涂艾林 彭 俊

(澳門城市大學(xué) 教育學(xué)院,澳門 999078)

一、在后喻文化傳遞中家庭教育的缺失

后喻文化傳遞即子女將自己的認(rèn)識(shí)和所學(xué)知識(shí)傳遞給父母或臨時(shí)監(jiān)護(hù)人,通過(guò)傳遞自己對(duì)某事物或某觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)來(lái)改變或影響家長(zhǎng)的想法,不僅能使他們學(xué)到很多新知識(shí),也會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生教育影響。家庭教育具有自身存在的隨意性和偶然性,因此文化傳遞漸漸成為家庭教育的主要文化功能[1],后喻文化傳遞過(guò)程中留守學(xué)生正確認(rèn)知以及家長(zhǎng)認(rèn)知水平會(huì)影響后喻文化傳遞過(guò)程中家庭教育的成效。

伴隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,社會(huì)傳媒也迅速發(fā)展起來(lái),這使得后喻文化成為家庭教育中的重要方式,但是由于傳媒發(fā)展存在一定的弊端,留守學(xué)生在通過(guò)傳媒學(xué)習(xí)獲取新知識(shí)新文化的過(guò)程中接觸到一些腐朽、有害的內(nèi)容,會(huì)造成留守學(xué)生思想上出現(xiàn)偏差。同時(shí),由于臨時(shí)監(jiān)護(hù)人和父母的文化水平有限,在后喻文化影響過(guò)程中子女向他們進(jìn)行文化傳遞的內(nèi)容存在問(wèn)題,而家長(zhǎng)還是一味地選擇接受,于是會(huì)產(chǎn)生溺愛(ài)的教育現(xiàn)狀,反過(guò)來(lái)更不利于留守學(xué)生自身的發(fā)展。

二、在同喻文化中家庭教育的缺失

同喻文化也稱并喻文化, 是一種短暫的過(guò)渡性質(zhì)的文化模式[2]。影響留守學(xué)生教育發(fā)展的一個(gè)重要因素即同伴群體,在家庭教育中,同伴群體間的同喻文化傳遞存在最主要的兩個(gè)方面。

(一)家庭中兄弟姊妹之間的文化傳遞和教育影響

通過(guò)調(diào)查研究,同代人的教育影響在家庭教育中占很大的比重。目前,留守學(xué)生大多是非獨(dú)生子女,在哥哥姐姐或弟弟的陪伴下成長(zhǎng)。相似的家庭環(huán)境和教育環(huán)境,使得留守學(xué)生與兄弟姊妹之間存在很多的共同語(yǔ)言和話題,成為生活中交往、交流最為密切的同伴群體。在訪談過(guò)程中了解到,當(dāng)留守學(xué)生遇到困難、問(wèn)題而無(wú)法解決時(shí),會(huì)尋求同代人的幫助,與他們進(jìn)行分享,但由于年齡相差較大、教育階段不同,或長(zhǎng)期與父母分開,無(wú)法得到正確的教育引導(dǎo),那么處于相同家庭教育環(huán)境下的他們主要還是得靠自己。那么,當(dāng)同伴沒(méi)有正確的道德觀念、正確的行為引導(dǎo)時(shí),他們相互之間就會(huì)產(chǎn)生消極的影響,這反而會(huì)使他們出現(xiàn)道德行為偏差。這就說(shuō)明同代人之間的不良影響是會(huì)造成并喻文化中家庭教育的缺失。

(二)父母之間的文化傳遞和教育影響

通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),父母的教育觀念會(huì)大大影響對(duì)孩子的家庭教育程度和水平,父母之間可以在教育觀念和教育方式上進(jìn)行溝通交流,給孩子以更好的家庭教育,彌補(bǔ)留守學(xué)生在臨時(shí)監(jiān)護(hù)人的教育下所存在的不足,因此父母之間也是需要進(jìn)行同喻文化傳遞學(xué)習(xí)的。由于農(nóng)村留守學(xué)生的父母自身文化水平低,教育能力有限,也有家長(zhǎng)會(huì)根據(jù)孩子和家庭的實(shí)際情況,盲目學(xué)習(xí)其他父母的教育方式,因此這一部分的同喻文化教育有很大的缺失,從而降低了留守學(xué)生的家庭教育質(zhì)量。

