邵夢溪

摘 要：本研究以蒙學(xué)《千字文》為研究對象，利用傳統(tǒng)語文教育吟誦、書寫、講解的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對《千字文》經(jīng)典原文進(jìn)行有針對性的解構(gòu)，以期通過吟誦語音幫助兒童感知記憶漢字字音；利用漢字三平面理論對重點(diǎn)字進(jìn)行字形、字構(gòu)、字用三個(gè)維度的分析，將漢字字理的分析與漢字字用中的意義有效對應(yīng)，以此幫助學(xué)生建立漢字系統(tǒng)思維、字理思維、字用思維，達(dá)到識(shí)字學(xué)詞的目的；有效利用蒙學(xué)文化性、知識(shí)性、故事性的特點(diǎn)編寫現(xiàn)代漢語閱讀語料，將語言教學(xué)和文化教育有機(jī)融合，為華裔兒童中文教育探索新的方向。

關(guān)鍵詞：識(shí)字教育 傳統(tǒng)童蒙教育 海外華文教育 《千字文》

一、研究緣起

近年來，隨著漢語走向世界步伐的加快，海外華文教育取得了不錯(cuò)的成就，但也面臨著新的問題。其中，以華語課堂教學(xué)為主要渠道的華文教學(xué)，是海外華文教育的主要實(shí)現(xiàn)形式。華文教學(xué)主要面向海外華裔兒童開展母語教學(xué)，是國際漢語教學(xué)的重要組成部分，需要充分結(jié)合國內(nèi)語文教學(xué)與國際中文教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，探索出適合的發(fā)展路徑。

漢字及其漢語書面語的教學(xué)日益受到學(xué)界重視。在過去，文字界囿于西方語言學(xué)的影響，側(cè)重漢字形體學(xué)的研究，把漢字作為單純的工具與符號(hào)，強(qiáng)調(diào)書寫、筆順、認(rèn)讀的教學(xué)，忽略漢字構(gòu)形規(guī)律、漢字職能、漢字文化等，這讓“漢字難學(xué)”成為漢語教學(xué)界一直以來的難題。近三十年來，隨著漢字本體與教學(xué)研究的發(fā)展，學(xué)界越發(fā)注重漢字自身特點(diǎn)和規(guī)律，尊重漢字造字理據(jù)，將漢字教學(xué)作為漢語教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。尤其是在面對海外華裔兒童、以漢語為傳承語的海外華文教育中，漢字在中文書面語教育、漢語字詞教學(xué)、漢語文化傳承教育中的作用更加重要。

同時(shí)，海外華文教育不應(yīng)只重視語言的交際工具功能，更要承擔(dān)起助力中華文化的縱向傳承與橫向傳播的重任。但是，漢語教學(xué)的核心任務(wù)仍然是漢語言文字教學(xué)，文化教學(xué)是伴隨式的、潛移默化的，不能成為教學(xué)的主要內(nèi)容。為此，漢語教學(xué)應(yīng)該依照語文教學(xué)的發(fā)展路徑，探究適合的教學(xué)內(nèi)容以及方法，在華文教學(xué)中不斷加強(qiáng)漢字的文化闡釋，在漢語書面語教學(xué)中融入中華文化的優(yōu)秀內(nèi)容。

當(dāng)下華文教育資源相對不足，教材編寫仍須進(jìn)一步改進(jìn)。陸儉明認(rèn)為，漢語教學(xué)所伴隨的文化教育，其內(nèi)容必須浸潤在漢語教學(xué)之中，尤其是要浸潤在漢語教材之中。［1］同時(shí)，當(dāng)今教學(xué)強(qiáng)調(diào)本土化、國別化，還需要一本普適性漢語教材作為開展教學(xué)的前提。李宇明等指出，漢語教學(xué)在“當(dāng)?shù)鼗钡耐瑫r(shí)，教學(xué)內(nèi)容仍應(yīng)該以“中國故事”為主，分享中華文明智慧與中國發(fā)展的優(yōu)勢。［2］編好能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)語言教學(xué)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、適合海外各地華裔兒童學(xué)習(xí)、展示當(dāng)代中國形象的教材，是海外華文教育當(dāng)下最迫切的需求。

二、研究基礎(chǔ)

