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        淺談日本歌舞伎隈取和中國(guó)京劇臉譜的對(duì)比

        2023-12-18 12:54:28王儒雅周何奇
        戲劇之家 2023年31期
        關(guān)鍵詞:歌舞伎臉譜京劇

        王儒雅,周何奇

        (寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 浙江 寧波 315300)

        在戲劇舞臺(tái)上,中國(guó)的京劇與日本的歌舞伎這兩種傳統(tǒng)戲劇的舞臺(tái)形式,既反映了亞洲文化共性的一面,又體現(xiàn)著各自文化的個(gè)性精髓。通過比較其風(fēng)格特征,尋找藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律,是研究戲劇的意義所在。

        一、中國(guó)京劇的歷史

        京劇,又稱平劇,為中國(guó)五大戲曲劇種之一。清代乾隆五十五年(1790)起,原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春等多以安徽籍藝人為主的四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京,與來自湖北的漢調(diào)藝人合作,同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法,又吸收了一些地方民間曲調(diào),通過不斷交流、融合,最終形成京?、?。

        京劇的唱腔屬板式變化體,以二簧、西皮為主要聲腔。京劇伴奏分文場(chǎng)和武場(chǎng)兩大類,文場(chǎng)以胡琴為主奏樂器,武場(chǎng)以鼓板為主。京劇的角色分為生、旦、凈、丑、雜、武、流等行當(dāng),后三行已不再獨(dú)立專行。各行當(dāng)都有一套表演程式,唱念做打的技藝各具特色。京劇的表演內(nèi)容以歷史故事為主,如人們耳熟能詳?shù)摹陡]娥冤》《穆桂英掛帥》等等。京劇流播全國(guó),影響甚廣,素有“國(guó)劇”之稱,位列中國(guó)戲劇“三鼎甲”(京劇、豫劇、越?。┲?,是當(dāng)之無愧的“國(guó)粹”。2006 年,京劇被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年,被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(名冊(cè))人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄②。

        在京劇發(fā)展的道路上,有許多優(yōu)秀的藝術(shù)家出現(xiàn),他們對(duì)京劇原來的形式做出了大膽的改革和創(chuàng)新,使得京劇藝術(shù)更加豐富和完整。其中,一代宗師梅蘭芳先生給大家留下了許多優(yōu)秀的京劇曲目,如《貴妃醉酒》《天女散花》《打漁殺家》等等,他于1923 年與程硯秋合作,演出了現(xiàn)代京劇《洛神賦》。梅蘭芳也有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,被世人稱作“梅派”,一直流傳至今并且深受大眾的追捧和喜愛,一度成為中國(guó)京劇藝術(shù)的代名詞,不僅對(duì)中國(guó)京劇產(chǎn)生了巨大的影響,而且對(duì)日本、韓國(guó)等國(guó)家的藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

        二、日本歌舞伎的歷史

        日本歌舞伎產(chǎn)生于17 世紀(jì)江戶初期,是日本的三大國(guó)劇之一,其源自民間傳統(tǒng)藝術(shù),以歌舞形式演出,與京劇有著一定的相似性。據(jù)傳,歌舞伎的創(chuàng)始人是一名叫阿國(guó)的女子,關(guān)于阿國(guó)一種說法是說她是出云大社的一個(gè)女祭司(即未婚的年輕女子,在神社專事奏樂、祈禱等工作),另一種說法是說她是河原者(即賤民),對(duì)此種種說法,時(shí)至今日仍然沒有定論③。本文更傾向于第一種說法。當(dāng)時(shí)出云大社的木殿需要修繕,為了能夠募集修繕費(fèi),阿國(guó)來到京都,對(duì)當(dāng)時(shí)念佛誦經(jīng)時(shí)跳的動(dòng)作舞蹈進(jìn)行改革,加入了一些簡(jiǎn)單的故事情節(jié),將其作為一種新的演藝公開表演,這當(dāng)時(shí)在大阪、京都等地區(qū)都引起了巨大的響應(yīng),很受民眾的喜愛,這就是日本歌舞伎的原型。

