樊瑞奇

【摘要】安東尼·德·圣·?？颂K佩里是法國著名作家，也是法國最早一代飛行員之一。他筆下多愁善感又天真善良的小王子形象深觸人心，作者借小王子的形象表達(dá)他對童年的懷念以及對純真童心的渴望。本文運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義二元對立理論分析《小王子》。通過闡釋書中各種二元對立關(guān)系，揭示《小王子》中深刻的人性關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】《小王子》；結(jié)構(gòu)主義；二元對立

【中圖分類號】I565? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）43-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.004

一、作者及內(nèi)容簡介

圣·埃克蘇佩里于1900年出生于法國里昂，是一名飛行員及作家，喜歡冒險(xiǎn)和自由的生活。1940年流亡美國，僑居紐約，埋頭文學(xué)創(chuàng)作。1944年，圣·?？颂K佩在執(zhí)行飛行偵察任務(wù)時(shí)失蹤。除了飛行，用寫作探索靈魂深處的寂寞是他的另一終生所愛。他是第一位從航空中探索人性和文明的作家。他在黑夜中期待黎明，在璀璨星空中尋找屬于自己的星球。

他的代表作《小王子》，發(fā)行量約為5億冊，是一部發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》的著作。這本書是每個(gè)人的投影，是整個(gè)社會的鏡子，是沒有一定閱歷就讀不懂的人生寶典。

1935年，作者乘坐火車前往莫斯科。晚上，他看到一個(gè)孩子在燈光下睡覺，他可愛的臉頰讓他想起了傳說中的王子。同年12月，作者與一名機(jī)械師試圖創(chuàng)造巴黎到西貢的飛行記錄，但他們迷路并撞上了一個(gè)斜坡。歷經(jīng)三天的絕望掙扎，最終他們被一個(gè)阿拉伯牧民救了起來。隨后，作者以此兩件事情為靈感創(chuàng)作了《小王子》。

主人公小王子是一位天真無邪的小男孩，他住在一顆名叫B612的小星球上，那是獨(dú)屬于他的小世界。那里有一朵他深愛的玫瑰花，一朵僅屬于小王子的玫瑰花。然而，玫瑰花的自大和虛榮傷害了小王子。因此，小王子決定離開B612星球去看看外面更大的世界。于是他便開始了他的太空旅行。在連續(xù)訪問六顆小行星及遇到了形形色色的人和事之后，小王子對他的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)歷深感悲傷。他認(rèn)為成人可笑而荒謬。后來，在一位所謂的“地理學(xué)家”的指引下，孤獨(dú)的小王子來到人類居住的地球。然而，他發(fā)現(xiàn)地球人完全沒有個(gè)性，缺乏想象力，只會重復(fù)別人對他們說過的話。因此，他十分想念自己的星球和玫瑰花。后來，小王子遇到了一只狐貍，他憑借耐心馴服了狐貍，而后他們成為密友。狐貍告訴小王子：“事物的本質(zhì)是肉眼看不到的，只能用心去感受?！毙⊥踝訒r(shí)刻謹(jǐn)記并以此為指引在撒哈拉沙漠中找到了生命之泉。最后，小王子在一條蛇的幫助下離開了地球，回到了他的小行星B612上并與他的玫瑰花重逢?！缎⊥踝印窂膬和募冋嬉暯?，通過幽默詼諧的故事，探討人性關(guān)系的相處之道，探尋生命的真實(shí)內(nèi)涵。

二、結(jié)構(gòu)主義理論與二元對立

羅蘭·巴特所倡導(dǎo)的結(jié)構(gòu)主義是一種起源于19世紀(jì)的方法論，最初由瑞士語言學(xué)家索緒爾提出，現(xiàn)已成為分析語言、文化和社會最常用的方法之一。結(jié)構(gòu)主義試圖探索文化意義是如何通過文學(xué)之間的相互關(guān)系來表達(dá)的。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義，文化意義的產(chǎn)生和再創(chuàng)造是通過在意義系統(tǒng)中的各種實(shí)踐、現(xiàn)象和活動來表現(xiàn)出來的。作為一種思維方式，結(jié)構(gòu)主義長期以來一直深入到人們的社會和日常生活的各個(gè)方面，并改變了人們看待世界和思考問題的方式，產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的國際影響力。一些學(xué)者認(rèn)為，從20世紀(jì)60年代開始，“結(jié)構(gòu)主義者”已經(jīng)取代了“存在主義者”。

