徐 靜

盡管文言文的教法千人千面，但誦讀應是文言文教學最基本、最重要的方法。文言文具有簡潔、典雅的特點，在言語形式的組織上是極為講究的。比如，文言文講究語言的節(jié)奏、語調(diào)的抑揚、語氣的表達、長短句的運用。只有經(jīng)常誦讀這些有意味的言語形式，文言語感才會形成。再者，文言文的言語形式豐富而特別，教師引導學生誦讀這些有意味的言語形式，能使之走進作者情感的更深處。

誦讀如此重要，然而在相當多的課例中，文言文的誦讀僅停留在讀準字音、讀準節(jié)奏、讀出感情的層面，對于讀什么、如何讀，學生的認識比較模糊。

文言文中的文學、文化、文章無不體現(xiàn)在特定的言語形式中。王尚文先生認為，“內(nèi)容可以模仿、抄襲、作偽，但其形式卻往往烙印著言語主體的精神個性。言語形式是言語主體心靈的眼睛”，“總之，言語形式絕不只是語言技巧的問題，從根本上說更是思想情感的問題?！盵1]換句話說，任何文章的學習，都要緊緊抓住言語形式這一“韁繩”走進文言主體的精神世界。這樣，對于文言教學“讀什么”的問題便有了較為清晰的方向——文言文要緊扣“這一篇”獨特的“言語形式”而讀。因此，教師在實際教學中可試著抓住以下幾種獨特的“言語形式”進行朗讀訓練。

一、“這一篇”文言的音韻

古代文學作品在遣字用韻上追求節(jié)奏、聲調(diào)、韻律等的和諧與妥帖，在“音”上引人入勝。聲韻具有表情達意的作用，古文教學可經(jīng)由“誦讀聲韻—把握文韻—理解文韻”的路徑，以《陋室銘》為例。全文隔句押韻，句式工整對仗，讀起來朗朗上口、鏗鏘有力，富有韻律感。這樣的經(jīng)典名文，如何誦讀？就這篇文章而言，我們要關注平聲、仄聲的誦讀，讀平聲時適當延長，讀到仄聲時宜作停頓，才能達到抑揚頓挫的效果。“名”“靈”“馨”“青”“丁”“經(jīng)”“形”“亭”都是平聲，讀時聲音適當拉長就將作者寄寓其中的淡泊寧靜之味傳遞了出來。在音韻誦讀中，我們要關注音速的徐疾對比、音量的輕重對比、音高的抑揚對比、音尾的長短對比，做到以情運聲。

二、“這一篇”文言的節(jié)奏

文言文在長句與短句的巧妙變化間，整句與散句的交錯運用中，形成了獨有的景致、張力、意蘊。文言文教學需要在這樣的言語形式處駐足停留。以《孫權勸學》一文為例。

權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！?/p>

孫權的第二次勸言以四言為主，兼以三言，然而第一句勸言竟用十個字。長句勸說，使文章的節(jié)奏慢了下來。長短句的變化，呈現(xiàn)出不同意味和美感，也呈現(xiàn)了人物不同的個性。誦讀教學時，教師要讓學生想象人物說話時的語速，貼近人物情感，把握人物形象。

三、“這一篇”文言的虛詞

誦讀要關注“這一篇”文言的煉字。這里的煉字不僅僅指實詞，也包括虛詞。古文常常借助虛詞來表達作者的情感態(tài)度。因此，品咂虛詞對揣摩作者的情感態(tài)度有很大幫助。讀虛詞不應只關注其停頓及停頓時間的長短，更重要的是要將虛詞放在具體的語言環(huán)境中，結合它所在的句子內(nèi)容來揣摩虛詞的語氣。比如《孫權勸學》一文，文中兩個虛詞的運用對塑造人物形象幫助極大，一個是“邪”，另一個是“乎”。孫權勸呂蒙學習，呂蒙以“軍中多務”推辭，孫權說“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”。“邪”字屬于反問，但語氣較輕，這一個字的運用卻使孫權的人物形象很豐滿，這是一個氣度不凡、對部下要求嚴格又平易近人的君主。讀出“邪”字溫而厲的語氣，人物的形象、情感便傳遞了出來。又如“蒙曰：‘士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！’”“乎”語氣較重，將呂蒙自得、直爽、率真的性格塑造了出來。

