邢 蘇

（江蘇第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院,江蘇南京 210013）

作為高校思政公共課的重要組成部分，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下稱(chēng)“史綱課”）承擔(dān)著回答“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么行”等問(wèn)題的責(zé)任。“史綱課”教學(xué)，在豐富大學(xué)生歷史知識(shí)的同時(shí)，可以更好地讓大學(xué)生明確愛(ài)國(guó)的意義。在“史綱課”的教學(xué)過(guò)程中，如果只是單純結(jié)合教材內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)層面的介紹與講解，很難拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，無(wú)法達(dá)到思政課程應(yīng)有的教學(xué)效果。如果能將紅色文化融入思政課程的教學(xué)，不僅可以豐富教學(xué)手段與教學(xué)內(nèi)容，也可以拉近理論與現(xiàn)實(shí)的距離，提升大學(xué)生了解歷史知識(shí)興趣的同時(shí)，使“史綱課”及其他思政課程教學(xué)的更具針對(duì)性與有效性。

一、紅色文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化，主要指自1921年成立以來(lái)，在過(guò)去的一百多年的時(shí)間里，在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦的革命斗爭(zhēng)，完成了國(guó)家獨(dú)立的目標(biāo)，并進(jìn)行了社會(huì)主義事業(yè)的探索與建設(shè)。在革命與建設(shè)的過(guò)程中，形成了先進(jìn)文化與先進(jìn)精神。紅色文化不僅在精神層面有所體現(xiàn)，在物質(zhì)層面亦有體現(xiàn)。可以說(shuō)，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念的集中反應(yīng)，在社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中具有重要意義。[1]紅色文化的形成與發(fā)展，在精神層面，體現(xiàn)著中華文明的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，在精神追求層面，更顯示著中華民族的目標(biāo)與理想。[2]

作為革命和建設(shè)中形成的優(yōu)質(zhì)教育資源，紅色文化在內(nèi)容上有著多種表現(xiàn)形式。在物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn)上，紅色文化在博物館、陳列館、烈士陵園等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所有著具象體現(xiàn)。例如，人民英雄紀(jì)念碑的建成，可以讓人們更好地體會(huì)革命的艱辛與不易。又如，中共一大會(huì)址的保存，可以讓人們更好地了解中共一大召開(kāi)的時(shí)代背景，以及中共一大召開(kāi)的歷史意義?？梢哉f(shuō)，作為紅色文化的具象載體，這些場(chǎng)所以客觀真實(shí)的物質(zhì)形態(tài)，讓人們更直觀地了解革命斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程，更明確地認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來(lái)之不易。在精神形態(tài)方面，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)了民族解放，并進(jìn)行了社會(huì)主義道路的探索與實(shí)踐，取得了累累碩果與輝煌的成就。無(wú)論是追求民族獨(dú)立與國(guó)家解放，還是進(jìn)行社會(huì)主義的探索與建設(shè)，都形成了豐富的精神內(nèi)涵，這些精神內(nèi)涵成了紅色文化的重要組成部分。與此同時(shí)，這些紅色文化亦形成了形式多樣的革命精神、革命傳統(tǒng)、革命文化。[1]無(wú)論是延安精神、抗戰(zhàn)精神，還是鐵人精神、“兩彈一星”精神，都是紅色文化在精神層面的重要組成部分。以革命文化為例，毛澤東的詩(shī)詞、經(jīng)典的紅色歌曲、紅色戲劇與紅色文學(xué)作品，都是紅色文化在精神形態(tài)層面的體現(xiàn)。無(wú)論是哪種形態(tài)的紅色文化，都以跨越時(shí)空的方式，讓人們可以更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，及其使命擔(dān)當(dāng)。

（二）紅色文化的特點(diǎn)

