摘要：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的迅速發(fā)展影響著當(dāng)代青年群體的價(jià)值觀念和文化生態(tài)。為了助力紅色文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和亞文化的包圍中贏得最廣大的受眾，該文從辯證的角度分析網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的特征，指出其憑借自身特點(diǎn)促進(jìn)了紅色文化與青年群體的交流互動(dòng)，提升了紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播效率，為紅色文化的發(fā)展注入了新鮮活力。與此同時(shí)，又因其過度娛樂化、非理性對(duì)抗情緒強(qiáng)烈、沖擊主流文化中心地位等問題給紅色文化的傳播帶來一系列阻礙。為此紅色文化應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念、積極搭建溝通平臺(tái)，吸收網(wǎng)絡(luò)青年亞文化風(fēng)格為己所用，與時(shí)俱進(jìn)改進(jìn)傳播技巧，以期進(jìn)一步豐富自身文化內(nèi)涵，提升傳播效果。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化；紅色文化；青年群體；特征；影響；路徑

中圖分類號(hào)：G122 " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）04（c）-0195-04

The Influence of Network Youth Subculture on Red Culture and Its Countermeasures

TAO Ye

（Daqing Municipal Party School of the CPC， Daqing Heilongjiang， 163000， China）

Abstract： The rapid development of network youth subculture has influenced the values and cultural ecology of contemporary youth groups. In order to help red culture win the widest audience in the network era and the surrounding of subculture， this article analyzes the characteristics of online youth subculture from a dialectical perspective， pointing out that it promotes the communication and interaction between red culture and youth groups， improves the efficiency of online communication of red culture， and injects fresh vitality into the development of red culture. At the same time， due to its excessive entertainment， irrational antagonism， and impact on the central position of mainstream culture， it has brought a series of obstacles to the dissemination of red culture. Therefore， red culture should change its concept， actively build a communication platform， absorb the subcultural style of online youth for its own use， and improve its communication skills with the times， in order to further enrich its cultural connotation and enhance its communication effect.

Key words： Network youth subculture; Red culture; Youth groups; Characteristic; Influence; Path

“亞文化是通過風(fēng)格化的和另類的符號(hào)對(duì)主導(dǎo)文化進(jìn)行挑戰(zhàn)從而建立認(rèn)同的附屬性文化方式?！盵1]這里的風(fēng)格是指文藝作品或個(gè)人在整體上呈現(xiàn)的有別于其他作品或個(gè)人的風(fēng)貌。青年亞文化是指由青年人創(chuàng)造的，代表處于邊緣地位的青年群體利益與思想的，區(qū)別于主流文化的一種從屬性文化。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重要表征，是青年群體在網(wǎng)絡(luò)空間中，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段創(chuàng)制，以情緒宣泄、張揚(yáng)個(gè)性、自我重塑為目的，而創(chuàng)制、傳播、參與的反映其價(jià)值取向的文化現(xiàn)象。當(dāng)前，媒介技術(shù)的飛速發(fā)展伴隨著世界多極化、文化多樣化的時(shí)代背景和席卷全球的消費(fèi)主義浪潮，使得網(wǎng)絡(luò)青年亞文化呈現(xiàn)出獨(dú)特個(gè)性。

1 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的當(dāng)代特征

1.1 娛樂性

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有較強(qiáng)的娛樂性，“從網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生產(chǎn)和傳播方式，如拼貼、戲仿、揶揄等，到網(wǎng)絡(luò)青年亞文化類型，如惡搞文化、御宅文化等，再到網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群組的構(gòu)建和互動(dòng)，如豆瓣小組、微博超話中活躍著各種亞文化社群，這都體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的娛樂性”[2]。此外，媒介技術(shù)的發(fā)展也對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的娛樂性起到推波助瀾的作用。從媒介環(huán)境來看，網(wǎng)絡(luò)便捷寬松的傳播環(huán)境，尤其是移動(dòng)終端的普及和持續(xù)推進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)提速降費(fèi)為其突破現(xiàn)實(shí)世界的條條框框創(chuàng)造了機(jī)會(huì)；從資源獲取的角度來看，互聯(lián)網(wǎng)圖文音視頻資源具有海量性，編輯技術(shù)容易獲取，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)不斷發(fā)展使得青年群體獲取媒介資源的成本更低，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化有條件在網(wǎng)絡(luò)空間無節(jié)制地傳播。

