【摘要】明孝宗是明朝中期一位守成君主。他為政處事寬厚仁慈，崇尚清廉，與臣子關(guān)系和諧，但同時也優(yōu)柔寡斷、固守成規(guī)。其為政風(fēng)格的形成與他本人性格、他所接受的教育以及當(dāng)時的歷史環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)，對于弘治朝的朝政有深刻的影響。

【關(guān)鍵詞】明朝；明孝宗；為政風(fēng)格

【中圖分類號】K248 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）25-0004-03

一、引言

弘治初年，社會危機(jī)嚴(yán)重，明孝宗采取一系列措施，挽回了明朝的頹勢。李紹強(qiáng)總結(jié)了明孝宗的不同個性對朝政的影響[1]。盧忠?guī)浱岢鲭m然明孝宗在位期間積極糾正前朝弊政，但仍有不少弊政存在[1]。趙永翔關(guān)注弘治朝的功績與弊政，得出“弘治中興”的美譽(yù)言過其實的結(jié)論[1]。關(guān)于明孝宗繼位后采取的為政措施的研究，目前史學(xué)界已有較多論述，但是分析其為政風(fēng)格的主要表現(xiàn)、形成原因相對較少。因此，本文主要探討他在位期間的為政風(fēng)格及形成的原因，以期對明朝這位守成君主有更為深刻的了解。

二、明孝宗為政風(fēng)格的具體表現(xiàn)

明孝宗朱祐樘在位期間（1487-1505年）頗有作為，面對國家財政困難、土地兼并嚴(yán)重、流民起義頻發(fā)的問題，他盡力穩(wěn)住朝政、勵精圖治，所以明朝出現(xiàn)少有的和平時期，被史家稱為“弘治中興”。

（一）勤政愛民

孝宗繼位后每天上朝不輟，弘治元年（1488年），為了和朝臣們探討治理國家的方法，“御經(jīng)筵”[3]184。弘治十年（1497年），孝宗充分利用早朝與午朝以外的時間，“召大學(xué)士劉健、李東陽、謝遷于文華殿議庶政，后以為常”[3]190，由此開創(chuàng)了文華殿議政。這些措施增加了與朝臣溝通的時間，使政務(wù)能夠被及時處理，有利于國家政策的正確實行。

孝宗為了減輕底層民眾的負(fù)擔(dān)，經(jīng)常減免賦稅。孝宗很重視救災(zāi)，僅弘治二年（1489年），就有“振四川饑”“免陜西被災(zāi)秋糧三分之二”“振畿內(nèi)水災(zāi)。免稅糧，給貧民麥種”“順天饑，發(fā)粟平糶”[3]185。弘治十七年（1504年），各地受災(zāi)嚴(yán)重，他深為痛惜，下達(dá)“織造、齋醮皆停罷”[8]4845的召令。孝宗靠節(jié)省用度來減輕人民負(fù)擔(dān)，在一定程度上改善了由于災(zāi)害頻發(fā)而民生愈發(fā)凋敝的景象。

明孝宗為政十分清正廉潔，他對于內(nèi)廷的用度非常嚴(yán)格地控制，許多具有奢侈特性的官營場所被下令裁減，各地上供的種類和數(shù)量也大大減少。大臣馬文升曾上書：“一應(yīng)供應(yīng)之物，陛下量裁一分，則民受一分之賜。”[12]610孝宗隨即下令減少自己的開支。在弘治十一年十二月（1498年），他還下令“禁中外奢靡逾制”[3]191，這樣上行下效，朝堂風(fēng)氣也為之一清。孝宗崇尚節(jié)儉的為政，減輕了當(dāng)時百姓的生存壓力。

然而由于弘治時期常常出現(xiàn)天災(zāi)人禍，財政赤字的情況比較嚴(yán)重。孝宗面對這樣的問題僅僅選擇“節(jié)流”的方法來縮減開支，沒有采取措施進(jìn)行“開源”。對于朝政方面孝宗雖能夠做到勤政愛民、躬行節(jié)儉，但其實建樹不多，不能從根本上解決問題。

