［作者簡介］韓可兒（1997—），女，河南鄭州人，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。

［摘要］作為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目的一種獨特形態(tài)，網(wǎng)生紀錄片革新了傳統(tǒng)紀錄片的敘事風(fēng)格，在文化風(fēng)貌上呈現(xiàn)青年亞文化的趨勢。與傳統(tǒng)紀錄片相比，網(wǎng)生紀錄片在題材選擇、表現(xiàn)手法、故事結(jié)構(gòu)等方面更加重視當(dāng)代年輕人的審美偏好，其將傳統(tǒng)紀錄片與時代元素相結(jié)合挖掘歷史中有趣的故事，賦予歷史題材紀錄片更加鮮活的面貌。

［關(guān)鍵詞］青年亞文化；網(wǎng)生紀錄片；敘事；歷史題材紀錄片

2011年，《大視野》作為一部由搜狐視頻自制的原創(chuàng)紀錄片正式播出，這是中國網(wǎng)生紀錄片的誕生標志。網(wǎng)生紀錄片以網(wǎng)絡(luò)為制播主體，以年輕網(wǎng)民為主要受眾，內(nèi)容偏向碎片化、輕量化、生活化，呈現(xiàn)平民主義和“網(wǎng)絡(luò)人文主義”特質(zhì)，敘事上輕快跳躍、切口較小、多元素拼貼、高潮點密集，具有更加明顯的“網(wǎng)感”［1］。一方面，網(wǎng)生紀錄片是新舊文化的融合，其對傳統(tǒng)的話語方式和表達手法進行了創(chuàng)新，在符合史實的基礎(chǔ)上加入“新”元素，讓紀錄片在互聯(lián)網(wǎng)中呈現(xiàn)“新”面貌。另一方面，網(wǎng)生紀錄片受眾定位從傳統(tǒng)的高學(xué)歷、高階層、高收入、高年齡的“四高”群體下沉到年輕的“網(wǎng)生代”，“網(wǎng)生代”顧名思義就是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長起來的年輕人，他們都或多或少受到亞文化的影響。青年亞文化指由年輕人群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導(dǎo)文化既抵抗又合作的一種文化形態(tài)，國產(chǎn)網(wǎng)生歷史題材紀錄片在創(chuàng)作過程中也始終體現(xiàn)對傳統(tǒng)紀錄片的繼承與創(chuàng)新。

一、古今交融：平民化激起受眾同理心

“平民化”指創(chuàng)作者從平民的視角來觀察生活，在作品的創(chuàng)作中融入受眾意識，并創(chuàng)作出讓受眾接受和喜愛的人文紀錄片的創(chuàng)作態(tài)度和模式［2］。網(wǎng)生歷史題材紀錄片的“平民化”不僅體現(xiàn)在敘事視角上，還體現(xiàn)在內(nèi)容選擇、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作理念和審美意義上，整體呈現(xiàn)一種與傳統(tǒng)紀錄片不同的新樣態(tài)。例如，由騰訊視頻出品的網(wǎng)生歷史題材紀錄片《新鮮博物館之進擊的大秦》將古今時空結(jié)合在一起，實現(xiàn)跨時空的對話，該紀錄片一共7集，每集時長在30分鐘左右，非常符合當(dāng)下受眾的審美需求，同樣是以博物館里的文物和史書入手卻做到了“鮮”味十足。該紀錄片通過講述秦國家書、士兵傭、百戲傭坑、文官傭、高級軍吏傭、秦陵彩繪銅車馬等歷史文物，為受眾呈現(xiàn)了全方位立體的大秦時代圖景。該紀錄片第一集《秦小兵的逆襲之路》通過現(xiàn)代年輕人如何實現(xiàn)夢想這個熱門話題引入，以普通人的視角為我們講述幾千年之前的秦國士兵想要實現(xiàn)夢想、“升職加薪”所須付出的努力。同樣是以考古研究成果作為故事切入點的大型史詩紀錄片《從秦始皇到漢武帝》，第一集《帝國肇始》通過展示湖南省里耶鎮(zhèn)出土的一批竹簡，講述秦國統(tǒng)一六國之后進行的一系列改革與制度建設(shè)，其基于國家層面的宏大敘事難免會與受眾產(chǎn)生距離感。