國際中文教育中，漢字及漢語書面語的教學(xué)日益受到學(xué)界重視。以漢語作為傳承語的國際中文教育中，漢字在中文書面語教育，漢語字詞教學(xué)，漢語文化傳承教育中作用更加重要。如何有效解決華裔兒童漢語教育中的漢字教學(xué)瓶頸，利用漢字結(jié)構(gòu)中的理據(jù)性加強(qiáng)漢字用字組詞的教學(xué)，借鑒傳統(tǒng)韻文識(shí)字、集中識(shí)字經(jīng)驗(yàn)來處理克服蒙童早期快速識(shí)字的困難，這些問題都能從傳統(tǒng)蒙學(xué)教育中找到可以學(xué)習(xí)借鑒之處。

中國古代傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式為海外華文教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。張志公將傳統(tǒng)語文教育劃分為四個(gè)階段，其中第一階段以初期識(shí)字寫字為主，第二階段識(shí)字教育與思想教育、知識(shí)教育相結(jié)合，第三、四階段以讀寫訓(xùn)練為主。［3］傳統(tǒng)語文教育形成了一整套行之有效的識(shí)字寫字教學(xué)體系、閱讀教學(xué)體系、寫作教學(xué)體系，三個(gè)教育體系是環(huán)環(huán)相扣、相互促進(jìn)、彼此激發(fā)的。從古代教育的分期階段看，傳統(tǒng)語文教育主要分為家學(xué)、蒙學(xué)、學(xué)館、官學(xué)、交游五大階段。古代的村族十分重視蒙學(xué)時(shí)期的教育，這些族學(xué)、村塾、家教、女館就構(gòu)成了中國古代社會(huì)的基層教育單位。因?yàn)閷W(xué)習(xí)大多數(shù)是免費(fèi)的，或者只收取較低的費(fèi)用，所以蒙學(xué)教育的對象不只有精英階層，也包括許多普通民眾，具有實(shí)踐證明了的普適性。

識(shí)字教育是童蒙教育的開端。童蒙教育的對象為3—8歲的兒童，在三四年的學(xué)習(xí)中，兒童需要掌握三四千個(gè)漢字，識(shí)字?jǐn)?shù)量要能達(dá)到自由閱讀線。蒙學(xué)教育孕育了豐富的課本，豐富的蒙學(xué)教材是傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗(yàn)的集中展示，為當(dāng)下的教材編寫、課程設(shè)置提供了靈感。漢字的語音是有意義的，傳統(tǒng)吟誦是利用語音吟誦刺激漢字記憶、培養(yǎng)學(xué)生語感的有效手段。陸儉明認(rèn)為，掌握書面語的具體做法是要“大量閱讀、大聲朗讀甚至需要背誦，而這也正是我國傳統(tǒng)私塾教學(xué)的特點(diǎn)之一”［4］。古代兒童自入學(xué)便開始吟誦，吟誦伴隨學(xué)生語文教育的全程。識(shí)字教育階段積累了豐富的識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，如集中識(shí)字、韻語偏旁聯(lián)系識(shí)字、讀寫分流識(shí)字與語文教育生活教育結(jié)合、字理講解等方面提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。李運(yùn)富的漢字“三維屬性”理論認(rèn)為應(yīng)該從形體、結(jié)構(gòu)、職能三個(gè)角度，以漢字為核心展開漢語教學(xué)。［5］結(jié)合這一最新的漢字理論與古代童蒙識(shí)字的教育經(jīng)驗(yàn)，可以探索出適合當(dāng)下漢語教學(xué)現(xiàn)狀的教學(xué)方式。

南北朝時(shí)期周興嗣編寫的《千字文》是經(jīng)典蒙學(xué)讀本與識(shí)字教材。在編成之后，《千字文》很快成為了流行各地的通俗識(shí)字課本，自唐宋以下，一直是全國流行的啟蒙教材，也是國外學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢文使用的讀本。從句式和字?jǐn)?shù)上看，《千字文》效仿《詩經(jīng)》四四句式，共250句，將1000個(gè)基本不重復(fù)的漢字組織成通順且能表達(dá)一定意義的句子；從內(nèi)容上看，文本編排并非枯燥的文字堆砌，它囊括了日常社會(huì)生活中常見的自然、歷史、名物、倫理等知識(shí)，在識(shí)字中結(jié)合思想與生活教育，前后連貫，具有條理性；從語言上看，韻文編排與對仗對偶句式通順可讀，具有抑揚(yáng)頓挫的韻律，既可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能在高低錯(cuò)落的旋律中加深對文本的理解與記憶，便于兒童朗讀背誦，讓海外漢語學(xué)子產(chǎn)生語言感情，身臨其境地感知傳統(tǒng)文化之美。

