盛婧

影片《肖申克的救贖》改編自著名作家斯蒂芬·金的文學(xué)作品《麗塔·海華絲與肖申克的救贖》，這部作品同他的其他作品不同，這部作品并非依靠驚悚征服廣大讀者，而是就人性展開了深刻解讀與嚴(yán)肅思考，這部文學(xué)作品可謂作家多年觀影經(jīng)驗(yàn)之結(jié)晶，他試圖透過監(jiān)獄這一特殊視角，對(duì)個(gè)體的人在時(shí)間的流逝下，在改造的恐懼下所展開的抗?fàn)?，并深刻地揭示了美?guó)司法領(lǐng)域的黑幕，是一部蘊(yùn)含宗教與人生哲理的傳世之作。

該影片故事背景發(fā)生在20世紀(jì)30年代，銀行家安迪·杜弗雷的妻子及其情人被殺害，而安迪被法官、陪審團(tuán)誤判為殺人犯而被關(guān)至肖申克的監(jiān)獄中。腐敗的監(jiān)獄導(dǎo)致其在即將真相大白之時(shí)仍無法得以昭雪，反而備受精神、肉體的摧殘。但主人公并未被多舛的命運(yùn)所摧毀，他始終堅(jiān)持不懈，最終不僅逃脫了監(jiān)獄，還拯救了大批獄友，使其重拾尊嚴(yán)、信念。下文將以“救贖”這一主題出發(fā)，結(jié)合反諷手法等就該影片的文學(xué)特點(diǎn)展開探討。

一、 人本主義之救贖

所謂的“救贖”之說，最早源自于《舊約·以賽亞書》中所提到的救贖一詞，指的是所踐行的基督思想，該詞作為該影片所要表達(dá)的主題，其所揭示的是基督教所蘊(yùn)含的自由主義、宗教信仰等問題，屬于美國(guó)意識(shí)形態(tài)的核心，而“救贖”作為該影片的主題，始終貫穿于該影片劇情的始終。

對(duì)于那位獲得了遲到的自由的老者，即瑞德（Red），正是英文“救贖”（Redemption）一詞字母的前三位。而典獄長(zhǎng)沃登所哼的調(diào)子——“堅(jiān)固堡壘”，正屬于教會(huì)圣詩(shī)，其歌詞大致如下：上帝就是我堅(jiān)固的堡壘，是永不會(huì)動(dòng)搖的保障，上帝是我隨時(shí)隨地的幫助，帶領(lǐng)我脫離危險(xiǎn)與恐慌；歷代的仇敵撒旦，依然在興風(fēng)作浪，奸狡強(qiáng)勢(shì)的他，殘酷而毒辣，兇惡非常難防重重。[1]當(dāng)沃登打開了藏有男主人公鶴嘴鉗的《圣經(jīng)》之時(shí)，所翻開的正是那篇《出埃及記》，該章節(jié)所描述的是猶太教徒倉(cāng)皇逃離埃及之過程。

而影片這一“另類”主人公安迪，在肖申克的監(jiān)獄呆了多年，卻并未等到上帝對(duì)他所帶來的救贖，他是憑借著自我對(duì)于善良的堅(jiān)持，多次撞擊、敲打著殘酷而黑暗的監(jiān)獄制度，不僅最終完成了自我的救贖，還試圖幫助其他獄友得到心靈的救贖，最終，他成功地拯救了瑞德。從這一角度來看，影片中的男主人公安迪，以救世主之姿態(tài)出現(xiàn)，但他的“救贖”并非基督教意義上的救贖，而是對(duì)當(dāng)前社會(huì)、人性等各種問題的深層次思考，揭示了20世紀(jì)西方等國(guó)家信仰的嚴(yán)重缺失，人本主義對(duì)神本主義的替代之希冀固然美好，或許仍體現(xiàn)了人間的善美，也迎合了影片的主題，對(duì)于美好事物永不消逝的愿望，人們只有保持自己的尊嚴(yán)，永存信念，才能帶來希望。

二、 反諷之態(tài)

