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        金湖秧歌的演唱形式和教學(xué)研究

        2023-12-18 12:54:28
        戲劇之家 2023年31期
        關(guān)鍵詞:鑼鼓秧歌民歌

        溫 震

        (南京特殊教育師范學(xué)院 江蘇 南京 210000)

        金湖縣地處淮河下游,三面環(huán)湖,水域?qū)拸V,盛產(chǎn)魚蝦、稻米,素有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱,就是這樣的環(huán)境下,孕育出了另一種水鄉(xiāng)特產(chǎn)“金湖秧歌”?!敖鸷砀琛笔墙鸷貐^(qū)勞動人民在秋季插秧勞動中,以樸實(shí)的情感和集體的智慧創(chuàng)造出來的一種特有的演唱形式,是金湖傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

        “金湖秧歌”最早出現(xiàn)可以追溯到明朝,后來在清朝時期發(fā)展比較迅速,清朝末年已經(jīng)相當(dāng)成熟,“金湖秧歌”在“文化大革命”時受到打壓和排擠,由興衰慢慢地走向沒落,改革開放之后,金湖人民心系這一地方曲藝,在幾代人不懈地努力下,“金湖秧歌”又開始慢慢地發(fā)展起來。

        一、金湖秧歌的音樂形態(tài)

        (一)“金湖秧歌”唱詞豐富

        “金湖秧歌”歌詞通俗易懂,形象生動,內(nèi)容十分豐富,主要分情歌和生活兩大類,生活類主要反映人民的辛勤勞動,比如《拉網(wǎng)歌》:“早上拉網(wǎng)是黃金,晚上拉網(wǎng)是白銀,蕩里處處有珍寶,高郵老湖聚寶盆?!薄稘O樵耕讀》:“波浪層層霧蒙蒙,只見船頭一漁翁,別說我十網(wǎng)九網(wǎng)空,抵你鑿草一年工。山連山來嶺接嶺,樵夫砍柴上山林,砍的柴草長街賣,逍遙自在度一生。小小秧田四角圓,農(nóng)夫牽牛下莊田,春種夏耕多流汗,但忘秋季是豐年。明窗凈幾亮錚錚,書房傳來讀書聲,四書五經(jīng)讀通了,進(jìn)京趕考跳龍門?!薄渡@就是小銀行》:“養(yǎng)蠶姑娘忙又忙,起早帶晚采蠶桑,一籃桑葉一籃繭,桑園就是小農(nóng)行?!边@幾首都反映了通過自己的辛勤勞動帶來對幸福生活的向往?!敖鸷砀琛钡那楦枰彩莾?yōu)美動人,并且占相當(dāng)大的比例,是“金湖秧歌”的精華所在,比如《姐姐愛我我愛她》:“我和姐姐隔蘆芭,姐姐愛我我愛她,姐姐愛我種莊田,我愛姐姐會當(dāng)家,好姐姐,不如兩家并一家?!边@首詞反映了青年男女對愛情的向往。

        (二)音樂體裁樣式綜合

        “金湖秧歌”綜合了號子、山歌、小調(diào)的因素和特征?!敖鸷砀琛笔且员容^自由且?guī)в屑磁d演唱性質(zhì)的山歌旋律為主,節(jié)奏自由,句尾多用自由延長的拖腔,多用倚音和有明確時值的上下滑音為潤腔。

        (三)套曲結(jié)構(gòu)別致

        套曲結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在由鑼鼓師傅演唱的長篇敘事歌中。每一首長篇敘事歌都由不同的曲牌循環(huán)交替演唱,從而構(gòu)成了長大而有序的套曲結(jié)構(gòu)。其曲牌有“四句頭”“五句半”“串十字”“搶八句”等,旋律的柔美體現(xiàn)了水鄉(xiāng)的韻味。

        二、金湖秧歌演唱形式

        “金湖秧歌”的演唱形式別具一格,主要分為“打鼓唱唱”和“鑼鼓秧歌”兩種表演形式?!按蚬某笔沁m合廣大人民群眾演唱的,“鑼鼓秧歌”是由專業(yè)鑼鼓師傅演唱的。他們的演唱形式以及藝術(shù)特點(diǎn)都有很大不同。但是正是有這兩種類型并存的緣故,在金湖秧歌幾百年的千錘百煉中,這兩種類型相映成趣,相得益彰,才有了今天金湖秧歌的成熟與精煉。