1.2 抵抗性

亞文化主要是為抵抗主流文化而出現(xiàn)的，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化也不例外。青年這一年齡段處于求學(xué)、擇偶、就業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，壓力較大。為了對(duì)自身所處的尷尬處境乃至于現(xiàn)實(shí)世界本身進(jìn)行抵抗或者逃避，青年群體往往依托網(wǎng)絡(luò)媒介，用戲謔、搞怪的網(wǎng)絡(luò)流行語紓解壓力，或利用解構(gòu)、戲仿的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)寫作和網(wǎng)絡(luò)視頻創(chuàng)作來宣泄情緒等。同時(shí)，這種反抗性的背后隱藏著青年對(duì)認(rèn)同性的渴求，青年群體希望主流社會(huì)接納其獨(dú)特的文化形式，因?yàn)椤罢J(rèn)同性是在一種斗爭(zhēng)的領(lǐng)域里形成的，通過這樣的斗爭(zhēng)，個(gè)人在一種有差別的系統(tǒng)里選擇自身的文化意義和風(fēng)格，而這一系統(tǒng)總是涉及對(duì)某些認(rèn)同性表征的確認(rèn)及對(duì)其他一些表征的否定” [3]。

1.3 商業(yè)性

“青年亞文化是本真和復(fù)制的矛盾混合體。對(duì)青年來說，它是一個(gè)供青年自我表達(dá)的領(lǐng)域。對(duì)商業(yè)供應(yīng)者說，它是水清草肥的牧場(chǎng)?！盵4]網(wǎng)絡(luò)青年亞文化作品在制作過程中往往涉及對(duì)各類已有文藝素材的再造使用，這本質(zhì)上是一種亞文化消費(fèi)現(xiàn)象。隨著商業(yè)資本的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與商業(yè)愈發(fā)緊密地聯(lián)系在一起。眾多企業(yè)將青年看成最佳消費(fèi)者，根據(jù)他們的特殊喜好、學(xué)歷背景、消費(fèi)水平等，將消費(fèi)品分門別類，貼上“風(fēng)格”的標(biāo)簽，再配合廣告宣傳的刻意誘導(dǎo)、便捷的電子支付手段、花樣迭出的網(wǎng)絡(luò)信貸產(chǎn)品，在客觀上沖擊著青年的消費(fèi)觀念。于是，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化悄然演變?yōu)橄M(fèi)主義邏輯下的文化商品甚至于貼上身份標(biāo)簽。這一特征具有雙重意義：一方面，商家出于盈利目的，要求商品盡可能貼合大眾品位，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化一旦被商業(yè)邏輯利用，其抵抗性就會(huì)減弱；另一方面，商業(yè)化轉(zhuǎn)向也助推網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播范圍更廣，影響更深。

1.4 離散性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代前，青年亞文化成員往往被歸屬于某個(gè)固定的群體，并對(duì)自身所處的群體有著較為穩(wěn)定的身份認(rèn)同，而網(wǎng)絡(luò)青年亞文化則呈現(xiàn)出離散性特征。這種離散性表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化個(gè)體與群體的隸屬關(guān)系變得不再?gòu)?qiáng)烈。這主要因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)及移動(dòng)終端能夠打破時(shí)空、身份等現(xiàn)實(shí)壁壘的限制，使人們線上交流互動(dòng)甚至線下集結(jié)都變得十分自由便利。在這樣的媒介環(huán)境下，趣緣關(guān)系即由于人們的興趣、志趣相同而結(jié)成的人際關(guān)系變得愈發(fā)重要。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化個(gè)體往往因?yàn)槿ぞ夑P(guān)系而自發(fā)地組合成結(jié)構(gòu)松散的網(wǎng)絡(luò)社群。這種社群沒有正式的組織結(jié)構(gòu)，雖然擁有較高黏合度，但其黏合度的基礎(chǔ)在于個(gè)人興趣而非強(qiáng)制力，因此其邊界是流動(dòng)的，“因?yàn)楣餐那楦?，他們與他者相遇、相聚，形成部落；又因?yàn)榍楦械霓D(zhuǎn)移，他們從一個(gè)部落走向另一個(gè)部落”[5]。