首先，作為先進(jìn)文化，紅色文化的形成與馬克思主義息息相關(guān)?！笆赂锩钡膭倮?，讓中國(guó)人民開(kāi)始重新思考斗爭(zhēng)的形式與方向。由于巴黎和會(huì)上外交失敗，為了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，知識(shí)分子與工人階級(jí)通過(guò)抗?fàn)?，發(fā)出了自己的愛(ài)國(guó)聲音，并形成了“五四精神”?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，不僅展示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了空間。更多的人有了了解馬克思主義的機(jī)會(huì)。馬克思主義著作的翻譯與宣傳，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件，亦為中國(guó)共產(chǎn)黨人從事革命斗爭(zhēng)、開(kāi)展社會(huì)建設(shè)，指明了道路與方向。可以看到的是，作為紅色文化的重要組成部分，“五四運(yùn)動(dòng)”后形成的先進(jìn)文化與先進(jìn)精神，是馬克思主義在中國(guó)傳播的重要體現(xiàn)。“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，而中國(guó)文化的核心與靈魂則是體現(xiàn)馬克思主義主旨精神的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是占主導(dǎo)地位的主流文化與意識(shí)形態(tài)?！盵3]

其次，通過(guò)了解與學(xué)習(xí)，可以看到，紅色文化和中華民族的意志緊密相連。紅色文化的形成與發(fā)展，體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，在革命斗爭(zhēng)與社會(huì)建設(shè)層面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記“為人民服務(wù)”的宗旨，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚了中國(guó)人民的意志，也凝聚了人心。紅色文化體現(xiàn)了其“大眾性”的一面。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘中華民族的傳統(tǒng)文化。在堅(jiān)持自身固有的優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨汲取傳統(tǒng)文化中積極、有益的內(nèi)容，加強(qiáng)自身建設(shè)的同時(shí)，更好地服務(wù)大眾。中國(guó)共產(chǎn)黨因此具備了“民族性”的一面。

最后，紅色文化是具有永恒性、開(kāi)放性特點(diǎn)的文化。通過(guò)紅色文化形成的脈絡(luò)的觀察，可以看到，紅色文化是連續(xù)性的存在。紅色文化既有革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的遺址遺跡與寶貴的革命精神，也有新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的人、事、物的先進(jìn)事跡?！凹t色文化”不僅僅體現(xiàn)在已經(jīng)成為歷史的遺址遺跡與文化資源，也體現(xiàn)在賡續(xù)發(fā)展、生生不息的精神傳承。[4]無(wú)論是革命斗爭(zhēng)時(shí)期的蘇區(qū)精神、西柏坡精神，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的雷鋒精神、抗震救災(zāi)精神，它們都是紅色精神，也都是紅色文化。代代傳承的文化與精神，都充分反映了紅色文化的永恒性與開(kāi)放性的特點(diǎn)。

二、紅色文化融入史綱課的意義

（一）有助于加強(qiáng)文化自信，抵制歷史虛無(wú)主義思潮

作為中華民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、克己奉公、為人民服務(wù)等寶貴品格在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)等方面，發(fā)揮了正向且積極的作用。然而，需要注意的是，自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中西文化交流的不斷深入，西方文化在沖擊中國(guó)本土文化的同時(shí)，西方文化中的糟粕也在影響著人們的行為與觀念。尤其是隨著歷史虛無(wú)主義的出現(xiàn)與擴(kuò)散，扭曲歷史事件、抹黑歷史人物的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一些人罔顧歷史事實(shí)，或斷章取義，或故意歪曲解讀，不僅挑戰(zhàn)著人們的認(rèn)知底線，也在一定程度上使當(dāng)代大學(xué)生在思想上產(chǎn)生了困惑。

誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所言，文化的繁榮興盛是中華民族復(fù)興的根源。[5]“五四運(yùn)動(dòng)”后，知識(shí)分子與無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)。廣大知識(shí)分子與中國(guó)民眾開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義，并結(jié)合國(guó)情，運(yùn)用馬克思主義，解決實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義的應(yīng)用與發(fā)展，不僅解決了中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，也豐富了紅色文化的內(nèi)涵。作為中國(guó)先進(jìn)文化的代表，紅色文化在高校思政教學(xué)中有著舉足輕重的地位。充分利用紅色文化資源，在提高“史綱課”課程實(shí)效性的同時(shí)，可以讓當(dāng)代大學(xué)生更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)，讓當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)人民為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么行”等問(wèn)題有著更加科學(xué)、更加全面、更加正確的認(rèn)知，從而自覺(jué)地形成與堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，自覺(jué)地抵制歷史虛無(wú)主義思潮。

