摘要：家園社合作教育是指幼兒園、家庭和社區(qū)三方樹立科學(xué)的、統(tǒng)一的教育理念，各自調(diào)動(dòng)教育資源，通過各種途徑與方法實(shí)現(xiàn)資源的整合和有效利用，從而形成教育合力促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。該研究旨在通過幼兒美術(shù)教育了解我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)的具體表達(dá)，借力家園社三方合作來培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，從而幫助幼兒從多維度對(duì)民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。文章主要以家園社合作為引，分析探尋家庭、幼兒園及社區(qū)三方幼兒美術(shù)教育在民族文化傳承中所存在的問題，進(jìn)而提出幼兒美術(shù)教育在促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化傳承中的研究路徑，即家園社共育下民族多元環(huán)境建設(shè)、民間美術(shù)資源借鑒及民族文化藝術(shù)創(chuàng)新，從而傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升幼兒對(duì)啟蒙藝術(shù)審美的追求，構(gòu)建幼兒對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)與探索精神，同時(shí)增強(qiáng)幼兒民族文化自信。

關(guān)鍵詞：家園社合作；幼兒；美術(shù)教育；民族傳統(tǒng)；文化傳承；路徑

中圖分類號(hào)：J0-4 " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）04（c）-0146-06

The Path of Early Childhood Art Education for Ethnic Culture Transmission in the Context of Home-Garden-Society Cooperation Research

QIN Weiwei

（Guangxi University of Foreign Languages， Nanning Guangxi， 530000， China）

Abstract： Cooperative education among families， kindergartens and communities refers to the establishment of a scientific and unified educational concept among kindergartens， families and communities， each mobilizing educational resources and realizing the integration and effective use of resources through various ways and means， so as to form an educational synergy to promote the healthy growth of young children. The aim of this study is to understand the specific expressions of traditional Chinese folk art through early childhood art education， and to foster children's interest in learning traditional culture through tripartite cooperation between home and community， thereby helping children to learn about traditional national culture from multiple dimensions. The focus of the study is to integrate traditional Chinese culture into early childhood art education through the family， kindergarten and community， using young children's interest in art to help them learn about traditional Chinese culture， so that they can have a subtle positive influence on traditional Chinese culture in their daily lives and learning process， passing on and promoting China's excellent traditional Chinese culture， enhancing young children's aesthetic pursuit of enlightening art， and building This allows children to have a positive influence on traditional Chinese culture in their daily lives and learning process， to pass on and promote China's excellent traditional culture， to enhance children's aesthetic pursuit of enlightening art， to build their aesthetic experience and spirit of exploration of traditional art， and to enhance their national cultural confidence.

Key words： Corporation of family， kindergarten and community; Early childhood; Art education; Ethnic traditions; Cultural heritage; Pathways

一個(gè)民族的形成在于其產(chǎn)生與眾不同的民族文化，而民族文化產(chǎn)生于該民族先民的實(shí)踐活動(dòng)，于是可以說民族與民族文化互為脊梁。民族藝術(shù)的民族特色、民族特征是經(jīng)過長(zhǎng)期歷史演化而形成的，其中沉淀了一定的民族文化原型和文化變化的軌跡及其他民族文化交流融合的印跡[1]。傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)中華民族的傳承，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是傳承中華民族從古至今流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

家庭、幼兒園和社區(qū)合作教育是指幼兒園、家庭和社區(qū)三方樹立科學(xué)的、統(tǒng)一的教育理念，各自調(diào)動(dòng)教育資源，通過各種途徑、方法，實(shí)現(xiàn)資源的整合和有效利用，從而形成教育合力，促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)[2]。同時(shí)，幼兒時(shí)期的教育是學(xué)生成長(zhǎng)的重要階段，隨著社會(huì)對(duì)幼兒美術(shù)教育需求趨勢(shì)日漸增長(zhǎng)，美術(shù)教育在家庭、幼兒園及社區(qū)者得到重視，幼兒美術(shù)教育已然成為傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要紐帶，民族傳統(tǒng)美術(shù)是傳統(tǒng)文化的特色展示。民族傳統(tǒng)美術(shù)的審美特點(diǎn)傳承至今，與幼兒本體環(huán)境如家庭、幼兒園與社會(huì)有密不可分的關(guān)系。家園社合作下民族傳統(tǒng)文化的傳承在幼兒美術(shù)教育中的互構(gòu)，成為當(dāng)今幼兒美術(shù)教育的寶貴資源。