（二）虛心納諫

明孝宗在位期間，胸懷寬廣，鼓勵各級官吏直諫。弘治五年（1492年），大學(xué)士丘上書諫言，對孝宗提出“明義理以絕奸佞，慎儉德以懷用圖，勤政務(wù)以弘至治”[12]6的建議。孝宗將此諫言在官員中傳閱。孝宗對于內(nèi)閣的諫議也很重視，內(nèi)閣大臣邱濬曾上書規(guī)勸孝宗：“愿陛下體上天之仁愛，念祖宗之艱難，正身清心以立本而應(yīng)務(wù)。謹(jǐn)好尚不惑于異端，節(jié)財用不至于耗國，公任使不失于偏聽?！盵7]4809孝宗虛心聽取他的諫言。孝宗時期的臣子基本上都勇于上書直言諫議，受到處罰的可能性很小。

雖然孝宗常對大臣們的建議點頭稱是，但他有時并不能采取有效措施。大學(xué)士劉健曾指出孝宗有時上朝會遲到的問題，孝宗“頷之而已”[7]4811。臣子李夢陽曾上書列出張皇后弟弟張鶴齡的罪行。張皇后因此記恨，向孝宗提出處死李夢陽的要求。孝宗沒有偏聽偏信，認(rèn)為不能“殺直臣快左右心”[10]7346-7347，處罰了張鶴齡，獎賞了李夢陽。孝宗雖然不會因官員彈劾自己親近之人而生氣，還會對有錯之人進(jìn)行懲罰。但這僅僅是小懲大誡，張鶴齡后來依然囂張跋扈。可見，臣子們懇切的諫言有時于孝宗而言只是止步于感動，有些事情他也并不會采取實際措施來解決問題。

（三）厚遇臣屬

明孝宗為人大度寬厚、親近臣下且不濫施懲罰，因此他對于臣下十分厚遇并尊重，這也是其最主要的為政風(fēng)格。

體貼大臣。孝宗很關(guān)心朝中大臣的身體，比如馬文升得病后孝宗就派遣宮內(nèi)御醫(yī)前去診治，“文升以疾在告，帝使中官挾醫(yī)視”[8]4840。對朝中年事已高的大臣也盡量體貼照顧，王恕被征召為吏部尚書時已經(jīng)72歲，孝宗準(zhǔn)許他可以免除午朝，并且“遇大風(fēng)雨雪，早朝亦免”[8]4835，其他老臣也一樣有優(yōu)待，這使得老臣們能夠?qū)⒏嗟木τ糜谔幚沓?/p>

善待遺屬。明孝宗還盡量關(guān)照大臣的遺屬，弘治十八年（1505年），官員奏報，兩位已故官員孔琦和李侖生前為官清廉，身故后家眷生活比較困難，“乞量加優(yōu)恤以勵臣節(jié)”，明孝宗當(dāng)即下令，讓當(dāng)?shù)毓俑皻q給食米贍其家”[13]175。清正廉明的大臣因此無需擔(dān)心身后事，可以安心為朝廷辦事。

厚加賞賜。明孝宗善于嘉獎和鼓勵，《大明會典》編纂工作結(jié)束后，劉健、李東陽與謝遷被孝宗“同賜蟒衣”[7]4812，在這之前沒有閣臣收到過蟒衣的賞賜。馬文升不僅文武兼濟(jì)，且為人有操守，于是“孝宗即位，召拜左都御史”[8]4840，還賜予一件大紅織金衣。馬文升受到君主的賞識，由此“感殊遇，自奮勵，知無不言”[12]2。孝宗的褒獎使大臣們深受鼓舞，對于朝政也更加盡心盡力。

禮遇朝臣。孝宗對于人才十分顧惜愛重，平時也很少責(zé)罵。明刑罰嚴(yán)苛，有廷杖制度，但孝宗卻沒有對臣子使用過廷仗懲罰，“至廷杖詔獄等慘酷事，終弘治之世無聞”[14]173。他對待大臣很親近隨和，劉大夏某次被召見時，“上退立寶座后，大夏徑造上前，語遺時”[15]19。大臣們對此深有感觸，贊曰：“堯舜知人安民之德，不過如此！”[17]36