（二）有助于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操

高校思政課程承擔(dān)著“立德樹(shù)人”的重要任務(wù)。通過(guò)教育教學(xué)，思政課程需要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。以“史綱課”為例，該門(mén)課程在讓大學(xué)生掌握歷史知識(shí)的同時(shí)，要幫助大學(xué)生對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”，“我們應(yīng)該怎么做”等問(wèn)題有清晰的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，能否有效開(kāi)展“史綱課”的教學(xué)工作，將直接關(guān)系到大學(xué)生能否正確的認(rèn)識(shí)世、能否正確的認(rèn)識(shí)自己的使命。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的那樣：“要成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值同黨和國(guó)家前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起?！盵6]將紅色文化融入“史綱課”課程的教學(xué)中，用鮮活的事例展示什么是艱苦奮斗，什么是愛(ài)崗敬業(yè)，什么是甘于奉獻(xiàn)……可以說(shuō)，紅色文化資源的使用將會(huì)對(duì)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀帶來(lái)極大的幫助。

與此同時(shí)，紅色文化融入“史綱課”課程中，可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。作為思政課程的前沿征地，“史綱課”不僅要幫助大學(xué)生形成正確的三觀，更要增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。課程教學(xué)中僅是通過(guò)展示文字、圖品、音像資料等形式展示課程內(nèi)容，很難激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，無(wú)法讓大學(xué)生明白中華民族復(fù)興的偉大征程與自己有著怎樣緊密的關(guān)聯(lián)。將紅色文化融入“史綱課”課程的教學(xué)中，不僅可以豐富教學(xué)手段，也能以身臨其境的方式，更好地讓大學(xué)生了解中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)往的歷史。例如，通過(guò)在展覽館、紀(jì)念館、烈士陵園等場(chǎng)所，結(jié)合課程內(nèi)容進(jìn)行講解，可以讓大學(xué)生切實(shí)地感受到在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化，激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的同時(shí)，更加牢固地樹(shù)立科學(xué)、進(jìn)步、高尚的理想信念。

（三）有助于提高“史綱課”的教學(xué)效果，提高學(xué)生參與課程的意愿

作為思政公共課的重要組成部分，在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀、培養(yǎng)大學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者等方面，“史綱課”扮演著十分重要的角色。與過(guò)去的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段相比，當(dāng)前“史綱課”的教學(xué)條件要好得多。然而，必須承認(rèn)的是，即便如此，仍有部分大學(xué)生對(duì)包括“史綱課”在內(nèi)的思政課程報(bào)以排斥的態(tài)度。[5]除教師自身存在的問(wèn)題外，課程本身存在的局限性也是原因之一。僅就教材而言，由于其可容納的內(nèi)容有限，無(wú)法在對(duì)宏大的歷史進(jìn)程進(jìn)行介紹的同時(shí)，再對(duì)歷史的細(xì)節(jié)進(jìn)行面面俱到的講述。[1]從課時(shí)安排角度出發(fā)，僅靠課堂上的言語(yǔ)直觀，很難激發(fā)學(xué)生的興趣。從大學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，宏觀敘事的教材風(fēng)格本身就讓人感到離自己十分遙遠(yuǎn)，再配合單一的教學(xué)手段，更加難以引起大學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣。如果能充分利用紅色文化資源，將紅色文化融入“史綱課”的教學(xué)中，將在很大程度上彌補(bǔ)上述局限性。

