].西安：西北大學(xué)，2017.

[6]? ?王飛.石黑一雄《遠(yuǎn)山淡影》中的身份焦慮[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，23（6）.

[7]? ?陳瑩.戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷·帝國(guó)挽歌·記憶母題——論石黑一雄對(duì)戰(zhàn)后失序的道德思考[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)研究，2018（1）.

[8]? ?王婭姝.隱微、間性與世界主義——石黑一雄創(chuàng)作分析[J].文藝爭(zhēng)鳴，2020（2）.

（責(zé)任編輯 夏? 波）

作者簡(jiǎn)介：劉瑞鳳，伊犁師范大學(xué)碩士研究生在讀，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

齊雪艷，文學(xué)博士，伊犁師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教授。