        (一)打鼓唱唱

        “打鼓唱唱”是“金湖秧歌”流傳最廣泛、影響最大的曲調(diào),保存下來的歌詞有千首之多?!按蚬某币话銥閯趧诱咴谔镩g栽秧時自娛自唱,就是用歌聲代替鑼鼓聲作為引子或伴奏,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“打鼓”。打鼓唱唱用歌聲代替鼓點(diǎn)后,用大段大段的那種言情或者故事或者歷史的歌詞傳遞給插秧的人。這種節(jié)奏打出來鏗鏘有力,后面的人唱的時候也是干勁十足,田里的人就拼命插秧勞作?!按蚬某钡某瓮ǔ1容^短小,部分的唱詞為即興創(chuàng)作,由于參加演唱和創(chuàng)作的人數(shù)眾多,加上農(nóng)村一些塾師和文人的加工,曲調(diào)更加優(yōu)美動聽,內(nèi)容更加豐富和生動。

        (二)鑼鼓秧歌

        “鑼鼓秧歌”是“金湖秧歌”中主要用于中長篇敘事秧歌為主,并且能現(xiàn)場即興編詞,盡情發(fā)揮的一種演唱方式。“鑼鼓秧歌”一般為兩個人演唱,一人拿鑼,另一人持鼓。演唱時,持鼓者一邊唱,一邊用右手以竹楗敲鼓,左臂膀則一邊夾著鼓一邊用左手拍鼓,右手竹楗敲鼓心為“冬”,敲鼓邊為“達(dá)”,左手拍鼓為“扎”。

        “鑼鼓秧歌”的歌手都具有相當(dāng)?shù)难莩Φ?,他們的肚子里一般都裝有許多中長篇演唱文本,演唱也是近似于職業(yè)化的,歌手們受雇演唱并獲取酬勞,民間稱他們?yōu)椤拌尮膸煾怠??!拌尮膸煾怠背松瞄L演唱中、長篇的敘事秧歌外,還須具有即興編詞、現(xiàn)場發(fā)揮的演唱能力。在插秧的時候,唱“鑼鼓秧歌”最主要的目的是監(jiān)工。由于長時間的朝陽勞動,大家都會感到疲憊,于是“鑼鼓秧歌”就是在這樣的環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生了,只要鑼鼓聲一響起,無論是青年人還是老年人,都會立馬下田。因此,“鑼鼓秧歌”最重要的作用就是帶動大家的積極性,提高插秧的效率。

        “鑼鼓秧歌”的特點(diǎn)是演唱必須得按照一定的程式,金湖民間稱為“套數(shù)”來進(jìn)行(相當(dāng)于現(xiàn)代的組歌或聯(lián)唱)“鑼鼓秧歌”的演唱中除了上面所說的曲牌外,還有“說頭”“緣起”和“收歌”等曲牌。演唱的聲音色彩是暗淡的,發(fā)聲位置相對靠后,在演唱那些中長篇敘事秧歌時,他們唱中帶吟,吟中有唱,生動地表現(xiàn)故事的情節(jié),以吸引觀眾。

        三、金湖秧歌在高校聲樂教學(xué)中的研究

        《樂記》有云:“為樂不可以為偽”,這就是說,音樂所能帶來的都是真實(shí)而切實(shí)的感受。尤以充滿民族特色的地方民歌來說,雖然地方民歌衍生于不同地區(qū)、不同民族,但是它的內(nèi)容、韻律以及人們對美好生活的追求和向往,對社會和人生的解讀都是共通的。也正是因?yàn)榈胤矫窀杷邆涞倪@些特質(zhì),我們才更有必要在高校聲樂課上將其還原以及演唱,從而能更好地欣賞、理解、感悟地方民歌的風(fēng)格、內(nèi)涵以及影響,從中體悟到中華民族生機(jī)勃勃、各放異彩的精神文明和生活態(tài)度。

