摘? 要：文化興則國運興，文化強則民族強。文化自信是實現(xiàn)“中國夢”的強大精神力量。服飾文化是黃河文化的重要內容，研究立足于保護和傳承黃河文化，圍繞鄭州商都歷史文化資源，展開商代歷史、甲骨文和青銅器的相關研究，追本溯源，講好“鄭州故事”，塑造地域性服飾文化品牌，以“黃河文化＋服裝品牌”為研究路徑，推出一批具有“中原特色、鄭州元素”的服飾作品，進一步提升鄭州文化商品供給，進而增強鄭州市文化建設軟實力。

關鍵詞：黃河文化；商代；服裝品牌

基金項目：本文系2022年鄭州市社會科學調研課題“黃河文化視域下鄭州市地標性服飾風格建設路徑研究”（zslx20220270）；2022年河南省社會聯(lián)調研課題“黃河中游（鄭州）地標性文旅文創(chuàng)建設路徑研究”（SKL-2022-2130）研究成果。

2019年9月18日，習近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會時的講話，強調了保持、繼承、發(fā)揚黃河流域文明的重要性[1]。近年來，我省全面貫徹習總書記“保護遺產，弘揚黃河文化”的重要指示精神，錨定“兩個確?！?，緊緊圍繞打造“行走河南，讀懂中國”品牌戰(zhàn)略，全面開展“三個標準”活動，進一步推進文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，不斷挖掘文化價值和豐富內涵，加快規(guī)劃建設“黃河文化+”文明展示體系，努力將鄭州建設成為“黃河子孫尋根之地、中華文化朝圣之地、華夏文明體驗之地、中國傳統(tǒng)文化教育之地”，充分展示黃河文化主要標志性城市的特點。

一、“以衣載道”，黃河文化與服裝結合的研究現(xiàn)狀

在黃河文化產品開發(fā)方面，產品設計可以涉及廣泛的品類，但目前黃河文化的服裝設計作品很少，尚未形成系統(tǒng)的開發(fā)模式。然而，在其他文化領域，服裝設計作品取得了顯著的成就，文化傳播效果得到了國內外學者的廣泛認可。在2023年央視春晚的舞臺上，作品《錦繡》從國之重寶“五星出東方利中國”錦護膊中汲取靈感，依托千年織錦的瑰麗，舞出中華文明的風采，成功出圈，充分說明了將文化賦能舞蹈，服裝、配飾充分結合，可以有效激發(fā)大眾的文化認同（如圖1）。河南春晚舞蹈作品《唐宮夜宴》的成功，歸因于厚植傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化活起來（如圖2）。身著齊胸襦裙的唐代陶俑，通過VR虛擬技術的結合，仿佛在穿越，“黃河文化+舞蹈+傳統(tǒng)服飾”的創(chuàng)新模式，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“活化”。這種多元復雜的藝術表現(xiàn)形式令人耳目一新，同時，傳統(tǒng)文化所蘊含的內涵也得到了最廣泛的傳播。

“黃河文化+舞蹈+傳統(tǒng)服飾”的成功模式值得反思，探索“黃河文化＋服裝品牌”的路徑是否可行，我們的行業(yè)人員需要探索和嘗試。河南服裝業(yè)要轉型升級，必須走出以批發(fā)市場為基礎的模式，改變混亂陳舊的營商環(huán)境，以文化為抓手，基于地域特點，從品牌和設計上創(chuàng)新和傳承黃河流域服裝文化，促進鄭州服裝業(yè)“跨越式”發(fā)展，以設計和研發(fā)為驅動的銷售良性增長階段也是鄭州企業(yè)發(fā)展的必由之路。

以“中國知網”為例進行文獻搜索，得出如下結果：“黃河文化”是一個熱點詞語，相關文獻達到172篇，商代青銅器紋樣的相關文獻20篇，而關于商代服飾搜索全庫只有2篇，關于黃河文化的轉化有14篇文獻，而有關商代元素在服裝上的應用只有2篇，相關學術研究很少，究其原因，還是因為年代久遠，相關出土的墓葬非常稀少，對研究造成一定的難度。近年來，伴隨著考古學、歷史學眾多學術成果的相繼發(fā)表，從文物考證、文獻研究的視角為我們勾勒了商代社會思想的活躍。商代服飾文化研究應該以開放的視角，積極吸納、借鑒考古學、歷史學的新發(fā)現(xiàn)、實物及圖像資料，建立在田野考察河南博物院、安陽殷墟博物館之上，作為我們行業(yè)的從業(yè)者和本土設計師，應包容并蓄，博采眾長，探尋本土文化的發(fā)展和傳承路徑。