網(wǎng)生歷史題材紀錄片所涉及的歷史文物在一定程度上會與受眾產(chǎn)生共鳴，是因為紀錄片的內(nèi)容選材與普通人的生活息息相關(guān)。例如，《新鮮博物館之進擊的大泰》通過秦國家書表達士兵的思鄉(xiāng)情懷、通過博物館的士兵傭來展現(xiàn)古代兵器、通過百戲傭坑再現(xiàn)古代名伶、通過文官傭來演繹文字的變化等。網(wǎng)生歷史題材紀錄片在一定程度上能夠滿足網(wǎng)生代受眾的審美需求，具有平民化、生活化的特點，并且呈現(xiàn)新歷史主義的風(fēng)格特征。新歷史主義指通過一些不起眼的元素—軼事趣聞、意外插曲、奇異話題，去打破主要文化代碼（社會、政治、文藝、心理等）在特定的歷史語境中的支配地位［3］?！逗游髯呃取贰讹L(fēng)云戰(zhàn)國之列國》《從秦始皇到漢武帝》《帝陵：西漢帝陵》《中國通史》等早期優(yōu)秀的歷史題材紀錄片，以宏大敘事的視角來展示和講解歷史發(fā)展的過程，其受眾具有“四高”等特點，導(dǎo)致普通受眾對歷史題材紀錄片的接受程度較低。

網(wǎng)生歷史題材紀錄片更加注重激發(fā)受眾的情感認同，一個人的感受達到了與他人的感受相匹配的程度，就可以說一個人產(chǎn)生了移情［4］。例如，《新鮮博物館之進擊的大秦》中秦國士兵只有靠打仗積攢軍功才能實現(xiàn)自身夢想，《歷史那些事》中描述的古代人對貓咪的喜愛與現(xiàn)代貓奴相互呼應(yīng)，《上線了文物》第二季中講述古代女子也會使用美妝產(chǎn)品，這些紀錄片通過講述現(xiàn)代人所熟知的事或物，以引起受眾的共鳴。《書簡閱中國》通過一封封書信表達中國人對“家”的特殊情感。著名學(xué)者王岳川曾說過，“任何文本的闡釋都是兩個時代、兩顆心靈的對話和文本意義的重釋”［3］。網(wǎng)生歷史題材紀錄片不再對正史、重大事件和偉大人物進行宏觀敘事，反而將敘事視角聚焦在普通人的身上，將現(xiàn)代人的情感與歷史相結(jié)合，使紀錄片的內(nèi)涵創(chuàng)新化，從而獲得源源不斷的生命力。

二、虛中有實：劇情化增加戲劇效果

情境再現(xiàn)是歷史紀錄片當(dāng)中較為成熟的表現(xiàn)手段，許多出土的歷史文物無法還原歷史事件的全貌。因此，史學(xué)家在分析各種文物時也會根據(jù)自身經(jīng)驗進行謹慎合理的撰寫，通過情景再現(xiàn)的方式彌合完善斷鏈的故事。世界上第一部紀錄片《北方的納努克》的導(dǎo)演弗拉哈迪，便通過情景再現(xiàn)還原了愛斯基摩人使用魚叉捕捉海象的真實場景。當(dāng)下，歷史紀錄片對歷史的描述大多還采用情景再現(xiàn)的方式。例如，在人物紀傳體劇情式紀錄片《敦煌：生而傳奇》當(dāng)中，為使故事更加合理和流暢，導(dǎo)演會對故事情節(jié)加以“虛”化，如第二集中的粟特族女商人莎恩，便是導(dǎo)演為了使故事更加合理而設(shè)置的人物?！缎迈r博物館之進擊的大秦》中主持人變身為秦國士兵，再現(xiàn)戰(zhàn)場上使用秦國兵器弩機的情景，生動形象地展現(xiàn)了秦國兵器的先進之處。美國著名史學(xué)理論家海登·懷特在《元史學(xué)：19世紀歐洲的歷史想象》當(dāng)中曾提到，人們對史學(xué)寫作的區(qū)別，并非依據(jù)完全真實和徹底虛構(gòu)之間的對立，而是將它們設(shè)想成真實與想象在不同程度上的混合。他認為在史書出現(xiàn)之前，真實發(fā)生的事件還沒有形成文本，史學(xué)家在進行編纂史書時“創(chuàng)造”也起著一定的作用［5］。所以，網(wǎng)生歷史題材紀錄片的創(chuàng)作者與史學(xué)家一樣，根據(jù)客觀存在的文物與主觀上的推測，將客觀真實和主觀想象結(jié)合在一起展現(xiàn)歷史的面貌。網(wǎng)生歷史題材紀錄片通過情景再現(xiàn)以及搬演、扮演的方式重現(xiàn)歷史場景，使受眾更好地了解歷史，同時也意味著歷史的再度構(gòu)造。

