歷史文化遺產(chǎn)是人類在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是人類文明的見(jiàn)證。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化，關(guān)系到其價(jià)值與作用的持續(xù)性，關(guān)系我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基與文化自信。本期專家訪談就我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展歷程，分享主要思路。

40年來(lái)，我國(guó)名城制度建設(shè)的歷程、特點(diǎn)以及主要的成就。

阮儀三 同濟(jì)大學(xué)國(guó)家歷史文化名城研究中心主任，教授，中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)歷史文化名城規(guī)劃學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問(wèn)

阮儀三：1982 年開(kāi)始實(shí)施歷史文化名城制度，現(xiàn)在總共有141 座歷史文化名城，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始就有了名城保護(hù)這件事情，但是還沒(méi)有引起全國(guó)人民的重視。隨著發(fā)展，特別是90 年代大規(guī)模的城市建設(shè)，很多名城遭到了一定程度的破壞，中央對(duì)此發(fā)布通知，要求提高保護(hù)力度。很多城市在發(fā)展過(guò)程中重視自己的歷史文化傳統(tǒng)，留下來(lái)的遺存，作為城市發(fā)展過(guò)程中的重要依據(jù)，但是有些城市還做的不好。

近年來(lái)，黨中央對(duì)歷史文化遺產(chǎn)高度重視，總書記也不斷地提出來(lái)，要保住自己的文化傳統(tǒng)，要留住鄉(xiāng)愁。大家的意識(shí)有所提高，但名城保護(hù)還要提高大家的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@些歷史上存在的東西是會(huì)消失的，不注意保護(hù)的話，他們就會(huì)在人們的記憶當(dāng)中消失掉，所以，名城保護(hù)，要進(jìn)一步提高人們的保護(hù)意識(shí)。

城市之所以成為歷史文化名城，是全國(guó)幾萬(wàn)個(gè)城市中挑出來(lái)的，是全國(guó)城市的佼佼者。每個(gè)城市都有自己的特色，有重要的歷史遺存，獨(dú)特的風(fēng)土人情，人文史觀，這些是名城留下來(lái)的珍貴的史跡，這些珍貴的范例以及傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，對(duì)我們現(xiàn)代城市的建設(shè)和發(fā)展都有重要的意義。比如大運(yùn)河上著名的歷史城市，如淮安、揚(yáng)州、蘇州等，留下了很多著名的歷史遺跡與典故，留存好這些歷史的遺跡，就能引起后人的思考，促進(jìn)現(xiàn)代人和古代人心靈交流，這就是文化遺產(chǎn)對(duì)后代的影響，有重要的傳承歷史文化的作用，能夠提高我們對(duì)城市的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)文化的尊重。

關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)取得的成就，是非常偉大的。四十年來(lái)，我們提出了歷史文化名城制度，制訂了一系列法律條文，在《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中也專門提出了歷史文化名城這個(gè)條目，規(guī)范了審批程序，規(guī)定了保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入等等，這些舉措的實(shí)施，很好地保護(hù)了城市的風(fēng)貌，保護(hù)了歷史傳統(tǒng)文化，并對(duì)于城市的發(fā)展都有很大的作用，同時(shí)也影響了許多中小城鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落的保護(hù)，使中華民族的文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。

1. 真實(shí)性修復(fù)

當(dāng)前城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的最核心的問(wèn)題是什么？如何解決？

鞠德東 中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展研究分院院長(zhǎng)，中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)歷史文化名城規(guī)劃學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)

鞠德東：當(dāng)前，城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的核心任務(wù)是如何全面構(gòu)建城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)和傳承體系，按照全域全要素保護(hù)，推動(dòng)保護(hù)、利用和傳承相互結(jié)合，建立全生命周期的保護(hù)管理工作機(jī)制。