        “金湖秧歌”豐富獨(dú)特,在高校中教學(xué)中,可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感,學(xué)生通過學(xué)習(xí)“金湖秧歌”豐富的音樂特征,可以有效地提升傳統(tǒng)民歌在高校中的時尚感和傳唱度?!敖鸷砀琛痹诟咝B晿方虒W(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐,能夠有效促進(jìn)高校聲樂教育,提升聲樂教學(xué)的藝術(shù)性,在一定程度上提高學(xué)生的音樂素養(yǎng),讓學(xué)生在民歌的感染力中進(jìn)行學(xué)習(xí),從而加深高校學(xué)生對我國民族文化的理解與傳承,增強(qiáng)學(xué)生的民族意識、文化自信,讓地方民歌文化得到傳承與發(fā)展。

        (一)金湖秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀

        “金湖秧歌”的挖掘與保護(hù)工作歷史已久,早在1957 年,金湖尚未建縣時,國家、省、市音樂家和寶應(yīng)、高郵的音樂工作者就曾在寶應(yīng)湖西地區(qū)和高郵的閔塔區(qū)采集過地方民歌。此后除文革時期,傳統(tǒng)民歌一度遭禁外,金湖的文化工作者們從未中斷對金湖民歌的收集、整理與研究。尤其是自20 世紀(jì)70 年代末期,金湖文化館的音樂工作者借助全國民歌集成編纂活動,開始在全縣范圍內(nèi)進(jìn)行系統(tǒng)的較大規(guī)模民歌搜集、整理和保護(hù)工作。由于當(dāng)時歷史條件的局限,民歌的搜集工作在廣度與深度方面存在某種不足,民間仍有相當(dāng)數(shù)量的民歌未能采集到手、整理到位。眼下,“金湖秧歌”出現(xiàn)了傳承隊(duì)伍薄弱、研究隊(duì)伍水平參差不齊、傳承人年齡偏大、傳承形式單一等問題,如此,將可能導(dǎo)致傳承難以為繼的困境。

        “金湖秧歌”的傳承保護(hù)工作需要政府和文化管理部門的大力支持和正確引導(dǎo),否則將無法實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)、開發(fā)和演出,從而阻礙了整個行業(yè)的發(fā)展。由于為“金湖秧歌”搭建展示的平臺十分有限,使得部分傳承人及音樂工作者雖然付出一定的心血,但可能也無法保障這項(xiàng)工作能夠長期穩(wěn)定有效地開展下去。在傳承發(fā)展“金湖秧歌”工作中,尚缺乏清晰明確的保護(hù)措施,宣傳力度及經(jīng)費(fèi)的支持也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,可能會影響預(yù)期的保護(hù)效果。

        (二)教學(xué)策略研究

        首先,建立特色聲樂教材,配套地方民歌課程。目前,地方民歌聲樂教材,特色民歌曲目的收錄量也不足。為了提高學(xué)習(xí)效果,我們應(yīng)該選擇更多優(yōu)秀的“金湖秧歌”曲目,并編寫相應(yīng)的聲樂教材。此外,我們還可以通過編寫“金湖秧歌”譜、刻錄MP3、開設(shè)“金湖秧歌”講座等方式來豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過深入探索“金湖秧歌”的歷史淵源、特色文化內(nèi)涵以及豐富的理論知識,可以為學(xué)生提供一個全面的視角,讓他們深刻領(lǐng)略“金湖秧歌”的魅力,并且能夠更好地把握它的精髓。

        其次,通過培養(yǎng)本土文化意識,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)今,許多大學(xué)生誤解“鄉(xiāng)土氣息”中所包含的地方民歌,將其視作落后于西方音樂的舊形式,因此,在將其應(yīng)用于聲樂教學(xué)時,應(yīng)當(dāng)改變這種錯誤的觀念,正確理解其價值和意義,從而更好地傳播和發(fā)展這種傳統(tǒng)文化。事實(shí)上,當(dāng)?shù)氐拿窀枭钌钪哺谥袊鴦趧尤嗣竦闹腔壑校鼈儾粌H代表著中國文化的精髓,更展示出一種獨(dú)特的民族精神。為了提高“金湖秧歌”的知名度,我們應(yīng)當(dāng)大力宣傳它,并鼓勵學(xué)生去探索它的獨(dú)特之處,從而培養(yǎng)他們的音樂鑒賞能力。我們希望能夠幫助學(xué)生更好地理解當(dāng)?shù)氐奈幕?,培養(yǎng)他們的本土意識,并喚起他們的情感共鳴,促進(jìn)他們對當(dāng)?shù)孛窀璧纳钊胙芯?,高??梢远嚅_設(shè)“金湖秧歌”的講座來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