如何讀出虛詞的語氣？第一，要善于比較分析，有這個虛詞和沒這個虛詞，用這個虛詞和用那個虛詞，在表達上有什么不一樣。第二，要結合具體的語境體會虛詞的效果。第三，要反復誦讀，體味虛詞的傳神作用，眼、口、耳、心并用。第四，要注意掌握一些以情運聲的技巧，比如，憎的感情，氣足聲硬；喜的感情，氣滿聲高。

四、“這一篇”文言的章法

章法，指文章的組織結構。抓住“這一篇”文章的章法來誦讀，實際是對學生的思維訓練。比如《富貴不能淫》一文，論證極有層次，條理清晰：亮觀點—說理由—下結論。對此，教師可以設計一個“誦讀·讀好層次”的活動，讓學生理清文章思路，培養(yǎng)邏輯思維。

五、“這一篇”文言的特質(zhì)

文言文的誦讀，可依據(jù)文本特質(zhì)選擇誦讀點。以《馬說》一文為例，首先要清楚“說”這種文體的特點。說，即雜說，是古代雜文的一種體式。這種文體的特征為“解說性、譬喻性、夸飾性、情感性和靈活性”。“夸飾性”指用適當?shù)目鋸垇碓鰪娬Z言的感染力。“情感性”是指在說體文中融合了作者強烈的情感。夸飾性和情感性是《馬說》這篇文章的重要特征。作者連用“食馬者”“策之”“食之”“鳴之”都不能知曉“千里馬”之意，夸大了“食馬者”愚妄無知的特點，抒發(fā)了滿腔憤懣。這里的夸飾不僅是形象的夸大，也是情感的夸大。作者對自身命運的無奈、悲哀以及滿腔憤懣的懷才不遇之情都在文章的言語形式中得以體現(xiàn)。誦讀時，要抓住文章的這一突出特點。同時《馬說》一文運用十一個“不”字來表達作者內(nèi)心的不平之氣，是文章的一大特質(zhì)。“不”作為入聲字和否定詞，其反復出現(xiàn)使文章氣勢磅礴，讀起來跌宕回環(huán)、格調(diào)鏗鏘。抓住這些否定句進行誦讀，文言的情味就自然出來了。

又如教學《出師表》，教師要緊緊抓住“表”這一文體的特性?！氨怼笔枪糯嗾碌囊环N，常用來陳述心意。“表”文往往言辭懇切、動之以情地陳情、勸諫。諸葛亮在文中言辭懇切、動之以情地勸勉劉禪要廣開言路、賞罰嚴明、親賢遠佞，興復漢室，還于舊都。學生要設想自己身處諸葛亮的境遇中，還原作者當時的心境進行朗讀。同時，這篇表文又有其獨特的“個性”，作為臣子的諸葛亮在陳述方式上要注重人倫和身份，文本中卻出現(xiàn)違背“表”陳述方式的言語：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德……不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”上述句子中多次出現(xiàn)“宜”“不宜”，正是這篇表文的獨特之處。面對劉禪，諸葛亮既是臣子，更是長輩。他的態(tài)度也是復雜的，既有勸導愛惜，又有尊敬；既有諄諄教導、反復教導的意味，又不失忠誠懇切的態(tài)度。因此，我們誦讀時要注意處理好“宜”“不宜”的語氣、語調(diào)。

總之，文言文教學要引導學生在誦讀這一篇“有意味的形式”中感受文本的精髓、感悟作者的情思，培養(yǎng)學生的語感，發(fā)展學生的思維，從而實現(xiàn)“讀”的高效課堂。