二是表現(xiàn)風(fēng)格與所承載的意義或價(jià)值觀脫離。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化作為一種社會(huì)文化必然要反映一定的價(jià)值觀。但是在網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下，其風(fēng)格多數(shù)時(shí)間只是表達(dá)某種意義的工具，不再與統(tǒng)一的、固定的意義掛鉤，這就為其外在表現(xiàn)風(fēng)格被其他文化形態(tài)所借用創(chuàng)造了基礎(chǔ)。

2 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)紅色文化的積極影響

2.1 為紅色文化與青年群體的交流互動(dòng)創(chuàng)造契機(jī)

作為青年群體在網(wǎng)絡(luò)空間的重要文化載體，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中發(fā)展迅速，有著極強(qiáng)的創(chuàng)新能力。如今，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化借助資本的東風(fēng)已成為影視、游戲、演藝活動(dòng)等產(chǎn)業(yè)的重要文化創(chuàng)意來源，廣泛地進(jìn)入大眾視野，這使得紅色文化得以進(jìn)一步把握青年群體的文化脈動(dòng)。近年來，隨著紅色文化元素越來越多地出現(xiàn)在青年亞文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如紅色歌曲經(jīng)過重新編曲后被投放在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化社區(qū)并受到歡迎，為紅色文化與青年群體交流互動(dòng)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

2.2 提升紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播效率

以趣緣關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)形成的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化社群具有很高的群體自覺性、跨地域性及黏合度。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的這種社群化聚集使得紅色文化在面向青年群體進(jìn)行傳播時(shí)得以在一定程度上規(guī)避了網(wǎng)絡(luò)輿論主體的隱匿性和分散性，有利于取得更加集中高效的傳播效果。此外，基于個(gè)人興趣、文化偏好等因素，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化社群劃分得越來越細(xì)，外部彼此間隔、內(nèi)部互動(dòng)更為緊密的窄播式文化圈層愈發(fā)受到歡迎，如御宅族的下屬分支“音樂宅”“鐵道宅”“植物宅”等。只要紅色文化找準(zhǔn)其興趣點(diǎn)就能在短時(shí)間內(nèi)在其圈層內(nèi)快速擴(kuò)散，產(chǎn)生巨大的傳播影響力。即使紅色文化在傳播過程中出現(xiàn)偏差，也會(huì)由于青年群體活躍的反饋能力而及時(shí)獲得調(diào)適與糾偏。

2.3 為紅色文化的發(fā)展注入新鮮活力

紅色文化要想伴隨時(shí)代發(fā)展建構(gòu)良好形象需要更多引人入勝的表現(xiàn)形式?！爱愘|(zhì)文化之間的交流與傳播是文化發(fā)展的動(dòng)力?！盵6]網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有非常豐富的情感要素、層出不窮的表現(xiàn)手段，有利于扭轉(zhuǎn)紅色文化在大眾心中枯燥、教條的刻板形象。近年來，紅色文化開始有意識(shí)地借用網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的風(fēng)格，如講述新中國(guó)成立以來歷史大事件的動(dòng)漫《那年那兔那些事》，講述馬克思生平故事的《領(lǐng)風(fēng)者》，都采用了愛國(guó)主義教育主題加二次元的呈現(xiàn)形式，并且取得了較好的宣傳效果。紅色文化借助網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的表現(xiàn)方式增強(qiáng)了自身的形象魅力，拓寬了自身的文化的視野。

3 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)紅色文化的消極影響

3.1 過度娛樂化消弭紅色文化嚴(yán)肅感

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化天生具有娛樂因素，借助便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)其娛樂功能得到進(jìn)一步放大，部分甚至發(fā)展到以?shī)蕵返拿x違背社會(huì)道德、藐視價(jià)值底線的程度。從網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的表現(xiàn)來看，為了達(dá)到娛樂的目的，幾乎一切元素都可以成為被娛樂的對(duì)象，紅色文化也沒能例外，尤其是在一些經(jīng)過二次創(chuàng)作的表情包、短視頻中，不少英雄人物被戲說，主體嚴(yán)肅的影視劇被玩梗。這種過度娛樂化的傾向，消解了紅色文化的嚴(yán)肅性和思想價(jià)值，變成了簡(jiǎn)單的娛樂素材。