工作中一些具體問(wèn)題包括：一，認(rèn)識(shí)不到位。從全國(guó)各地的情況看，歷史文化街區(qū)、歷史建筑等各類歷史文化遺產(chǎn)在保護(hù)實(shí)施中大拆大建的現(xiàn)象以及重古代輕近現(xiàn)代等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。價(jià)值認(rèn)識(shí)存在偏差。二，保護(hù)方法不當(dāng)。有的歷史街區(qū)單一發(fā)展旅游，大量征遷居民打造景區(qū)，導(dǎo)致街區(qū)失去煙火氣，成為冷冷清清的空街。有的歷史街區(qū)和歷史建筑沒(méi)有進(jìn)行精細(xì)修繕設(shè)計(jì)，導(dǎo)致實(shí)施后的老街缺乏歷史性、生活性和多樣性。有的歷史街區(qū)機(jī)械追求“風(fēng)格協(xié)調(diào)”，大肆仿古復(fù)古，破壞了真實(shí)性。三，機(jī)制保障不足。一些地方政府財(cái)政投入有限，保護(hù)傳承工作難以吸引市場(chǎng)主體的支持。很多老街、老建筑因?yàn)殚L(zhǎng)期的欠賬而不斷衰敗，如何完善各項(xiàng)機(jī)制和政策是一個(gè)較大的挑戰(zhàn)。這些也是存在多年的老問(wèn)題，要系統(tǒng)解決這些問(wèn)題，需要重點(diǎn)做好以下工作：

2. 街區(qū)多樣化方式

一，價(jià)值優(yōu)先。價(jià)值特色研究是保護(hù)工作的基礎(chǔ)，是解決有沒(méi)有必要保護(hù)，為什么保護(hù)的底線問(wèn)題。只有形成正確的價(jià)值判斷和達(dá)成價(jià)值認(rèn)知的共識(shí)，才能確保歷史保護(hù)和城市更新工作正確的方向。價(jià)值研究需要立足歷史觀、系統(tǒng)觀、整體觀、環(huán)境觀等方面綜合考量。

二，整體導(dǎo)向。在空間層面，要避免“畫地為牢”的思維，將保護(hù)和發(fā)展對(duì)立，要將建筑、地段、城市放到“大環(huán)境觀”的視角上審視。在時(shí)間方面，要避免陷入單一的“崇古”或“尚新”的二元對(duì)立。在社會(huì)維度，要解決保護(hù)為誰(shuí)，更新為誰(shuí)，要堅(jiān)持維持社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活，留人留形留鄉(xiāng)愁”。

三，以人為本。老城面臨的是更復(fù)雜的環(huán)境、更具體的人群，所做的工作“即時(shí)見(jiàn)效”，以人為中心的理念和方法需要給與更充分的重視，“共同締造”“公眾參與”等工作需要做得更有方法、更有實(shí)效、更有溫度。

四，保用結(jié)合。一是探索歷史城區(qū)的保護(hù)更新技術(shù)。歷史城區(qū)的肌理、老城的生活氛圍，是最能體現(xiàn)城市煙火氣的，需要保持。二是探索歷史文化街區(qū)適合的功能更新方法，要結(jié)合街區(qū)區(qū)位、資源特點(diǎn)等現(xiàn)狀條件，漸進(jìn)式推進(jìn)其環(huán)境的提升和功能優(yōu)化，讓街區(qū)的生命力得到延續(xù)。三是結(jié)合現(xiàn)代生活的需求，探索適用不同歷史建筑的修繕技術(shù)，植入適當(dāng)?shù)氖褂霉δ?，促進(jìn)功能活化。

五，加強(qiáng)宣傳。正確的理念能夠避免保護(hù)中的各種誤區(qū)，好的案例能夠?yàn)楸Ｗo(hù)實(shí)踐提供借鑒和啟發(fā)。前幾年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部科學(xué)技術(shù)委員會(huì)歷史文化保護(hù)與傳承專業(yè)委員會(huì)組織了全國(guó)歷史文化保護(hù)傳承示范案例的征集評(píng)選并匯編成書，這些案例對(duì)于指引未來(lái)保護(hù)傳承的正確方向具有重要意義。

六，政策支持。首先，加大對(duì)中西部和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的中央、省級(jí)層面的資金。其次，對(duì)于有條件的地區(qū)，要將保護(hù)資金納入財(cái)政預(yù)算，因?yàn)榻謪^(qū)、歷史建筑的持續(xù)改善，需要資金的長(zhǎng)效支持。如蘇州、揚(yáng)州、紹興等地長(zhǎng)期堅(jiān)持投入保護(hù)古城，老城民生不斷改善，也成為旅游的熱點(diǎn)，客觀上進(jìn)一步促進(jìn)了城市的發(fā)展。第三，對(duì)于資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)突出的名鎮(zhèn)、名村和街區(qū)，要大力支持并鼓勵(lì)社會(huì)資金參與保護(hù)工作。

