紀(jì) 杰

（廣東外語外貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006）

一、大思政課講好“三個為什么”，重在自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新

知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。思政課教師在講好“三個為什么”的過程中需要堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級政黨初心使命之正，創(chuàng)社會主義理論與實(shí)踐之新；需要守社會主義道路之正，創(chuàng)中國特色社會主義制度之新；需要守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之正，創(chuàng)中國特色社會主義共同理想之新。然而，守正并非守舊，守正要求在不偏離航向、不改變主線的前提下積極開拓進(jìn)取。因此，大思政課講好“三個為什么”，應(yīng)當(dāng)將“守正”與“創(chuàng)新”有機(jī)結(jié)合，共同作用。

（一）強(qiáng)化政治引領(lǐng)，回歸學(xué)理分析

政治引領(lǐng)與價值引導(dǎo)是思政課的首要任務(wù)和基本功能。利用大思政課講好“三個為什么”，應(yīng)當(dāng)做好政治引領(lǐng)，需要“旗幟鮮明講政治”，進(jìn)而引導(dǎo)和教育學(xué)生樹立正確的政治方向和堅(jiān)定的理想信念。同時，還需要堅(jiān)持內(nèi)容為王的學(xué)理探究原則，做到內(nèi)容翔實(shí)、分析透徹。所以，正確認(rèn)識和處理思政課教育教學(xué)政治性和學(xué)理性的關(guān)系，是講好“三個為什么”的應(yīng)有之義。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，旗幟鮮明講政治，既是馬克思主義政黨的鮮明特征，也是我們黨一以貫之的政治優(yōu)勢，是一切工作的生命線。［1］首先，我們利用大思政課講好“三個為什么”，應(yīng)當(dāng)開宗明義要求受教育者一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，矢志不渝地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖地堅(jiān)持中國特色社會主義道路。此外，我們在強(qiáng)調(diào)政治引領(lǐng)的同時不能將其視為政治宣傳而簡單地、不加分析地進(jìn)行傳達(dá)和敘述，而是需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S鍛煉學(xué)生，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)和教育學(xué)生。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人的理想信念和卓越的治國理政才能、中國特色社會主義建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就是建立在馬克思主義科學(xué)真理所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律之上的，故而政治引領(lǐng)須以透徹的學(xué)理分析為支撐。其次，我們在講述“三個為什么”的理論觀點(diǎn)時要經(jīng)得起學(xué)生的深入思考、細(xì)致推敲與進(jìn)一步追問，才能更好地增強(qiáng)說服力和影響力。因此，我們利用大思政課講好“三個為什么”，需要辯證看待政治性和學(xué)理性，將二者有機(jī)結(jié)合，不能因?qū)W理性的學(xué)術(shù)探究而弱化和模糊政治性，也不能離開學(xué)理性分析而空談?wù)涡浴?/p>

（二）重視理論說服，結(jié)合實(shí)踐探究

馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人?！保?］利用大思政課講好“三個為什么”的內(nèi)在意蘊(yùn)，關(guān)鍵在于把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將建設(shè)有中國特色的社會主義國家的歷史邏輯、文化邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯敘述清楚，增進(jìn)其理論說服力。但是，我們在大思政課教學(xué)中如何結(jié)合具體實(shí)際講好“三個為什么”并非易事。