三、在前喻文化傳遞中家庭教育的缺失

(一)情感、心理健康教育的缺失

當(dāng)留守學(xué)生的父母外出工作后,原本完整的家庭成員結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化,留守學(xué)生缺失了父母的直接教育與陪伴。父母作為一個(gè)家庭的主要成員,在離開家后,留守學(xué)生就會(huì)變得孤獨(dú),整個(gè)家庭的氛圍和教育環(huán)境也就隨之發(fā)生變化。根據(jù)問(wèn)卷訪談的相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)的留守學(xué)生會(huì)將自己與其他非留守學(xué)生進(jìn)行比較,情感的缺失使得留守學(xué)生更加孤獨(dú)和失落,他們會(huì)羨慕父母都在身邊陪伴的同學(xué)。這就說(shuō)明在一定程度上家庭教育的缺失會(huì)影響到孩子心理健康上的發(fā)展,甚至?xí)绊懸粋€(gè)家庭的和睦氛圍。

中學(xué)時(shí)期的孩子在情緒上是很敏感的,他們會(huì)更想要得到父母的陪伴與關(guān)心,這就會(huì)影響到他們的情緒、心理以及行為。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),父母常年在外務(wù)工,缺少了對(duì)孩子各個(gè)方面的關(guān)心和照顧,使得孩子與父母之間的關(guān)系變得疏離,孩子更不愿意與父母交流和溝通,這必然會(huì)影響留守學(xué)生情感和心理的健康發(fā)展。另外,大部分的隔代教育都會(huì)存在臨時(shí)監(jiān)護(hù)人不夠理解孩子的情況,隔代老人不重視孩子心理、情感上的教育,很難給予正確的疏導(dǎo)和引導(dǎo),使得情感教育嚴(yán)重缺失。

(二)德育教育的缺失

一方面,農(nóng)村留守學(xué)生的父母常年在外務(wù)工,精力和時(shí)間有限,因此很難照顧關(guān)心到孩子的各個(gè)方面,平日缺少交流溝通,日常聯(lián)系中更多的是對(duì)日常學(xué)習(xí)情況和生活狀況的了解,缺少對(duì)思想品德相關(guān)的教育;另一方面,父母為孩子選定的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人大多是爺爺奶奶、外公外婆,他們的監(jiān)護(hù)教育會(huì)受到年齡、文化程度的影響,而缺失了正確的文化傳遞方式。另外,教育觀念上的落后、教育方法的不科學(xué)等都致使孩子得不到正確的充足的思想道德方面的教育,甚至還會(huì)存在教育空白的現(xiàn)狀。因此,正處于中學(xué)階段的留守學(xué)生由于父母外出,無(wú)法得到父母正確的思想觀念的影響和指導(dǎo),加之臨時(shí)監(jiān)護(hù)人教育能力有限,容易出現(xiàn)溺愛(ài)或者十分嚴(yán)厲這兩種極端的教育方式,更不利于孩子思想道德的正確引導(dǎo),這就說(shuō)明在前喻文化傳遞過(guò)程中缺失了家庭教育最重要的思想道德教育部分。

(三)學(xué)校關(guān)懷教育的缺失

通過(guò)訪談、問(wèn)卷研究可以發(fā)現(xiàn),目前農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有具體的針對(duì)留守學(xué)生的關(guān)懷措施,教師和學(xué)生所提到的學(xué)校心理講座和班級(jí)主題班會(huì)的開展都沒(méi)有針對(duì)性和引導(dǎo)性,學(xué)校也沒(méi)有開設(shè)相關(guān)的課程以彌補(bǔ)留守學(xué)生在情感、心理教育上的缺失,也沒(méi)有家訪活動(dòng)以更加深入了解留守學(xué)生家庭及教育情況,學(xué)生在學(xué)校里體會(huì)不到更多的關(guān)愛(ài)與幫助。學(xué)校作為正規(guī)的教育主體,沒(méi)有正確引導(dǎo)和關(guān)注留守學(xué)生各個(gè)方面的教育,也沒(méi)有對(duì)留守學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育觀念和方式上的教育,這在一定程度上會(huì)降低留守學(xué)生家庭教育質(zhì)量,從而阻礙留守學(xué)生自身的發(fā)展和學(xué)校教育的發(fā)展。