當(dāng)前，城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)活化主要模式有哪些，在活化中應(yīng)注意哪些問(wèn)題？

邵甬 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授，中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)歷史文化名城規(guī)劃學(xué)術(shù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)

邵甬： 城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)活化能夠更好地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)等方面的價(jià)值。當(dāng)前主要模式包括：一是延續(xù)歷史功能，如傳統(tǒng)村落中的宗祠、信仰空間的維護(hù)與延續(xù)等；二是植入文化功能，比如展覽、文化產(chǎn)業(yè)空間等，并發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；三是轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜紊虡I(yè)等功能，形成商鋪、餐飲、住宿等空間；四是增加為城市與社區(qū)服務(wù)的功能，比如再利用為幼兒園、社區(qū)中心等。在文化遺產(chǎn)的活化利用中，我特別希望強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)：

1.以敬畏的態(tài)度活化利用文化遺產(chǎn)。

文化遺產(chǎn)是人類歷史上的物質(zhì)、制度與精神文化的遺存，飽含著極其豐富的歷史文化信息。因此，我們必須秉持敬畏的態(tài)度來(lái)對(duì)待文化遺產(chǎn)，充分理解文化遺產(chǎn)的特征與價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行活化利用，而不能本末倒置。

3. 人氣缺乏的仿古街

比如，旅游是文化遺產(chǎn)活化利用的重要方式，尤其是對(duì)那些正面臨空心化、老齡化的街區(qū)、村落具有重要的發(fā)展支撐作用。但是，旅游發(fā)展不當(dāng)就會(huì)對(duì)歷史文化進(jìn)行曲解，甚至對(duì)文化遺產(chǎn)造成破壞。同樣的，借助文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的特征能夠得到彰顯，促進(jìn)特色手工業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，很多人簡(jiǎn)單地認(rèn)為，只有“萌文化”才是對(duì)文化遺產(chǎn)的活化利用，往往以符合大眾審美為目標(biāo)，以市場(chǎng)反響為導(dǎo)向，而不是努力引領(lǐng)對(duì)美的欣賞，對(duì)經(jīng)典的致敬。

2.活化利用的方法與技術(shù)：多樣化與創(chuàng)新性。

在對(duì)遺產(chǎn)空間活化利用方法與技術(shù)方面，既需要不斷創(chuàng)新高科技的技術(shù)手段，提供適應(yīng)不同氣候條件的并滿足當(dāng)代人生活需求的物質(zhì)空間，也可以采用具有地方性的、低成本的、低技術(shù)的但是改良了的方法與技術(shù)，回應(yīng)了當(dāng)下生態(tài)環(huán)保與文化傳承的新理念。

在遺產(chǎn)的闡釋與展示方面，數(shù)字化、信息化技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)讓厚重的考古遺址、高聳的無(wú)法目及細(xì)節(jié)的古建筑石窟寺、廣闊的難以用腳步丈量的文化地景生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們眼前，幫助我們更好地理解古人的思想、制度與生活，以及他們?cè)谔幚砣说仃P(guān)系時(shí)的集體智慧。我們同樣也鼓勵(lì)類似“鄉(xiāng)土記錄”方式，在現(xiàn)在這個(gè)離不開(kāi)電腦、手機(jī)的時(shí)代反其道而行之，通過(guò)專業(yè)人員與素人志愿者們純手工的測(cè)繪、記錄以及制作，將歷史建筑的自然、淳樸的美展現(xiàn)在紙上，成為2019 年夏天平遙南大街上最吸引人們駐足稱贊的作品——而非產(chǎn)品——這在當(dāng)下也是一種具有創(chuàng)新性的方法。

3.遇見(jiàn)當(dāng)下、融入生活，培育新時(shí)代中國(guó)特色城市文明。

文化遺產(chǎn)散布在廣闊的大地上，當(dāng)它們穿越千百年，能夠與我們的生活相遇，這真是我們的幸運(yùn)。2006年的平遙保護(hù)規(guī)劃中，我曾經(jīng)寫到希望平遙古城是“活著的遺產(chǎn)”，希望“生活在院子里綻放”。如今，修繕過(guò)的老院落中，灰磚墻襯托出月季、絲瓜的紅與綠，放幾把椅子，燒一壺茶水，在廊下圍爐敘話。以平緩起翹的院門輪廓線為前景，看云卷云舒，陰晴雨雪，是非常具有中國(guó)味道的生活日常。