1 幼兒美術(shù)教育中民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)

1.1 有利于幼兒興趣的培養(yǎng)

幼兒對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的具象思維體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，其在美術(shù)教育中的具體表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的具體刻畫與表現(xiàn)，而非抽象性思維概念。在幼兒美術(shù)行為過程中，幼兒自由地運(yùn)用大腦傳播的物象信息轉(zhuǎn)化為自己理解的形象，進(jìn)而將其用美術(shù)的形式通過繪畫媒介展現(xiàn)在平面中。將民族傳統(tǒng)文化融入幼兒美術(shù)教育中，利用幼兒對(duì)美術(shù)形式的興趣來幫助幼兒學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，從而在日常生活與學(xué)習(xí)過程中讓中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的積極影響。樸素審美力的彰顯首先建立在教育者對(duì)樸素審美力的尊重和信任的基礎(chǔ)上——教師要給予兒童足夠的、獨(dú)立的涌動(dòng)樸素審美力的審美空間，讓兒童用自己的身體去體驗(yàn)美、理解美[3]。民間藝術(shù)作品因其原發(fā)性、恒久的主題、艷麗的色彩而極易被幼兒接受；同時(shí)兒童藝術(shù)與民間藝術(shù)在對(duì)生命的自然追求和藝術(shù)表達(dá)的淳樸稚拙方面有許多共同之處，很適宜幼兒欣賞[4]。

為了更有效地讓幼兒對(duì)傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)生濃厚興趣，目前幼兒教育上離不開家庭、幼兒園及社會(huì)的影響。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。既要發(fā)揮學(xué)校主陣地作用，又要加強(qiáng)家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的配合，形成教育合力。”[5]從家、園、社3個(gè)角度看，要發(fā)揚(yáng)與傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開3個(gè)重要角色職能：一是幼兒日常成長(zhǎng)在父母啟蒙教師的角色下，如家庭游戲、圖書及玩教具等受到的基本影響；二是在幼兒園教師的正確指導(dǎo)下，通過日常學(xué)習(xí)、園區(qū)環(huán)創(chuàng)及傳統(tǒng)主題活動(dòng)等受到的進(jìn)一步影響；三是來自社區(qū)環(huán)境，如傳統(tǒng)節(jié)日、歷史博物館及地方民間流傳的工藝產(chǎn)物進(jìn)行的傳播影響等。家園社合作教育，從幼兒具體形象思維方面相輔相成，即都是培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，從而幫助幼兒從多維度對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)及直觀體現(xiàn)。

