楊婧涵，康 概

（1.首都醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，北京 100069；2.首都醫(yī)科大學(xué)，北京 100069）

現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)變得日益激烈，且傾向于文化層面的競(jìng)爭(zhēng)。大力推行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度教育，有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立文化自信，堅(jiān)定中華民族復(fù)興的理想信念，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課進(jìn)行深度融合，不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，同時(shí)還能增強(qiáng)思政課的育人實(shí)效，培養(yǎng)更多建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代青年。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的內(nèi)涵和體系

1.1 內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史長(zhǎng)河中保留的具有穩(wěn)定形態(tài)的宏大文化體系，包含制度文化、行為文化和精神文化等多個(gè)層面，反映的是中華民族最為本質(zhì)的基礎(chǔ)性特征。從狹義角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是精神文化的體現(xiàn)，在發(fā)展過程中受精神文化的影響；從廣義角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則更多涵蓋了文明智慧層面的發(fā)展要素以及時(shí)代價(jià)值，突出以倫理文化為中心的文化特性[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史延續(xù)性，無論采取怎樣的繼承發(fā)展模式，其內(nèi)在的精神價(jià)值都不會(huì)受到影響，每個(gè)人的思維方式和審美趣味都將融入文化當(dāng)中，并體現(xiàn)在個(gè)人的行為舉止層面。

1.2 思政課程的體系與特性

黨和政府對(duì)于高校學(xué)生思想政治工作一直以來都非常重視。早在新中國(guó)成立之初就頒布了多項(xiàng)政策，探索建立了高校思政課程體系，改革開放后，高校思政課程設(shè)置和質(zhì)量建設(shè)持續(xù)改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展[2]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思政課建設(shè)工作，先后召開了全國(guó)教育大會(huì)、全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議和學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等，推動(dòng)高校思政課建設(shè)進(jìn)入內(nèi)涵式發(fā)展和質(zhì)量攻堅(jiān)期，并完善了相應(yīng)理論和框架。從思政課程的基礎(chǔ)體系來看，其要點(diǎn)是幫助學(xué)生樹立正確的理想信念和價(jià)值觀，讓學(xué)生形成正確的“三觀”，具備良好的道德修養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)。除此之外，還要根據(jù)國(guó)際大勢(shì)、社會(huì)形勢(shì)在不斷變化中產(chǎn)生的社會(huì)問題，對(duì)大學(xué)生展開政治立場(chǎng)引導(dǎo)和意識(shí)形態(tài)教育。值得一提的是，課程思政理念被正式提出后，高校專業(yè)課和思政課同向同行，發(fā)揮了價(jià)值引領(lǐng)作用，使大學(xué)生在黨的領(lǐng)導(dǎo)下始終堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

1.3 高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課，包括大學(xué)生價(jià)值觀教育和理想信念教育等多個(gè)方面，最終目的是讓大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。通過思政課進(jìn)行思想政治教育的本質(zhì)是利用政治思想和道德規(guī)范對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行教育引導(dǎo)。所以，課程本身要具有明確的時(shí)代性，一方面引入道德和法治層面的教育內(nèi)容，另一方面融入馬克思主義的內(nèi)涵與價(jià)值[3]。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的現(xiàn)實(shí)意義

2.1 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，突出政治導(dǎo)向功能，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。無論是思想道德與法治、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要還是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論，其核心內(nèi)涵都是讓受教育者的身心發(fā)展符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，因此要引導(dǎo)和教育大學(xué)生不斷吸收、理解其內(nèi)容，并內(nèi)化為自身的價(jià)值觀和思想道德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為珍貴的教育資源，不僅能夠延續(xù)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，而且在新時(shí)代被賦予新的文化屬性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多思想在融入高校思政課之后，必然能夠豐富傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的創(chuàng)造性發(fā)展，讓大學(xué)生在擁有專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備后深入了解傳統(tǒng)文化的時(shí)代特性。在課程思政理念得到推廣后，高校思政課還可以與其他專業(yè)課有效融合，使教學(xué)內(nèi)容更加符合專業(yè)實(shí)際，讓主題教育和認(rèn)知教育更加有效地銜接，真正使大學(xué)生學(xué)有所感。