四、三喻文化視角下農(nóng)村留守學(xué)生家庭教育缺失現(xiàn)狀的對(duì)策性思考

(一)改善社會(huì)教育環(huán)境,優(yōu)化后喻式家庭教育

在后喻文化理論背景下,農(nóng)村留守學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的文化傳遞受社會(huì)教育環(huán)境的影響,因此營(yíng)造一個(gè)健康的社會(huì)輿論環(huán)境成為促進(jìn)留守學(xué)生發(fā)展的重要解決對(duì)策。在當(dāng)前的學(xué)習(xí)型社會(huì),人們的學(xué)習(xí)需求在一定程度上會(huì)受到局限,在社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)下,中國(guó)的家庭教育開始得到個(gè)體、社會(huì)與國(guó)家的重視,逐步從自然走向自覺(jué),從私人領(lǐng)域溢向公共領(lǐng)域[3]。在中學(xué)階段,孩子在一個(gè)大的社會(huì)教育環(huán)境中會(huì)接觸到很多新知識(shí)新觀念,為了使留守學(xué)生得到更積極、正確的引導(dǎo)和扶持,那么就需要從社會(huì)教育環(huán)境出發(fā),改善、凈化社會(huì)環(huán)境,特別是在留守學(xué)生的思想道德方面,需要全社會(huì)的積極參與,共同打造良好的社會(huì)風(fēng)氣,營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)教育環(huán)境。因此,為了優(yōu)化后喻式家庭教育,社會(huì)層面應(yīng)當(dāng)重視媒體、社會(huì)輿論對(duì)留守學(xué)生相關(guān)的宣傳,應(yīng)將重點(diǎn)放在對(duì)留守學(xué)生的關(guān)懷和相關(guān)措施的實(shí)施監(jiān)督上,讓留守學(xué)生在正常的社會(huì)教育環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),以促進(jìn)留守學(xué)生教育的發(fā)展。

(二)加強(qiáng)同代文化傳遞,深化并喻式家庭教育

1.家庭教育中應(yīng)重視留守學(xué)生與同代人的教育影響。不同的家庭會(huì)有不一樣的家庭教育環(huán)境和方式,應(yīng)當(dāng)根據(jù)孩子的獨(dú)特性來(lái)加強(qiáng)同代文化傳遞,正確引導(dǎo)孩子與兄弟姊妹之間的相處。在同代文化教育過(guò)程中,年紀(jì)大一些的孩子應(yīng)當(dāng)積極傳遞正能量,帶動(dòng)影響和督促弟弟妹妹學(xué)習(xí),解決他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)上的困難,在家庭教育上正確影響他們,從而優(yōu)化家庭教育氛圍,提高整個(gè)家庭的教育質(zhì)量。

2.家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)根據(jù)孩子的家庭教育實(shí)際,正確使用同喻文化中的教育方式。不要盲目地采取“鄰居家孩子”的家庭教育方式,如果沒(méi)有結(jié)合自己孩子的實(shí)際情況,反而會(huì)適得其反。應(yīng)當(dāng)做到謹(jǐn)慎選擇正確的貼合實(shí)際的家庭教育方式,加強(qiáng)自身同代文化學(xué)習(xí)能力。應(yīng)多與孩子進(jìn)行溝通,了解其實(shí)際需求,理性借鑒同代父母教育方式、父母育兒理念和經(jīng)驗(yàn),從而形成自己的文化傳遞模式。同時(shí),父母也應(yīng)該重視孩子的并喻式家庭教育,重視孩子與同代之間的交流、交往,讓孩子在同代文化傳遞過(guò)程中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí),能夠彌補(bǔ)在情感和心理上的缺失,從而做到深化并喻式家庭教育。