1.2 有利于幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

幼兒時(shí)期是幼兒智力迅速發(fā)展的時(shí)期，也是幼兒教育中健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五大領(lǐng)域?qū)W習(xí)的最佳時(shí)期。該時(shí)期的幼兒求知欲、好奇心、體力表現(xiàn)較為旺盛，因此也是幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的最佳時(shí)期。幼兒以美術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作，并且通過創(chuàng)作過程了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。幼兒美術(shù)的創(chuàng)作技法與表達(dá)方式隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展呈多樣化的趨勢(shì)，即家庭、幼兒園、社區(qū)對(duì)幼兒創(chuàng)作審美有一定提升，從而對(duì)美術(shù)創(chuàng)作方式有審美標(biāo)準(zhǔn)。幼兒美術(shù)的創(chuàng)作技法多為素描、水粉、水彩、水墨、泥塑、木藝等，創(chuàng)作材料豐富多樣，能夠讓幼兒在創(chuàng)作過程中通過不同繪畫媒介將作品得以呈現(xiàn)。以幼兒美術(shù)為主導(dǎo)而進(jìn)行的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，應(yīng)推崇但不限于創(chuàng)作方式的認(rèn)知，而應(yīng)讓幼兒在教師的正確引導(dǎo)下，對(duì)創(chuàng)作題材進(jìn)行思維發(fā)散。以廣西壯族“三月三”相關(guān)的民族傳統(tǒng)文化為例，“三月三”節(jié)日所流傳的民間故事豐富多樣，如“龍母之傳說”“韋達(dá)桂的故事”“歌仙劉三姐”等，這些民間故事體現(xiàn)出的杰出民族英雄精神與樂于奉獻(xiàn)、敢于拼搏的優(yōu)秀民族品質(zhì)，表現(xiàn)出壯族人民的美好向往和對(duì)歷史文化精神價(jià)值的追求。通過教師的正確引導(dǎo)，對(duì)幼兒進(jìn)行深刻的教育講解，為幼兒美術(shù)教育提供了豐富的教學(xué)素材以便他們思維發(fā)散，幼兒將其運(yùn)用在美術(shù)創(chuàng)作中，從創(chuàng)作中了解民間習(xí)俗的多樣性，有利于培養(yǎng)幼兒對(duì)事物學(xué)習(xí)探究的主動(dòng)性與積極性。

1.3 有利于增強(qiáng)幼兒文化自信

民間藝術(shù)的靈感最初源于民族宗教產(chǎn)物，而民族宗教產(chǎn)物則來自人類的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，先民對(duì)自然物象賦予人類意識(shí)，此后人們對(duì)美好追求及民族象征的精神世界作為創(chuàng)作靈感進(jìn)行創(chuàng)作，在民族藝術(shù)品中承載著世代人民象征寓意，幼兒美術(shù)教育亦是如此。中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)技藝流傳至今，發(fā)展成豐富多樣的美術(shù)技法，其中傳統(tǒng)剪紙、年畫、臉譜、皮影戲、糖人畫、陶器、水墨畫、書法、編織、民族服飾、織繡、篆刻、草木扎染、香包、漆畫等作為中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝，與現(xiàn)代美術(shù)的本質(zhì)惺惺相惜，相輔相成。民間美術(shù)是中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中一種極為重要的傳承形式，民間美術(shù)在幼兒教育的過程中的合理運(yùn)用，豐富了孩子們的審美、創(chuàng)作、交流溝通等能力[6]。本研究旨在通過幼兒美術(shù)教育，更為廣泛地宣傳了少數(shù)民族文化，促進(jìn)多民族文化的相互融合與發(fā)展[7]。從幼兒美術(shù)教育作為出發(fā)點(diǎn)，了解我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)的具體表達(dá)，拓展幼兒對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的審美視域，傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，提升幼兒對(duì)啟蒙藝術(shù)審美的追求，構(gòu)建幼兒對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)與探索精神，從美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中提升個(gè)人成就感，從而有利于向社會(huì)各界傳播優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的意愿，增強(qiáng)幼兒民族文化自信。

2 幼兒美術(shù)教育中的民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分析

2.1 家庭方面

隨著家庭教育的發(fā)展，家長(zhǎng)對(duì)幼兒在民族傳統(tǒng)文化的傳承培養(yǎng)方面的教育形式從單一化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣虒W(xué)。然而大部分家長(zhǎng)對(duì)待幼兒美術(shù)重視度不夠，主要體現(xiàn)在：一是家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)材料多樣性缺乏認(rèn)知；二是家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作過程缺乏了解；三是家長(zhǎng)對(duì)孩子作品評(píng)價(jià)缺乏正確解讀。這些問題導(dǎo)致孩子在接受美術(shù)教育的過程中缺乏家庭的正確引導(dǎo)或過分干預(yù)，對(duì)美術(shù)創(chuàng)作缺乏自信，從而無法達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。