        日本歌舞伎是從日本的民俗發(fā)展成為日本的國(guó)粹文化的,在這個(gè)過程中經(jīng)歷了很曲折的過程,從最初的游女歌舞伎到若眾歌舞伎,最終發(fā)展成為野郎歌舞伎,野郎歌舞伎就是現(xiàn)在歌舞伎的原型,現(xiàn)在歌舞伎是專門由男演員演出的純粹的歌舞演劇藝術(shù)。創(chuàng)建了歌舞伎之后,大阪、京都地區(qū)的游女受到了很大的影響,自行組織了游女歌舞伎,所以最初的游女歌舞伎,表演者為游女,她們不僅從事演劇事業(yè),還從事賣淫活動(dòng),這引起了當(dāng)時(shí)日本德川幕府的重視,對(duì)游女歌舞伎的淫亂行為采取了一定的控制措施,在1629 年就公布了女人不能演戲的法律,至此,游女歌舞伎時(shí)代結(jié)束。女人不能演戲的法律并沒有終止歌舞伎的發(fā)展,相反,歌舞伎為了更好地發(fā)展,采取了一定的措施,劇團(tuán)發(fā)生了重大的變更,一些女人的角色,也由年輕貌美的男子來扮演,歌舞伎中的“女形”就是這樣產(chǎn)生的,這種歌舞伎就被稱之為若眾歌舞伎。但是若眾歌舞伎中的很多青年男子由于非常漂亮和貌美,受到了日本武士的喜愛,日本武士和演員的生活作風(fēng)非常糜爛,經(jīng)常發(fā)生同性戀情,經(jīng)常出現(xiàn)私奔和殉情等事件,這引起了社會(huì)轟動(dòng),幕府雖然也引起了足夠的重視,采取了各種措施來制止這種現(xiàn)象的發(fā)生,但是都沒有取得良好的效果,直到1952 年發(fā)布命令禁止若眾歌舞伎的演出活動(dòng),若眾歌舞伎時(shí)代結(jié)束。歌舞伎是當(dāng)時(shí)日本民眾非常喜歡和喜愛的一種娛樂活動(dòng),所以雖然幕府公布了禁止若眾歌舞伎演出活動(dòng)的命令,但是并不影響歌舞伎的發(fā)展,劇團(tuán)依然想出了應(yīng)對(duì)的措施,由成年男性來演出,野郎歌舞伎由此產(chǎn)生,此時(shí)的歌舞伎不能再以美媚之貌來吸引和蠱惑觀眾,所以更為追求演技,歌舞伎也由此慢慢發(fā)展為專門由男演員演出的純粹演藝。

        歌舞伎在日本國(guó)內(nèi)被列為重要無形文化財(cái)產(chǎn),也在2005 年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)④。

        三、京劇臉譜

        京劇臉譜,是一種具有中國(guó)文化特色的特殊化妝方法。由于每個(gè)歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式,就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣,故稱為“臉譜”。京劇臉譜是京劇藝術(shù)表現(xiàn)中極為重要的一個(gè)元素,又被稱為“花臉”。人們說起京劇首先想到的必然是色彩鮮明的臉譜,臉譜中的各個(gè)顏色形狀也代表著各個(gè)人物的性格和角色,生、旦、凈、末、丑各有不同:“生”“旦”面部妝容簡(jiǎn)單,略施粉黛,其稱為“俊扮”“素面”“潔面”等;“凈”“丑”面部描繪復(fù)雜,尤其是“凈”這一行當(dāng),使用非常濃重的油彩,同時(shí)描繪復(fù)雜的圖案,因此又有“花臉”之稱。

        臉譜實(shí)際上可以分為凈角臉譜和丑角臉譜兩大類,最早的凈角臉譜出現(xiàn)在元代,當(dāng)時(shí)的元雜劇中有一些性格豪放,剛正不阿的正面角色,但苦于當(dāng)時(shí)沒有適合他們這些角色的妝容形式,于是戲曲藝術(shù)家們就根據(jù)這些角色和劇本創(chuàng)造出了凈角臉譜的雛形。