知人善任。孝宗還十分知人善任，登基不久，他為了熟悉、挖掘人才，命吏部和兵部“疏文武大臣及中外四品以上官姓名，揭文華殿壁”[3]184，在名字下面記錄官員本人的為官實錄，便于觀察不同的官員，為他們擇取更適合的職位，做到人盡其才。弘治八年（1495年），孝宗“諭吏部、都察院，人材進(jìn)退，考察務(wù)得實跡，不可偏聽枉人”[3]189。由此可以看出他重視人才選拔的公平公正。

優(yōu)厚縱容。明孝宗厚待臣下，但這種厚待有時沒有原則，有縱容之嫌。首先是優(yōu)厚宦官，“帝頗擢用宦官，至有賜蟒衣給莊田者”[8]4835。外戚也倍受明孝宗信重，“帝頗優(yōu)禮外家”，還“為后立家廟于興濟(jì)，工作壯麗，數(shù)年始畢”[6]3528。但張氏外戚屢次有嚴(yán)重的不法行為，比如“鶴齡兄弟并驕肆，縱家奴奪民田廬，篡獄囚，數(shù)犯法”[11]7676。但孝宗“以后故不問”[6]3528，可見他對親近之人不能采取堅定的立場。宗室也是孝宗過于優(yōu)厚的一個群體?！皦蹖?、建昌、慶云三侯爭田，帝輒賜之。”[18]46土地是底層人民生存的保障，也是國家賦稅的大頭。當(dāng)土地被權(quán)貴掠取，農(nóng)民就會流離失所，國家稅收也隨之減少。孝宗大賜田土給宗藩，導(dǎo)致“太倉無儲，內(nèi)府殫絀”[9]4900，以致弘治十七年（1504年）江南、浙東一帶發(fā)生旱災(zāi)時，國家無力救災(zāi)，“戶口消耗，軍伍空虛，官軍無旬月之儲，俸糧有累年之欠”[7]4821，人民受災(zāi)情況嚴(yán)重。

（四）尊孔尚儒

明孝宗遵循傳統(tǒng)，對于朝政仁柔少剛斷，這種風(fēng)格的形成受儒家仁政的觀念影響很深。明中期以后社會矛盾變得更加尖銳，統(tǒng)治者為了調(diào)和矛盾，推崇儒學(xué)，提倡尊孔并提出忠君仁孝的要求，希望在思想上化解社會危機(jī)。孝宗的父親明憲宗曾修孔廟，立《成化碑》，大大提高了儒學(xué)的重要性，在當(dāng)時形成了一種崇儒的氛圍，對孝宗的為政有著深遠(yuǎn)的影響。因此他以儒學(xué)為核心，厚遇儒臣，對上盡孝，對下體恤百姓。繼位不久，孝宗便“釋奠于先師孔子”[3]184。他遵守儒家重視孝道的傳統(tǒng)，在弘治八年（1495年），他“以太皇太后不豫，免慶成宴”[3]189。孝宗作為封建帝王，本質(zhì)上還是維護(hù)封建制度的，他深受儒學(xué)影響，恪守祖訓(xùn)，不能完全清算前朝的弊病，于是當(dāng)時的朝政仍存在諸多問題。

明孝宗想要穩(wěn)固明王朝的統(tǒng)治，革除積弊，繼位后不僅利用經(jīng)筵侍講、早午朝的時間與朝臣商討國家大事，還經(jīng)常單獨召見重臣討論，如“禁廷臣請托公事”[3]184的詔令就由君臣共同協(xié)商而成。孝宗雖然經(jīng)過種種努力，使宦官外戚專權(quán)、吏治敗壞的局面有所改變，但傳統(tǒng)思想的束縛使他不會徹底革新，對于祖宗之法大都會選擇維持原狀。弘治十五年（1502年），劉大夏上書建議朝廷撤銷邊鎮(zhèn)鎮(zhèn)守太監(jiān)的官職，然而孝宗卻十分猶豫，“嘗有人說今天下應(yīng)該裁革此官，熟思之，自祖宗以來設(shè)置已久，勢難逐革”[16]28。類似這樣的事跡于孝宗在位期間曾發(fā)生過多次。明知朝政的許多弊端，但無心無力去改變，可見孝宗固守傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新意識。