1970年出版的著作《S/Z》標(biāo)志著巴特從結(jié)構(gòu)主義向解構(gòu)主義的轉(zhuǎn)變。巴特繼續(xù)發(fā)展他的文學(xué)批評理論，并在小說創(chuàng)作中發(fā)展了文本性和人物中立性等概念。早期敘事分析家認(rèn)為：作者應(yīng)在一個(gè)單一的結(jié)構(gòu)中看待世界的整個(gè)故事。他們計(jì)算出我們應(yīng)該從每個(gè)故事中提取出獨(dú)特的模型，然后通過多個(gè)模型形成一個(gè)大的敘事結(jié)構(gòu)。因此，大型的敘事結(jié)構(gòu)涵蓋了一切內(nèi)容。最后，將模型反轉(zhuǎn)，并將這種結(jié)構(gòu)應(yīng)用于任何敘述。

與此同時(shí)，巴特相信，文本永遠(yuǎn)不會存在整體性。且文本必須從其外部性和整體中被拯救出來。每一部文學(xué)作品都應(yīng)該有一些差異，這種差異不是獨(dú)特性，而是“文本性”本身的結(jié)果。例如，現(xiàn)實(shí)主義小說限制了小說的意義來提供一個(gè)孤立的文本。一些文學(xué)作品給讀者很大的自由，鼓勵(lì)讀者創(chuàng)造或產(chǎn)生意義。巴特認(rèn)為，前者可以被稱為“可讀文本”，而后者是“可寫文本”。前者直接表示能指或結(jié)構(gòu)，而后者不是批評的對象，而是一個(gè)自由的空間，在這里批評可以移動各種符號，沒有確定了的開始與結(jié)束，沒有權(quán)威的解決方案，因此讀者的思想可以擴(kuò)展到極端。

除此之外，巴特著重探索小說意義的多樣性。他將小說分解為多個(gè)閱讀單元，并使用五個(gè)代碼網(wǎng)絡(luò)來閱讀和理解文本：行動代碼、闡釋代碼、義素代碼、文化代碼和象征代碼。

本文主要分析《小王子》中的象征代碼。此代碼與主題有關(guān)。它包含最基本的二元對立關(guān)系——男性和女性、夜與日、善與惡、生活與藝術(shù)等等。這些是對比元素的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為這是人類感知和組織現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)。

在巴特看來，“五種代碼構(gòu)成了一種網(wǎng)絡(luò)和一種局域，整個(gè)文本貫穿其中。”這個(gè)看不見的網(wǎng)絡(luò)或局域不斷地穿插于所指與能指之間，致使文本充滿裂縫。作品松散而破碎，意義重疊、交叉、穿透、抗拒甚至違背。巴特因此表明，一個(gè)文本不可能有一個(gè)固定的意義。

三、結(jié)構(gòu)主義二元對立視角下的《小王子》

《小王子》中存在著許多二元對立因素，如兒童世界與成人世界的對立；本真與異化之間的對立；純樸與世俗間的對立及人類之間關(guān)系的異化。作者呼喚人們內(nèi)心深處童心、愛心和責(zé)任心的重現(xiàn)，呼吁人們遵從自己的內(nèi)心，創(chuàng)造生命的價(jià)值。

（一）兒童世界與成人世界的對立

一開始，“我”用一幅蟒蛇正在消化大象的圖片測試成人的思維空間，卻發(fā)現(xiàn)成人只知道如何使用數(shù)字邏輯和測量來理解所看到的一切，并不理解兒童豐富的想象世界。他們無法敏銳地發(fā)現(xiàn)“一頂帽子”和“蛇吞大象”之間的差距。作者認(rèn)為，兒童對生活有一種獨(dú)特的感情，他們與成人是人類的兩個(gè)極端。他呼吁讓成人的世界回歸純真和純潔，“大人應(yīng)該以孩子為榜樣”。因此他選取了一個(gè)孩子看世界的角度，用孩子的童真、好奇心、和想更多地了解這個(gè)世界的欲望來給成人講故事，認(rèn)為“大人應(yīng)以孩子為榜樣”，呼吁成人世界回歸多彩與純真。

天真無邪小王子可以看到“盒子里的羊”，但他的行為無法被成人理解。因?yàn)樵趦和木袷澜缰?，語言符號系統(tǒng)只有“詩意價(jià)值”，而在成人的精神世界中，語言符號系統(tǒng)以“實(shí)用功能”為主導(dǎo)，他們?nèi)莶幌乱恢蛔杂傻摹把颉?，認(rèn)為“肥胖的紅臉商人的賬目”比“綿羊和花兒的沖突”更加重要。另一方面，小王子是童年的象征，他身上呈現(xiàn)出的是人們生命初始最天真善良的樣子，而在成人世界里，童心的缺失使他們無法和小王子交流溝通。因此由于有不同的語言符號系統(tǒng)，小王子和飛行員在第一次見面時(shí)無法理解對方。但實(shí)際上，飛行員是一個(gè)保留了兒童本性的成人，他很快消除了與小王子的精神界限，最終兩人成為摯友。