運(yùn)用通俗易懂而富有民族特色和兼具時代特征的理論話語體系講好“三個為什么”。習(xí)近平總書記特別指出：“上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的。”［3］為此，我們依托大思政課向非馬克思主義理論學(xué)科專業(yè)的學(xué)生講述和傳播馬克思主義的基本原理和中國共產(chǎn)黨的理論知識，應(yīng)當(dāng)避免使用過多和過于深奧的專業(yè)術(shù)語進(jìn)行表達(dá)與呈現(xiàn)，而是需要使用貼近時代、貼近生活、貼近實(shí)際的通俗易懂的民族語言進(jìn)行敘述和闡釋，由此可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，同時也能夠使得學(xué)生更深刻地理解和體會到馬克思主義“行”、中國共產(chǎn)黨“能”和中國特色社會主義“好”。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！瘪R克思主義不僅是科學(xué)的理論，也是實(shí)踐的理論。為此，我們需要將思政小課堂與社會實(shí)踐大課堂有機(jī)結(jié)合起來，在理論與實(shí)踐的雙重配合之下更好地讓受教育者直觀、立體地感受馬克思主義的客觀真理、中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程和中國特色社會主義的偉大成就。利用大思政課講好“三個為什么”，只有緊密聯(lián)系社會實(shí)際，把握學(xué)生在生活中的切身體會，才能更好地把“三個為什么”講深講透，同時也能提升馬克思主義理論的親和力與學(xué)生的參與度。

“行勝于言，質(zhì)勝于華?！崩么笏颊n講好“三個為什么”，在實(shí)踐層面需要我們著重關(guān)注兩個維度。其一是要以波瀾壯闊的社會實(shí)踐為課堂，借助當(dāng)?shù)氐募t色資源平臺，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界，身臨其境感受天地之間的浩然正氣，讓學(xué)生在實(shí)踐中深化理論認(rèn)知；身臨其境傾聽革命先輩的英勇事跡，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中懂得革命勝利的不易與偉大；身臨其境感受新中國的歷史變遷，讓學(xué)生在實(shí)際中陶冶情操，堅(jiān)定理想信念。其二是要將生動鮮活的事例引入思政大課堂，讓學(xué)生進(jìn)行“沉浸式”學(xué)習(xí)，通過鮮活的事例與時政熱點(diǎn)來敘述“三個為什么”，讓學(xué)生在思政課堂中提升實(shí)踐感悟、探求事物本質(zhì)、把握發(fā)展規(guī)律。誠然，這兩個維度都需要老師扮演好“引路人”的角色，這就給教育者利用大思政課講好“三個為什么”提出了較高的要求。

一方面，當(dāng)教師把學(xué)生從校園中的小課堂帶入社會實(shí)踐教育的大課堂以后，是否能夠有效地充分利用當(dāng)?shù)氐募t色資源與思政教育元素，并將其加以提煉與轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成形式新穎、內(nèi)容豐富的教育教學(xué)規(guī)律，使學(xué)生能夠在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界中真正做到博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之？這是教育者在新時代利用大思政課講好“三個為什么”所亟須面對的現(xiàn)實(shí)考量。另一方面，教育者將社會實(shí)踐的鮮活素材引入課堂教學(xué)之后，如何將其與馬克思主義基本原理和黨的路線方針政策相融合，使用生動有趣的話語和方式向?qū)W生傳播，進(jìn)而點(diǎn)化學(xué)生、感染學(xué)生，更好地讓受教育者堅(jiān)定理想，奮發(fā)向上，在投身新時代的青春年華中建功立業(yè)，勇敢肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。因此，在新時代利用大思政課講好“三個為什么”，關(guān)鍵點(diǎn)依舊在于將深奧的理論知識與當(dāng)今的社會實(shí)踐發(fā)展有機(jī)融合，最終回歸立德樹人的原點(diǎn)，這對于教育者來說亦是一種現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。西晉文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中所寫的“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”對于解決上述兩個維度的難點(diǎn)有一定的啟示意義，即將廣闊的天地概括進(jìn)文章形象之中，把紛紜的萬物融會于作家筆端之下。［4］由此可見，在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上依托大思政課講好“三個為什么”應(yīng)當(dāng)是通過生動多彩的社會舞臺，可觸可感地把道理講清楚，積極引導(dǎo)學(xué)生對馬克思主義“行”、中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會主義“好”懷有真摯情感和高度認(rèn)同，能夠胸懷天下，堅(jiān)定馬克思主義信仰，以真實(shí)可感的實(shí)踐活動教育學(xué)生，以豐富充實(shí)的理論內(nèi)涵說服學(xué)生，以真情實(shí)意的動人故事感化學(xué)生，讓學(xué)生心悅誠服，獲益終身。

