□ 文/李梟鷹

研究生教育是一種優(yōu)質(zhì)的稀缺資源，歷來備受國家、學校和社會各界所關注，各研究生培養(yǎng)單位誰也不愿、也不敢怠慢自己的研究生教育，無不將改革和創(chuàng)新研究生教育作為本單位的重要工作。近四十年來，我國具備一定基礎和條件的高校無不在拼盡全力創(chuàng)造條件，申報各種碩士點、博士點以及碩士或博士學位授權單位。就研究生教育改革和創(chuàng)新而言，各研究生培養(yǎng)單位在普遍推行一項重要舉措，即實行研究生與導師雙向選擇制度，意在尊重教師和學生的選擇權，但主要是為了尊重學生的選擇權。在這個過程中，各高校出現(xiàn)了一種意料之中的“選師現(xiàn)象”，即那些高學歷、高職稱、高資歷的導師“門庭若市”，而那些低學歷、低職稱、低資歷的導師經(jīng)常“無人問津”，我們姑且稱這種不均衡的選師現(xiàn)象為“名師或嚴師效應”。從根本上看，這是一種受“名師或嚴師出高徒”左右的選師取向與選師行為。客觀地說，名師或嚴師效應是客觀存在的，不均衡的選師現(xiàn)象也實屬正常。對此，我們無需糾結，也不用介懷。不過，我們需要反思和求解這樣兩個根本性的問題：一是名師或嚴師出高徒能否經(jīng)得起理性的雄辯和實踐的檢驗；二是到底什么樣的教師才能出高徒或我們需要什么樣的導師。

名師出高徒的陷阱

名師出高徒是一種流傳已久并被廣為認同的師生觀，影響了中國教育兩千多年。今天，在人們的心目中，名師實乃教師中的好教師或標桿中的標桿，甚至超越了好教師的一般意義。名師是榜樣、是航標、是象征。鑒于此，評選名師成為教師發(fā)展的重要舉措和當今社會的一股熱潮。放眼望去，校有校級名師、鄉(xiāng)有鄉(xiāng)級名師、縣有縣級名師、市有市級名師、省有省級名師、國有國家級名師，不同層級的名師構成了龐大的“名師金字塔”。國家需要名師、社會需要名師、學校需要名師、家長需要名師、學生更需要名師，這如同一個民族需要英雄和偉人。這當中的基本邏輯或假設有二：一是教育乃國之大計，教師乃教育之大計；二是名師出高徒?？陀^地說，我們必須承認“名師效應”的客觀性，即名師座下弟子受其熏陶以及同門的影響，往往能產(chǎn)生一種難以估量的內(nèi)生動力而發(fā)奮圖強或自學成才，以求不給導師臉上抹黑或辱沒門派的好名聲。這也是一種潛移默化的文化影響，可以找到各種事實予以支撐和佐證。

當然，名師有真?zhèn)沃畡e。當今社會，真名師大有人在，偽名師也不乏其人。真名師是社會尤其是學生公認的，不一定非得用行政的方式，按照一定的評價指標來評選。從現(xiàn)實來看，當今社會評選出來的各級名師當中不乏真名師，但在人們眼里也存在不少魚目混珠之輩，后者或許確有出類拔萃的一面或與眾不同的過人之處。然而，在整體上與名師似乎并不相稱，不具備名師應有的綜合素養(yǎng)。古之名師，或以賢德播于四方，或以桃李布于天下，或以文思傳于千古。也就是說，立德、立功、立言占其一者，可以謂之名師，當以名師尊之和敬之。德高望重、學識淵博、學術精湛、深諳育人之道且桃李天下，是當今社會人們心中的名師形象。

真名師聲名遠播，人們也對其寄予厚望，還給予高度的信任。自古以來，人們都希望自己在一生之中能際遇真名師，期盼在其光環(huán)或其形成的聚光燈下成長和發(fā)展，將來行走江湖因出身“名門名派”而備受關注或尊重，使得人生之路更加寬敞和平坦。偽名師則名不副實、徒有其名，世人假意敬之或迎合之也只是逢場作戲罷了。偽名師如同行騙于江湖的郎中，打扮得像模像樣，騙得了別人卻騙不了自己。古今中外，偽名師往往擁有特殊的身份、地位和資源，憑此而被不明真相的人捧為專家、名家甚或大師，進而在相關領域里享有至高無上的話語權甚至是話語霸權，影響著、引領著、決定著人才培養(yǎng)、學術研究和學術發(fā)展的方向，處處扮演著學閥的角色，最終傷害的是整個教育和學術生態(tài)圈。