二、黃河文化傳承和設計轉化的現(xiàn)實意義

黃河流經城市，保留著豐富珍貴的歷史文化資源。河南，歷來是古代王朝的核心地區(qū)，它是中華文化先民的主要活動場所，是中華姓氏的主要源頭，也是中華神圣文化的源頭和主流。以黨的二十大精神為引領，基于建設文化強省的戰(zhàn)略需求，深入挖掘和梳理黃河時期傳統(tǒng)服飾文化特色體系，梳理商代服飾文化和青銅圖案，提煉黃河文化設計符號、東方精神、形象表達和傳承貫穿設計始終，設計體現(xiàn)黃河文化的服飾和文化創(chuàng)意產品，可以通過服飾將黃河精神傳遞給人們，傳播黃河文化，弘揚可持續(xù)發(fā)展理念，可以提升品牌價值，增加品牌的競爭力，實現(xiàn)人民群眾“穿得精彩”的需求，助力塑造“行走河南·讀懂中國”品牌，弘揚文化自信，鑄就社會主義文化新輝煌貢獻河南力量。

三、黃河流域（鄭州）發(fā)展的社會語境

2022年10月28日，習總書記來到河南省安陽市殷墟遺址考察時強調，殷墟是理解中華文明、探源中華文明的關鍵，學習和理解中華文明，有助于更好地建設現(xiàn)代文明。實現(xiàn)中華文明的偉大復興，離不開高度文化自信，也離不開文化的興盛繁榮。鄭州商城遺址、二里頭遺址性質的確認，需要以殷墟為參照，進行時間上的考證。

（一）商代歷史背景和審美特點

商朝（約公元前16世紀～公元前11世紀），出土文物非常少，其服飾風格很難明確。通過對出土的商代玉器、石頭、陶器和青銅人物服飾形象的觀察可以看出，商代貴族服飾華麗、品種繁多、配飾做工精細，與商代普通階層服飾單調、服飾材質粗糙、穿著廉價、數(shù)量較少形成了巨大的對比，這種層次差異為周代服飾禮儀制度的建立奠定了一定的基礎。商朝在造型和裝飾上的顯著變化體現(xiàn)了時代精神、個人情感、王室意識和宗教思想已相對凝聚成內在的審美規(guī)律[2]。

商代的審美意識是自由浪漫的。在審美意識的形成過程中，宗教意識的影響只是其中一方面，從實用到審美的轉變過程、多民族文化的融合以及傳承的意識和方式都具有重要意義。

（二）商代傳統(tǒng)紋樣研究

1.甲骨文紋樣

甲骨文是我國迄今為止最古老的文字體系，是古人用來占卜和做記錄的，通常是刻于龜甲和獸骨骼上。據(jù)統(tǒng)計，截至目前，殷墟共出土刻辭甲骨約15萬片，5000余個單字，卜辭10萬余條?？梢哉f甲骨文是精神大餐，涵蓋政治、經濟、文化、天文、氣象等多個方面，它承載著人類文明的進程，蘊含著豐富的歷史價值、藝術價值和文化價值。

2.青銅器紋樣分類和結構特點

“國之大事，在于祀與戎”，青銅器在當時社會中的重要作用突出表現(xiàn)在對政治的巨大影響上。在青銅藝術的整個發(fā)展過程中，夏商周被稱為“青銅時代”。由于鄭州是商朝初期都城，最初的青銅藝術有著陶器時期留下的影子，具有古樸、肅靜嚴厲的風格，具備原始藝術的魅力，給人一種活潑大方、樸實嚴謹?shù)母惺?。隨著時代發(fā)展，青銅器種類越來越多，裝飾的紋樣也越來越多，到了商代晚期，青銅器發(fā)展達到了第一次鼎盛時期，這一時期的青銅器可以說是造型豐富、讓人嘆為觀止，將它歸納總結為兩類：一類是具象紋樣，一類是抽象紋樣。詳細分類如下圖所示：