2.2 幼兒園方面

當(dāng)前幼兒園仍然存在部分“貪大求洋”的情況，具體表現(xiàn)在幼兒園教師進(jìn)行主題環(huán)創(chuàng)及主題美術(shù)教育活動(dòng)中，從園區(qū)硬件設(shè)施到環(huán)境創(chuàng)設(shè)，從教具設(shè)計(jì)到課程內(nèi)容編排，其教育方式偏重于西方教育內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育則被相對(duì)弱化，導(dǎo)致教師及幼兒對(duì)傳承民族傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)美食及傳統(tǒng)服飾缺乏廣泛認(rèn)知，幼兒在此教學(xué)環(huán)境中缺乏學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。同時(shí)，教師對(duì)民族文化自傳的引用和學(xué)習(xí)也比較盲目，在實(shí)際教學(xué)過程中忽視了對(duì)幼兒接受能力、學(xué)習(xí)興趣、實(shí)際需求、發(fā)展水平等方面的考量[8]。因此，教師應(yīng)當(dāng)按照中國(guó)國(guó)情，積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，并應(yīng)用于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)及日常教學(xué)中，使幼兒在園內(nèi)充分汲取我國(guó)優(yōu)秀民族文化的養(yǎng)分，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而有利于傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.3 社區(qū)方面

陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”，美術(shù)教育離不開幼兒生長(zhǎng)的環(huán)境，其不僅體現(xiàn)在幼兒園和家庭當(dāng)中，同時(shí)體現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境的方方面面。社區(qū)是連接家庭和幼兒園的重要紐帶，當(dāng)前我國(guó)大力發(fā)展社區(qū)教育，而部分社區(qū)教育工作者仍然對(duì)社會(huì)教育缺乏了解，對(duì)關(guān)于家園社合作共育的共識(shí)認(rèn)知較弱，導(dǎo)致部分偏遠(yuǎn)地區(qū)社會(huì)參與感較低，無法體現(xiàn)社會(huì)資源在幼兒美術(shù)教育中的價(jià)值。因此社區(qū)需要深入了解幼兒美術(shù)教育與民族傳統(tǒng)文化的教育切入點(diǎn)，解決幼兒在社區(qū)具體“學(xué)什么”“為什么學(xué)”“怎么學(xué)”的核心問題。

3 幼兒美術(shù)教育傳承民族傳統(tǒng)文化的路徑分析

3.1 家園社共育下的民族多元環(huán)境建設(shè)

家長(zhǎng)、社區(qū)人員與教師可深入合作，通過共同布置幼兒園環(huán)境和班級(jí)區(qū)角建設(shè)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作材料的多樣性有一定的認(rèn)識(shí)與了解。同時(shí)，三方應(yīng)先提升自己的美術(shù)認(rèn)知水平，摒棄“畫得準(zhǔn)不準(zhǔn)”與“畫得像不像”等刻板概念。陶行知先生認(rèn)為：要解放孩子的頭腦、雙手、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。幼兒在創(chuàng)作期間容易受到外界影響，尤其是家長(zhǎng)或教師對(duì)其創(chuàng)作過程的干預(yù)，使幼兒在潛意識(shí)中認(rèn)為創(chuàng)作行為由大人操控，從而無法遵從主觀能動(dòng)性進(jìn)行自主作畫。因此三方應(yīng)該充分尊重幼兒的創(chuàng)作行為，給予幼兒信任感，使幼兒能夠遵從本心進(jìn)行自由創(chuàng)作。