嚴師出高徒的前提

世人多半信奉“名師出高徒”，這不僅是對名師的一種認同和肯定，也是對名師的一種期待和向往，而且還是一種對名師與高徒之間存在線性因果關系的信奉和堅守。不過，也有不少人更堅信“嚴師出高徒”，崇尚以嚴治學，信奉“兒童的耳朵長在背上”“教鞭之下出高徒”，不管什么階段的學生也如同兒童是“不打不成才”，教師應該始終扮演“學生的監(jiān)護人”。

嚴師出高徒有一定的道理，如果嚴之有道、嚴之有法、嚴之有度、嚴之有愛和嚴之有威，是可取的，是值得倡導的，是理當踐行的。也就是說，嚴師出高徒是有前提條件的，即嚴師以德與才兼?zhèn)錇榛A，如此方能孕育桃李、滋養(yǎng)花木、芬芳天下。嚴師無德，培養(yǎng)出來的學生縱然滿腹經(jīng)綸，也終屬下品；嚴師無才，培養(yǎng)出來的學生縱然品德昭著，也難為上品。嚴師之教，不是一種單純的苛刻要求，不是一種不顧倫理道德的魔鬼訓練，不是一種有意的為難，更不是一種冷眼旁觀和冷嘲熱諷，而是一種融入了老師關愛的期許。嚴師要嚴而有道、嚴而有法、嚴而有度、嚴而有愛，否則只能引起學生骨子里的反感，難以得到學生真正的信任，所主導的教育也必然是沒有長效的教育，最終落得一個“做好不得好”的下場。

嚴之有道的教師，自身是尊重自由、向往自由和追求自由的，明白規(guī)范只是通向自由的必由之路，絕非通向自由的充分條件。嚴而有度和嚴而有法的嚴師，懂得尊重學生的成長曲線，懂得尊重學生的個性或天賦，懂得關愛學生的需要，善于培養(yǎng)學生良好的習慣，精于塑造學生堅忍不拔的性格，長于警醒學生時刻不忘自己的追求和夢想。世人瞻仰名師或效仿名師，但并非每位名師都是我們想要成為的“那個自己”，或能夠成為的“那個自己”。嚴師可敬，甚或有時可畏，但學生的成長不能沒有嚴之有法、嚴之有道、嚴之有愛的嚴師，至少嚴師不讓學生過于懈怠和散漫。

名師或嚴師出高徒的反常

從語境和立足點看，“名師出高徒”強調(diào)教師水平能力的關鍵性和決定性作用，突出教師的主導地位；“嚴師出高徒”強調(diào)教師嚴格要求學生的重要性，突出學生的主導地位。名師與嚴師到底哪一種是學生心中理想的導師類型，恐怕難以一概而論，因為二者皆有其合理性，又皆有其反常。一般而言，不同的學生有著不同的基礎、稟賦和個性，故而對教師的期待也必然迥然不同。具體來說，有的學生偏愛名師，有的學生喜歡嚴師，有的學生也期盼受教于二者合一的教師。

從語言表述來說，名師出高徒或嚴師出高徒都是全稱肯定判斷，給人的感覺是無可質(zhì)疑的或無需質(zhì)疑的。然而，歷史、經(jīng)驗、常識和現(xiàn)實都在警示我們：名師或嚴師未必出高徒，名師或嚴師門下所出者未必全是高徒?？鬃邮侵袊糯囊淮麕煟T下弟子三千，賢達者也不過七十有二。蘇格拉底是古希臘最具嚴師特質(zhì)的名師，一輩子踐行的問答法被譽為“產(chǎn)婆術”，即教師是產(chǎn)婆，學生是產(chǎn)婦，教師這個“產(chǎn)婆”就是讓學生這個“產(chǎn)婦”自己生出問題的答案，其門下弟子也委實不少，聞達于后世者也只有柏拉圖、色諾芬、安提斯泰尼等寥寥數(shù)人。當今社會，名師或嚴師門下魚目混珠者屢見不鮮。可見，名師與高徒之間、嚴師與高徒之間，并不存在“鐵定的必然性”，不存在嚴格的“一一對應”關系。