迄今為止中國規(guī)模最大的歷史專題紀錄片《中國通史》，其情景再現(xiàn)大都是作為一種再現(xiàn)古時畫面的工具。例如，第一集《中華道路》對已經(jīng)無法進行再現(xiàn)的場景通過動畫等手段進行復(fù)原，為受眾呈現(xiàn)當(dāng)時輝煌的歷史景觀。隨著紀錄片相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，其創(chuàng)作手法也由早期的“資料畫面+專家采訪+解說詞”轉(zhuǎn)變?yōu)楣适虑榫霸佻F(xiàn)，并且這種情景再現(xiàn)具有“劇情化”的特點。《敦煌：生而傳奇》第一集《烽煙驟起》，通過應(yīng)用蒙太奇剪輯手法加快影片的節(jié)奏，這種技巧極易營造緊張、激烈的氛圍，使矛盾沖突更加明顯，更好地調(diào)動受眾的情緒?！皠∏榛钡那榫吃佻F(xiàn)，更加滿足網(wǎng)生代受眾的審美需求，網(wǎng)生歷史題材紀錄片在故事中設(shè)置的懸念可以激發(fā)受眾的觀看欲望，使紀錄片所蘊涵的文化價值可以更好地傳遞給受眾。

三、交互發(fā)展：拼貼式的敘事結(jié)構(gòu)

在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們的工作和生活的節(jié)奏加快，隨著短視頻和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，受眾在移動終端可以通過接收各種各樣的信息來填充他們的社交剩余時間。網(wǎng)生歷史題材紀錄片時長在20—40分鐘之間，符合受眾的信息接收特點，但是也打破了完整的敘事結(jié)構(gòu)。因此，網(wǎng)生歷史題材紀錄片應(yīng)轉(zhuǎn)換角度將結(jié)構(gòu)創(chuàng)新帶入影片創(chuàng)作中。例如，《書簡閱中國》是由金鐵木、戴修揚指導(dǎo)的歷史題材紀錄片，該片注重挖掘書信背后人物的故事，第一集《小人物 大歷史》中就講述了五個人的故事，黑夫和驚《出門打仗缺錢咋辦？急！在線等》、宣《那些年一起守長城的日子》、趙義深《大唐“北漂”的幸福生活》、二娘子《二丫頭的奇遇人生》、米薇《那奈德收到請回復(fù)》，影片運用碎片化的敘事手法將五個不同人物的故事融為一體點明主題，一點點還原當(dāng)時的時代風(fēng)貌。

網(wǎng)生歷史題材紀錄片除了打破敘事結(jié)構(gòu)的完整性，在敘事風(fēng)格上也千變?nèi)f化，并具有青年亞文化的特點，這種青年亞文化是在“繼承”正統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行“創(chuàng)新”的文化形態(tài)。例如，由嗶哩嗶哩平臺出品的紀錄片《歷史那些事》第二季通過八個獨立的故事展現(xiàn)中國歷史的博大精深，第二集《戲精的誕生》通過運用微信聊天群的形式，生動地呈現(xiàn)越王勾踐在吳國忍辱負重的故事，該紀錄片集多種時尚元素于一身，將胡金銓武俠電影、王家衛(wèi)電影、邵氏電影、卓別林默劇等一系列電影風(fēng)格和歌舞MV、訪談節(jié)目、頒獎儀式等電視節(jié)目風(fēng)格結(jié)合在一起，體現(xiàn)網(wǎng)生歷史題材紀錄片所獨有的包容性。這部紀錄片基于平臺受眾集體畫像的特點，從年輕人的視角去審視歷史，賦予歷史更多的青春氣息。網(wǎng)生歷史題材紀錄片題材小、節(jié)奏快的特點也恰恰使這種“拼貼”的風(fēng)格可以快速融入其中。紀錄片是具有社會學(xué)意義和美學(xué)價值的視聽語言，是真實地記錄生活，表現(xiàn)人生存狀態(tài)的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式［2］。在《上線了文物》第二季當(dāng)中，導(dǎo)演通過三彩女坐俑—穿搭博主Vlog、班超—真人秀節(jié)目、灰陶廁所豬圈—新聞采訪節(jié)目、滅火東井陶井—安全知識宣傳影片等以現(xiàn)代生活化的表現(xiàn)形式來講述古代的那些事兒。在《書簡閱中國》第一集中，導(dǎo)演通過運用超級瑪麗打怪通關(guān)的游戲形式展現(xiàn)秦國士兵是如何晉升官職的，在第二集中，導(dǎo)演用漫畫分鏡對話框的形式講述李商隱面對牛黨與李黨的矛盾沖突，最終堅決地選擇與王晏媄在一起的愛情故事。網(wǎng)生歷史題材紀錄片正是由于革新了傳統(tǒng)紀錄片嚴肅敘事的方式，運用一種輕松幽默的手法給歷史文本灌入生命活力來推動紀錄片創(chuàng)作的革新，才獲得受眾的喜愛。