        京劇臉譜是對(duì)人物性格的夸張和放大,它有著豐富的色彩:京劇臉譜共有紅、黑、紫、白、綠、藍(lán)、黃、粉、灰和金銀色幾種基礎(chǔ)顏色。這些顏色都代表著不同的人物性格和特征,例如紅色代表著忠貞和英勇;白色代表著陰險(xiǎn)狠毒或者和尚和太監(jiān),代表人老年邁;黑色代表著美德和正義等等⑤。比如從小就聽的歌曲《唱臉譜》中,就把臉譜的顏色和其代表的人物和性格告訴了我們:“紅臉的關(guān)公”“藍(lán)臉的竇爾敦”“黃臉的典韋”等等。除了顏色以外,臉譜還用了形狀來表現(xiàn)不同的性格特征,如青角和紅角。此外,臉譜還通過描邊來表現(xiàn)人物不同的表情和身份,如“八寶”等。各個(gè)角色的臉譜雖然有著規(guī)律,但各個(gè)角色人物都有著各自的特點(diǎn),所以沒有定論,如夏侯驚臉上畫著紅點(diǎn)是因?yàn)樗患齻^,還有一些角色的臉上會(huì)畫上其擅長(zhǎng)的武器等。

        京劇臉譜是我國(guó)獨(dú)有的造型藝術(shù),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大瑰寶⑥。京劇起源于圖騰,其構(gòu)圖樣式多種多樣,歸納起來有十幾種類型,這些類型相互借鑒,不斷變化從而衍生出許許多多的譜式。因?yàn)槿宋镄愿皴漠?,每個(gè)部位的線條勾畫與色彩處理也就各有不同,使每個(gè)人物都富有獨(dú)特的個(gè)性,臉譜的構(gòu)圖樣式大體分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉。整臉顧名思義,是整張臉只涂上一種顏色,如整張臉只涂紅、黑或者白,代表的人物有黑臉的包拯和白臉的嚴(yán)嵩等;三塊瓦臉,也被稱為“三塊窩臉”,它的畫法是用黑筆把眉毛、眼睛和鼻子這三塊高度夸張地勾畫出來,給人濃眉大眼、橫眉立目的感覺,其代表人物有關(guān)羽等;十字門臉經(jīng)常用于老年角色,它的畫法是把腦門涂白,兩腮涂成粉紅色,綴上灰色小圓眉,還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是從腦門到鼻尖畫上黑色立柱紋,同兩個(gè)黑眼窩合起來儼然是一個(gè)“十”字,故因此得名,其代表人物有高旺、姚期等。

        四、歌舞伎隈取

        歌舞伎隈取實(shí)際上就是歌舞伎中的臉譜,隈為曲洼,指歌舞伎的妝容是根據(jù)面部的凹凸關(guān)系,以明暗對(duì)比的繪畫原理創(chuàng)造出來的,取則是夸張地表現(xiàn)面部血管和肌肉的一種化妝方式。隈取畫法的一個(gè)重要特點(diǎn)就是渲染,在白底或紅底的臉上,用筆沾顏料,從額頭往下刷出對(duì)稱線條,演員再以手指將線條暈開⑦。隈取并不是在所有歌舞伎劇目中都會(huì)出現(xiàn),一般都是在“時(shí)代物”演出中才會(huì)使用這種化妝方法。

        歌舞伎隈取的種類有一百多種,但其中常見的顏色只有三種:紅色、藍(lán)色和棕色(或者叫茶色),這三種顏色表現(xiàn)的是人物的基本屬性。在三種常見顏色中,紅色是比例較多的,因?yàn)楫嬛t色隈取的角色是正義的化身,代表著充滿勇氣的英雄人物;藍(lán)色看上去是冷冽的,因此畫著藍(lán)色隈取的角色代表著恐怖和冷酷,常常用于反派角色上;棕色(也叫茶色)是三種顏色中相對(duì)來說出現(xiàn)較少的顏色,這種色彩通常表現(xiàn)的是鬼怪、亡靈等帶著靈異色彩的恐怖角色。因?yàn)轭伾鳟?,反差?qiáng)烈,各個(gè)顏色代表著各個(gè)角色的性格,具有善惡界限分明的特點(diǎn),因此讓觀眾能夠快速區(qū)別舞臺(tái)上各個(gè)人物的性格以及角色特點(diǎn),從而能夠快速進(jìn)入故事情節(jié)中。