三方還應(yīng)以注重對(duì)幼兒手工或繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作成果的評(píng)價(jià)。教師與家長(zhǎng)應(yīng)站在幼兒的角度進(jìn)行思考，并給予幼兒合適的指導(dǎo)和啟發(fā)，才能促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)，使傳統(tǒng)繪畫真正在幼兒美術(shù)中發(fā)揮作用[9]。家長(zhǎng)、教師和社區(qū)人員應(yīng)充分尊重幼兒美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)造力與想象力，并非以考學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來衡量幼兒的創(chuàng)作水平。除了專業(yè)教師外，家長(zhǎng)和社會(huì)人員對(duì)藝術(shù)審美認(rèn)知的提高可通過互聯(lián)網(wǎng)、藝術(shù)相關(guān)書籍、藝術(shù)沙龍、美術(shù)展覽、幼兒園特色環(huán)境創(chuàng)設(shè)等途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒，形成符合現(xiàn)階段幼兒美術(shù)發(fā)展水平的審美意識(shí)，通過接觸并了解抽象畫、寫實(shí)畫、傳統(tǒng)畫、創(chuàng)意畫，提高自身對(duì)幼兒美術(shù)的包容性，對(duì)幼兒創(chuàng)作成果以鼓勵(lì)為主，并給予符合現(xiàn)代幼兒創(chuàng)作水平相應(yīng)的有效評(píng)價(jià)。

幼兒教育環(huán)境是一個(gè)由幼兒園、家庭及社會(huì)互構(gòu)的多元化教育環(huán)境，三者都是幼兒成長(zhǎng)過程的重要場(chǎng)所，在幼兒教育環(huán)境中融入多元化民族建設(shè)，是培養(yǎng)幼兒對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的重要環(huán)節(jié)。陳鶴琴先生認(rèn)為：“兒童的環(huán)境不外乎兩種：一種是自然的環(huán)境，一種是社會(huì)的環(huán)境?！倍鐣?huì)環(huán)境離不開幼兒園、家庭和社區(qū)。結(jié)合上述內(nèi)容并根據(jù)筆者廣泛收集的周邊環(huán)境中可融入民族傳統(tǒng)文化的形式，結(jié)合家園社共識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)教育環(huán)境與民族多元化渠道進(jìn)行不完全歸類，加以分析整理，如表1所示。

表1 " 幼兒美術(shù)教育在民族傳統(tǒng)文化中的活動(dòng)形式分析表

由表1可見，幼兒美術(shù)教育環(huán)境中可開展的活動(dòng)形式呈多樣化特點(diǎn)。同時(shí)不同教育環(huán)境中，其融入形式環(huán)環(huán)相扣，例如，親子活動(dòng)與幼兒園環(huán)創(chuàng)相結(jié)合、集體主題實(shí)踐活動(dòng)與民間藝術(shù)展覽相結(jié)合等，都是家園社緊密合作的形式表現(xiàn)。同時(shí)家園社在活動(dòng)形式上的合作能帶給幼兒更多、更廣泛的美術(shù)創(chuàng)作靈感，讓幼兒在三方之間更容易接受新鮮事物，可見民族傳統(tǒng)文化融入幼兒美術(shù)教育環(huán)境的可行性與必要性。

3.2 家園社共育下的民間美術(shù)資源借鑒

維果斯基認(rèn)為，教學(xué)必須考慮兒童將要達(dá)到的水平，并要走在兒童發(fā)展的前面?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中強(qiáng)調(diào)，幼兒藝術(shù)活動(dòng)的能力是在大膽表現(xiàn)的過程中逐漸發(fā)展起來的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。教師可從幼兒在幼兒園中的一日生活作為切入點(diǎn)與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅將傳統(tǒng)文化融入各類特色課程內(nèi)容，還可將其融入幼兒在園中的各個(gè)生活環(huán)節(jié)。

家庭、幼兒園以及社區(qū)應(yīng)加強(qiáng)開展關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日與二十四節(jié)氣的文化實(shí)踐活動(dòng)。應(yīng)從家庭環(huán)境、幼兒園環(huán)境和社區(qū)環(huán)境進(jìn)行文化氛圍建設(shè)，根據(jù)每個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“量身定制”相應(yīng)的主題環(huán)創(chuàng)，增添傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。例如，將中秋節(jié)習(xí)俗作為參考元素，制作具有圓月、月兔、嫦娥、月餅等節(jié)日元素的宣傳墻面與班級(jí)主題區(qū)角。教師與家長(zhǎng)合作能夠從布置中間接了解幼兒生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富幼兒對(duì)傳統(tǒng)審美的體驗(yàn)，深化幼兒對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感與使命感，激發(fā)幼兒對(duì)民族傳統(tǒng)文化的興趣。