3.2 非理性抵抗情緒影響紅色文化認(rèn)同感

“非理性是指人的精神所特有的、與理性相對(duì)的，在心理學(xué)上表現(xiàn)為本能意識(shí)，在認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)為主體非邏輯認(rèn)知形式和認(rèn)知功能的要素的總和?！盵7]網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的抵抗性特征容易滑向非理性的主要原因在于青年往往具備敏感、感性、張揚(yáng)個(gè)性、顛覆傳統(tǒng)的精神氣質(zhì)，更易采用非邏輯化的本能意識(shí)看待各類社會(huì)現(xiàn)象，更易遭受各種負(fù)面情緒的浸染，并將其盲目擴(kuò)大。而相較于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化空間，網(wǎng)絡(luò)空間高度自由，諸多負(fù)面思潮憑借極強(qiáng)的情緒感染力，干擾青年的價(jià)值判斷。這不僅增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的抵抗性，也影響了青年群體對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。

3.3 沖擊主流文化中心地位，阻礙紅色文化傳播

主流文化是特定時(shí)代、特定社會(huì)背景下，起著主要影響的文化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代前，大眾傳媒通道由政府掌控，青年亞文化難以在主流媒介中傳播。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)成為社會(huì)主要的大眾傳播媒介后，“媒介對(duì)受眾的普遍賦權(quán)建構(gòu)出了‘處處皆中心，無處是邊緣’的全新權(quán)力結(jié)構(gòu)”[8]。一方面，傳統(tǒng)的單向信息傳播體系被打破。原本處于邊緣位置的亞文化有機(jī)會(huì)繞開主流媒介的控制進(jìn)行傳播，同主流文化爭(zhēng)奪青年群體的注意力。主流文化的中心地位受到?jīng)_擊，紅色文化作為主流文化的重要組成部分，其網(wǎng)絡(luò)空間受到擠壓。另一方面，主流話語權(quán)開始松動(dòng)。在去中心化的網(wǎng)絡(luò)多元文化環(huán)境之下，只要內(nèi)容與形式足夠吸引眼球，任何文化形式都可能得到擁躉，而其所傳達(dá)的思想可能與主流思想不符甚至背道而馳。基于此，主流文化在網(wǎng)絡(luò)空間更容易受到歪曲與質(zhì)疑，紅色文化的傳播自然受到影響。

4 應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的路徑

4.1 主流媒介積極入場(chǎng)，搭建互動(dòng)平臺(tái)

長(zhǎng)期以來，紅色文化的傳播以主流媒介為中堅(jiān)力量，單向灌輸為主要手段。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播日漸常態(tài)化，但是受眾局限性較大，常以體制內(nèi)人員為主。為了提升時(shí)代影響力、擴(kuò)大受眾面，紅色文化應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)、有所作為。

一是要轉(zhuǎn)變觀念，積極入場(chǎng)。要適度開放主流紅色文化傳播平臺(tái)的留言、彈幕、評(píng)論等功能，吸引青年群體參與，同時(shí)主動(dòng)入駐網(wǎng)絡(luò)青年亞文化平臺(tái)，注冊(cè)官方賬號(hào)，發(fā)布紅色文化作品，吸引青年群體參與討論。但要尤其注意，面對(duì)不同聲音要“區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題”[9]，做好管控、鼓勵(lì)、合作工作。

二是加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)青年亞文化意見領(lǐng)袖的交流合作。一些網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)和視頻平臺(tái)之所以能成為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化社群的聚集地，在于其擁有一批高活躍度、高黏合度的青年用戶，尤其是視頻網(wǎng)站垂直發(fā)布原創(chuàng)視頻的高人氣UP主們，往往能夠?yàn)槠脚_(tái)貢獻(xiàn)大量原創(chuàng)內(nèi)容，制造各種網(wǎng)絡(luò)流行語和彈幕梗。他們既是創(chuàng)造多元文化的主力也是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的意見領(lǐng)袖。因此，要重視其在網(wǎng)絡(luò)中的作用，采用培養(yǎng)、吸納、合作等方式，鼓勵(lì)其進(jìn)行紅色文化內(nèi)容創(chuàng)作，利用其擁有的流量影響力，協(xié)助紅色文化完成在亞文化場(chǎng)的良性傳播。