三、明孝宗為政風(fēng)格的形成原因

明孝宗寬厚仁慈的性格使他對朝臣厚待，對外戚宦官優(yōu)容，所受的儒學(xué)教育使他尊崇儒學(xué)、固守傳統(tǒng)，政治環(huán)境對其為政風(fēng)格的影響也不容忽視。

（一）明孝宗的幼年經(jīng)歷及其性格

明孝宗坎坷的童年經(jīng)歷對其性格有一定的影響。成化年間，“時萬貴妃專寵而妒，后宮有娠者皆治使墮”。萬貴妃得知孝宗的生母紀(jì)氏有孕后，命宮婢前去墮胎，然而“婢謬報曰病痞。乃謫居安樂堂。久之，生孝宗，使門監(jiān)張敏溺焉。敏驚曰：‘上未有子，奈何棄之。稍哺粉餌飴蜜，藏之他室，貴妃日伺無所得。至五六歲，未敢剪胎發(fā)”。就這樣孝宗在后宮斗爭激烈復(fù)雜的環(huán)境中曲折成長。其父憲宗一開始并不知曉其存在，于成化十一年的某日嘆息：“老將至而無子?！盵5]3521后來在張?zhí)O(jiān)的提醒下得知孝宗的存在，終于與其相見。母親的忍辱負(fù)重以及聰慧品格給孝宗留下了深刻的印象。他年僅六歲就失去生母，“哀慕如成人”[3]183。孝宗被封為太子后，其東宮之位坐得并不安穩(wěn)，成化二十一年，梁芳等太監(jiān)“懼太子年長，他日立，將治己罪，同導(dǎo)妃勸帝易儲。會泰山震，占者謂應(yīng)在東宮”[5]3525。憲宗因此擔(dān)心，所以放棄易儲之事。孝宗執(zhí)政十八年，后宮只有張氏一位皇后，未嘗不是在吸取萬貴妃禍亂后宮的教訓(xùn)。

童年經(jīng)歷造成的隱忍性格使得明孝宗擁有溫和的性情以及寬廣的胸懷，這對孝宗厚遇臣屬、虛心納諫的為政風(fēng)格的形成起了重要作用。這樣的性格有利有弊，過度寬厚仁和就容易優(yōu)柔寡斷，沒有魄力、缺乏原則導(dǎo)致了他對外戚宦官采取既限制又縱容的矛盾態(tài)度，不能從根本上革除朝政中的各種弊病。

（二）明孝宗接受的教育

明孝宗尊孔尚儒的為政風(fēng)格與其所受儒學(xué)教育有關(guān)。明代太子自出閣講學(xué)開始正式接受教育，孝宗六歲時被立為太子，九歲時出閣講學(xué)，他從九歲出閣講學(xué)至十八歲繼位，接受了九年正規(guī)的儒學(xué)教育。經(jīng)多年儒家思想熏陶的孝宗行事十分規(guī)矩，他接觸政務(wù)時采取的措施更偏向遵循傳統(tǒng)而不是革舊迎新。憲宗任命博學(xué)的謝遷、李東陽等人擔(dān)任東宮講官，這些老師對孝宗言傳身教，起了不小的正面影響。謝遷不僅“儀觀俊偉，秉節(jié)直亮”[7]4819，還十分有才，他對太子的教育非?？粗兀爱?dāng)時前夕必正衣冠習(xí)誦，及進(jìn)講，敷詞詳切”[7]4818（卷181《謝遷傳》第4818頁），后謝遷與李東陽、劉健二人同在內(nèi)閣，“遷于其間，不激不隨，輔成盛治”[19]24-26。作為老師，他“秉節(jié)直亮”的品格與“不激不隨”的為政風(fēng)格影響著孝宗的品性及其繼位后對朝政的態(tài)度。李東陽也是一位德才兼?zhèn)涞娜?，他非常尊崇儒家孝道，“初官翰林時，常飲酒至夜深，父不就寢，忍寒待其歸，自此終身不夜飲于外”。不僅如此，他為人清正廉明，“立朝五十年，清節(jié)不渝。既罷政居家，請詩文書篆者填塞戶限，頗資以給朝夕”[7]4824。李東陽仁孝恭儉的品質(zhì)無疑對孝宗的為人處世方式也有著不小影響。