美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)繪畫的熏陶能夠使幼兒獲得良好的美術(shù)教育，從而促進(jìn)幼兒多種素質(zhì)全面發(fā)展[10]。民間傳統(tǒng)藝術(shù)是廣大人民群眾對(duì)美術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，其形式與傳統(tǒng)學(xué)院派美術(shù)表現(xiàn)形式有一定差異性，傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)形式更具備標(biāo)準(zhǔn)專業(yè)性與標(biāo)準(zhǔn)審美性，相比之下民間美術(shù)除了具備一定審美性與趣味性且色彩鮮明，其所表達(dá)的寓意更富有勞動(dòng)人民的淳樸以及人民群眾對(duì)美好生活的向往。從民間美術(shù)來看，若要從幼兒時(shí)期開始傳承中華秀秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)將各類民間文化資源與幼兒美術(shù)教育緊密結(jié)合。廣西地大物博，民風(fēng)淳樸，并且作為少數(shù)民族聚居地，民族文化種類呈現(xiàn)多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)，其民族歷史、地域與人文領(lǐng)域也有相應(yīng)的文化研究?jī)r(jià)值。以廣西地區(qū)民間物質(zhì)文化資源與非物質(zhì)文化資源為例，筆者廣泛搜集統(tǒng)計(jì)分類，結(jié)果如表2所示。

家庭、幼兒園和社區(qū)活動(dòng)中對(duì)民間美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的素材來源于其對(duì)各地區(qū)物質(zhì)文化資源與精神文化資源的巧妙借鑒，目的是讓幼兒通過美術(shù)實(shí)踐，以創(chuàng)意美術(shù)、創(chuàng)意手工等表現(xiàn)形式來切身體會(huì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民傳統(tǒng)的衣、食、住、行等生活日常。這就需要家長(zhǎng)、教師和社區(qū)人員對(duì)美術(shù)教學(xué)素材進(jìn)行深入挖掘。由表2可見，民族傳統(tǒng)文化資源豐富，同時(shí)表示幼兒美術(shù)教育題材多樣，在一定程度上達(dá)到幼兒美術(shù)教學(xué)資源借鑒的目的。

3.3 家園社共育下的民族文化藝術(shù)創(chuàng)新

中共中央辦、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》并指出：“加大宣傳教育力度，充分發(fā)揮圖書館、文化館、博物館、群藝館、美術(shù)館、特色景區(qū)等公共文化機(jī)構(gòu)在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，充分做到社會(huì)環(huán)境資源整合?！盵11]南寧博物館展出的工藝展覽，對(duì)廣西傳統(tǒng)壯族錦繡圖案起到了積極的推廣作用；展館還推出特色壯族文化創(chuàng)意產(chǎn)品周邊為觀展者提供具有購買價(jià)值的紀(jì)念品，把“展覽品”帶回家。以柳州三江程陽侗族景區(qū)為例，由豐富的百家宴、侗鄉(xiāng)蠟染對(duì)侗族文化進(jìn)行旅游項(xiàng)目推廣，也起到了民俗傳播的積極作用。家長(zhǎng)、教師及展館負(fù)責(zé)人可聯(lián)合美術(shù)館、博物館等展館組織并開展主題美術(shù)親子研學(xué)活動(dòng)，以便幼兒進(jìn)行沉浸式觀展并通過美術(shù)實(shí)踐得到相關(guān)審美經(jīng)驗(yàn)。

隨著時(shí)代發(fā)展，各類商場(chǎng)與生活社區(qū)影響著家長(zhǎng)與幼兒的生活，例如，春節(jié)前的傳統(tǒng)“寫對(duì)聯(lián)”“畫門神”等社區(qū)公益活動(dòng)，是假期用于豐富幼兒日常生活并具有教育意義的途徑。各大展館、商場(chǎng)及社區(qū)在節(jié)假日期間可舉辦各類公共主題類美術(shù)活動(dòng)、小型商業(yè)美術(shù)展與攝影展等，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共資源高利用率，充分體現(xiàn)社會(huì)對(duì)幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的包容性與重要性。

