□常若楠 畢晨慧/文

個(gè)人主義作為構(gòu)建美國精神的主體精神和文化核心，是一種被多數(shù)美國公民認(rèn)同的強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)立、自我奮斗、自我掌握命運(yùn)的價(jià)值體系。對個(gè)人主義的研究是深入了解美國社會(huì)和文化的敲門磚，對深入探究美國公民的價(jià)值觀至關(guān)重要。電影在龐大的敘事系統(tǒng)中突出人物、情節(jié)和戲劇元素，以角色曲折離奇的故事傳達(dá)創(chuàng)作者個(gè)人的審美特征和價(jià)值取向，但又在個(gè)性之中表達(dá)出共情。本文透過敘事學(xué)理論視角，以影片《肖申克的救贖》中安迪的自我救贖為例，來深入探究美國個(gè)人主義及美國公民的價(jià)值導(dǎo)向。

1 電影概述

《肖申克的救贖》主要講述銀行家安迪因涉嫌槍殺妻子及其情人而被判處終身監(jiān)禁于“肖申克”這座監(jiān)獄的故事。安迪初入獄時(shí)，并無任何失控的跡象。他或許也曾瀕臨瘋狂邊緣，畢竟一瞬間，他一向安逸的生活全然不見，余生都要困在監(jiān)獄里。然而安迪始終冷靜，且一直堅(jiān)守初心、恪守底線，在魚龍混雜、罪惡橫生、黑白混淆的牢獄中尋找求生之路。正如電影中為人所稱道的名句：有些鳥兒是注定無法關(guān)在籠子里的，它們的每片羽毛都閃爍著自由的光輝。

2 敘事學(xué)理論視角下探究《肖申克的救贖》中的美國個(gè)人主義

敘事學(xué)是研究敘事作品的科學(xué)，敘事學(xué)重視的是敘事作品本身的結(jié)構(gòu)和關(guān)系而非敘事作品賴以發(fā)展的外部條件和原因[1]。影片《肖申克的救贖》從敘事的角度展現(xiàn)出安迪對自由的渴望、對獨(dú)立人格的追求。影片中三處情節(jié)充分彰顯安迪對個(gè)人自由的追求：第一處是安迪用自己的聰明才智，從獄警那里換得冰啤酒讓他的囚犯朋友們享用，而他只在屋頂沐浴著陽光；第二處是安迪在監(jiān)獄的廣播室播放《費(fèi)加羅的婚禮》，優(yōu)美的音符伴隨著陽光飄向監(jiān)獄的每個(gè)角落，每個(gè)人都沉醉在莫扎特譜寫的旋律中，神情不由得變得莊嚴(yán)且寧靜；第三處是安迪憑借一把小錘子用19年時(shí)間鑿出了通向生的隧道。在達(dá)到出口時(shí)，他終于得以張開雙臂擁抱夢寐以求的自由。這一刻是安迪的新生，更是安迪自我救贖的完成。影片的主人公安迪是追求獨(dú)立精神的典型。

2.1 敘事主題

影片《肖申克的救贖》蘊(yùn)含豐富的人生哲理和思想，涉及對人生、社會(huì)、道德等多方面的反思。本部分選取救贖和體制化兩大主題，并圍繞安迪的人物形象及行為進(jìn)行探究，探討其如何在復(fù)雜多變的環(huán)境中救贖自己、重獲自由。

2.1.1 救贖帶來希望

影片中的“救贖”具有象征意義。安迪的自我救贖并非完成生存環(huán)境和生命形式的改變，而是靈魂層面的自我認(rèn)知。他重新審視這場悲劇的根源，直面自己婚姻的問題。從法律層面而言，他本無罪。但漸漸地，他意識(shí)到自己在道德層面是有罪的，自己的行為是促成妻子慘遭謀殺的間接原因。最終，他承認(rèn)自己有罪，接受自己在這場兇殺案中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

安迪為實(shí)現(xiàn)對獄友的精神救贖，連續(xù)6年，每周給州議會(huì)寫信，最終獲得撥款及捐贈(zèng)的書籍。安迪還幫助眾多獄友考取文憑。安迪播放《費(fèi)加羅的婚禮》，所有犯人駐足聆聽這天籟之音，它沖破了監(jiān)獄中的所有禁錮，讓囚犯們感受到了希望。當(dāng)安迪得知瑞德年輕時(shí)喜歡吹口琴，就買了一把送給他，此舉更是安迪給瑞德帶來的救贖。

2.1.2 體制化帶來抵抗

體制化的形成源于人對一種事物的依賴，源自自己的精神思維以及習(xí)慣的固化。因而在跳出原有的限制之后，人們本能的反應(yīng)仍是在新的體制內(nèi)尋找舊的體制拘束。從痛恨到習(xí)慣再到依賴，肖申克監(jiān)獄就是高度體制化的象征，它不僅禁錮著人的肉體，更囚禁著人的靈魂。窮兇極惡的獄警和偽善的典獄長無疑是體制的締造者。為了生存，囚犯不得不遵循一種約定俗成的體制，以至于慢慢忘記了自己曾經(jīng)熱愛和向往的自由[2]。