（三）凸顯邏輯敘事，突出重點(diǎn)內(nèi)容

邏輯是富有力量的。如果教育者在傳播和講述的過程中缺乏邏輯，則不能有效地傳遞和表達(dá)自己的思想；如果教育者在思政大課堂的實(shí)踐中缺乏邏輯，就無法在受教育者靈魂深處精準(zhǔn)增色添彩。因此，教育者在講述“三個為什么”時倘若缺乏邏輯敘述、邏輯推理和邏輯自洽，勢必會陷入邏輯斷層、人云亦云的窘境。因此，我們利用大思政課講好“三個為什么”必須對學(xué)生進(jìn)行富有邏輯性的推理和講解，做到每一個觀點(diǎn)、結(jié)論都有理有據(jù)，經(jīng)得起考證和推敲，這有利于增強(qiáng)理論的說服力和信服力。此外，我們利用大思政課講好“三個為什么”，進(jìn)行具有針對性的敘事和講解同樣至關(guān)重要。因?yàn)榫窒抻谑谡n的時間和地點(diǎn)等客觀條件，我們必須對馬克思主義“行”、中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會主義“好”實(shí)行有針對性、有重點(diǎn)、有選擇地講解，爭取在有限的時空內(nèi)能夠最大程度地直擊學(xué)生的心靈深處，使之深受啟發(fā)，深感認(rèn)同。

我們利用大思政課講好“三個為什么”需要具有邏輯敘述、邏輯推理和邏輯自洽。

在邏輯敘述上，我們應(yīng)當(dāng)在系統(tǒng)闡述歷史背景的基礎(chǔ)之上有條理、有脈絡(luò)地?cái)⑹?。例如，在講解“不同社會力量對國家出路的早期探索”一章時，首先，我們要講清楚1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，國家蒙辱、人民蒙難、文化蒙塵。在此期間，地主階級改良派、資本主義革命派等各種救國方案都曾得以宣傳和加以實(shí)踐，但都未能取得完全勝利。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的理論武裝下爭取民族獨(dú)立以求民族解放，促進(jìn)中國人民和中華民族的偉大覺醒。其次，我們要逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深探為什么各種救國方案會失敗，為什么唯有馬克思主義能夠在中國落地生根并綻放出勝利之花，為什么中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事變？最后，我們通過邏輯性敘述，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行環(huán)環(huán)相扣的邏輯思考，進(jìn)而揭示歷史結(jié)論和歷史規(guī)律。

在邏輯推理上，我們要讓學(xué)生明白中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會主義“好”，關(guān)鍵在于馬克思主義“行”的深刻道理。例如，我們要從馬克思主義“行”的大前提出發(fā)，向?qū)W生講清楚馬克思主義“行”在何處，通過多層次、多維度的嚴(yán)密邏輯推理，最終引導(dǎo)學(xué)生得出在馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)之下，中國共產(chǎn)黨“能”和中國特色社會主義“好”的結(jié)論。

在邏輯自洽上，我們在講好“三個為什么”時應(yīng)當(dāng)十分注重邏輯自洽的重要性。例如，有的學(xué)生會追問“為什么馬克思主義好，而資本主義不好；為什么資本主義如今還可以存在并有所發(fā)展”等問題。為此，我們要向?qū)W生講清楚中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)中不斷推動馬克思主義中國化時代化，將中國特色社會主義取得巨大成就作為例證以證明馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、發(fā)展開放性。同時，也要講清楚資本主義滅亡的必然性和當(dāng)前得以繼續(xù)存在發(fā)展的條件性，揭露資本主義國家“普世價值”和“平等自由”等主張的欺騙性和虛偽性。