作者在成人世界中找不到生活的意義，因此他選擇與來自遙遠(yuǎn)星球的小王子交流。他是作者向成人世界派遣的天使，兒童世界與成人世界的二元對立，重新評估和批評了人們的生活和價(jià)值觀，幫助成人重新思考人生，感受人生。成人的內(nèi)心充滿了對金錢和權(quán)力的渴望，講求實(shí)際和功利，而小王子正是來解救這些迷失在貪婪和欲望的世俗世界中成人靈魂。作者希望人們從小王子身上看到生活純真質(zhì)樸的一面，希望人們從欲望和貪婪中抽離，重拾童真與美好。

（二）本真與異化之間的對立

書中作者嘆息：“歐洲有超過2億人沒有目的地活著?！奔婢唢w行員角色的作者每次升入高空都在思考人類和他們在地球上的命運(yùn)。他討厭戰(zhàn)爭、貧窮和無知，并呼吁建立真正的文明。因此，他指導(dǎo)曾是孩童的成人完成自我超越。認(rèn)識到人類面臨信仰和價(jià)值危機(jī)，因此他用小王子來警醒人們回歸本真，遠(yuǎn)離異化，指導(dǎo)曾是孩童的成人完成自我超越，并呼吁建立真正的文明。

小王子曾在一個(gè)星球上遇到一位被空酒瓶包圍著的酒鬼。他雖想戒酒并為酗酒感到羞愧，但戒酒的方法卻是喝更多的酒以此麻醉自己，不斷為自己的酗酒找借口，因此他更加酗酒，他是活在自我世界中的人，在自我的感受里，去努力尋找自我的人。還有一位點(diǎn)燈人，他每隔一分鐘就要點(diǎn)一次燈，再熄一次燈，因?yàn)樗男乔蛞惶熘挥幸环昼?，這讓他深感疲倦，他一直埋頭于工作，他以不合規(guī)矩受害者的身份出現(xiàn)又成為不合規(guī)矩的忠實(shí)執(zhí)行者，以不斷地周而復(fù)始的工作證明自己的存在。此外，小王子還遇到了自認(rèn)為能掌控一切的國王，但當(dāng)小王子想要看一場日落時(shí)，國王卻說：“我會命令太陽下山，不過要等到合適的時(shí)機(jī)。”其實(shí)國王并沒有命令任何的權(quán)利，只是順其自然而已。國王代表這一類人：他們通過掌控別人和命令別人來尋找自我的存在意義和價(jià)值。小王子也遇到了一位一直戴著帽子的人，小王子詢問他為什么要一直戴著帽子，他便告訴小王子，帽子是用來像人致謝的，當(dāng)有人稱贊他的時(shí)候，他要脫帽致謝，戴帽子的人還委托小王子，讓他稱贊和崇拜自己。這種人代表了活在別人的目光里，希望從別人的認(rèn)同中獲得自己存在的意義和價(jià)值的一類人。此外，他還遇到了執(zhí)著追求財(cái)富增長卻從未曾享受過財(cái)富帶來的好處的商人及整日自命不凡、紙上談兵、嚴(yán)重脫離實(shí)際且自我感覺良好的地理學(xué)家。這些人固執(zhí)而堅(jiān)定地追求著他們認(rèn)為“真正重要”的東西，他們整日打了雞血般渾渾噩噩地忙忙碌碌，但他們不清楚他們到底在尋求什么。如忙到根本沒有時(shí)間抬頭看一眼星星的商人，當(dāng)他人告訴商人星星有多美時(shí)，他甚至?xí)f：“這個(gè)星星可以注冊專利么？這樣我就可以把它拿去賣錢?！边@些情節(jié)被用來描述這樣一個(gè)事實(shí)：在一個(gè)人性被疏遠(yuǎn)異化的社會中，不愿尋求改變的人們無法找到解決自己困境的辦法，唯有日復(fù)一日地重復(fù)自己的悲劇。它們充分說明了現(xiàn)代社會在處理自身矛盾時(shí)的手段和結(jié)果的偏差。這種偏離人性的行為與兒童的自然本性是不相容的。正如《小王子》中所提到的：千百年來，人類為了尋找生命的意義，在人生的旅途中苦苦跋涉，殫精竭慮。太多人的目光過度聚焦在自己的小天地中，以至于慢慢忘卻了身外的世界是如何的遼闊。

