李潔

摘 要：古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，在語言、思維、文化、審美方面具有獨(dú)特的教學(xué)意義，因此，古詩詞在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面具有重要價(jià)值。教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，可以通過知人論世、隨文積累的方法，提升學(xué)生的文化自信；通過以讀入手、讀寫結(jié)合的方法，培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用語言的能力；通過發(fā)揮想象、群文對(duì)比的方法，提高學(xué)生思維能力；通過身臨其境、體會(huì)運(yùn)用的方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造，以此提升初中古典詩詞教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 初中 古詩詞教學(xué) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.19.034

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)語文學(xué)科在義務(wù)教育階段的核心素養(yǎng)進(jìn)行了明確闡述：“核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是語文課程的重要目標(biāo)，也是古詩詞教學(xué)的重要目標(biāo)，因此，基于核心素養(yǎng)探索古詩詞教學(xué)策略十分必要。

一、以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的初中古詩詞教學(xué)的意義

其一，有利于豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。古詩詞中包含著精彩的故事、深刻的哲理，通過古詩詞教學(xué)，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)，也可以在了解作者的生平事跡和精神品格后受到精神熏陶。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要不斷積累文化知識(shí)，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，逐步豐富文化底蘊(yùn)。

其二，有利于提高學(xué)生的語言感知力。古詩詞的語言具有簡(jiǎn)潔凝練的特點(diǎn)，學(xué)生往往因此感到古詩詞晦澀難懂。通過深入分析古詩詞語言，學(xué)習(xí)古詩詞中豐富的格律知識(shí)、用字藝術(shù)和寫作技巧，不但可以幫助學(xué)生理解古詩詞內(nèi)容，也可以提高學(xué)生對(duì)語言的感知能力。

其三，有利于提高學(xué)生的思維能力。言有盡意無窮是古詩詞的重要特征，對(duì)于古詩詞寥寥數(shù)語之外的內(nèi)涵需要學(xué)生發(fā)揮想象，打開思路、開闊視野，理解詩歌的言外之意。另外，教師還可以進(jìn)行詩歌對(duì)比學(xué)習(xí)，在對(duì)比分析中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，提高學(xué)生思維的靈活性和深刻性。

其四，有利于學(xué)生感受古詩詞之美。古詩詞凝聚著高濃度的情感、深層次的哲理，具有豐厚的美學(xué)價(jià)值。學(xué)生通過對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)，進(jìn)入詩詞情境、理解作者境遇，逐步感受詩詞之中蘊(yùn)含的情感和哲思之美。

二、以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的初中古詩詞教學(xué)策略

1.知人論世、隨文積累，提升文化自信

“學(xué)生要在古詩詞的學(xué)習(xí)中，了解詩人或者詞人的背景知識(shí)，知其人，論其世，才能懂其文、悟其思、鑒其情、明其理?！币虼?，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，教師可以從介紹作者生平及詩歌創(chuàng)作背景入手，使學(xué)生對(duì)該詩詞進(jìn)行初步了解，以此拉近學(xué)生與作者和詩詞之間的距離。

例如，在進(jìn)行《江城子·密州出獵》的教學(xué)時(shí)，教師可以從介紹蘇軾的生平入手：蘇軾號(hào)“東坡居士”，是北宋著名的文學(xué)家、書法家，唐宋八大家之一。他的一生，曾經(jīng)歷三次重大貶謫，但他卻說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睂①H謫看作自身一生的功業(yè)，何嘗不是一種曠達(dá)。在人們的心目中，蘇軾也一直是樂觀超然、從容平和的代表人物，但是《江城子·密州出獵》卻表現(xiàn)了一個(gè)“狂”的蘇軾，這樣的“反差”該如何理解，需要學(xué)生對(duì)詩詞進(jìn)行賞析。隨后，教師可以介紹一下這首詞的創(chuàng)作背景：這首詞創(chuàng)作于宋神宗熙寧八年，這時(shí)北宋王朝經(jīng)常受到遼和西夏的侵?jǐn)_。蘇軾的愛國之情油然而生，他想要上陣殺敵、沖鋒陷陣，守護(hù)家國安寧，而詞中的“狂”，抒發(fā)他想要驅(qū)逐外敵、報(bào)效國家的壯志豪情。通過這樣的知人論世，學(xué)生對(duì)蘇軾及詞作創(chuàng)作的背景有了初步了解，對(duì)古詩詞的陌生感有所減輕，有利于學(xué)生進(jìn)行深層學(xué)習(xí)。