人的成長與發(fā)展是多重力量交織和疊加的結果，決定高徒誕生的條件是復雜的，影響高徒誕生的因素是多元的，即大凡高徒都是多種力量交互疊加的結果，單純的名師教誨或嚴師規(guī)范，恐怕都難以促成高徒的涌現(xiàn)。我們敬仰名師、尊敬嚴師，但不能到達頂禮膜拜或盲目崇拜的地步，也不能一味地盲從或信任。當然，如果名師是因為品德高尚、博學精深而出名，嚴師是嚴之有道、嚴之有法、嚴之有度和嚴之有愛的，那么這樣的名師和嚴師又另當別論。歷史與現(xiàn)實均告訴我們：出類拔萃的學生在根本上不是他人教會的，而是自己學會的；學生的主觀能動性是學生發(fā)展的內(nèi)因，教師只是外因之一，而且外因只有通過內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因永遠是決定性的和根本性的；對于學生的成長與發(fā)展，教師固然重要，但永遠不是決定性的力量，學生才是決定自己的根本力量。

相對于嚴師，名師往往擁有更多的優(yōu)質(zhì)的教育資源和社會資本，可以為學生創(chuàng)造更多更好的成長條件和發(fā)展機會。但是，假如學生自身缺乏良好的天賦，缺乏堅持不懈的毅力，不愿付出永不滿足的努力，無論如何也成不了真正的高徒。師從嚴師，擁有的優(yōu)質(zhì)教育資源和社會資本或許非常有限，但學生若能自覺學習，并且永不滿足地勤耕不輟，反而有可能成為高徒。名師是優(yōu)質(zhì)資源，也是稀缺資源，對于學校具有品牌效應、示范效應和凝聚效應，對于學生具有潛在效應、校樣效應、激勵效應和馬太效應，學校和學生沒有不想擁有的。當然，嚴師對于學校與學生，在某種程度上也能產(chǎn)生類似的效應。

理想的教師類型是名師與嚴師的“合體”。學生是成長中的個體，沒有名師引導不行，沒有嚴師管教也不行。但是，如果只有名師引導，學生自身不努力、不自覺，也成不了社會需要的棟梁。根據(jù)馬克思主義關于內(nèi)因與外因的原理或規(guī)律，我們不難推知學生才是自己能否成為高徒的決定性因素。一言以蔽之，不管是師從名師還是師從嚴師，如果學生不能嚴格要求自己，不能遵循學習規(guī)律，不能掌握科學的學習方法，也無法成為高徒。

因材施教出高徒的道理

教師與學生相互定義、相互解釋和相互刻畫，還螺旋相依、互塑共長、相互成就，二者可謂一個“命運共同體”，而“教學相長”就是這種“命運共同體”的最好詮釋。

教師是國家、社會、學校的根本。國家離不開好教師，社會離不開好教師，學校離不開好教師。當然，作為最直接的利益相關者，學生更離不開好教師，這是因為好教師善于因材施教，能夠按照每一個學生的個性、天賦、潛質(zhì)、潛能塑造學生，將學生培養(yǎng)成為學生自己，而非別人那個樣子或別人期待的那個樣子。因材施教凝聚了人類的教育藝術和教育智慧，遵循了教育規(guī)律，是不宜違反的教育原則或教育法則。如果某位名師或嚴師出高徒了，那他一定做到了因材施教。從某種意義上說，那種沒有根基于學生個性、天賦、潛質(zhì)、潛能的高徒，不是真正意義上的或得到充分發(fā)展的高徒。憑此而論，與其說“名師出高徒”或“嚴師出高徒”，不如說“因材施教出高徒”。

我們有理由相信，因材施教是一種理想的教育，也是一種教育的理想。理想的教育首先是發(fā)現(xiàn)學生的天賦，其次是尊重學生的天賦，然后是盡最大努力創(chuàng)造條件去釋放學生的天賦。學生如同一粒種子，教育無非是為這粒種子的成長提供陽光、水分和土壤，無非是為這粒種子長成參天大樹創(chuàng)造一切有利條件。學生是多樣的和有差異的，這種多樣性和差異性決定了教育必須具有選擇性和權變性，決定了教育為什么要因材施教和如何因材施教。天地循環(huán)，方可孕生萬物；四時有別，方知季節(jié)之美；曲折跌宕，才顯江河之勢；千姿百態(tài)，才彰生命之旺。每一位教師必須懂得感悟這種多樣性的美，包容這種多樣性的美，欣賞這種多樣性的美，乃至發(fā)展這種多樣性的美。好教師不是為了培養(yǎng)千篇一律、千人一面的整齊劃一，而是為了造就個性彰顯、千人千面的五彩斑斕。尊重學生的差異性、欣賞學生的差異性、發(fā)展學生的差異性，是教師當有之覺悟、當遵之原則和當履之行為，這也是好教師的衡量尺度。若然教師為了顧及個人的威嚴，固守模式化的自以為是的個人風格，一味地抹煞個體的差異，總是棒打異己之見，那么翹盼培育出真正的高徒無異于“癡人說夢”。