影片中的布魯克斯（昵稱“老布”）和瑞德都深受體制化影響。布魯克斯曾經(jīng)是監(jiān)獄里的圖書管理員，有文化、有學(xué)識(shí)、受人尊敬。肖申克監(jiān)獄早已將老布身上的棱角磨平，垂暮之年的他已然失去了在監(jiān)獄外生活的勇氣和希望。在出獄之后，他選擇死亡。布魯克斯的自殺雖然震撼，但也恰恰預(yù)示著監(jiān)獄里絕大多數(shù)人的命運(yùn)。安迪似是已同瑞德等人一樣，淪為監(jiān)獄體制化管理下的附庸。但事實(shí)上，他從未停止追求自由。即使表面上順應(yīng)管理，但內(nèi)心還是難掩對體制化的反抗情緒。在高度體制化的肖申克監(jiān)獄中生活了近二十年的安迪無疑是幸運(yùn)的，他不僅把許多“自由的幻想”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，更是憑借實(shí)際行動(dòng)證實(shí)體制是可以被打破的。

在面對能否獲得假釋審查時(shí)，瑞德多年來的回答幾乎毫無變化。而瑞德最后一次的話發(fā)人深省，此時(shí)他實(shí)現(xiàn)了真正意義上的心智的改變。這種改變源于布魯克斯的悲劇。習(xí)慣了體制化的瑞德，同樣無法面對殘酷的現(xiàn)實(shí)。幸運(yùn)的是，安迪給他的希望驅(qū)使他沒選擇逃避，并在老布死前刻下的“老布到此一游”旁邊也留下了他自己的名字。這一情節(jié)設(shè)置像是與過去的瑞德告別，也像是在懷念布魯克斯。瑞德帶著安迪留給他的希望，經(jīng)過重重困難與安迪在海邊重逢。

法國思想家托克維爾（Tocqueville）早在19世紀(jì)30年代就發(fā)現(xiàn)自立是美國人的一個(gè)基本信仰，在其著作《論美國的民主》中，他寫道：“他們不欠任何人，也不期待任何人；他們養(yǎng)成了一種獨(dú)立思考和行為的習(xí)慣，他們強(qiáng)烈地希望將自己的命運(yùn)掌握在自己的手中。[3]”面對難以逾越的高墻，是適應(yīng)它進(jìn)而依賴它，還是反抗它進(jìn)而摧毀它，這是監(jiān)獄以及現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都無法逃避的問題。布魯克斯選擇了前者，在被假釋后無所適從，以自殺了結(jié)殘生。安迪選擇了后者，最終重獲自由。而瑞德在安迪的救贖下，完成了從前者到后者的轉(zhuǎn)變，涅槃重生。

2.2 敘事視角

敘述視角也稱敘述聚焦，是指敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。敘述視角決定了作品的構(gòu)成方式和接受者的感受方式。無論是在文字?jǐn)⑹逻€是其他媒介的敘事中，同一個(gè)故事，若敘事時(shí)觀察角度不同，會(huì)產(chǎn)生大相徑庭的效果。

2.2.1 敘述者——瑞德

影片采用了旁觀者的敘事視點(diǎn)，是以第二主人公瑞德作為第一人稱的敘述視角。瑞德的自白其實(shí)代表著監(jiān)獄里大多數(shù)囚犯對待現(xiàn)實(shí)生活的看法和態(tài)度。作者則巧妙地利用了這一雙無形的眼讓觀眾得以近距離觀察安迪的命運(yùn)，隨著主人公的遭遇而自然而然地放縱個(gè)人情感。這一視角，有力地塑造了安迪細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)、有勇有謀的形象，達(dá)到人物塑造、情節(jié)推動(dòng)、主題升華的作用，使整部影片的敘述并沒有囿于“全知全能”型視角之中，而是增強(qiáng)了觀眾與影片的互動(dòng)性，為觀眾提供直接和即時(shí)的故事呈現(xiàn)，使得敘事更靈活、更具真實(shí)感。

2.2.2 加敘者——布魯克斯

作為加敘者，布魯克斯主要通過信件敘述，對主敘起加敘作用。這一安排是因?yàn)椴剪斂怂钩霆z后的生活已經(jīng)超出敘述者瑞德視聽所能控制的范圍，同時(shí)在敘事結(jié)構(gòu)上這樣設(shè)計(jì)更具可操作性。

布魯克斯利用書信將觀眾從現(xiàn)在帶回過去，又通過安迪讀信的客觀鏡頭，將受眾從過去帶回到現(xiàn)在。將布魯克斯出獄生活的不如意與對未來生活的迷茫、絕望施加在信中，讓觀眾可以直觀感受其痛苦與無助。他自殺絕非偶然，而是在監(jiān)獄體制下長期生活的必然結(jié)果。該敘事視角避免了傳統(tǒng)意義上的全知性的客觀敘事視角，它讓電影顯得極具獨(dú)特性，讓觀眾沉浸在感情色彩濃厚的敘事氛圍當(dāng)中。