古詩詞中往往蘊(yùn)含著豐富的古代文化知識(shí)，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，使學(xué)生能夠隨文積累，不斷積累古代的文化知識(shí)。詩人在古詩詞創(chuàng)作中常常使用“用典”的手法，作者借用典故表達(dá)自己的心意。

如在《江城子·密州出獵》中，蘇軾便運(yùn)用了兩個(gè)典故來表達(dá)自己的情感。第一處是“親射虎，看孫郎”，出自《三國志》，講述的是孫權(quán)的坐騎被老虎所傷，而他鎮(zhèn)定地將老虎斬殺于馬前的故事，表現(xiàn)了孫權(quán)的英勇神武。這個(gè)典故傳達(dá)出蘇軾想要上陣殺敵的豪情壯志。第二處是“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，這個(gè)典故出自《史記·馮唐列傳》：漢文帝時(shí)，匈奴一度進(jìn)犯云中地帶，作為云中太守的魏尚親自應(yīng)戰(zhàn)，殺敵甚眾，但因上報(bào)中的殺敵數(shù)目與實(shí)際數(shù)目存在細(xì)微差別而被削職。后經(jīng)過馮唐為其辯白，文帝便派遣馮唐“持節(jié)”，赦免了魏尚的罪，最終使魏尚重新恢復(fù)云中郡太守的官職。通過這個(gè)典故蘇軾表達(dá)出渴望自己能像魏尚一樣得到重用，體現(xiàn)出他想要報(bào)效國家的宏愿。在古詩詞教學(xué)中講解這些典故，可以幫助學(xué)生理解作者情感，同時(shí)也增加了學(xué)生對(duì)歷史文化知識(shí)的積累量。學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩詞能夠積累傳統(tǒng)文化知識(shí)，增加對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，并逐漸在內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)文化，從而提升文化自信。

2.以讀入手、讀寫結(jié)合，靈活運(yùn)用語言

“古典詩詞的一個(gè)重要特點(diǎn)就是遵循格律。雖然格律并不是初中古詩詞教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容，但是教師可以充分利用教材中的作品，讓初中生了解簡(jiǎn)單的格律知識(shí)，從而讓學(xué)生以更加開闊的視角審視古詩詞，取得良好的教學(xué)效果?！币虼?，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，教師可以先對(duì)詩詞的格律知識(shí)進(jìn)行介紹，幫助學(xué)生在進(jìn)行詩詞朗讀時(shí)感受其中的節(jié)奏和韻律，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩詞語言的感知力。

《錢塘湖春行》是七律詩的代表，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可以先引導(dǎo)學(xué)生參考課后助讀系統(tǒng)中的積累，對(duì)律詩進(jìn)行一定的了解，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用教師所介紹的律詩的特征對(duì)《錢塘江春行》進(jìn)行初步分析，之后再進(jìn)行朗讀，此時(shí)，學(xué)生將對(duì)本首詩的韻律體會(huì)得更加真切，再次進(jìn)行朗讀，便較容易達(dá)到“熟讀成誦”的效果。

通過朗讀，學(xué)生對(duì)詩詞的韻律和內(nèi)容有了一定的了解，教師可以從詩詞的寫法入手引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩詞進(jìn)行深入解讀。讀寫結(jié)合的訓(xùn)練，使學(xué)生將內(nèi)化的知識(shí)進(jìn)行加工輸出，可以提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。白居易在《錢塘湖出行》中運(yùn)用了多種手法，比如首聯(lián)先寫遠(yuǎn)處的云和水，頷聯(lián)突然拉到近處描寫早鶯爭(zhēng)暖樹、新燕啄春泥的情景，這種遠(yuǎn)近結(jié)合的方法，使整個(gè)畫面瞬間產(chǎn)生了立體感，而水面的初平與早鶯、新燕的吵鬧和忙碌又增加了畫面的層次感。不僅如此，頷聯(lián)和頸聯(lián)的描寫視角不同：頷聯(lián)抬頭仰視早鶯爭(zhēng)暖樹，頸聯(lián)低頭俯視亂花淺草，至此，作者對(duì)于這生機(jī)盎然的春景圖的喜愛已藏不住，在尾聯(lián)直抒胸臆。在對(duì)《錢塘湖春行》中的景物描寫進(jìn)行教學(xué)之后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課后寫作提示，進(jìn)一步學(xué)習(xí)景物描寫的方法，并嘗試將詩歌改寫成現(xiàn)代文或者仿照詩歌進(jìn)行其他景物的描寫，從而提升學(xué)生的語言運(yùn)用能力。