因材施教出高徒，由此而引申出人們普遍認同的教育的“根雕原理”。在我們看來，因材施教者不一定是名師或嚴師，但一定是好教師，因為他們深知學生之個性，尊重學生的天賦和差異，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和學習規(guī)律，因勢利導、循循善誘，一如雕刻家懂得按照大理石的紋理走脈運刀，可以充分發(fā)展學生的一切可發(fā)展性。當今社會，所謂的名師不一定全是好教師，也不一定全是善教的教師。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，某些評選出來的偽名師姿態(tài)過高，眼里沒有學生，心中沒有學生，也不懂得欣賞學生，看不到學生的閃光點，一味地訓斥學生，總是給學生以挫敗感和自卑感，造成學生覺得自己一無是處。真名師能慧眼識人，能根據(jù)學生的性向引導學生，選擇適合學生的教育方式，而不是選擇適合自己教育方式的學生。真名師能發(fā)現(xiàn)學生的天賦，能尊重和釋放學生的天賦，成就學生的天賦。

世界上沒有絕對的純粹，從一個極端到另一個極端，依然還是一個極端。名師或嚴師是相對的，沒有絕對的名師，也沒有絕對的嚴師。名師與嚴師也不是絕對分裂的，名師中也不乏有嚴師，嚴師中也不乏有名師，如果嚴師能以鞭策的姿態(tài)，鼓勵學生馳騁在求學的路上，或快馬加鞭，或策頑磨鈍，讓學生倍感鼓舞和自信，知遇這樣的嚴師又何嘗不是人生之幸事。因材施教者與名師、嚴師也不是絕對分裂的，彼此之間可以有交集。名師與嚴師還并非相互對立，兩者固然有差異，但也有相似甚至相通之處，彼此之間不存在解不開的“死結”，不存在跨越不了的“鴻溝”，世人無須從中做“非此即彼”的抉擇。淺層次看，名師好像偏重立言，嚴師似乎側(cè)重立威，若從二者中取其一，顯然均非良師的選擇。如果拋開“名師出高徒”和“嚴師出高徒”的人為對立，不難洞見兩者存在內(nèi)在的統(tǒng)一性。若二者達成統(tǒng)一，就具有良師的基本素養(yǎng)了。良師是善教者，注重教化以德，深諳威信之道，擅長因材施教。一言以蔽之，與其信奉“名師出高徒”或“嚴師出高徒”，不如堅信“因材施教出高徒”。

回到現(xiàn)實，當今中國之大學，有著龐大的教師隊伍，這些人成為教師之前或之后，一般受過專門的教育或培訓，但良莠不齊或參差不齊的現(xiàn)象依然存在，要求每一位教師達到大家或大師的水準，恐怕不太現(xiàn)實，也一時難以實現(xiàn)。我們需要清醒地認識到，教師是教育者，也是受教育者，不斷謀求自己的發(fā)展和進步，時刻關愛學生的成長，及時糾正學生的得失，是每一位教師的使命和責任。教師與學生是一同成長，名師出高徒或嚴師出高徒皆或多或少帶有教師決定教育成敗的色彩，事實上學生才是教育成敗的關鍵。教師不一定非要成為光熱無限的太陽，但一定要設法成為那個制造太陽的人，即讓學生自己成為太陽，讓學生自己去發(fā)光發(fā)熱。學生好比種子，教師就是為種子的發(fā)芽、成長和發(fā)展提供應有的條件。好教師如同有豐富經(jīng)驗的園丁，“知道哪怕是最優(yōu)良的種子，也無法在遍布石塊的土壤里扎根，無法在貧瘠的土地上結出豐盛的果實”。[1]