(三)反思教育方式,強(qiáng)化前喻式家庭教育

1.重視情感、心理健康教育,營(yíng)造良好的家庭氛圍。 通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),良好的家庭氛圍可以提高留守學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和生活幸福感,是促進(jìn)家庭教育發(fā)展的重要因素之一。對(duì)于農(nóng)村留守學(xué)生來(lái)說(shuō),加強(qiáng)他們與父母之間的聯(lián)系,加深與父母之間的關(guān)系是營(yíng)造良好的家庭氛圍的前提,家庭成員之間關(guān)系的和睦對(duì)于一個(gè)孩子的情感教育和心理健康教育很重要。

不論是孩子的父母,還是孩子的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人,都應(yīng)在日常生活中主動(dòng)關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況、生活行為動(dòng)態(tài)和情緒變化。在訪談和問(wèn)卷中都表現(xiàn)出了家長(zhǎng)的鼓勵(lì)式教育,即在孩子表現(xiàn)優(yōu)秀、學(xué)習(xí)進(jìn)步時(shí)應(yīng)當(dāng)及時(shí)表?yè)P(yáng)和給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì),給孩子增添信心;反之,則應(yīng)該及時(shí)糾正孩子的問(wèn)題,予以教育、疏導(dǎo),讓孩子能夠感受到家人的關(guān)心和愛(ài),這一點(diǎn)能夠彌補(bǔ)一部分因父母外出而產(chǎn)生的情感、心理教育缺失。父母外出上班是為了給孩子創(chuàng)造更好的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境,在能力范圍內(nèi)會(huì)滿足孩子的部分物質(zhì)需求,同時(shí)更應(yīng)關(guān)注的是孩子在情感教育上的缺失以及在心理上的需求。另外,還要重視臨時(shí)監(jiān)護(hù)人在情感、心理健康教育上的重要性。父母要積極引導(dǎo)臨時(shí)監(jiān)護(hù)人如何更好地給孩子提供相關(guān)的教育,要使他們懂得什么樣的教育方式是能夠促進(jìn)孩子發(fā)展的,要加強(qiáng)他們的家庭教育功能,畢竟他們才是孩子身邊最重要的陪伴。

2.落實(shí)德育教育,強(qiáng)化家庭教育責(zé)任,提高教育能力。 德育教育是家庭教育中很重要的一部分,該部分的缺失會(huì)影響留守學(xué)生人格的正確形成,因此,父母和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人都應(yīng)重視孩子的德育教育。隨著社會(huì)的快速發(fā)展,家庭教育的作用在逐漸弱化,但是后喻文化的影響作用在家庭教育中仍居于最重要的地位,因此應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化家長(zhǎng)對(duì)留守學(xué)生各方面的教育,強(qiáng)化他們的家庭教育責(zé)任,明確德育教育的重要性。

首先,家長(zhǎng),特別是父母應(yīng)當(dāng)在思想品德教育上為孩子樹立榜樣作用,以自身良好的思想行為去影響孩子的德育教育。其次,家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)提高自身的教育能力,與時(shí)俱進(jìn),不斷學(xué)習(xí)更好的教育理念和方式方法,使得孩子在更能接受和學(xué)習(xí)的教育方式下進(jìn)行德育教育,起到事半功倍的效果。最后,父母應(yīng)當(dāng)盡可能地多與孩子交流溝通,了解孩子的行為動(dòng)態(tài),從而掌握孩子思想道德發(fā)展的狀況:表現(xiàn)好的予以表?yè)P(yáng),讓孩子意識(shí)到德育對(duì)自身發(fā)展的重要;而表現(xiàn)不好的要及時(shí)糾正,以防因?yàn)樗枷氲赖聠?wèn)題而誤入歧途,出現(xiàn)行為偏差。另外,臨時(shí)監(jiān)護(hù)人在孩子的德育教育方面也起著重要作用,因此也應(yīng)提升臨時(shí)監(jiān)護(hù)人的教育能力和德育教育意識(shí),改變陳舊的教育理念,采取合理的教育方式對(duì)孩子進(jìn)行德育教育。