（三）淳樸與世俗間的對立

小王子告訴我們，如果你對大人們說：“我看到一所漂亮的粉紅色磚房，窗戶上有繡球花，屋頂上有一群鴿子……”他們無法想象這個(gè)房子有多漂亮。不過，如果你說：“我看到了一所價(jià)值十萬法郎的房子?！彼麄兛赡軙⒖腆@呼：“多么漂亮的房子啊?！边@個(gè)情節(jié)對比了兒童的天真淳樸與成人的世俗疏離。書中，“我”畫了一只正在消化大象的蟒蛇，問他們是否害怕，大人們卻集體大笑并問道：“我為什么要害怕一頂帽子？”為了讓大人們更好理解，“我”又畫了一副大象在蟒蛇肚子里的場景，可大人們卻告訴“我”：別把時(shí)間浪費(fèi)在無用的東西上，還是好好學(xué)習(xí)，以后賺多些錢。于是在六歲時(shí)?！拔摇狈艞壛丝赡艹蔀楫嫾业臋C(jī)會，成為一名飛行員。之后，每當(dāng)“我”遇到視力好的人，“我”都會把那幅畫拿給他們，但每個(gè)人的回答依然是“那是一頂帽子”。終于，“我”不再給別人看“我”的畫，“我”開始學(xué)著大人們談?wù)摻疱X，政治這些可以為他們帶來利益的東西。大人們的精神世界受到了金錢世俗的污染，喪失了充滿活力的想象力，他們唯利是圖，將大自然美好的東西物化。而孩子們則可以以淳樸的目光，用心地感受自然的美好。兩者形成了兒童天然純樸與成人世俗異化之間的對立。小王子很難想象二十幾億的大人們是如何在荒誕世俗的現(xiàn)實(shí)世界相處，他關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會中人的危機(jī)，即大人們似乎更沉迷物質(zhì)欲求，用金錢衡量所有美好，忽視了來自主體內(nèi)心的真音。

（四）人們之間關(guān)系的異化

小王子非常喜歡B612星球上的那朵玫瑰花。他悉心照料著小玫瑰，但玫瑰總渴求更多的東西。終于，小王子厭倦了玫瑰的自大和矯揉造作，因此他逃離了B612，開始了他的星際之旅。然而，這次逃跑并沒有給他任何解脫。相反，正是此次分離他才真正明白，愛不僅是自私的占有，更是一種責(zé)任感。小王子在地球上看到了一個(gè)花園，里面盛開著五千朵玫瑰花，人們將玫瑰視作商品進(jìn)行觀賞或消費(fèi)。在地球上，人與人，人與物品之間的關(guān)系是通過金錢建立聯(lián)系的。小王子十分意外，因?yàn)樗拿倒寤ㄔ嬖V過他“我是世界上獨(dú)一無二的玫瑰花”。此時(shí)，狐貍告訴他一個(gè)道理：“你的玫瑰花對你來說是獨(dú)一無二的，因?yàn)闊o論這些玫瑰多美，她們也是空虛的，沒有人愿意為她們真心付出，而你為你的玫瑰付出了時(shí)間，你為她捉過蟲，澆過水，為她做玻璃罩防止她被風(fēng)吹，為她惦記，為她擔(dān)心，為她痛苦，因此，你的玫瑰對你來說是獨(dú)一無二的?！贝藭r(shí)他意識到，他從玫瑰上體會到自我存在的快樂，他再也不是那個(gè)孤獨(dú)的重復(fù)簡單勞動的小王子，他因?yàn)榕嘤倒寤?，參與其美麗綻放的過程而感到自豪，因此對于小王子來說，這朵玫瑰花比其他所有的玫瑰更加重要。小王子與玫瑰花的關(guān)系也啟示我們：真正的愛情是互相羈絆，相互陪伴，更是忠誠與責(zé)任。

此外，建立友誼也是一個(gè)雙向的過程?！榜Z服”是“制造羈絆”，是針對雙方而言的。初遇小狐貍時(shí)，小狐貍拒絕與小王子玩耍，并告訴他自己還未被馴服。小王子馴服了狐貍，這只狐貍在小王子眼里便是與眾不同的，同樣，小王子對狐貍也有十分重要的意義，因此他們成了好朋友。

四、結(jié)語

作為一部經(jīng)典作品，《小王子》不僅通過許多有趣的故事向人們闡釋了個(gè)人價(jià)值和關(guān)系價(jià)值的內(nèi)涵，還通過二元對立揭示了生命的真正意義和人性深刻的呼喚，透視出成人的空虛、盲目和愚妄，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨(dú)寂寞、沒有根基隨風(fēng)流浪的命運(yùn)。在他的旅途中，作者揭示了權(quán)力、金錢、名譽(yù)和知識對人類的異化，對世俗的金錢關(guān)系進(jìn)行批判并對真善美真誠謳歌。同時(shí)他也深深同情那些生活沒有目的的人。作者通過描寫小王子對“愛與責(zé)任”的認(rèn)知和肩負(fù)來喚醒人類遺失的童真。他告訴人們，在價(jià)值取向多元化的現(xiàn)代社會，人類在追求夢想的同時(shí)要追隨自己的內(nèi)心并保持童真理想的初衷。只有這樣，才能創(chuàng)造出人性的光輝，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

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