從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，反諷刺修辭手法成為當(dāng)時(shí)文藝界的生存態(tài)度和思維方式，這個(gè)結(jié)果要?dú)w功于浪漫主義。反諷刺修辭富含強(qiáng)烈的批判主義精神，作為現(xiàn)代化的藝術(shù)法則，它是美學(xué)屆創(chuàng)作的準(zhǔn)則，運(yùn)用對(duì)立、悖逆展示出人生態(tài)度和析學(xué)思考，即基本特征所在。《肖申克的救贖》中的反諷手段是多層面策略，從對(duì)立的角度入手，在結(jié)構(gòu)中對(duì)救贖、崇高、自由和真相進(jìn)行解構(gòu)性的批判。結(jié)局屬于溫情主義，這無疑瓦解了批判的藝術(shù)深度。美國(guó)佩斯大學(xué)的著名教授羅伯特·迪雅尼說過，反諷刺修飾手法在敘事性作品中的表達(dá)方法一般包括作品事件中運(yùn)用、作品語(yǔ)言中運(yùn)用和作者觀點(diǎn)中運(yùn)用。

言語(yǔ)反諷之態(tài)。安迪在近20年的時(shí)間里用鶴嘴鉗開鑿?fù)ǖ?，并把鶴嘴鉗藏在《圣經(jīng)》中以便逃過監(jiān)獄的檢查，正像典獄長(zhǎng)說的“救贖之道就在其中”。[2]安迪曾被詢問到是否無辜，瑞德則淡淡說自己是整個(gè)肖申克監(jiān)獄中唯獨(dú)有罪的人，言語(yǔ)雖然平淡無奇，但似乎更透露著對(duì)罪惡的麻木感，長(zhǎng)期的監(jiān)獄生活讓他感到無罪和有罪之間沒有什么差異。在最后的假釋過程中，瑞德使用的反諷語(yǔ)氣使整部作品充滿黑色幽默，拓寬了觀眾思考的空間，加深了思考深度。

情景反諷之態(tài)。堅(jiān)忍不拔的精神和豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)使安迪成功獲得自我救贖，這也符合了美國(guó)個(gè)人英雄主義，而不是人類理想和精神上的救贖。深度思考的觀眾很難從《肖申克的救贖》中獲得現(xiàn)實(shí)的解脫。安迪雖然適應(yīng)了監(jiān)獄的體制化生活，但他始終要重新回到社會(huì)中，就像布魯克斯一樣，布魯克斯在監(jiān)獄中生活了幾乎一生，他的肉體和靈魂已經(jīng)被完全體制化，不知道什么是規(guī)則，什么是秩序，他沒有辦法生存下去，盡管肉體獲得了自由，但靈魂卻永遠(yuǎn)無法獲得自由，在社會(huì)中他根本不知道自己的位置，所以最后他自殺了。由此可見，靈魂和精神的解脫才是真正的自由。

主題反諷之態(tài)。作者對(duì)作品的描述并沒有指明現(xiàn)代化社會(huì)的種種弊端，而是采用金錢和逃避的手段對(duì)崇高、神圣進(jìn)行深度的解構(gòu)，并對(duì)主人公崇高、神圣的英雄形象進(jìn)行構(gòu)建。從表面上看，肖申克監(jiān)獄是一個(gè)救贖罪犯、懲罰和教育社會(huì)犯罪的機(jī)構(gòu)，但從內(nèi)在事實(shí)上分析，它在體制上卻是安迪通過自我獲罪方式進(jìn)行自我救贖行為的方式，也就是為諾頓洗錢的做法。這體現(xiàn)了現(xiàn)代化社會(huì)的蒼白和虛無，作者的解構(gòu)方式充滿了悖論，救贖主題具有含混、復(fù)雜的特點(diǎn)，使整部作品展現(xiàn)出反諷的深層張力。

三、 影片中的宗教隱喻

在影片《肖申克的救贖》中，各種隱喻比比皆是，有如友情隱喻意味的美女海報(bào)，有如隱喻最終釋放之口琴，但所有隱喻中，宗教隱喻最為顯著，且很多隱含《圣經(jīng)》之詞匯反映了影片罪惡、救贖之思想主題。