利用大思政課講好“三個為什么”需要做到有針對性，突出重點(diǎn)內(nèi)容。為此，我們要突出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個重點(diǎn)。首先，重點(diǎn)突出講述黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革。在堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)之下，我國統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和中華民族共同體，極大地豐富和拓展了馬克思主義，將馬克思主義中國化推向新高度，同時也為21 世紀(jì)的馬克思主義發(fā)展道路指明前進(jìn)方向。其次，著重向?qū)W生講述新時代所面臨的巨大挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的信心與決心。新時代處于承接國際與國內(nèi)、歷史與未來的交匯點(diǎn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。為此，利用大思政課講好三個“為什么”，需要著眼當(dāng)下與放眼未來，讓學(xué)生感受時代風(fēng)云變化，不斷增強(qiáng)辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、法治思維、底線思維和歷史思維，努力將青年學(xué)生鍛造為信仰堅(jiān)定、本領(lǐng)過硬的時代弄潮兒。

（四）發(fā)揮教師主導(dǎo)，輔以學(xué)生參與

教師是思政課堂的主導(dǎo)者，是向受教育者傳播知識、傳播真理的引領(lǐng)者，也是塑造受教育者內(nèi)心靈魂世界的工程師。所以，思政課教師作為青年學(xué)生人生道路的引路人，在講述好“三個為什么”的過程中，需要充分發(fā)揮教師的能動性和主導(dǎo)性，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到馬克思主義的真本領(lǐng)、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的偉大之處。與此同時，我們還需要把更多的時間和空間交給學(xué)生，重視學(xué)生作為知識的接收者和靈魂的被塑者的主體地位，讓學(xué)生來獨(dú)立思考與合作試講，既有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，又能將“三個為什么”的理論知識深化與內(nèi)化，達(dá)到事半功倍的效果。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼颊n教師要講好“三個為什么”，首先要有深厚的理論功底和廣博的知識視野，不僅需要具備扎實(shí)的馬克思主義理論素養(yǎng)，還需要廣泛涉獵人文社科以及自然科學(xué)的相關(guān)知識，能夠做到旁征博引、條分理析。其次要具備宏闊的國際視野，大思政課講好“三個為什么”必然會將國內(nèi)外的時政熱點(diǎn)聯(lián)系起來，思政課教師就需要根據(jù)學(xué)生的疑惑點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)闡述，善于借助國內(nèi)外相關(guān)經(jīng)典案例和鮮活素材，從正面與側(cè)面雙維度正確回應(yīng)學(xué)生的疑問，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀看待黨的百年奮斗和科學(xué)社會主義的歷史進(jìn)程。最后要具備深邃的歷史視野，思政課教師要善于運(yùn)用歷史事實(shí)和歷史邏輯講述“三個為什么”，從璀璨絢爛的5000 多年中華文明史、跌宕起伏的500 多年社會主義發(fā)展史、波瀾壯闊的中國共產(chǎn)黨百年奮斗史和銳意進(jìn)取的40 多年改革開放實(shí)踐史中汲取源頭活水，將馬克思主義“行”、中國共產(chǎn)黨“能”和中國特色社會主義“好”論述清楚透徹。此外，思政課教師要講好“三個為什么”，需要自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新。教師在講述馬克思主義“行”、中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會主義“好”的時候堅(jiān)定信仰，對所講的內(nèi)容高度認(rèn)同，真正做到自信、自強(qiáng)、真學(xué)、真用，才能真正引導(dǎo)學(xué)生，把理論真正傳播到學(xué)生的心中。

利用大思政課講好“三個為什么”關(guān)鍵還在于發(fā)揮青年學(xué)生的主體性作用。只有學(xué)生自己善學(xué)、善辨、善思，才能真正將馬克思主義“好”、中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會主義“好”做到入眼、入腦、入心。因此，思政課堂可以采用VR 情景交互、課堂展示、小組討論和“沉浸式”學(xué)習(xí)等教育教學(xué)新方式、新手段，積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)空間站、自媒體的建設(shè)、運(yùn)營和維護(hù)，依托網(wǎng)絡(luò)前沿的強(qiáng)大力量學(xué)習(xí)、宣傳和分享科學(xué)社會主義理論成果和黨的政治主張，充分調(diào)動青年學(xué)生的積極性、增強(qiáng)參與度，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受馬克思主義“行”、中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會主義“好”的客觀事實(shí)與深刻道理。