三、傳統(tǒng)童蒙識(shí)字經(jīng)驗(yàn)在華文教學(xué)中的應(yīng)用：以《千字文》為例

《千字文》是最經(jīng)典、最有代表性的蒙學(xué)識(shí)字教材之一。作為海外華文教育中漢字教學(xué)的一次有益探索，本部分內(nèi)容旨在將兒童蒙學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)與漢字教學(xué)結(jié)合，利用傳統(tǒng)語文教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對《千字文》經(jīng)典原文進(jìn)行有針對性的解構(gòu)，從而為母語識(shí)字教學(xué)帶來啟發(fā)，為海外華裔兒童漢語學(xué)習(xí)、國際中文教學(xué)帶來新的思考。

（一）吟誦與書寫價(jià)值的再利用

兒童在學(xué)習(xí)漢字時(shí)大多是靠整齊押韻的語音刺激來記憶的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《千字文》共出現(xiàn)294個(gè)不重復(fù)的音節(jié)（包括多音字在內(nèi)，不區(qū)分聲調(diào)），占漢語音節(jié)總數(shù)的72.06%。掌握《千字文》漢字的讀音教學(xué)，能為漢語的語音語言教學(xué)做好鋪墊。

吟誦是古人讀書的常用方式：依字行腔、依義定調(diào)，吟誦時(shí)字正腔圓，融感性與藝術(shù)性于一體。利用傳統(tǒng)吟誦韻文識(shí)字的寶貴經(jīng)驗(yàn)，通過吟誦語音刺激可幫助兒童感知記憶漢字字音，累積語感，將漢字內(nèi)化為自己的心理詞匯。吟誦鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)內(nèi)容自己創(chuàng)造，這可以激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

《千字文》是周興嗣在王羲之書法作品中選取的1000個(gè)不重復(fù)漢字。歷代書法家的臨摹讓《千字文》具有書寫臨摹范本的功能，使其具有其他蒙學(xué)教材所不具備的書法價(jià)值。雖然學(xué)界強(qiáng)調(diào)識(shí)字與書寫分流，但作為童蒙的養(yǎng)成教育，傳統(tǒng)軟筆書法書寫也非常重要，觀賞《千字文》碑帖可以使學(xué)生在潛移默化中感受古代書法家書寫的線條美，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）語言教學(xué)價(jià)值的再開發(fā)

1. 講解漢字

王寧先生認(rèn)為，講解漢字字理是小學(xué)識(shí)字教育中不可或缺的內(nèi)容。［6］國際中文教育與海外華文教育同樣適用于此經(jīng)驗(yàn)，但目前諸如“新說文解字派”的講解脫離了漢字構(gòu)件的系統(tǒng)性，雖然短期內(nèi)有所收效，長遠(yuǎn)看不利于提升學(xué)生的閱讀能力。因此，教師應(yīng)該根據(jù)漢字構(gòu)造的規(guī)律，科學(xué)地闡釋漢字，授課方式還要符合兒童的接受能力，講解不宜艱澀。《千字文》所選字都是古書中常見的漢字，沒有生僻艱澀的漢字。教師在選擇要為海外華裔兒童講解的漢字時(shí)，既要考慮到漢字的六書構(gòu)造，又要盡量選擇教學(xué)大綱中的常用字。