4.2 融合網(wǎng)絡(luò)青年亞文化風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)“破圈”

“破圈”是某種文化形式和文化內(nèi)容在不同群體之間流動(dòng)分享的現(xiàn)象。紅色文化要想獲得更多受眾特別是年輕一代的共鳴，就不能故步自封，囿于現(xiàn)有的創(chuàng)作范式，而是要在形式與內(nèi)容上“破圈”。為此，紅色文化，一是要積極地融合或借用具有普遍性的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的外在表現(xiàn)形式，營(yíng)造“同好”人設(shè)，來進(jìn)行自身思想的輸出；二是創(chuàng)新話語表達(dá)，傳統(tǒng)標(biāo)語口號(hào)式的宣傳話語很容易受到一般受眾特別是青年群體的排斥，紅色文化要想與青年群體消解因話語權(quán)不同而產(chǎn)生的壁壘與矛盾，需要將抽象的理論、宏大的主題以喜聞樂見的話語形式表現(xiàn)出來，如適當(dāng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語，采取故事、口述、案例等輕松的話語方式等，使紅色文化實(shí)現(xiàn)“破圈”。

4.3 改進(jìn)傳播技巧，提升紅色文化受眾接受度

網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境具有碎片化和去中心化的特點(diǎn)，往往對(duì)于深度與嚴(yán)肅敘事采取排斥態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的蔓延加深了網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的這一特點(diǎn)。而紅色文化是一種典型的宏大敘事，即“以其宏大的建制表現(xiàn)宏大的歷史、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，由此給定歷史與現(xiàn)實(shí)存在的形式和內(nèi)在意義，是一種追求完整性和目的性的現(xiàn)代性敘述方式”[10]。為了實(shí)現(xiàn)思想的順利輸出，紅色文化要認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中難以形成傳統(tǒng)媒體強(qiáng)調(diào)的邏輯完整的媒介內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)積極順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的碎片化趨勢(shì)，將傳播策略從高位下沉，將宏大敘事潛藏在碎片化的視頻中，通過制造情緒體驗(yàn)進(jìn)行輸出。為此，紅色文化，一是要積極嘗試形式上的碎片化，注重提升中、短視頻的制作質(zhì)量，進(jìn)行短平快的紅色文化科普，這樣不僅能夠提高紅色文化的傳播效率，也能更好地滿足當(dāng)前數(shù)量龐大的移動(dòng)終端用戶的閱讀輕量化需要；二是積極嘗試內(nèi)容上的碎片化，紅色文化中、短視頻要注重標(biāo)題的擬定，在“萌”“潮”“燃”上下功夫。其內(nèi)容要緊緊圍繞標(biāo)題呈現(xiàn)，同時(shí)確保每個(gè)短視頻都能夠觸及紅色文化宏大敘事中的某個(gè)小切口，使其內(nèi)容在具備強(qiáng)烈思想性的同時(shí)，也更加具有趣味性。表面上，這種紅色文化輸出是不成體系的、簡(jiǎn)單化的，但是通過視頻的疊加，紅色文化依然可以從整體上呈現(xiàn)其宏大敘事的內(nèi)核。

5 結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在展示青年個(gè)性、反映社會(huì)現(xiàn)狀、創(chuàng)新文化形態(tài)等方面具有重要價(jià)值。為最大限度地?cái)U(kuò)大受眾群體，紅色文化在傳播過程中應(yīng)在尊重青年話語表達(dá)的同時(shí)，注意引導(dǎo)、控制其帶來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，特別是要吸收網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的優(yōu)秀部分，廣泛嘗試新興技術(shù)與文化形態(tài)，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新紅色文化作品，充實(shí)紅色文化內(nèi)涵。這是文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是時(shí)代發(fā)展的應(yīng)有之義。

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