（五）堅(jiān)持顯性教育，創(chuàng)新隱性方法

顯性教育和隱性教育，是思想政治教育的兩種手段和形態(tài)，二者相輔相成。顯性教育具有旗幟鮮明的特點(diǎn)，在講述的過程中直接展現(xiàn)思政課的教育元素和教育話語。而隱性教育則具有內(nèi)斂含蓄的特點(diǎn)，具有春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。因此，我們利用大思政課講好“三個為什么”，也同樣需要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相結(jié)合，同向同行，內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而形成教育合力。

要理直氣壯地利用大思政課講好“三個為什么”。早在1848 年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中直言不諱地指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖?！保?］譬如，教師在講述“堅(jiān)持愛國愛黨愛社會主義相統(tǒng)一”時，首先要旗幟鮮明地向青年學(xué)生闡述清楚中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的核心力量，深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在不屈不撓的百年奮斗中確立的。就要一針見血地講清楚中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國與社會主義三者之間的關(guān)系，即中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論指導(dǎo)之下，歷經(jīng)百年奮斗，走過中華人民共和國成立初期的一窮二白、百廢待興；走過富國階段的韜光養(yǎng)晦、厚積薄發(fā)；走過強(qiáng)國時代的不忘初心、牢記使命，必將建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。其次是講清楚我們所愛的“國”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國，引導(dǎo)青年學(xué)生從歷史選擇、現(xiàn)實(shí)依據(jù)等方面深刻理解愛國愛黨愛社會主義高度統(tǒng)一的本然與應(yīng)然，自信自豪地?cái)⑹鲋袊伯a(chǎn)黨和中國人民眾志成城，共同開辟和造就中國特色社會主義道路，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、外交能力建設(shè)和國防軍隊(duì)建設(shè)上取得的巨大變革與巨大成就。

要潤物無聲地利用大思政課講好“三個為什么”。我們要善于將講好“三個為什么”融入“課程思政”當(dāng)中，挖掘富有時代特色的教學(xué)方式和教學(xué)途徑。例如，將專業(yè)課程作為講好“三個為什么”的傳播載體，結(jié)合專業(yè)課程知識適當(dāng)添加思政元素，增強(qiáng)思政教學(xué)的黏性與潤滑度。在文學(xué)課程當(dāng)中引入紅色家書、革命文章，學(xué)生在閱讀的過程中感受革命先輩追求馬克思主義真理而無私奉獻(xiàn)、英勇斗爭的高尚品格。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程當(dāng)中引入我國改革開放和新時代經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段的成功案例與經(jīng)濟(jì)措施，學(xué)生在分析的過程中感受中國共產(chǎn)黨的改革魄力和中國特色社會主義的制度優(yōu)越性。在理工科課程當(dāng)中突出講述我國在革命、建設(shè)、改革各個時期為祖國繁榮昌盛做出卓著功績的科學(xué)家和建設(shè)者，學(xué)生感受中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下由“飽經(jīng)民族苦難，歷盡變革風(fēng)霜”到“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的滄桑巨變，在靈魂深處煥發(fā)科技強(qiáng)國、建功新時代的萌芽。

二、大思政課講好“三個為什么”，關(guān)鍵在于回應(yīng)“為什么”

2019 年3 月，習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會的講話中指出，課堂教學(xué)效果還需要提升，要不斷改善課堂教學(xué)狀況，防止形式化、表面化［6］，批評了思政教學(xué)中“繞開問題講、避開難點(diǎn)講”［7］的錯誤做法。如果我們僅僅停留于講述“是什么”，而不對“為什么”進(jìn)行深究與回應(yīng)，就會落入表面化和說服力不強(qiáng)的窠臼。因此，我們利用大思政課要講好“三個為什么”，關(guān)鍵還是在于科學(xué)準(zhǔn)確地回應(yīng)“為什么”。