四、語意新變：陌生化敘事的實踐

網(wǎng)生歷史題材紀錄片擅長運用陌生化的手法給受眾帶來新鮮感，“陌生化”是俄國形式主義核心概念之一，由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》中最先提出。傳統(tǒng)歷史題材紀錄片創(chuàng)作手法單一且離不開解說詞，而解說詞的運用往往具有空洞感，使紀錄片與受眾的距離被逐漸拉遠。但網(wǎng)生歷史題材紀錄片的解說詞更具“網(wǎng)感”，語氣親切幽默，使紀錄片內(nèi)容更具新意。例如，《歷史的那些事》第二季第一集，講述古代人和現(xiàn)代人一樣為“禿頭”的問題而苦惱，甚至認為“禿頭”是“聰明”的象征?！爸巧坛渲怠薄坝脩趔w驗”“發(fā)際線男孩”“朋克養(yǎng)生”等網(wǎng)絡(luò)用語也被融入該紀錄片的解說詞當(dāng)中。此外，網(wǎng)生歷史題材紀錄片的“網(wǎng)感”主要體現(xiàn)在運用許多動漫或者名人的引言，以受眾喜聞樂見的形式講述歷史，增加受眾的新奇感，像“最漂亮的聘禮就是才干?！蜖栐恕顿惒睢てち_多盛衰記》”“最困難之時，就是我們離成功不遠之日?！闷苼觥薄笆挛锏谋旧硎遣蛔兊模兊闹皇侨说母杏X?！灞救A”“你變禿了，也變強了?！兑蝗恕贰钡让缘囊眉赛c明主題，也讓影片的意義得到升華。

另外，網(wǎng)生歷史題材紀錄片的片頭也極具魅力，《新鮮博物館之進擊的大秦》的片頭綜藝感十足，高度飽和鮮明的色彩畫面、大量的幾何圖形、富有動感的音樂、二次元的動畫呈現(xiàn)、怪誕波普藝術(shù)風(fēng)格等，是該紀錄片獨特的風(fēng)格。什克洛夫斯基認為藝術(shù)創(chuàng)作不能照搬所要描述的對象，而是要對描述的對象進行再次加工和處理?！斑@一方法就是要將本來熟悉的對象變得陌生起來，使受眾在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，經(jīng)過一定的審美過程完成審美感受活動”［6］。總之，聲音的音色、節(jié)奏、力度等要素間的相互協(xié)作，為紀錄片的創(chuàng)作帶來了新鮮的元素，聲音與畫面之間形成較為完美的相互關(guān)系，也使得作品的思想內(nèi)容被更好地展示出來［7］。

“陌生化”強調(diào)打破人們習(xí)以為常的情、理、事，這種表現(xiàn)形式通過表面上并無相關(guān)性，但內(nèi)里存在聯(lián)系的事物的對立和沖突，給人一種新鮮的刺激或情感的震動。這種手法阻礙受眾信息接收的連續(xù)性，延長接收時間以達到陌生化的效果。人們習(xí)以為常的事物經(jīng)過藝術(shù)處理，或放大或變形，從常見的事物轉(zhuǎn)變成審美對象，給人們帶來對生活的新鮮感受［8］。傳統(tǒng)紀錄片主要以講述故事為主，聚焦故事本身，但網(wǎng)生歷史題材紀錄片《歷史那些事》第二季采用另類的視角，從“禿頂”“發(fā)際線”“朋克養(yǎng)生”等不一樣的角度講述古代人物的故事，給予受眾新的體驗。這種表現(xiàn)手法具有青年亞文化“抵抗”和“依存”的特點，亞文化不是青年憑空捏造或想象出來的，它借助于已有的物品體系和意義系統(tǒng)，通過對這些物品的挪用和對意義的篡改來實現(xiàn)［9］。另外，網(wǎng)生歷史題材紀錄片在聽覺方面也有所創(chuàng)新，《上線了文物》第一集在介紹漢代陶俳優(yōu)傭時運用輕快的背景音樂；《書簡閱中國》第三集通過發(fā)微博的形式展現(xiàn)白居易與好友元稹彈劾權(quán)貴的過程，背景音樂歡快有趣并使用綜藝音效加強敘事效果。網(wǎng)生歷史題材紀錄片這種打破常規(guī)而立新意的特點，將普通事物進行變形，強化了受眾的感知力而使其獲得新鮮的體驗感。