以筆者所在的南京市為例，如果能充分利用南京本地的紅色文化資源，將對(duì)提高“史綱課”的教學(xué)效果帶來(lái)極大的幫助。例如，通過(guò)參觀南京梅園新村紀(jì)念館，可以幫助大學(xué)生更深入地了解中國(guó)共產(chǎn)黨人在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中如何開(kāi)展愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。又如，通過(guò)參觀南京渡江勝利紀(jì)念館，可以讓大學(xué)生切身地感受到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻蔣家王朝、取得新民主主義革命勝利的光輝歷程與種種努力?！笆肪V課”課程內(nèi)容與紅色文化相結(jié)合，一方面可以拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，通過(guò)多種形式的表現(xiàn)，引起大學(xué)生參與課程的興趣與意愿，達(dá)到立德樹(shù)人的教學(xué)目標(biāo)；另一方面，充分利用紅色文化資源，可以培養(yǎng)大學(xué)生以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)對(duì)待歷史，從而幫助大學(xué)生形成正確的歷史觀。[1]

三、紅色文化融入思政課堂的實(shí)施路徑

（一）將紅色文化資源與思政課程內(nèi)容相結(jié)合，提升課程內(nèi)容的質(zhì)感

高校思政課堂作為立德樹(shù)人的主陣地，在結(jié)合實(shí)際需要進(jìn)行改革的過(guò)程中，提升針對(duì)性、理論性、思想性，最大限度發(fā)揮其應(yīng)有作用。[7]以“史綱課”為例，在課程進(jìn)行的過(guò)程中，可以將與紅色文化有關(guān)的史料、圖片、視頻等內(nèi)容，融入課程內(nèi)容。例如，在講述紅軍長(zhǎng)征的過(guò)程中，可以將與長(zhǎng)征有關(guān)的口述者材料、圖片展示、播放紀(jì)錄片等方式穿插到課程教學(xué)中，提升教學(xué)內(nèi)容可信度的同時(shí)，讓大學(xué)生更直觀的感受當(dāng)時(shí)的情景，讓大學(xué)生更好地理解長(zhǎng)征精神。又如，在講述新中國(guó)成立這段歷史時(shí)，可以通過(guò)播放開(kāi)國(guó)大典的片段，讓大學(xué)生通過(guò)視頻的方式，更明確地理解新中國(guó)成立使中國(guó)人民站起來(lái)的深刻內(nèi)涵。

除在課堂教學(xué)地過(guò)程中穿插史料、圖片、視頻等方法外，還可以利用當(dāng)?shù)刭Y源，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的方式，讓大學(xué)生切身感受到革命先烈在追求民族獨(dú)立、國(guó)家復(fù)興過(guò)程中的艱難與不易。結(jié)合2021版新版教材內(nèi)容，以筆者任職高校所在地南京為例，有很多地方紅色文化資源可以利用。例如，在講述第一章“進(jìn)入近代后中華民族的磨難與抗?fàn)帯睍r(shí)，可以帶領(lǐng)大學(xué)生到古靜海寺遺址，結(jié)合陳列館展示的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、《南京條約》簽訂經(jīng)過(guò)的史料展示，以及陳列館中關(guān)于中國(guó)近代史的其他史料，根據(jù)教材內(nèi)容，向大學(xué)生展示真實(shí)的歷史的同時(shí)，教育大學(xué)生勿忘國(guó)恥，振興中華。又如，在講述第七章“為建立新中國(guó)而奮斗”時(shí)，可以帶領(lǐng)大學(xué)生實(shí)地參觀總統(tǒng)府與渡江勝利紀(jì)念館等紅色景點(diǎn)，向大學(xué)生展示革命先烈為追求革命勝利的時(shí)代精神的同時(shí)，讓大學(xué)生更加直觀地感受到，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命的成功是必然事件，而不是一部分歷史虛無(wú)主義者所宣傳的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠革命成功純屬僥幸的無(wú)知觀點(diǎn)。

（二）在課程考核中增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，提升學(xué)生對(duì)紅色文化的感知力