（一）以大歷史觀的視野回應(yīng)之

以史為鑒，可以知興替。我們在利用大思政課講好“三個為什么”時，應(yīng)當(dāng)用寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪青年學(xué)生，增強(qiáng)歷史主動。我們要把500 多年社會主義發(fā)展史、100 多年中國共產(chǎn)黨奮斗史和40 多年的改革開放實(shí)踐史的歷史脈絡(luò)、歷史事實(shí)和歷史成就給學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)而有所側(cè)重的敘述，精選能體現(xiàn)馬克思主義“行”、中國共產(chǎn)黨“能”和中國特色社會主義“好”的經(jīng)典史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會到中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)了由一窮二白到全面小康、繁榮富強(qiáng)的歷史巨變。與此同時，我們也要引導(dǎo)學(xué)生在大歷史觀的視域下看待我黨在特定歷史時期所犯的一些典型錯誤，引導(dǎo)學(xué)生銘記歷史，以史為鑒，領(lǐng)會我黨如何奪取勝利、在未來如何繼續(xù)保證勝利的歷史主動精神。

凝魂聚力，堅(jiān)定歷史自信。歷史是最好的教科書，利用大思政課講好“三個為什么”，教育者需要積極引領(lǐng)學(xué)生樹立堅(jiān)定的歷史自信和歷史自覺，重點(diǎn)講述共產(chǎn)主義運(yùn)動史、社會主義發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨奮斗史和改革開放實(shí)踐史，讓學(xué)生通過課堂講解與課外閱讀，更好地了解馬克思主義理論發(fā)展充實(shí)的厚重感、中國共產(chǎn)黨百年崢嶸歲月的歷史感和中國特色社會主義曲折前進(jìn)的使命感，從而讓學(xué)生對“三個為什么”的本質(zhì)有更深厚的歷史認(rèn)知和更堅(jiān)定的歷史自信。此外，對重大史實(shí)的講述和剖析，在一定程度上可以吸引學(xué)生置身于特定的歷史語境之中，更全面理解馬克思主義理論、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的發(fā)展歷程，進(jìn)而建構(gòu)起宏觀的歷史視野，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)歷史邏輯。因此，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清黨百年奮斗的歷史意義，有利于增進(jìn)學(xué)生對社會主義運(yùn)動的歷史自信和中國共產(chǎn)黨的情感認(rèn)同。

回歸特定的歷史語境，有力地批判歷史虛無主義。利用大思政課講好“三個為什么”，要求我們在講述和評價重大歷史事件和歷史人物時，善于運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來分析，讓青年學(xué)生從獨(dú)立思考中回歸特定的歷史語境，揭露那些利用歷史虛無主義來否定黨在百年征程中所取得偉大成就的企圖。例如，有的學(xué)生對黨在某些歷史時期所犯的一些錯誤產(chǎn)生質(zhì)疑，對改革開放前30 年與改革開放后30 年兩個歷史時期的關(guān)系有疑問等。我們就要引導(dǎo)學(xué)生回歸特定的歷史語境，綜合分析該時期的歷史背景與歷史主流本質(zhì)，準(zhǔn)確認(rèn)識其中的失敗與曲折，運(yùn)用大歷史觀給予準(zhǔn)確合理的評價，從而避免學(xué)生用碎片化的認(rèn)知和缺乏整體性的把握來看待馬克思主義、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義。