        再次,通過與本地“金湖秧歌”傳承人的合作,我們建立了一個專門的教學(xué)點(diǎn),并且實(shí)施了許多教學(xué)實(shí)踐?!敖鸷砀琛笔且豁?xiàng)國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它的傳承人都具備一定的藝術(shù)水平和能力。為了更好地了解“金湖秧歌”的歷史和文化,我們期待通過與“金湖秧歌”的當(dāng)?shù)亟M織的合作,讓學(xué)生親身參觀“金湖秧歌”的起源,深入探索這一傳統(tǒng)文化的精髓;為了幫助學(xué)生更深入地理解“金湖秧歌”,我們將邀請優(yōu)秀的“金湖秧歌”傳承人參加聲樂課程,進(jìn)行專題演講和技能培訓(xùn),同時還將提供多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動,使學(xué)生認(rèn)識到他們也是保護(hù)和傳播這一民族音樂的重要力量。

        最后,為了滿足當(dāng)代學(xué)生的審美需求,我們尋求傳統(tǒng)大眾的審美需求,并將這些因素融入改編作品中。藝術(shù)旨在為社會帶來更多價值,并通過它來培養(yǎng)人們的情操。因此,在改編傳統(tǒng)民歌時,我們應(yīng)該既保留它們的傳統(tǒng)特色,又要符合當(dāng)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如,我們可以使用現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技巧和電子合成技術(shù)來提高傳統(tǒng)民歌的時尚感和傳播度,這樣學(xué)生們就能夠更快、更有興趣地學(xué)習(xí)“金湖秧歌”。

        (三)教學(xué)效果研究

        首先,提高了學(xué)生對于民間音樂演唱和理解的能力。“金湖秧歌”的內(nèi)容豐富,比如涉及日常生產(chǎn)勞動的、涉及愛情生活的、反映日常生活的、描述傳說故事的、逗趣調(diào)侃的等,這些形式大多為即興,這就要求高校聲樂教學(xué)中的學(xué)生有足夠的探索能力和領(lǐng)悟能力,教師在課堂教室中所跟學(xué)生進(jìn)行的教授與交流中,也著重注意對這些民歌內(nèi)容的開發(fā)和研究,經(jīng)過一段時間對該些內(nèi)容的學(xué)習(xí)與演唱,使得學(xué)生演唱其他類型歌曲的時候,自然而然地也會采取一些共性的處理方式,演唱其他民歌時更能傳達(dá)出其中的韻味以及風(fēng)格,長此以往就會對音樂的理解能力更深一層。

        其次,聲樂教師在聲樂課堂上穿插引入“金湖秧歌”的演唱形式,小組合作進(jìn)行學(xué)習(xí),其中一人演唱選曲民歌,另一人則根據(jù)音的高低、強(qiáng)弱、長短、色彩等性質(zhì)進(jìn)行相對應(yīng)的鼓點(diǎn)進(jìn)行伴奏與幫腔合唱,在之后的練習(xí)過程,再配合相應(yīng)的鑼點(diǎn)進(jìn)行合樂,不斷磨合演唱更具淳樸之氣,鄉(xiāng)土之情。通過這種不同的演唱形式,極大地豐富了除鋼琴伴奏外的其他演唱形式,在實(shí)際的演出中也取得了熱烈的積極反響。

        最后,通過對民歌所傳達(dá)的情感信息的思考,來引導(dǎo)學(xué)生對于文化精神的建設(shè)。民歌作為中國的獨(dú)特音樂,是中國的,更是世界的。在不同時期,民歌所描繪的故事,傳達(dá)的情感都是不一樣的,就如“金湖秧歌”一般,在不同的時代背景下它所傳達(dá)的和體現(xiàn)的都有所不同,民歌中所傳達(dá)的感情與同時代所處人的思想形成共通,能夠影響、感化人們。在高校聲樂課堂中,我們依舊要探索民歌所傳達(dá)出來的能量,實(shí)現(xiàn)精神與時代,內(nèi)心與民族的緊密相連。

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