運(yùn)用“漢字學(xué)三平面理論”對重點(diǎn)字進(jìn)行字形、字理、字用三個(gè)維度的分析，將漢字字理的分析與漢字字用中的意義有效對應(yīng)，以此幫助學(xué)生建立漢字系統(tǒng)思維，字理思維，字用思維，達(dá)到識(shí)字學(xué)詞的目的?！肚ё治摹分挥?000個(gè)字，事實(shí)上是不夠的，由于《千文字》幾乎沒有重復(fù)的漢字，學(xué)生也得不到復(fù)習(xí)鞏固。字形部分的講解重點(diǎn)不在筆順、書寫、形近字，而要以該漢字或該漢字部件為核心，利用字族識(shí)字。字理是漢字闡釋環(huán)節(jié)的重要組成部分，以“三百千”為代表的蒙學(xué)教材以集中識(shí)字、韻文識(shí)字為主，缺少對漢字構(gòu)造規(guī)律的介紹。漢字闡釋需要遵循漢字構(gòu)形規(guī)律，在訓(xùn)詁解字的基礎(chǔ)上突出識(shí)字目的，省略現(xiàn)代漢語中不存在的含義以及艱澀難懂的義項(xiàng)。字用部分圍繞漢字的義項(xiàng)挑選詞語或成語，判斷的標(biāo)準(zhǔn)不是頻率的多少，而是語素義的覆蓋面及代表性，兼顧漢字的常用性、文化性、語義完整性（見表1）。

2. 編寫故事

張志公認(rèn)為，“韻語讀物”是古人設(shè)計(jì)的一座跨越口語和書面語之間那條鴻溝的橋梁。［7］傳統(tǒng)語文教育中，學(xué)生需要在完成集中識(shí)字后進(jìn)行隨文識(shí)字，將識(shí)字教育與思想文化和知識(shí)積累結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)識(shí)字向書面語的讀寫的過渡。

從內(nèi)容看，以《千字文》為代表的蒙學(xué)教材內(nèi)容包含著豐富的自然、歷史、典故、名物故事。需要注意的是，這些課本內(nèi)容大多與兒童生活日常相隔太遠(yuǎn)，學(xué)生難以理解，也無法學(xué)以致用；部分內(nèi)容宣揚(yáng)的封建禮教觀念，已不再適用于當(dāng)代中國社會(huì)。加之其高度凝練的文本，很多故事以三言兩語簡單概括，如果沒有豐厚的古文素養(yǎng)，教師難以理解與傳授文本背后的故事與價(jià)值指向，因此要選擇、整理、改編蒙學(xué)教材讀本的故事，使其符合兒童學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際情況，傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。從語體看，傳統(tǒng)語文教材大多是為文言文、書面語學(xué)習(xí)服務(wù)的，對海外華裔兒童來說，語言教學(xué)還需要與現(xiàn)代漢語接軌，處理文言文與白話文的關(guān)系，同時(shí)不應(yīng)忽視口語訓(xùn)練。

因此當(dāng)代華文教育要以《千字文》為藍(lán)本，篩選改編相關(guān)的神話、歷史、傳說故事，有效利用《千字文》的文化性、知識(shí)性、故事性特點(diǎn)編寫現(xiàn)代漢語閱讀語料，將語言教學(xué)和文化教育有機(jī)融合，內(nèi)容上與當(dāng)代中國生活相貼合，為華裔兒童中文教育探索新的方向。同時(shí)可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將文字故事與視聽素材相結(jié)合，打造融合專業(yè)性與趣味性的電子讀本。

四、結(jié)語

明代學(xué)者呂坤的《社學(xué)要略》中提出：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有義理?！保?］在以蒙學(xué)教材為藍(lán)本的語言教學(xué)中，文化教育始終貫穿全程。

取哪些文本作為蒙學(xué)教育課本內(nèi)容，在文本中選取哪些漢字，如何編好課文、傳播中華好故事，如何將字理用于漢字闡釋，如何發(fā)揮漢字的核心作用，如何創(chuàng)新練習(xí)形式……這些都是今后要考慮的問題。在系列推文應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的同時(shí)，我們需要及時(shí)跟進(jìn)學(xué)生與教師反映的問題并加以改進(jìn)，讓傳統(tǒng)語文教育的經(jīng)驗(yàn)真正作用于漢語教學(xué)的實(shí)踐。

當(dāng)代華文教育要進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)蒙學(xué)教育資源，梳理古代童蒙教育的經(jīng)驗(yàn)與語文教育的發(fā)展史，在經(jīng)典材料中選取有代表性的中國文化內(nèi)容，為應(yīng)用傳統(tǒng)語文經(jīng)驗(yàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除《千字文》外，中國其他的童蒙教育也值得研究，如何使傳統(tǒng)蒙學(xué)教材與當(dāng)代中國相適應(yīng)，向世界講好中國故事，也是海外華文識(shí)字教育要重點(diǎn)關(guān)注的研究方向。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：向磊）