2.3 敘事結(jié)構(gòu)

影片嚴(yán)格遵循好萊塢的三段式敘事結(jié)構(gòu)，采用線性敘事方式，按時(shí)間順序發(fā)展故事情節(jié)，致力于在龐大的敘事結(jié)構(gòu)中通過突出強(qiáng)調(diào)人物、故事情節(jié)和戲劇成分，敘述人生命運(yùn)的復(fù)雜曲折，體現(xiàn)審美目的和創(chuàng)作理念，服務(wù)于觀眾的心理和審美情感的需求。

2.3.1 個(gè)人主義的萌芽

在影片《肖申克的救贖》中，第一個(gè)出現(xiàn)在銀幕的人物正是中心人物安迪。這符合好萊塢經(jīng)典電影傳統(tǒng)的敘事策略。首先把主人公推出來，從而利用觀眾對主人公的好奇心和移情作用，也就是對其命運(yùn)的擔(dān)憂，把觀眾逐步帶入到整個(gè)故事中。整部電影在有了故事主人公的基礎(chǔ)上，接下來就是設(shè)置戲劇性前提。戲劇性的前提致力于為電影引出劇情方向和目標(biāo)，主人公所有行動(dòng)皆圍繞此進(jìn)行。這部影片的戲劇性前提是安迪在司法制度缺陷而蒙冤入獄這一背景下如何實(shí)現(xiàn)自我成就。

2.3.2 個(gè)人主義的顯現(xiàn)

安迪在執(zhí)行戶外公差之時(shí)，急中生智發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢幫助獄警解決稅務(wù)問題。事后，安迪這一獨(dú)特能力被監(jiān)獄管理者們廣泛熟知。以此為契機(jī)，安迪在監(jiān)獄內(nèi)不僅獲得了監(jiān)獄長的保護(hù)，更在犯人內(nèi)享有盛譽(yù)。長期騷擾安迪的三人也被獄警制服，他的工作任務(wù)從繁重的洗衣房調(diào)任至圖書館。安迪的不屈讓他保有尊嚴(yán)，執(zhí)著更是其前進(jìn)的動(dòng)力。他在能把握的機(jī)會(huì)面前，奮力去爭取應(yīng)得的利益，不只為自己，也為了他人。在改善自己狀況的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對獄友們的英雄救贖。犯人湯米的出現(xiàn)使整個(gè)故事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。湯米偶然得知案件的真相，能夠證明安迪是清白的。然而，監(jiān)獄長卻因個(gè)人私欲設(shè)局將唯一能證明安迪清白的人殘忍殺害。湯米的死使影片情節(jié)達(dá)到了高潮，促使安迪從起初寄希望于法律為自己洗脫罪名到憑借自我救贖，實(shí)現(xiàn)自我成就。

2.3.3 個(gè)人的自我成就

影片以安迪重獲自由為結(jié)局?？v使安迪在監(jiān)獄里遭受了諸多不公和不義，但他從未放棄對自由和人性的追求。也正是這種精神塑造了他審時(shí)度勢且隱忍堅(jiān)韌的救贖者形象，引導(dǎo)觀眾意識(shí)到人性中最美好的一面——對自由的執(zhí)著和追求。

從隱喻層面講，影片向人們訴說了一種理念。對于所有人，都有一處在“錫瓦塔內(nèi)霍的海灘”。終有一刻，終會(huì)抵達(dá)。該片無疑是一部宣揚(yáng)美國個(gè)人主義的電影，但同時(shí)也是一部贊美希望、歌頌自由、崇尚救贖的視聽盛宴。影片通過“安迪”這一英雄形象的塑造、英雄偉績的敘述，傳播著美國社會(huì)的主流價(jià)值觀，這場英雄敘事和文化的應(yīng)和彰顯著電影同文化交匯的力量。

3 結(jié)語

好萊塢經(jīng)典勵(lì)志影片《肖申克的救贖》中的主人公安迪對希望、自由的向往和對自我及他人的救贖體現(xiàn)出美國個(gè)人主義價(jià)值觀。影片以安迪個(gè)人曲折的命運(yùn)傳達(dá)出創(chuàng)作者為代表的美國社會(huì)的審美特征和價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)敘事情節(jié)與電影創(chuàng)作的交融，引發(fā)觀眾對自由與希望深刻雋永的深思，具有一定的理論和實(shí)踐價(jià)值。這場英雄敘事與文化的應(yīng)和，不能說是巧合，而是電影與文化的合謀[4]?！?/p>

引用

[1] 胡亞敏.敘事學(xué),第二版.[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社, 2004.

[2] 何秋穎.解讀《肖申克的救贖》中的多重主題[J].傳播力研究,2018,2(25):63.

[3] 涂嶸.英語成語視角中的美國主體文化特征[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014,36(1):121-125.

[4] 吳質(zhì)潔.美國社會(huì)文化中個(gè)人主義核心價(jià)值觀之管窺——以電影《肖申克的救贖》為例[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013(7):28-29.