傳統(tǒng)街區(qū)不僅是城市精神的根、文化的脈，也是城市獨(dú)特的空間肌理與生活范式。因此，我們一方面要努力保護(hù)老街區(qū)、老院落，以及其中濃濃的人情味與煙火氣；另一方面需要對(duì)其基礎(chǔ)設(shè)施、防災(zāi)減災(zāi)，以及舒適性等不斷提升，從而使蘊(yùn)含在其中的中國(guó)傳統(tǒng)文化基因能夠延續(xù)，并培育出新時(shí)代中國(guó)特色的城市文明。

旅游對(duì)城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)活化的影響，以及其面臨的最大問(wèn)題。

龐駿 上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)會(huì)展與傳播學(xué)院副教授

龐駿：旅游發(fā)展對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有促進(jìn)作用，旅游給一些遺產(chǎn)富余地區(qū)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也可以促進(jìn)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。旅游是城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與展示的重要途徑，以我國(guó)的世界遺產(chǎn)景區(qū)建設(shè)為例，目前，我國(guó)有258 家國(guó)家5A 級(jí)旅游景區(qū)，其中有48 家世界遺產(chǎn)景區(qū)（涉及38 項(xiàng)世界遺產(chǎn)），約占5A 級(jí)旅游景區(qū)總數(shù)的18.6%，約占我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)的69%，這些建成景區(qū)成為我國(guó)城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)活化旅游最有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品和品牌。

從國(guó)際上看，文化遺產(chǎn)與旅游結(jié)合還給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)良好的國(guó)家形象和文化識(shí)別符號(hào)。在世界各國(guó)，像埃及、希臘、西班牙、秘魯、泰國(guó)這些國(guó)家都在積極地構(gòu)建、宣傳自己的輝煌歷史文化來(lái)吸引游客。中國(guó)是世界文化大國(guó)，無(wú)論是文化遺產(chǎn)保護(hù)活化還是人文旅游，都有責(zé)任進(jìn)行文化宣傳和文化輸出。

4. 2019年平遙“鄉(xiāng)土建筑紀(jì)錄”工作營(yíng)部分成果 圖｜徐刊達(dá) 攝

5. 上海衡復(fù)風(fēng)貌區(qū)的歷史建筑活化為思南路幼兒園 圖｜邵甬 攝

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的精神文明財(cái)富，也是一項(xiàng)重要的旅游吸引物。在城鄉(xiāng)地區(qū)的“非遺”旅游開(kāi)發(fā)策略中，應(yīng)重視體驗(yàn)性和真實(shí)性，權(quán)衡娛樂(lè)性、教育性和獵奇性，運(yùn)用文化創(chuàng)意對(duì)“非遺”旅游產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)等。比如，旅游演藝對(duì)于非遺旅游活化十分重要，旅游演藝分為實(shí)景演藝、場(chǎng)景演藝、場(chǎng)所演藝和巡游演藝等。

文化遺產(chǎn)旅游目前面臨的最大問(wèn)題：需要全社會(huì)重視城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的原真性，避免文化遺產(chǎn)被過(guò)度旅游異化為純商品。在多主體參與遺產(chǎn)保護(hù)與活化的情況下，留住文化遺產(chǎn)的靈魂，避免遺產(chǎn)失真是一大難點(diǎn)。建議通過(guò)文化遺產(chǎn)社區(qū)積極參與的方式加入到旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)，圍繞著社區(qū)居民的生活、生存及永續(xù)發(fā)展去做活化旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃，讓城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)旅游既接地氣又能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等綜合效益。

總之，旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)都是創(chuàng)造性、地域性和遺產(chǎn)性。這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展使我們意識(shí)到，旅游和文化是相輔相成，可以達(dá)到互動(dòng)共贏的。隨著消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)需要借助新興媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)價(jià)值，而旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)、逐漸多元化和游客的高品質(zhì)文化需求將促使旅游企業(yè)找到滿足游客需求的解決方案，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的合作和融合。