服裝圖案是裝飾服裝的重要手段和方式，也是傳達服裝審美意義的直接載體。服裝圖案大多具有一定的象征性、民族性和裝飾性特征，俗語“圖必有意，意必吉祥”說的即此[3]。青銅器的圖案，或具象的或抽象的，都反映了在漫長的生活中人與自然和諧共處的關系。

四、黃河文化視域下地標性

現(xiàn)代服飾轉化路徑研究

黃河文化源遠流長、包容萬象，將其文化精華注入服裝產品設計中，是時代發(fā)展的必然，也是市場發(fā)展的必然需求。在長期的科研項目和社會實踐活動中，筆者總結傳統(tǒng)文化的活化方法和路徑（如圖4），從調研傳統(tǒng)到保護、傳承、活化、創(chuàng)新觀念到設計轉化，可以說轉化路徑需要多個環(huán)節(jié)，各個環(huán)節(jié)緊密相扣，才能開發(fā)出好的產品。

在設計中，要注重儒家“天人合一”的精神氣韻表達，人與衣是一個整體，不能孤立地做設計；在色彩搭配上，要講究傳統(tǒng)色彩的當代化，不能拿來主義，要符合時代特點，符合年輕消費群體的“符號化”消費需求；在圖案設計上，傳統(tǒng)圖案要結合當代的表現(xiàn)形式重新組合設計，強化視覺效果，對中國傳統(tǒng)圖案選取與搭配，“圖必有意，意必吉祥”，結合當下設計語境進行創(chuàng)作，構建高質量的圖案設計素材庫，建立服裝設計體系和圖案設計的有效結合，滿足人們美好生活的需求。

五、地標性現(xiàn)代服裝及文創(chuàng)產品設計開發(fā)

（一）《醽尊清暉》商代青銅器造型與云肩結合

云肩是我們漢民族流傳下來的藝術瑰寶，它方便實用，或素雅或華麗。最初的時候它是功能性的防止頭發(fā)污染服裝，后來隨著時代的變遷和人們審美的變化，它的裝飾性越來越強，制作材料極其豐富，圖案也是包羅萬象，實用性和藝術性高度統(tǒng)一。

以河南博物院藏品“婦好鸮尊”為原型進行變化延展，輔以云紋、蝙蝠紋等傳統(tǒng)紋樣和甲骨文“康”字進行創(chuàng)新設計，寓意福壽康寧，表達了中原文化的獨特魅力。（如圖5）

（二）青銅器紋樣設計轉化案例

對青銅紋樣進行分類整理，提取并設計了青銅禮器上的圖案，并將重新設計后獲得的圖案制作成符合現(xiàn)代商業(yè)需求和現(xiàn)代審美理念的設計元素（如表1）。

通過對甲骨文和青銅器圖案特征的研究，發(fā)現(xiàn)青銅圖案元素在現(xiàn)代服飾設計過程中的應用方式，需要對圖案元素的造型和寓意進行深入挖掘，并在選擇文化意義契合圖案元素的基礎上滿足設計要求，利用現(xiàn)代設計技術模式直接應用或造型二次設計，最終得到兩者都符合的現(xiàn)代視覺審美理念。

六、結語

鄭州商城歷史悠久，文化底蘊深厚，很多優(yōu)秀的文化或埋藏在家鄉(xiāng)深處，鄭州歷史文化資源的產業(yè)化和活化效果不佳，加強黃河文化研究，建設文化強市迫在眉睫。加強創(chuàng)意設計，提升服裝品牌的競爭力，需要進一步挖掘文化元素，以衣載道，講好“黃河故事”和“鄭州故事”。在系統(tǒng)總結、梳理、簡明的基礎上，可以舉辦關于商代文化的專題性服裝設計大賽，以賽促學，以賽促練，促進商文化的成果性轉化。高校的師生也應把傳承和發(fā)揚本土文化作為教學、科研的重點，提高思想認識，共同促進黃河文化視域下鄭州地標性風格和品牌的建設，努力讓更多人感受到歷史的“厚度”、文化的“溫度”、時代的“彩度”和城市的“暖度”，助力文化強省，中原更加出彩。

參考文獻：

[1]習近平.在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上的講話[J].求是，2019（20）：1-2.

[2]劉莉.商代的日常服飾文化[D].石家莊：河北師范大學，2007.

[3]李超德.設計美學[M].合肥：安徽美術出版社，2004：21-55.

作者簡介：王春艷，河南工程學院服裝學院講師。研究方向：服飾文化傳承與創(chuàng)新設計。