五、互動功能：對話下的意義再生

歷史紀錄片是大量運用歷史影片、錄像資料、歷史照片、圖片、文物等真實地再現(xiàn)和評述過去重大歷史事件的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式［10］。近年多部優(yōu)秀的網(wǎng)生歷史題材紀錄片播出，反響良好，如《歷史那些事》《書簡閱中國》《新鮮博物館之進擊的大秦》《敦煌：生而傳奇》《上線了文物》《大唐帝陵》，它們將主流價值年輕化，讓歷史煥發(fā)新意，受到年輕人的喜愛?！抖鼗停荷鴤髌妗芬还?集，每集都會通過一個歷史人物的故事講述敦煌的發(fā)展歷史，第二集《禍起蕭墻》開篇沒有任何解說詞，通過交叉鏡頭加長鏡頭呈現(xiàn)畫面，一位身穿黑衣的蒙面女人走進一所院內(nèi)，仿佛在向神祈求什么事情，突然屋外響起打斗聲，神秘女人拔劍而起，到這里畫面結(jié)束。這不由得激起受眾的好奇心，神秘女人究竟是誰？她向神祈求了什么事？屋外發(fā)生了什么事？第五集《經(jīng)閣珍寶》講述安史之亂時期，大唐喪失對河西走廊和整個西域的控制權(quán)，僧團首領(lǐng)洪辯配合張議潮的歸義軍討伐吐蕃的故事。該片同樣使受眾感到好奇，洪辮是什么樣的一個人？為何讓一個和尚來維系時局？他又為敦煌的發(fā)展做了什么貢獻？網(wǎng)生歷史題材紀錄片以這種故事留白的形式將受眾拉進故事中，賦予受眾無窮的想象空間，同時編劇故意對故事的留白能夠激發(fā)起受眾的好奇心。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，彈幕文化的興起使年輕人可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的看法，或是對影片文本進行二次加工，許多影片也會“故意”留有空白召喚受眾參與其中。召喚結(jié)構(gòu)促使受眾在閱讀中運用想象力，填補意義空白，文本的意義由受眾的參與而現(xiàn)實化、具體化［11］。例如，《歷史那些故事》便與受眾玩起了梗：《從頭開始》通過古今中外傳奇人物將禿頭與智商相提并論的情景再現(xiàn)，讓受眾直呼“我變禿了，也變強了”；《百變巨咖秀》用小劇場展示雍正皇帝胤禛將自己愛Cosplay的秘密告訴兒子弘歷，并要求其不要聲張的故事，滿屏充斥“不要蓋章”的彈幕。幽默與嚴肅相結(jié)合不僅讓受眾在觀看過程中哈哈大笑，還讓受眾在歡樂中加深對歷史的理解。反觀2012年開播的《故宮100》，第2集《至大無外—廣場》用一種科普和講解的方式將古人居住的庭院與故宮當(dāng)中的太和殿廣場聯(lián)系起來，這種傳統(tǒng)歷史紀錄片慣用的手法，更像導(dǎo)游講解一般將故事完全展現(xiàn)給受眾，忽略了受眾的主動性和創(chuàng)造性。

召喚結(jié)構(gòu)賦予受眾再創(chuàng)造的空間，從本質(zhì)而言，它造成本文與受眾之間的不對稱，從而形成交流［12］。如今，受眾在觀看影片時幾乎離不開彈幕的加持，這種對話性的互動讓影片更具吸引力。網(wǎng)生歷史題材紀錄片通過空白和否定激發(fā)受眾的想象與思考，使他們的思想不僅僅停留在知識認知層面，紀錄片的召喚結(jié)構(gòu)符合當(dāng)前紀錄片大眾化、年輕化的發(fā)展趨勢，也滿足年輕人積極參與互動的心理要求。

六、結(jié)語

網(wǎng)生紀錄片旺盛的創(chuàng)作力給予歷史紀錄片更多的生命力，年輕化的表達使歷史紀錄片褪去傳統(tǒng)沉重的外衣，以一種全新的面貌將歷史呈現(xiàn)在受眾的面前。如何將傳統(tǒng)歷史紀錄片與網(wǎng)生紀錄片更好地結(jié)合在一起，將傳統(tǒng)文化價值與時代意義融合在一起，是現(xiàn)如今紀錄片創(chuàng)作者需要不斷思考和深挖的問題。網(wǎng)生歷史題材紀錄片正是運用“紀實+”的創(chuàng)作形式不斷證明紀錄片創(chuàng)作者想要突破自我的決心，不斷增強年輕一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

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