當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在復(fù)雜的社會(huì)條件下，出現(xiàn)了不同程度的缺位，尤其是中華民族長(zhǎng)期推崇的傳統(tǒng)美德和個(gè)人修養(yǎng)受到了全球化背景下多元價(jià)值觀的沖擊。全球化帶來的各種社會(huì)思潮和西方意識(shí)形態(tài)的滲透，導(dǎo)致功利主義、工具理性等錯(cuò)誤思想盛行，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了一定負(fù)面影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史厚重，包含著中華民族最根本的優(yōu)秀文化基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚思想淵源。其在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)形成了具有民族特性的行為指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)和思維特性，并成為優(yōu)秀的價(jià)值觀念，這與我國(guó)推崇的社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身有著共通之處[4]。對(duì)此，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念和道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行傳承、創(chuàng)新是思政課的根本目標(biāo)，也是思政課和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的依據(jù)。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課具有高度契合性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課的重要教育資源，而思政課又是弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，兩者都指向立德樹人及文化自信的發(fā)展目標(biāo)。思政課教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最終目的都是實(shí)現(xiàn)文化自信，讓中華民族的先進(jìn)文化在現(xiàn)代社會(huì)得到體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要為思政課提供思想層面的補(bǔ)充，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，幫助大學(xué)生將思政課所要傳達(dá)的價(jià)值理念內(nèi)化于心、外化于行，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)思想政治教育從認(rèn)知上升為認(rèn)同，進(jìn)而升華到自覺實(shí)踐，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的行為準(zhǔn)則。

從人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課具有極高的一致性，都是為了培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的思想道德素養(yǎng)和法律素質(zhì)，逐漸成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才[5]。而從這一角度來看，思政課同時(shí)具有知識(shí)性和意識(shí)形態(tài)性雙重屬性，能夠在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)生起到正向引導(dǎo)和輔助作用，改變大學(xué)生錯(cuò)誤的思維方式和不健康的生活行為。一名優(yōu)秀的人才除了要具備良好的專業(yè)能力之外，還要具有良好的人文品質(zhì)和思想道德修養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課在這方面顯然具有高度契合性，在良好的政策環(huán)境下雙方能相融相通。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的具體路徑

3.1 提升思政課教師對(duì)文化的應(yīng)用能力

思政課教師作為授課主體和知識(shí)的傳播者，應(yīng)具備在課堂教學(xué)中有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。思政課教師不僅要了解更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，還要學(xué)會(huì)如何將其應(yīng)用在思政課教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，創(chuàng)新理論教學(xué)方式，并豐富實(shí)踐教學(xué)載體。要提升其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究能力和基本素養(yǎng)。具體來說，思政課教師要深入研究思政課教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和教材現(xiàn)有內(nèi)容，明確教學(xué)大綱要求學(xué)生掌握的重點(diǎn)內(nèi)容，提前把控教學(xué)內(nèi)容中的難點(diǎn)問題，探究如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神融入其中。這一方面要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深加工，另一方面要實(shí)現(xiàn)對(duì)教材內(nèi)容的拓展，以開闊大學(xué)生的視野[6]。換言之就是思政課教師應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律，把握其內(nèi)在邏輯，充分實(shí)現(xiàn)其目的和要求，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正為課堂教學(xué)服務(wù)，改進(jìn)原有的封閉式教學(xué)模式，打造新時(shí)期開放式理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)框架。

未來，思政課教師應(yīng)樹立“以學(xué)生為主體”教育理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在進(jìn)行文化資源應(yīng)用的同時(shí)，以探究性教學(xué)等多種方式幫助學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。以問題研討的方式使學(xué)生深入了解文化與政治之間的關(guān)聯(lián)性，按照具體授課內(nèi)容設(shè)置相關(guān)問題和案例，通過討論和分析的方式培養(yǎng)學(xué)生自主思考能力。思政課教師還可以采取開放式教學(xué)模式，在教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容上突出自由性，為學(xué)生提供更加鮮活的知識(shí)點(diǎn)和與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)信息，激發(fā)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。這樣，可以幫助學(xué)生提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終能夠與現(xiàn)代社會(huì)相互融合，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化體系，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中完成歷史使命，積極探索文化傳承與發(fā)展路徑。

思政課教師還可以嘗試通過現(xiàn)代信息技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)文化資源加以應(yīng)用，例如，在《百家講壇》等宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目中尋找素材，或借助微信公眾號(hào)、微博向?qū)W生推送一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課結(jié)合的相關(guān)信息。一方面能夠豐富思政課內(nèi)容，另一方面也有助于加深學(xué)生對(duì)文化的了解[7]。此外，思政課教師還可以積極開展各類實(shí)踐活動(dòng)，如演講、辯論賽等，借助現(xiàn)有教育資源完成教學(xué)內(nèi)容輸出。