        一些人認(rèn)為隈取的化妝方法是借鑒了京劇臉譜的化妝方法,但從日本的戲劇發(fā)展史來看,我們很容易就能看得出是面具對(duì)隈取產(chǎn)生了重大的影響。日本有四大古典傳統(tǒng)戲劇,包括“狂言”“能劇”“人形凈琉璃”和“歌舞伎”?!案栉杓俊毙纬勺钔?。歌舞伎曾經(jīng)也被稱為面具戲劇,因?yàn)椤翱裱浴薄澳軇 薄叭诵蝺袅鹆А倍际褂妹婢?,歌舞伎吸收了這三種藝能的優(yōu)點(diǎn),從而形成了自己獨(dú)特的形式,也擺脫了面具的制約,開始使用隈取的化妝方法。因此,隈取是對(duì)其他三種藝能面具形式的傳承和創(chuàng)新。

        五、京劇臉譜和歌舞伎隈取的對(duì)比

        在東方戲劇藝術(shù)中,日本的歌舞伎和中國(guó)的京劇分別作為最能代表本國(guó)民眾藝術(shù)水準(zhǔn)的戲劇,在東方戲劇舞臺(tái)上散發(fā)著各自的魅力,而二者有一些相似之處:為了表現(xiàn)出角色的性格特點(diǎn)和道德品質(zhì),以人物角色為載體,通過顯而易見的視覺符號(hào)向觀眾傳播傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和道德觀。這種視覺符號(hào)就是歌舞伎的“隈取”與京劇臉譜。

        從發(fā)展起源來看,不論是臉譜還是隈取都是源自面具,后來演變成化妝的形式,通過化妝的方法來表現(xiàn)人物的性格和道德品質(zhì),它們使用不同的顏色來展現(xiàn)人物性格特點(diǎn),且臉譜和隈取中所有顏色所代表的道德品質(zhì)都是固定的,其顏色都具有象征的意義,有些顏色的含義也是極為相似的,就比如說在臉譜和隈取中紅色都有著忠勇的含義,而藍(lán)色則有陰險(xiǎn)奸詐的含義……這些繽紛的色彩除了有人物的性格象征以外,在歷史和文化的發(fā)展長(zhǎng)河中,漸漸有了極強(qiáng)的民族特征,同時(shí)也彰顯著臉譜和隈取藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。

        不過,歌舞伎的“隈取”與京劇臉譜也存在關(guān)鍵性的區(qū)別,那就是京劇臉譜是用色彩在面部上畫上各種圖案,其色彩濃度是一致的,不同顏色之間的界限非常分明,就好比是一副面具。與此不同的是,“隈取”的畫法則模糊界限,采用渲染的手法。

        六、結(jié)語

        日本歌舞伎藝術(shù)和中國(guó)京劇藝術(shù)都有幾百年的歷史,兩種戲劇都是在自身的文化背景中形成的,表現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn),但是中國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家相鄰,文化、經(jīng)濟(jì)上素有往來,所以日本歌舞伎和中國(guó)京劇也存在著很多相似、相通的地方。在現(xiàn)階段國(guó)際交流越來越頻繁的大背景下,中日文化的交流越來越頻繁,中國(guó)京劇和日本歌舞伎可以在不失去本色、保持自身獨(dú)特特色的基礎(chǔ)上相互吸收和借鑒,以此來豐富兩種藝術(shù)的表現(xiàn)力,更好地促進(jìn)日本歌舞伎和中國(guó)京劇的發(fā)展。

        注釋:

        ①②⑦燕青.京劇臉譜和歌舞伎隈取之異同[J].山海經(jīng):故事(上),2016,(3):1.

        ③④王萌.日本歌舞伎的起源和歷史[J].大舞臺(tái),2010,(08):104.姜天喜.論日本歌舞伎的起源與發(fā)展[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2000,30(3):3.

        ⑤⑥韋亞玲.京劇臉譜中的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)[J].中國(guó)京劇,2021,(006):52-55.

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