（二）以鐵一般的事實(shí)證明之

事實(shí)勝于雄辯，真理越辯越明。我們利用大思政課講好“三個為什么”，應(yīng)當(dāng)用鐵一般的事實(shí)來證明之。黨的十八大以來，全國各族人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下勠力同心，團(tuán)結(jié)奮斗，在內(nèi)政、外交、國防、生態(tài)上都取得累累碩果，使“三個為什么”的歷史之問、時代之問和人民之問得到科學(xué)而強(qiáng)有力的回答。譬如，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，我國改革開放的深度與廣度持續(xù)拓展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步得以優(yōu)化，逐步向集約化、可持續(xù)方向轉(zhuǎn)變，更多依靠科技創(chuàng)新和能源節(jié)約的方式推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展再上新臺階，同時構(gòu)建國內(nèi)國際“雙循環(huán)”的新發(fā)展格局，充分利用兩個市場和兩種資源，推動中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。在政治建設(shè)上，我國始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。全過程人民民主展現(xiàn)出強(qiáng)大活力，切實(shí)保障人民民主，使中國特色社會主義政治制度的優(yōu)越性得到更好發(fā)揮。在文化建設(shè)上，我國意識形態(tài)領(lǐng)域陣地不斷鞏固，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在新的時代條件下促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，人民文化自覺與歷史自信顯著增強(qiáng)，極大增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力。在社會建設(shè)上，我國攻堅(jiān)克難，帶領(lǐng)人民脫貧致富，全面建成小康社會，成功實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)；全面深化改革，促進(jìn)收入與教育公平，完善社會制度，拓展發(fā)展空間，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。在生態(tài)文明建設(shè)上，堅(jiān)決打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，秉承綠水青山就是金山銀山的環(huán)境保護(hù)理念，積極參與全球環(huán)境與氣候治理，向世界鄭重承諾我國將分別于2030 年和2060 年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和的目標(biāo)。

（三）以中西現(xiàn)代化進(jìn)程比較闡釋之

在全球化進(jìn)程中，中國始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，積極對外開放，打造新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在對外交往中互利互惠、協(xié)同共進(jìn)，踐行“一帶一路”倡議，允許和鼓勵世界各國搭乘中國發(fā)展的快車、便車和順風(fēng)車，為世界上既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了中國智慧和中國方案，為人類進(jìn)步事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)。反觀西方資本主義國家，為鞏固和據(jù)守自身發(fā)展優(yōu)勢、地位和既得利益，逆世界發(fā)展潮流而行，背世界人民之心而動，實(shí)施“逆全球化”戰(zhàn)略，奉行單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，加劇世界的動蕩不安，使國際形勢更加復(fù)雜嚴(yán)峻。

實(shí)現(xiàn)共同富裕是人類千百年來矢志不渝的追求，是馬克思主義久經(jīng)歷史歲月打磨而熠熠生輝的基本目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨為之不懈努力的奮斗目標(biāo)，也是社會主義的本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的顯著區(qū)別在于中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，充分體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展意蘊(yùn)。反觀西方資本主義國家，自2008 年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)以來，西方國家的貧富差距日益加大，以財(cái)富鴻溝和中產(chǎn)階級塌陷為突出表征，嚴(yán)重的社會撕裂和民粹主義泛濫也隨之而來。由此可見，西方國家的資本主義現(xiàn)代化道路無力且無法從根源上消除兩極分化和不平等的社會頑疾。

三、結(jié)語

辦好思想政治理論課意義重大。為此，我們黨歷來高度重視思政課建設(shè)，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期都對思政課做出過重要部署。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上明確提出“八個相統(tǒng)一”的原則，系統(tǒng)地闡述了思政課教學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)規(guī)律。鑒于此，我們依托大思政課講好馬克思主義為什么“行”、中國共產(chǎn)黨為什么“能”、中國特色社會主義為什么“好”，需要綜合運(yùn)用好政治性和學(xué)理性、理論性與實(shí)踐性、邏輯性與針對性、主導(dǎo)性與主體性、顯性教育與隱性教育協(xié)同推進(jìn)和高度統(tǒng)一的教學(xué)方法，能夠讓學(xué)生更加全面地、立體地學(xué)習(xí)和感受馬克思主義的理論內(nèi)涵、中國共產(chǎn)黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)能力和中國特色社會主義的持久力。因此，我們在思政課教學(xué)當(dāng)中講好“三個為什么”，關(guān)鍵在于科學(xué)回答馬克思主義“行”、中國共產(chǎn)黨“能”和中國特色社會主義“好”，以大歷史觀視域回應(yīng)之，以鐵一般的事實(shí)證明之，以中西現(xiàn)代化進(jìn)程比較闡釋之。