（一）有關(guān)《圣經(jīng)》經(jīng)文之隱喻

在電影中，《圣經(jīng)》是一個(gè)重要的隱喻道具，影片中對(duì)于經(jīng)文內(nèi)容的引用很多。如典獄長(zhǎng)沃登戴著教會(huì)所頒發(fā)的30周年紀(jì)念襟章，辦公室桌所擺著的紀(jì)念盤上赫然雕刻著的鎏金大字——“基督就是我的救世主”，雖然滿嘴不離經(jīng)文，善于采用教義對(duì)犯人進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，甚至為囚犯人手發(fā)放一本《圣經(jīng)》，向新犯宣布“不可褻瀆的上帝，不可妄稱上主之名”，但實(shí)質(zhì)卻是個(gè)道貌岸然之人。[3]他將自我置于一個(gè)與上帝相同的位置之上。當(dāng)他在查房過程中，發(fā)現(xiàn)安迪手中的《圣經(jīng)》，問他最中意哪一句時(shí)，安迪回答的是這一句：“因此你們必須警醒，這是因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不會(huì)知道上帝何時(shí)才來?！钡洫z長(zhǎng)沃登的回答則是：“我最喜歡的是‘我就是世界的光，只需跟從我，就斷不會(huì)邁向黑暗，就可以獲得生命的光?！辈粌H如此，他嚴(yán)重告誡犯人：“在我這里就必須將靈魂交予上帝，將肉體交予我?！彼谇逦叵蚍溉藗儌鬟_(dá)這樣的信息：“我就是你們的上主，只有我能夠主宰你們所有人的命運(yùn)。在他的辦公室和家中，各種經(jīng)文刺繡有很多，而他本人對(duì)于《圣經(jīng)》也極為熟悉，甚至得到了游刃有余、信手拈來的地步，但是，他的內(nèi)心與行為骯臟、令人不恥，所有的表面現(xiàn)象都隱喻著他信仰的缺失與虛偽的人性。他要求犯人們必須嚴(yán)格的“遵守圣經(jīng)”，甚至假借主之名訓(xùn)斥眾人，他并不將《圣經(jīng)》視為犯人的救贖之具，而是將其作為禁錮犯人們的精神枷鎖，他自身殘暴而邪惡，借助于犯人來為自己賺黑錢，并讓安迪將他的黑錢洗白，他手握犯人的生殺之權(quán)，為破滅安迪的重生將湯米殺害，他踐踏了所有的道德和法律準(zhǔn)則，甚至借助于《圣經(jīng)》做著魔鬼一般的邪惡之事。[4]安迪雖然在《圣經(jīng)》中，挖了小洞用以存放錘子，表面上來看，是對(duì)《圣經(jīng)》的破壞，但內(nèi)心的靈魂卻善良、公正。安迪、沃登在對(duì)待《圣經(jīng)》時(shí)截然不同的對(duì)比，成為該影片最大的隱喻，寓意救贖者、迫害者間難以調(diào)和之沖突，展現(xiàn)了反派人物的邪惡，也凸顯了安迪的善良，是內(nèi)心光明與黑暗的對(duì)決。