3.發(fā)揮想象、群文對(duì)比，提高學(xué)生的思維能力

古詩詞具有語言簡(jiǎn)潔凝練的特點(diǎn)，作者往往用寥寥數(shù)語表達(dá)悠長(zhǎng)情思，因此，詩詞中的描寫有何種言外之意或者要表達(dá)作者怎樣的情感，需要教師引導(dǎo)學(xué)生大膽展開想象，對(duì)詩詞進(jìn)行賞析。在這個(gè)過程中，教師需要充分發(fā)揮學(xué)生思維的敏捷性和活躍性，引導(dǎo)其積極進(jìn)行思考探究。

在九年級(jí)下冊(cè)中選入了一首樂府詩——《十五從軍征》，這首詩語言簡(jiǎn)潔、多用白描，為讀者留下許多想象的空間。在教學(xué)時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力，對(duì)詩歌的言外之景進(jìn)行想象，體會(huì)其深層意蘊(yùn)。詩歌第一句寫主人公“十五歲”時(shí)離開家鄉(xiāng)從軍出征，“八十歲”時(shí)才回來，作者對(duì)于家鄉(xiāng)及家人甚是思念，此時(shí)他會(huì)想些什么，可以鼓勵(lì)學(xué)生盡情想象，如家中的親人還都健在嗎？還能認(rèn)出我嗎？庭院中還和往日那般干凈整潔嗎？一切都隱含著對(duì)歸家的急切期盼。于是在第二句中遇到同鄉(xiāng)人馬上就詢問家中還有哪些人，沒想到此時(shí)的家中早已松柏青翠、墳?zāi)瓜噙B了。走到門前看到兔子從狗洞出入，野雞在屋脊上飛，庭院中長(zhǎng)出了野谷子，井邊生出了野葵，一切都與想象的不同，家中竟如此荒涼孤寂?？吹竭@種景象，作者沒有立即失聲痛哭，而是搗谷做飯、采葵做湯，當(dāng)飯和湯都做好時(shí)，又該送給誰吃呢？走出大門向東方看去，悲傷的情緒終于無法隱忍，眼淚縱橫而下。作者為什么要出門向東看呢？此時(shí)又可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象：作者還抱有希望，以為自己做好湯飯就能等到久別的親人歸來。而結(jié)果卻是看不到任何親人的蹤影，幻想徹底破滅，悲從中來，無法釋懷。此時(shí)，學(xué)生便能理解作者的眼淚中包含著對(duì)親人的極度思念以及孤苦無依的感傷。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析：造成這一切悲劇的源頭是封建統(tǒng)治者施行的殘酷的兵役制度，從而揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。這種鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行想象的方式，可以幫助學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，從而對(duì)理解作者情感起到積極作用，并且在這個(gè)過程中，學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性也得到了提高，有利于學(xué)生思維能力的發(fā)展。

對(duì)比分析也是提高學(xué)生思維品質(zhì)的重要方式之一，教師可以旁征博引，以所學(xué)詩詞為基點(diǎn)，確定一定的議題，再進(jìn)行課外古詩詞拓展，通過群文對(duì)比的學(xué)習(xí)方式，打開學(xué)生思路，開闊其視野，將知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通。關(guān)于群文閱讀，倪文錦教師曾說：“群文不是多個(gè)文本的雜亂堆砌或簡(jiǎn)單相加，而是將具有（或能夠建立）某種關(guān)聯(lián)的多個(gè)文本，按一定原則組合的閱讀整體。這就決定了不同文本之間具有聯(lián)系性、比較性和整合性，因此群文閱讀必然是深度閱讀?！痹诓烤幇娉踔姓Z文教材中，也為古詩詞的群文閱讀教學(xué)提供了很多線索，教師在進(jìn)行八年級(jí)上冊(cè)《漁家傲》的教學(xué)時(shí)，不妨與所收錄的課外詞作《如夢(mèng)令》結(jié)合起來進(jìn)行群文閱讀教學(xué)。以“探究李清照詩詞風(fēng)格變化”為議題，對(duì)這兩首詞進(jìn)行對(duì)比分析。首先，將二者的語言進(jìn)行對(duì)比，《如夢(mèng)令》的語言輕松明快，而《漁家傲》的語言則多了幾分深沉。其次，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)前者洋溢著歡快自在，而后者卻充斥著哀傷孤苦。這時(shí)，教師可以進(jìn)行適時(shí)的拓展延伸，將李清照的生平經(jīng)歷展示給學(xué)生，通過這些線索，學(xué)生對(duì)于李清照作品的前后變化便有了理解。通過群文閱讀教學(xué)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行對(duì)比分析，與課外知識(shí)進(jìn)行連接，有利于提高學(xué)生對(duì)比探究、綜合分析的能力，從而提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