作為思政課程過(guò)程性考核的一種方式，社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)可以有效提升大學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的感知，從而達(dá)到錘煉大學(xué)生思想品德，提升大學(xué)生奮斗意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的目的。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所言，每一次回顧黨一路走來(lái)的艱難歷程，精神上都會(huì)受到一次洗禮。[8]以史綱課程為例，作為紅色文化的具象載體，博物館、紀(jì)念觀、陳列館、烈士陵園等場(chǎng)所不僅在史料價(jià)值方面有著足夠的可信度，可以豐富史綱課程的教學(xué)內(nèi)容，在直觀感受上，亦能使大學(xué)生設(shè)身處地的感受革命先烈的光輝事跡?，F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，可以讓大學(xué)生更直觀的理解革命前輩的紅色理想與初心使命。如果能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，可以使大學(xué)生以身體力行的方式對(duì)紅色文化進(jìn)行更為深入的了解，鍛煉大學(xué)生思想意志、提升大學(xué)生動(dòng)手能力的過(guò)程中，讓大學(xué)生擁有踐行紅色精神的機(jī)會(huì)。[7]與此同時(shí)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可以讓大學(xué)生更直觀地體會(huì)到“中國(guó)人民為什么會(huì)選擇中國(guó)共產(chǎn)黨”，在領(lǐng)會(huì)歷史知識(shí)與紅色文化深刻內(nèi)涵的同時(shí)，提升自己的使命感與責(zé)任感。

（三）將紅色文化融入校園活動(dòng)，通過(guò)校園活動(dòng)的開(kāi)展弘揚(yáng)紅色文化

增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的感知，達(dá)到思政課程教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)途徑不一定拘泥于課程范圍之內(nèi)，如能將課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的紅色文化資源與校園活動(dòng)相結(jié)合，同樣可以達(dá)到思政課程教化人心的目的。積極向上的校園氛圍可以幫助大學(xué)生正視歷史、正確認(rèn)識(shí)世界、明細(xì)自己的使命與擔(dān)當(dāng)。加強(qiáng)校園文化平臺(tái)的建設(shè)，可以讓大學(xué)生在潛移默化中感受到紅色文化的精神與魅力。[9]紅色文化的核心在于其精神內(nèi)涵，紅色文化的展示，就是要展示其精神內(nèi)涵，并將其思政引領(lǐng)價(jià)值融入具體的校園文化活動(dòng)中，打造濃厚的紅色文化氛圍。[7]例如，以“史綱課”課程為例，在一些重要的紀(jì)念日中，可以結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，與團(tuán)委、學(xué)工部等部門(mén)合作，通過(guò)開(kāi)展國(guó)史知識(shí)競(jìng)賽、紅色主題征文比賽、紅色電影配音大賽等趣味活動(dòng)的方式，增強(qiáng)大學(xué)生的參與意愿，形成濃厚的文化氛圍，弘揚(yáng)紅色文化，宣傳革命精神。又如，高校可以充分利用新媒體傳播訊息的優(yōu)勢(shì)，搭建以紅色文化為主題的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式讓大學(xué)生在課程之外學(xué)習(xí)紅色文化知識(shí)。在構(gòu)建紅色文化平臺(tái)的過(guò)程中，可以將體現(xiàn)紅色文化的史料、圖片、視頻等素材實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)共享，讓老師、學(xué)生可以擁有不受時(shí)空限制的學(xué)習(xí)紅色文化知識(shí)與分享心得體會(huì)的機(jī)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

作為中華民族的寶貴財(cái)富，紅色文化不僅積淀了豐富的歷史文化內(nèi)涵，更蘊(yùn)含著先進(jìn)的革命精神。將紅色文化融入“史綱課”課程教學(xué)是一件十分必要的事情。這樣做不僅可以豐富教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果與教學(xué)內(nèi)容，亦能讓大學(xué)生以更加積極主動(dòng)的態(tài)度掌握知識(shí)的，樹(shù)立為中華民族崛起而不斷努力的使命感、責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)的有效性與針對(duì)性。