3.家校形成合力教育,建立完善留守學(xué)生教育和監(jiān)護(hù)體系。 通過(guò)問(wèn)卷訪談可以了解到,父母長(zhǎng)期在外工作,臨時(shí)監(jiān)護(hù)人大多是年邁的長(zhǎng)輩,而他們對(duì)孩子的了解不夠全面,無(wú)法了解到孩子的真實(shí)情況。因此,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)家校聯(lián)系,形成家校教育合力,為留守學(xué)生的家庭教育提供有效幫助。應(yīng)當(dāng)針對(duì)留守學(xué)生建立完善教育和監(jiān)護(hù)體系,對(duì)留守學(xué)生的生活進(jìn)行正確的引導(dǎo),更好地對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和教育。特別是農(nóng)村的寄宿制學(xué)校,更應(yīng)加強(qiáng)家校溝通,加強(qiáng)教育監(jiān)管[1],給孩子提供更便利的通信途徑,加強(qiáng)孩子與父母與家人之間的聯(lián)系,為留守學(xué)生營(yíng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

學(xué)校教育是一種正規(guī)教育,而家庭教育是一種輔助學(xué)校教育的教育,二者有著互補(bǔ)、互相促進(jìn)的作用,雙方形成教育合力,能夠更加有效地促進(jìn)留守學(xué)生的健康發(fā)展。留守學(xué)生缺少父母直接有效的監(jiān)護(hù),那么在學(xué)校就應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇逃龔浹a(bǔ),讓學(xué)生在學(xué)校能夠體會(huì)到家庭的溫暖,能夠得到更多的關(guān)注,二者共同作用,才會(huì)形成家校合力。

另外,學(xué)校不僅應(yīng)當(dāng)重視對(duì)家長(zhǎng)的培訓(xùn),更新教育理念和教育方式,還應(yīng)對(duì)教師進(jìn)行留守學(xué)生教育、家庭教育等相關(guān)的培訓(xùn)。教師只有了解相關(guān)的理論、知識(shí)和方式方法,才能更好地引導(dǎo)家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)。教師也應(yīng)對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行家訪,這樣才能更深層次地了解留守學(xué)生的生活、家庭教育現(xiàn)狀,有針對(duì)性地提供幫助,并且在日常生活中要主動(dòng)與留守學(xué)生的家長(zhǎng)聯(lián)系,了解孩子的學(xué)習(xí)、健康及心理發(fā)展情況,給予孩子更多的關(guān)心和幫助,能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題,這樣才能更好地落實(shí)家校合作,推動(dòng)家庭教育的發(fā)展。

通過(guò)此次研究,發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守學(xué)生家庭教育在很多方面都存在缺失,從三喻文化的三個(gè)視角分析總結(jié)出了所缺失的現(xiàn)狀問(wèn)題,在調(diào)查研究基礎(chǔ)上對(duì)缺失現(xiàn)狀提出了三大解決對(duì)策,希望在一定程度上能夠起到實(shí)質(zhì)性的幫助,最終實(shí)現(xiàn)家庭教育的三種教育模式間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),從而更好地走向融合[4]。農(nóng)村留守學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的特殊群體,應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣?huì)、教育工作者更多的關(guān)注和力所能及的幫助。農(nóng)村留守學(xué)生會(huì)更加珍惜和感恩所接受的教育,不論是學(xué)校教育、家庭教育還是社會(huì)教育,同時(shí),他們也更渴望得到關(guān)愛(ài)和幫助。作為研究者和教育者,需要做到的就是更全面地了解農(nóng)村教育發(fā)展現(xiàn)狀,深入探究農(nóng)村留守學(xué)生教育上的問(wèn)題,針對(duì)問(wèn)題提出解決措施,以減少家庭教育的缺失所帶給留守學(xué)生的消極影響,促進(jìn)留守學(xué)生的健康發(fā)展,最終為學(xué)校教育、農(nóng)村教育的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。