4.身臨其境、體會(huì)運(yùn)用，進(jìn)行審美創(chuàng)造

“詩詞意象中蘊(yùn)含著作者的思想情感，同時(shí)也是構(gòu)筑古詩詞意境的核心內(nèi)容。”因此，學(xué)生想要深刻體會(huì)作者所表達(dá)的情感，可以從進(jìn)入作者創(chuàng)造的意境入手，很多詩詞中的意境往往是通過意象的描寫產(chǎn)生的。在教學(xué)過程中，為了使學(xué)生更真切地進(jìn)入詩詞的意境，教師可以借助多媒體進(jìn)行氣氛的渲染，可以鼓勵(lì)學(xué)生將詩詞中的意象在頭腦中形成畫面，甚至是直接畫下來，以使學(xué)生獲得更直觀的感受。

比如，教師在進(jìn)行《天凈沙·秋思》的教學(xué)時(shí)，可以先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行分析，對(duì)其中描寫的意象進(jìn)行初步了解：這首小令中總共描寫了十個(gè)景物，分別為第一句中的“枯藤”“老樹”“昏鴉”，第二句中的“小橋”“流水”“人家”，第三句中的“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”以及最后一句中的“夕陽”，這些景物描繪出一幅秋景圖，其中“枯”“老”“昏”“瘦”四個(gè)形容詞體現(xiàn)出了秋季景物枯萎衰敗的樣子，烘托出悲涼的氛圍。這時(shí)，教師可以提示學(xué)生閉上眼睛，在頭腦中將這幅秋景圖勾勒出來，接著教師可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試將頭腦中的畫面畫下來，通過這種體驗(yàn)，學(xué)生更容易感受作者營(yíng)造的氛圍。隨后，教師進(jìn)行最后一句的講解：夕陽西下，悲傷到極點(diǎn)的人漂泊在天涯。此時(shí)，教師可以播放舒緩悲傷的音樂，讓學(xué)生伴隨音樂將“斷腸人”的形象補(bǔ)充到圖畫上，這時(shí)，學(xué)生對(duì)于作者悲秋、思鄉(xiāng)的情感便有了體會(huì)。整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生通過對(duì)文本的理解和自己的創(chuàng)作，融入了作者所創(chuàng)造的悲涼意境中，同時(shí)真正領(lǐng)悟了作者的情感，感受和發(fā)現(xiàn)了詩詞的美。

學(xué)生要深入體會(huì)并且有感而發(fā)地高度概括古詩詞內(nèi)容。這些詩句穿越歷史長(zhǎng)河對(duì)千百年后的今天仍具有十分重要指導(dǎo)意義。因此，在古詩詞教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)暗含在詩詞中的深層哲理，并且鼓勵(lì)學(xué)生能夠在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)靈活運(yùn)用古詩文知識(shí)指導(dǎo)生活。例如，陸游的《游山西村》中寫道：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”雖然其表面是寫山水景色，但其實(shí)是表達(dá)作者仍然懷揣希望，相信一定有施展抱負(fù)的一天，同時(shí)也指出了世間萬物都處在消長(zhǎng)變化的過程中的深層哲理。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)啟示學(xué)生，在人生感到迷茫時(shí)，不要放棄，要繼續(xù)前行，前方很有可能就有一片新天地。當(dāng)學(xué)生真正理解了古詩詞的深層哲理并且能夠在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，也就說明學(xué)生已經(jīng)感受了古詩詞的美，在不斷實(shí)踐中創(chuàng)造美的能力也將得到提高，健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念也將逐步養(yǎng)成。

綜上所述，在古詩詞教學(xué)中，要牢牢把握核心素養(yǎng)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有的重要作用，但需要注意的是，核心素養(yǎng)的四個(gè)方面并不是割裂的，而是相互融合的整體。語言是基礎(chǔ)，在古詩詞教學(xué)過程中，學(xué)生只有通過對(duì)古詩詞的語言進(jìn)行分析，才能理解其內(nèi)容，之后才能鑒賞詩詞，促進(jìn)思維的發(fā)展，進(jìn)而感受和發(fā)現(xiàn)古詩詞中蘊(yùn)含的美，在這個(gè)過程中，學(xué)生增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，感受其魅力，從而堅(jiān)定文化自信。

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