（三）當(dāng)時政治環(huán)境的影響

從明孝宗所處的歷史背景看，他的執(zhí)政風(fēng)格是政治環(huán)境的需要。孝宗登基后面臨許多前朝遺留的弊病，其父憲宗在位期間，信奉道術(shù)，“西廠橫恣，盜竊威柄”[2]181，還濫設(shè)傳奉官、廣設(shè)皇莊，導(dǎo)致國家財政困難、土地兼并嚴(yán)重、流民起義頻發(fā)等問題。為了革新弊政，孝宗繼位初采取了“斥諸佞幸侍郎”“汰傳奉官”“革法王、佛子、國師、真人封號”[3]183等措施。在朝政方面，諸多問題需要有才之士來協(xié)助解決，因此孝宗對于人才選拔非常重視，對臣屬非常優(yōu)待。為了能夠?qū)⒅贫ㄍ晟频膰艺?，孝宗常常召大臣商議，并虛心接受意見。當(dāng)時有很多清廉正直、憂國憂民的朝臣，他們的政治思想慢慢影響著孝宗勤政愛民、崇尚節(jié)儉的為政風(fēng)格的形成。

然而弘治時期仍有許多內(nèi)憂外患。由于性格中寬厚的一面，孝宗并未對佞臣采取嚴(yán)厲的措施。對于東廠，“弘治元年，員外郎張倫請廢東廠”[4]2331，但孝宗僅約束其奉職不橫態(tài)而已。除此之外，孝宗在位期間自然災(zāi)害頻發(fā)，他屢屢下令減免受災(zāi)地區(qū)賦稅以穩(wěn)定民心。由于財政困難的問題并未得到解決，孝宗只能靠節(jié)用來縮減開支。受多年儒學(xué)教育的影響，孝宗信奉儒家的和平思想，為了防止過于激進(jìn)而對國家的穩(wěn)定統(tǒng)治造成影響，所以他為政寬厚仁和。即使弊端不能完全根除，但為了穩(wěn)定統(tǒng)治，孝宗的各種措施其實是一種比較適合實際的執(zhí)政方式，這也是后世對他評價較高、稱其在位期間為“弘治中興”的原因。

四、結(jié)語

綜上所述，明孝宗是一位守成君主，他為人寬厚仁慈，出現(xiàn)了君臣相宜的局面，并且對祖制有繼承、有完善，正因此才出現(xiàn)了弘治中興。當(dāng)然，在肯定“弘治中興”時也應(yīng)該看到，作為中國古代皇帝，明孝宗為政的出發(fā)點是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，因此，他的改良只是對于封建制度弊端的修補(bǔ)，不能從根本上消除當(dāng)時社會上已經(jīng)存在的各種矛盾，孝宗并沒有采取實際的有效措施抑制弊病，宦官、外戚亂政以及土地兼并的問題依然存在。但是在自然災(zāi)害頻繁、內(nèi)憂外患的困境下，作為守成之君，他寬厚仁和、勤政節(jié)約、虛心納諫卻又優(yōu)柔寡斷、堅守傳統(tǒng)的為政風(fēng)格，穩(wěn)固了明朝的統(tǒng)治，他在位的時期也是明中期難得的百姓生活較為安定、政治比較清明的時期。

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作者簡介：

賈祥璐（1999.6-）女，漢族，江蘇揚州人，碩士研究生，研究方向：中國史。