滲透性的民族美術(shù)活動(dòng)主要包括營(yíng)造良好的民族美術(shù)活動(dòng)氛圍和開展多種主題的幼兒集體活動(dòng)[12]。幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中，美術(shù)是幼兒接近事物、了解事物并感受事物的媒介，民族文化本是無數(shù)勞動(dòng)人民前輩傳承下來的產(chǎn)物，具有鮮明的文化歷史背景。為了便于幼兒吸收民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的具體內(nèi)容，并且在美術(shù)創(chuàng)作過程中感受一定樂趣，教師、家長(zhǎng)與社區(qū)人員需要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及課程性質(zhì)選擇教學(xué)素材，并且根據(jù)教學(xué)題材配備適合幼兒實(shí)踐的美術(shù)材料。根據(jù)教師借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)技藝，對(duì)幼兒學(xué)習(xí)民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，筆者總結(jié)關(guān)于對(duì)民間傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，可得出不完全對(duì)照，如表3所示。

表3 " 民間美術(shù)類型與創(chuàng)意美術(shù)形式可行性對(duì)照表

民間美術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化表示其在表現(xiàn)技法與材料上同樣具備多樣化特征，教師、家長(zhǎng)及社區(qū)人員可以根據(jù)傳統(tǒng)技法的創(chuàng)新教學(xué)，使用相關(guān)的美術(shù)材料或綜合材料指導(dǎo)幼兒美術(shù)創(chuàng)作，在教學(xué)過程中更好地操作示范流程，讓幼兒更易于接受新鮮事物，并順利地進(jìn)行基于民族傳統(tǒng)技法的創(chuàng)新實(shí)踐。

例如，以壯族織錦為幼兒美術(shù)教學(xué)素材，教師可讓幼兒觀察其中的圖形與色彩的特點(diǎn)，幼兒將觀察到的壯錦圖形與色調(diào)通過紙本繪畫的形式在紙上進(jìn)行裝飾繪畫，并可通過借鑒壯錦的裝飾性圖案進(jìn)行服飾相關(guān)的立體手工創(chuàng)作，目的是讓幼兒更易于從壯錦中提取其外觀特點(diǎn)，從而更加了解這項(xiàng)壯族民間技藝，同時(shí)也能加深幼兒對(duì)壯族織錦的美好印象。

4 結(jié)語

在探索中傳承，在傳承中發(fā)展，是中華人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)與中華民族傳統(tǒng)文化不斷傳承的良性循環(huán)。聚焦于將民族文化的傳承融入幼兒美術(shù)教育，是現(xiàn)代教育中對(duì)幼兒全方面培養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的重要途徑之一。在幼兒美術(shù)教學(xué)中，如何將民族傳統(tǒng)文化融入其中，是本文主要研究的課題。本文主要將“傳承”作為切入點(diǎn)，并且圍繞家庭、幼兒園和社區(qū)3個(gè)方面，將幼兒美術(shù)教育與民族傳統(tǒng)文化教育作為幼兒美術(shù)教育環(huán)境資源整合，同時(shí)從民族多元環(huán)境的建設(shè)、民間美術(shù)資源的借鑒及民族文化課程的創(chuàng)新這3條路徑，分析幼兒美術(shù)教育在民族傳統(tǒng)文化傳承的可行性。幼兒美術(shù)教育應(yīng)該充分運(yùn)用家庭、幼兒園與社區(qū)等環(huán)境資源，并且建立其友好、互助的社會(huì)關(guān)系，提升大眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化在幼兒美術(shù)教育方面的新認(rèn)知，幫助幼兒在今后美術(shù)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性思維，提高幼兒對(duì)民族傳統(tǒng)文化的多方位傳承與發(fā)展，提高幼兒對(duì)民族文化的自信。

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