3.2 充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[8]，讓其與當(dāng)代文化相結(jié)合，共同實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。所以，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能生搬硬套，而要在充分提取先進(jìn)文化資源的基礎(chǔ)上，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出符合時(shí)代發(fā)展要求的價(jià)值內(nèi)涵。要讓學(xué)生將生活中的常見事物和傳統(tǒng)文化之間建立聯(lián)系，從而更加熱愛生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的是一種先進(jìn)的價(jià)值理念，代表的是我們的民族認(rèn)同感和生活方式。因此，在開展大學(xué)生思想政治教育的同時(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，增強(qiáng)其時(shí)代責(zé)任感，讓其能夠積極主動(dòng)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到實(shí)踐與生活當(dāng)中。

思政課教師應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主要的教育資源，通過相應(yīng)的情景教學(xué)讓大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成新的認(rèn)識(shí)和理解。要引導(dǎo)大學(xué)生深入了解中國(guó)歷史，通過課堂教學(xué)，深切感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。例如，通過實(shí)踐豐富大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)，組織大學(xué)生參觀歷史博物館、文化古跡，進(jìn)一步堅(jiān)定大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心；還可以引導(dǎo)大學(xué)生了解和宣傳自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其熱愛家鄉(xiāng)的情感。雖然多元外來文化的沖擊對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣和傳承造成一定影響，但是如果大學(xué)生能夠主動(dòng)承擔(dān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，就能更加深刻地體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特性，增強(qiáng)對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)同感，深刻理解文化發(fā)展的必然性[9]。

3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多層次融入

當(dāng)前的思政課包含不同教育模塊，而每個(gè)教育模塊都可以實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新及發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理課程時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)性和共通點(diǎn)。對(duì)此，思政課教師要在課堂上利用傳統(tǒng)文化的相通思想來解釋馬克思主義原理。通過現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，從傳統(tǒng)文化的古老概念上升到新時(shí)期的科學(xué)理論高度，讓馬克思主義的中國(guó)化成果能夠被大學(xué)生廣泛熟知。這樣既能引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)規(guī)律，又能堅(jiān)定他們的理想信念。同時(shí)，在授課時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)部分傳統(tǒng)文化具有一定的思想局限性，也可以利用馬克思主義的基本原理來進(jìn)行解釋和說明，以加深學(xué)生對(duì)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的印象。例如，在學(xué)習(xí)思想道德與法治課程時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在密切聯(lián)系。思政課教師可以將理想信念教育與道德教育有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和馬克思主義的崇高信念，讓個(gè)人理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一，在充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)重視國(guó)家發(fā)展[10]。在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)時(shí)，講到中華民族在近代遭受的欺壓和苦難，可將中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民奮起抗?fàn)?、新中?guó)成立等有關(guān)的歷史事件，及其過程中產(chǎn)生的人民英雄融入課堂教學(xué)，明確中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的重要意義，提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近感與對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感。

學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論課程時(shí)，學(xué)生需要了解馬克思主義中國(guó)化的理論成果，以及我國(guó)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度與政治制度。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)的特色理論，其倡導(dǎo)的時(shí)代價(jià)值理念和精神內(nèi)涵大多來源于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，學(xué)生要了解目前我國(guó)的基本國(guó)情，在此基礎(chǔ)上深刻領(lǐng)會(huì)什么是馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)而產(chǎn)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的熱情。

3.4 重視實(shí)踐教育的現(xiàn)代價(jià)值

將思政課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相互結(jié)合，能夠?qū)υ欣碚撜n內(nèi)容進(jìn)行延伸和補(bǔ)充，拓寬理論課授課渠道，豐富文化教育的實(shí)踐模式。思政課教師要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘教育資源，重視課內(nèi)教學(xué)和課外體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)文化實(shí)踐與思想政治理論課進(jìn)行融合，建構(gòu)新的教學(xué)框架。例如，可以帶領(lǐng)大學(xué)生參觀烈士陵園、歷史博物館或名勝古跡等包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的場(chǎng)所，并以此為基礎(chǔ)開展各類思想政治教育活動(dòng)，讓大學(xué)生通過主觀體驗(yàn)提升自身思想政治領(lǐng)悟能力[11]。除此之外，思政課教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生在假期開展各類文化調(diào)研活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐，提升其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同，將感性體驗(yàn)與理性認(rèn)知有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者和傳承者。

4 結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的奮斗精神，是中國(guó)人民幾千年來凝結(jié)的智慧結(jié)晶和偉大財(cái)富。新時(shí)期的高校肩負(fù)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的歷史使命和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課是時(shí)代發(fā)展的必然，同時(shí)也是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要舉措。在今后的教育實(shí)踐中，思政課教師要思考如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育資源融入思政課教學(xué)，提升大學(xué)生思想境界、道德品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷反思總結(jié)，一方面增強(qiáng)思政課的吸引力和時(shí)代特色，另一方面突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值。