（二）有關(guān)洗禮之隱喻

“洗禮”被視為耶穌所設(shè)立入教之圣事，使人們藉由圣神與水之洗禮而獲得重生，象征入教者原罪、本罪獲得赦免的一種神圣的儀式，作為其接受圣靈、恩典的標(biāo)志。在該影片中，有關(guān)洗禮的隱喻也十分顯著。當(dāng)主人公進(jìn)入肖申克監(jiān)獄的第一天，正如其他新犯人一樣迎接老犯人之嘲弄、獄警高壓水槍之沖洗，劣制消毒粉的噴灑等過程，由于劣質(zhì)消毒粉的刺激，安迪全身刺痛發(fā)紅，需要赤裸著身子進(jìn)入牢房，而那種姿態(tài)就像剛出生的嬰兒一般，所有畫面所構(gòu)成的就像一個(gè)基督教入教新人之洗禮儀式一般，隱喻著安迪在受到一番洗禮之后，將自己的過去深深地埋葬，并將在監(jiān)獄中重新開啟新生活。這同典獄長(zhǎng)沃登所開始的訓(xùn)話一樣，他要求新犯來到監(jiān)獄的首件事，就是必須堅(jiān)定地信奉圣經(jīng)和上主。[5]在《圣經(jīng)·馬可福音》中所提到的：“信而受洗就一定能夠獲得救贖，而不信者必以定罪?！蔽值窍胍Х律系?，為每個(gè)囚犯進(jìn)行洗禮，洗禮后他的重生正是將他這位專制的魔鬼推崇為上主，并受到他的任意擺布，不然必將遭至這一魔鬼的懲罰。在他的意志下，犯人的命運(yùn)被主宰，他可以把犯人關(guān)如雞奸犯房中，使其備受非人的侮辱，他可將其單獨(dú)監(jiān)禁，使他孤獨(dú)一世，還能將洗脫冤情的重要證據(jù)毀掉，使蒙冤者永世難以沉冤得雪，他甚至能夠制造借口，使犯人無端亡命。而初入監(jiān)獄之洗禮，寓意著一種邪惡的洗禮，是同基督教義本質(zhì)相悖的洗禮，是要以摧殘之方式將犯人們的靈魂收服，是對(duì)犯人們精神的踐踏、靈魂的折磨，是一眼不盡的黑暗。

（三）有關(guān)救世主之隱喻

正如基督教所認(rèn)為的那樣，亞當(dāng)、夏娃由于受到撒旦的誘惑而偷吃禁果，悖逆了上帝的意思，導(dǎo)致其罪惡傳至了后代。而隨著人類的代代相傳，導(dǎo)致每個(gè)人都身帶原罪，懷揣著惡念來到這個(gè)世界。這種原罪與后天的犯罪致使人間充斥著各種各樣的罪惡，導(dǎo)致人類難以自拔、無法自贖。在上帝的憐憫下，借助于童貞之女瑪利亞的懷孕，誕下了耶穌，使其代人類而受難，作為人類之救世主，將其從種種罪惡中加以拯救。在影片《肖申克的救贖》中，安迪這一人物形象也被隱喻成了救世主的形象，而典獄長(zhǎng)沃登被隱喻為撒旦，肖申克監(jiān)獄則是一個(gè)黑暗的王國(guó)，沃登就是這座暴力之池的國(guó)王。基督教義中，耶穌與魔鬼展開了一系列斗爭(zhēng)，并借助于復(fù)活成功戰(zhàn)勝了撒旦，使他失去了對(duì)于罪人的統(tǒng)治，使人類由黑暗之地獲取了贖救與自由。在沃登的控制下，使囚犯逐步喪失自我，成為他斂財(cái)之工具。安迪在那樣一個(gè)魔域之中，始終堅(jiān)守著自己的無畏與人性、敢于抗?fàn)?，喚醒其他獄友習(xí)慣被禁錮的靈魂，并始終不忘積累沃登的犯罪證據(jù)，當(dāng)越獄成功之后，他不忘將這些證據(jù)寄往報(bào)社，揭發(fā)沃登之罪行，使諾頓因畏罪而自殺，從而將所有罪孽終結(jié)，使其他獄友擺脫了魔域的壓迫，成為肖申克監(jiān)獄的救世主。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，《肖申克的救贖》是人性深層次的探討，它揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面，運(yùn)用哥特沖突和反諷刺手法充分展現(xiàn)了救贖的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。堅(jiān)強(qiáng)不能夠拯救大眾，偉大才可以，堅(jiān)定信心和力量，沖破監(jiān)獄體制化的束縛，重獲精神自由。借助多樣式的基督教符號(hào)，蘊(yùn)含豐富化的宗教元素，采用明、暗兩條線索進(jìn)行敘述，從藝術(shù)角度出發(fā)，對(duì)人性和信仰等問題進(jìn)行理性辯解，體現(xiàn)了作品的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。此外，《肖申克的救贖》的藝術(shù)展現(xiàn)形式給觀眾廣闊的想象空間，使觀眾體會(huì)到西方文化思想和宗教信仰。宗教隱喻的表現(xiàn)手段深深的觸動(dòng)著觀眾的心弦和靈魂，給人以無限的遐想空間，進(jìn)而造就了《肖申克的救贖》的巨大成功。

參考文獻(xiàn)：

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